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合神心意的教养子女(二)建立健康的次序

合神心意的教养子女(二)

建立健康的次序

 

在我们教养子女的过程中,如何建立健康的优先次序,是我们这些做父母的,应该思想的重要问题。无论是与上帝的关系,还是与夫妻的关系,或与父母的关系。


一:不能因为孩子,牺牲我们敬拜上帝的时间

 

自从有了孩子,我们会时常因为照顾孩子,而减少了个人或夫妻间的灵修时间;主日崇拜也偶尔会因为照顾孩子而迟到或早退,或中途立场等。有时候孩子不舒服、生病,我们则不去教会了,等等。这些,是我们因为爱孩子也好,心疼孩子也好,牺牲了我们敬拜上帝的时间,公共崇拜也好、家庭崇拜也好。
切莫因为孩子,牺牲我们敬拜上帝的时间。礼拜天早上要去教会,但孩子还在睡觉,怎么办?等孩子醒?提前叫醒孩子?最好的做法是礼拜六晚上早点睡觉,预备周日的崇拜。提前起床,收拾东西。聚会途中,不因为孩子的原因,提前离场或早退。不要因为孩子困了、孩子不舒服,牺牲家庭崇拜的时间。坚持每天的家庭崇拜时间,一起唱诗、读经、祷告和分享。

二:不因为孩子的原因,减少夫妻间的亲密关系

 

有了孩子,很多父母将更多的心思、时间和精力,花在孩子的身上,减少了彼此之间的亲密关系。我们需要适当地增加夫妻间亲密的关系,独处的时间。
更加不能因为孩子的原因,相互指责。比如,孩子摔跤了,偶尔不小心磕磕碰碰了,不能指责对方:你为什么没有照顾好孩子?我们通常会因为过于疼爱孩子,而忽视了配偶的感受。
我们通常因为过于关注孩子,忽视对方的需要,忘记对方的难处,因为我们的注意力全部放在孩子的身上,我们将孩置于过于重要的位置,而在这个过程中,我们彼此双方都容易忽视对方的需要和感受,尤其是丈夫们,相比较而言,更容易忽视太太的需要。最显而易见、直接的表现就是:在太太身上花的钱越来越少。

 

三:不因为孩子的原因,缺少对父母的爱

 

我们因为过于爱孩子,也时常忽略照顾我们的父母,爱我们父母,缺少了更多对父母的关心和爱。这也是需要我们尝试去避免的。我们的时间、精力都有限,需要工作,需要面对家庭事务,还有照顾孩子,处理其他人际关系,留给父母的时间,似乎很有限。所以,我们需要花更多时间在我们父母的身上,给予他们更多的爱与关怀。

 

这也需要我们留意,如何不让父母过多地干涉我们教养子女的过程和方法,是十分需要留意的。基督徒在婚姻中十分强调夫妻二人离开父母,成为一体,意味着,不仅是在婚姻生活中,也是在我们教养孩子的事上,尽量避免父母带给我们的影响。适当地向父母和请教当然是好事,但是若是让父母过多地干涉,则会出现很多问题。比如,夫妻双方是否都能够接受?如果两方父母出现异议,应该听谁的呢?等等,这些问题,我们需要在教养子女的事上留意。
四:不因为孩子的原因,缺少对他人的爱
有了孩子,我们对于他人的需要,越来越不敏感。我们对于他人的关爱,逐渐在减少。作为父母,如何才能够教养孩子不以自我为中心,又能够帮助我们的孩子学习主动关爱他人?我们自己需要在教养孩子的过程中,更多的关爱他人。

 

这些是笔者简单的分享,也是笔者在教养Jason和预备教养Jessica的一些心得和体会,这其中,笔者认为,最重要的原则是:不要让孩子成为我们的“上帝”,不要使孩子变成我们生活的“中心”,不要把孩子当作我们生活的”权威”。

 

在我们的生活中,教养孩子的过程中,尽量避免将孩子置于过于重要的位置,回归到正常、健康的次序当中,也就是不因为孩子而牺牲敬拜上帝和牺牲夫妻间亲密关系,也不失去对父母的爱的次序当中。
当我们因为孩子而忽视了上帝,忽视了配偶的时候,潜移默化下,对我们自己而言,或对于孩子而言,都会带来:“孩子是中心”的概念和影响。

 

这对于年轻父母而言,是极大的挑战,也是当今中国社会普遍是独生子女的情况下,我们各位需要留心的地方。因为只有一个孩子,也可能包括我们父母双方的父母,6个人,爱一个孩子,极其容易给孩子造成一个错觉和印象:我是中心,我最重要。

 

主仆 秦路



A Servant of Jesus Christ

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合神心意的教養子女(一)愛與公義的平衡 附錄音

撒下14章

合神心意的教養子女(一)

愛與公義的平衡 

 

錄音鏈接:

 

撒下13-15章在論述押沙龍的反叛的背景。這個背景其實可以追溯到9-12章,大衛犯罪後帶來的一個直接的後果。

 

在9-12章和13-15章這兩個較大的敘事中,有一個相同的場景,就是兩個大的敘事中,都有人演戲給大衛看,或者講故事給大衛聽。

 

但是,在這兩出戲中,卻有很多的不同。在9-12章,拿單是受上帝的差遣,演的這出戲,(撒下12:1),這是上帝導演的一出戲。但是,撒下14章這段經文的戲,是約押導演的。
兩出戲的導演不同,帶來的結局自然不同。9-12章這出戲帶來的結局是大衛的悔改;13-15章這出戲的結局則是押沙龍的反叛。

 

14章的最後,雖然大衛沒有和押沙龍相見(v.21-24),但我們要問,殺人者押沙龍可以不受任何處罰嗎?只因押沙龍是王的兒子?缺乏公義作根基的慈愛,如建築在沙灘上的浮雕,轉眼成空。

 

其實從一開始,押沙龍便因為他瑪的被辱,一直心懷苦毒,因為大衛沒有對兇手加以嚴懲。無論是作為父親還是君王,在他瑪這件事上,大衛沒有很好的在愛與公義之間作平衡的處理。押沙龍只能自己報仇,且報仇報的很過分,對此,大衛似乎也只是憤怒,然後是思念押沙龍。而同樣的事件再度發生在押沙龍身上, 大衛同樣沒有很好的處理這個重大的謀殺。

 

押沙龍因為約押導演的這出戲回到耶路撒冷兩年後,約押在被逼無奈之下,安排了父子的相見,但是,雙方的見面,似乎並沒有很好的處理之前的問題,反而是加重了之前的問題。

 

故事的結尾過於簡單,14:33,僅此一節的經文,非常一帶而過的描寫了大衛和押沙龍見面的場景。這似說明一個問題,大衛和押沙龍的會面,沒有那麽感人,也並沒有消除前嫌,只是一種禮儀,一種形式。5年的時間,父子得以見面,應該抱頭痛哭才對,或大衛對押沙龍加以處罰也好,但是都沒有,14章這個結尾有點草草了事的感覺。表明大衛對之前所有的事情都沒有公正、公義的處理。

 

接下來,15:1,就是押沙龍的為自己預備車馬。

 

在整件事中,13-15章這段大的敘事中,大衛一再讓自己個人的情感蓋過了上帝的公義。這是大衛的盲點,大衛並沒有很好的在愛與公義之間做出正確的抉擇。最終,害了他的孩子和自己。

 

於是我們看到,大衛缺乏公義的愛,就成了他的網羅。

 

這個故事可以學習的功課有很多,今天主要和弟兄姐妹們分享一點,就是愛與公義的平衡,尤其是在我們如何教養子女這件事上。

 

教養子女的過程中,我們所要面對的很大的難題就是如何兼顧愛與公義。教會服事,我們也會面臨愛與公義的問題,整個人類社會,都在處理愛與公義的問題。

 

我們不能忽視愛,只談公義;我們更加不能只因為愛而忽視了公義,比如,在孩子犯錯誤的時候,置之不理,或草草了事,或不加以任何懲罰,或因為心疼而一再容忍,一再包容。這也是為何教會治理中,需要嚴格執行教會懲戒的原因,為了保護,因為愛。
我們需要愛我們的孩子,我們更需要在公義的前提下愛我們的孩子。脫離了公義的愛,本質是溺愛。在孩子犯錯的時候,需要讓他們認識到自己的錯誤,雖然處罰,但是依舊愛他,這是教養。

 

在當今中國普遍是獨生子女的大環境下,如何兼顧愛與公義的平衡,對父母而言是極大的責任和功課。

 

上帝愛我們,所以祂讓耶穌基督替我們死,耶穌基督在十字架上彰顯的是上帝的大愛,更是上帝的公義。上帝沒有因為愛我們而犧牲祂的公義。因著愛與公義的平衡,耶穌基督道成肉身,為我們死在十字架上。這是我們必須學習的功課。

 

主仆 秦路

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