合神心意的教養子女（一）愛與公義的平衡 附錄音

撒下14章

合神心意的教養子女（一）

愛與公義的平衡 

 

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撒下13-15章在論述押沙龍的反叛的背景。這個背景其實可以追溯到9-12章，大衛犯罪後帶來的一個直接的後果。

 

在9-12章和13-15章這兩個較大的敘事中，有一個相同的場景，就是兩個大的敘事中，都有人演戲給大衛看，或者講故事給大衛聽。

 

但是，在這兩出戲中，卻有很多的不同。在9-12章，拿單是受上帝的差遣，演的這出戲，（撒下12:1），這是上帝導演的一出戲。但是，撒下14章這段經文的戲，是約押導演的。
兩出戲的導演不同，帶來的結局自然不同。9-12章這出戲帶來的結局是大衛的悔改；13-15章這出戲的結局則是押沙龍的反叛。

 

14章的最後，雖然大衛沒有和押沙龍相見(v.21-24)，但我們要問，殺人者押沙龍可以不受任何處罰嗎？只因押沙龍是王的兒子？缺乏公義作根基的慈愛，如建築在沙灘上的浮雕，轉眼成空。

 

其實從一開始，押沙龍便因為他瑪的被辱，一直心懷苦毒，因為大衛沒有對兇手加以嚴懲。無論是作為父親還是君王，在他瑪這件事上，大衛沒有很好的在愛與公義之間作平衡的處理。押沙龍只能自己報仇，且報仇報的很過分，對此，大衛似乎也只是憤怒，然後是思念押沙龍。而同樣的事件再度發生在押沙龍身上， 大衛同樣沒有很好的處理這個重大的謀殺。

 

押沙龍因為約押導演的這出戲回到耶路撒冷兩年後，約押在被逼無奈之下，安排了父子的相見，但是，雙方的見面，似乎並沒有很好的處理之前的問題，反而是加重了之前的問題。

 

故事的結尾過於簡單，14:33，僅此一節的經文，非常一帶而過的描寫了大衛和押沙龍見面的場景。這似說明一個問題，大衛和押沙龍的會面，沒有那麽感人，也並沒有消除前嫌，只是一種禮儀，一種形式。5年的時間，父子得以見面，應該抱頭痛哭才對，或大衛對押沙龍加以處罰也好，但是都沒有，14章這個結尾有點草草了事的感覺。表明大衛對之前所有的事情都沒有公正、公義的處理。

 

接下來，15:1，就是押沙龍的為自己預備車馬。

 

在整件事中，13-15章這段大的敘事中，大衛一再讓自己個人的情感蓋過了上帝的公義。這是大衛的盲點，大衛並沒有很好的在愛與公義之間做出正確的抉擇。最終，害了他的孩子和自己。

 

於是我們看到，大衛缺乏公義的愛，就成了他的網羅。

 

這個故事可以學習的功課有很多，今天主要和弟兄姐妹們分享一點，就是愛與公義的平衡，尤其是在我們如何教養子女這件事上。

 

教養子女的過程中，我們所要面對的很大的難題就是如何兼顧愛與公義。教會服事，我們也會面臨愛與公義的問題，整個人類社會，都在處理愛與公義的問題。

 

我們不能忽視愛，只談公義；我們更加不能只因為愛而忽視了公義，比如，在孩子犯錯誤的時候，置之不理，或草草了事，或不加以任何懲罰，或因為心疼而一再容忍，一再包容。這也是為何教會治理中，需要嚴格執行教會懲戒的原因，為了保護，因為愛。
我們需要愛我們的孩子，我們更需要在公義的前提下愛我們的孩子。脫離了公義的愛，本質是溺愛。在孩子犯錯的時候，需要讓他們認識到自己的錯誤，雖然處罰，但是依舊愛他，這是教養。

 

在當今中國普遍是獨生子女的大環境下，如何兼顧愛與公義的平衡，對父母而言是極大的責任和功課。

 

上帝愛我們，所以祂讓耶穌基督替我們死，耶穌基督在十字架上彰顯的是上帝的大愛，更是上帝的公義。上帝沒有因為愛我們而犧牲祂的公義。因著愛與公義的平衡，耶穌基督道成肉身，為我們死在十字架上。這是我們必須學習的功課。

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

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勇守真道

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