分类： 心得体会

紀念提摩太.凱勒牧師與哈利.瑞德牧師

美國時間5月18日與19日，是令許多基督徒悲傷的日子，特別是許多PCA的牧者和弟兄姊妹們。

兩位當今非常具有影響力的牧者，提摩太.凱勒（Timothy Keller）牧師與哈利.瑞德（Harry Reeder）牧師相繼離世，安息主懷。

凱勒牧師因病離世，瑞德牧師是因車禍離世；凱勒牧師是已有預備，欣然見主，而瑞德牧師則是在“沒有預備”的情形中安然見主。

兩天內，兩位上帝忠心的僕人相繼離世，令我格外難過和傷心的同時，更是想到我們年輕一輩的牧者，基督徒，我們的缺乏和需要努力的方向。

從許多牧者的緬懷文章中，我們可以從這兩位學習到很多，

凱文.德楊牧師（Kevin DeYoung）：https://www.thegospelcoalition.org/article/harry-reeder/

還是卡森（D. A Carson）博士：https://www.thegospelcoalition.org/article/carson-tribute-tim-keller/

或是麥特.斯摩瑟斯特（Matt Smethurst）牧師：https://www.thegospelcoalition.org/article/50-quotes-tim-keller/

或是雷.奧特倫（Ray Ortlund）牧師：https://www.thegospelcoalition.org/article/ray-ortlund-tim-keller/

柯林.漢森（Collin Hansen）牧師：https://www.thegospelcoalition.org/article/met-hero-tim-keller/

等等，從這些牧者和神學家的分享和文章中，我們可以學習到很多。

我沒有與這兩位牧者面對面交談過，但是過去曾在TGC的大會中現場聽過凱勒牧師的講道，也讀過他們的書，聽過他們講道的音頻，我認識許多在凱勒牧師的植堂網絡中的植堂者。他們兩位是我所敬仰和信任的牧者，也是多我的成長和服事極具影響的屬靈長輩。

以下是我個人從他們的離世中所學習到的功課，也是對自己的提醒和警戒。

1：屬靈品格

如果要問，我們這一代牧者和上一代牧者的差別在哪裡，就我個人而言，或許有學術水平上的差別（他們兩位無疑都是學者型牧者的代表人物），或許有人格魅力上的差別（他們兩位都是極具個人魅力的牧者），但是就我個人而言，最大的差別或許是屬靈品格上的差別。

他們對文化的敏銳，他們對時代的敏感，他們對社會的理解之深，都是我們需要學習的。

但是，相比較起來，我所欠缺的，是他們那極具基督形象的屬靈品格（他們不完美，但是卻很靠近基督）。如果說他們的離世給我留下了什麼，那麼我想，我最懷念的，最吸引我的，最能夠激勵我的，就是在屬靈品格上不斷地操練自己，成為一個滿有基督的形象和樣式的基督門徒，因為這正是我從他們身上所看到的。

2：忠心到底的服事

在服事中，想要放棄的念頭時而產生，有時需要靠著“打雞血”讓自己維持下去，但是雞血終究有用完的那一天，真正能夠讓他們以及許多屬靈長輩一生服事主的動力，絕非是簡單的雞血，而是從神而來的、忠心到底的呼召。

我想，對於兩位牧者的紀念，最好的方式之一就是效法他們在基督裡的忠心，不忘記起初的呼召。

3：對福音的忠誠

凱勒牧師在當今最自由、最混亂的城市之一 — 美國的紐約市 — 服事，瑞德牧師的植堂和再植堂的腳蹤遍及美國不同的地區（他曾服事於田納西州的查塔努加（Chattanooga）教會、邁阿密的松林長老教會（Pineland Presbyterian Church）、北卡夏洛特的主約教會（Christ Covenant Church），以及離世前所服事的阿拉巴馬州伯明罕的布萊爾伍德長老教會（Briarwood Presbyterian Church））。雖然他們服事於不同的地區，面對著不同的文化，但是，他們共同的特徵是對福音的忠誠。

面對當今深入骨髓的消費主義、相對主義、個人主義等等思潮，他們在他們的時代，他們在他們服事的教會，他們在他們所面對的會眾（基督徒與非基督徒），向我們詮釋了什麼是對福音忠誠。

從他們的身上，我看到，上帝忠心良善的僕人，不單是在神的面前，對自己的呼召忠心，更是對福音忠誠。

我們面對著日益變化的環境，不斷敗壞的文化，但是我們似乎失去了對福音的忠誠？我們是否因為過於想要迎合文化而淡化了福音？我們是否因為過於追求流行的思潮而忽略了福音的大能？我們是否因為過去害怕人們的感受而妥協了福音的真理？

我盼望能夠成為像他們兩位一樣勇敢且持續忠誠地傳講福音大能的牧者。

凱勒牧師在最後給約翰.派博牧師的電郵中告誡我們：無論如何，用神的話語理解我們的文化，用我的心傳講神的話語。不要用我們的成功，代替我們在神面前的救恩。（https://www.youtube.com/watch?v=v8EewVQFLOQ）

凱勒牧師生前，即使是在他即將離世的時候，也在繼續發出振奮人心的滿有福音大能的信息：

I’m thankful for the time God has given me, but I’m ready to see Jesus. I can’t wait to see Jesus. Send me home.

我感謝上帝所賜予我的時間，但是我已經準備好朝見主耶穌。我已經等不及要見我的主耶穌。請接我回家！

母亲节 — 父亲们可以做些什么？

箴言6:20-22：我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的训诲。要把它们常常系在你的心上，绑在你的颈项上。你行走的时候，它们必引导你；你睡觉的时候，它们必保护你；你醒来的时候，它们必和你交谈。（新译本）

每逢母亲节，最忙碌的或许就是我们的孩子了，各种礼物，各种手工、卡片，有从学校带回来的，有从教会儿童主日学带回来的，有孩子们自己预备的。我相信所有的妈妈们收到这些礼物都是十分欣慰、开心和温暖的，当然，偶尔或许觉得有些“好笑”，但是我们一定会非常欣慰孩子们的爱心。

而我，作为父亲，在母亲节时常就是“作壁上观”，偶尔搭把手，给孩子们帮帮忙，总觉得属于我的节日在下个月。

而作为父亲，在母亲节，除了带孩子去选礼物送给他们的妈妈，我们还可以做些什么吗？

一：为你的妻子祷告、感恩

我们每一天都需要为着我们的妻子向神感恩，但是诚实地说，我做不到，时常忘记。而母亲节这一天，则是难得的机会，为着我们的妻子向神献上感恩，感谢她多年的辛劳，付出和舍己。为着孩子，为着家庭。从内心深处为着我们的妻子向神感恩，是我们迫切需要做的。

不只是为着她所做的感谢神，更为着她在神面前的身份向神感恩！为着她是姐妹，是母亲向神感恩，为着她是你的妻子向神感恩。许多时候，我们感谢我们的妻子，只是因为她做了什么，只是因为她的“所为”，却极少为着她的“所是”向神感恩。她在神面前尊贵的身份不值得我们感恩吗？

二：为她做一顿早餐/午餐/晚餐

母亲节的餐厅时常爆满，订不到位置，或者很多好的餐厅时常需要排队等待许久，与家人一起外出用餐，纪念母亲节当然很好，但是我猜想，比起餐厅的美味佳肴，我们亲自下厨做的即使是“难以下咽”的饭菜，都会更加令妈妈们开心（我只是猜想）。

三：问候我们的岳母

母亲节，我们时常会想到我们自己的母亲，打电话、打视频，嘘寒问暖，买礼物，等等。但是我需要承认，在母亲节我时常容易忽略我的岳母，没有为着我的妻子向我的岳母表达感谢。

我有时会视频或电话问候她，祝她母亲节快乐，有时会提前预备一些礼物送给她，但是我却从未为着我的妻子向我的岳母表达感谢（除了在婚礼上），感谢她的养育之恩，感谢她将如此宝贵的女儿托付给我，感谢她让我的妻子如此敬虔、爱主和爱人。

四：礼物、礼物、礼物！

每个人爱的语言或许不一样，但是母亲节的礼物，除了孩子们送的，丈夫们送的礼物我向也是格外珍贵的。无论送的是什么，千万不要忘记精心挑选一些礼物送给我们的妻子。要精心挑选，他们喜欢的、需要的，而不是我们想要的、喜欢的（如何选对、选好礼物，这是我们一生的功课）。

都老夫老妻了，什么礼物不礼物的；

买花干吗，浪费钱；

别给我买东西，钱省下来给孩子买东西不好吗？

你又不知道我喜欢什么，瞎买什么？

这些或许是我们最常有的感受或得到的反馈，但是在母亲节，从丈夫来的肯定、珍惜和关心，至关重要，而礼物则是极好的方式。

五：与孩子们一起感谢你的妻子

母亲节，孩子们时常借着各样的方式他们的妈妈，我们除了在一旁提醒他们以外，我们也需要用一段特别的时间，与我们的孩子一起，感谢他们的妈妈。

生活要有仪式感，我们的仪式感从来都不会太多，只会太少。

六：在母亲节门训我们的孩子

我们小组最近在学习马特.钱德勒（Matt Chandler）牧师与亚当·格里芬（Adam Griffin）牧师合著的《家庭门徒训练》一书，在这本书中，作者提醒我们，家庭中的重要时刻，往往是我们门训我们孩子的良好时机和重要时刻。

而以上的这些方式，我想都是十分简单，但是却是我们作为弟兄会经常忘记的，我们可以借着这些方式，向我们的妻子表达问候、关心和感谢，同时更加可以借着这些我们过去时常“嫌弃”或遗忘的方式，门训我们的孩子。

在母亲节，如果我们有儿子，我们需要教导他们如何从圣经的角度看待女性，尊重她们、珍爱她们，作为男性，我们要如何为日后我们的妻子舍己、爱她们到死；

在母亲节，如果我们有女儿，我们需要教导她们如何从圣经的角度看待自己，作为女性，我们确信这是神的恩赐，日后作为母亲，我们确信这是从神而来的呼召。

七：持续不断地爱我们的妻子

我们最难做到的，也是我们最需要做的，就是持续不断地爱我们的妻子，不只是在母亲节，更是在每一天的生活中。这或许是我们最需要悔改，也是我们最应该追求的。

我今天从学校接到我的两个年幼的孩子，他们也在私立的基督教古典教育学校读书（Coram Deo Academy）。在他们上车的那一瞬间，我竟不自觉地流下了眼泪。因为想到圣约长老会（Covenant Presbyterian Church，隶属PCA美洲长老会）和圣约学校（Covenant School）的一些父母此生再也无法见到他们的孩子，而有些教职员工则此生再也无法见到他们的家人。我为此悲痛不已。

美洲长老会是我十分熟悉的宗派，我有许多亲密的朋友和同道都在此宗派服事，我过去也时常在此宗派里的华人教会中服事，这个月底，我也会去一间华人的PCA教会讲道。我们下周一（4/2）也即将启程前往事发地纳什维尔度假，届时会住在我们朋友的家里。

我想到那些英勇的警察，他们为了保障更多人的安全而面临危险；

我也想到那些死于枪口的教职员工，他们为了保护学生而舍己；

我甚至想到凶手的父母、家人的震惊和悲痛。

而所有的这一切，都是如此令人悲伤和难过。但是，却也有些许安慰和盼望。

我们的孩子回到家中后，他们或许会知道发生了什么（透过社交媒体或其他方式），或许还不知道。我们该如何与他们沟通，又如何与他们一起为此事祷告？

一、用圣经展开和引导我们的对话

新闻铺天盖地，许多细节和事实尚未清楚，新闻媒体的报导不是我们展开和引导此次谈话的权威和标准，否则我们可能会陷入无休止的辩论和争吵，让圣经来展开我们的对话。

凯文·德扬牧师在回应此事时说：

在此时此刻，我们需要圣经、需要基督的怜悯，也许要神护理和牧养的爱。

二、纪念在主里受苦的人

每一次校园枪击案都令人震惊、难过和悲痛，特别是当涉及到我们在主内的家人时，圣经告诉我们，“与哀哭的人要同哭。”我们需要在祷告中纪念在主里受苦的人，与那些悲伤的人一同悲伤。这是我们首先应该有的态度。我们不能只是简单的当作新闻看一看，或者在社交媒体上发泄一番，而是看到我们主内的家人在蒙受苦难，我们该如何借着祷告与他们同行，成为他们的安慰。正如罗马书12:15所说：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”

三、告诉孩子，这个世界不是绝对安全的，基督是我们的避难所

用圣经的经文来引导孩子，让他们知道，这个世界是不安全的，苦难、意外和痛苦随时可能会临到我们，但是，在苦难面前，我们不惊恐，不至于绝望，因为耶稣基督是我们永远的避难所。正如诗篇46:1所说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时都可得到的帮助。”

四、教导孩子学习感恩

这个世界是不安全的，苦难、意外和痛苦随时可能会临到我们，如果今天我们依然能够平安，能够和爱的人在一起，完全是出于神的看顾和保守，而不是出于我们自己，所以我们需要心怀感恩，而不是将神的恩典看作理所当然。思想歌罗西书4:2：“你们要恒切祷告，在祷告的时候存着感恩的心警醒。”

五、教导孩子死后复活的真理

其中一位遇难者的父亲是圣约长老会的牧师，他是这样说的：“在眼泪中我们确信，她已经回到了那位能够让她从死里复活的耶稣基督的怀抱中。”

告诉我们的孩子，作为基督徒，我们坚信死后复活的真理，我们确信，我们所爱的人虽然暂时离开我们，但是将来有一天，我们必定会和他们在耶稣基督的怀抱里重逢。

帖撒罗尼迦前书4:14这样说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。” 

六、教导孩子认识神的护理

神爱我们，甚至为我们舍己，为我们钉死在十字架上，但是，祂爱我们的方式，祂护理这个世界的方式，并不一定是按照我们的想法、喜好和方式，上帝的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。以赛亚书55:9说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。” 

最后，让我们迫切地继续为每一位遇难者的家属祷告，求神坚固他们的信心，求神亲自赐给他们所需的力量，度过这令人悲痛的过程。

*此文原文发表于福音联盟 The Gospel Coalition Chinese:

https://www.tgcchinese.org

承蒙允许转载，特此感谢。

原文链接：https://www.tgcchinese.org/article/talk-to-children-school-shootings

不平常中的平常 

— Asbury大學親身經歷的反思

作者：秦恩光傳道

美國中西部的肯塔基州的Asbury大學，一個地處偏僻鄉間的基督教大學，一個再平常不過的地方，卻正在經歷著極其不平常的事件。

2023年2月8日的一場週三例行早會，卻演變成了持續不斷的敬拜、讚美、禱告。

有人興奮，有人攜家帶口前往，有人迎著寒風排隊等候；當然，也有人批評、質疑。

Asbury距離我所住的Indianapolis大約220英里。2月17日，在距離Asbury的持續聚會大約9天後，我驅車4小時，排隊等候4小時後，在禮拜堂參與敬拜2小時，然後驅車回到家。（因為到了凌晨2點，所有25歲以上的人必須離開，場地僅限於25歲以下的大學生敬拜、禱告之用），前前後後大約14個小時。

以下是我在短暫的旅途後，個人性的觀察、感受和反思。 

一、觀察&感受

1．飢渴 

飢渴，是我在排隊時聽到的最多的詞彙。與我一起在晚上8點左右開始排隊的人群中，有從亞特蘭大開車來的一家四口，有從德州飛來的弟兄，也有從芝加哥下來的年輕人Justin，也有從附近來的基督徒，但是大家在分享“為什麼我會來這裡（Why I am here）”時，幾乎所有人都提到：我太飢渴了，我們太需要這樣的敬拜了。

不難看出，經歷3年的疫情後，許許多多弟兄姊妹生命中的飢渴，我們是多麼迫切地需要神，多麼迫切地需要真實地敬拜和不斷地禱告！這是許多人之所以去到Asbury的原因。

2．渴望復興

我們的國家、教會和社會，已經不冷不熱太久，我們的基督徒，已經在追求美國夢中迷失了太久，我們太渴望一場屬靈的復興了。我們太需要見證神在我們今日的世代中所做的大事了。而發生在 Asbury大學的“不平常”事件，其實是我們基督徒原本就該有的“平常”的狀態和樣式，只是我們軟弱太久，以至於將不正常（冷淡、軟弱）看作是平常，將平常（真實地敬拜和不斷地禱告）看作是不正常。

3．悔改

我沒有全程關注Asbury大學所有的敬拜、見證分享或講道，但是在我排隊的過程中，我在周邊的弟兄姊妹的口中聽到了“悔改”許多次。許多人是帶著悔改的心來到 Asbury大學的，許多人是希望透過悔改來經歷神的作為，透過悔改來經歷生命的復興；起碼，這是我在短暫的4個小時裡所聽到、看到的周邊的人的回應。

4．家庭&社群

美國，依舊是一個注重家庭的社群，在排隊的人群中，極少有像我一樣的“單身漢”，因為3個孩子依舊年幼，當天的氣候也比較冷，我排隊時的氣溫大約是25華氏度-27華氏度，所以我並沒有帶上太太和孩子。但是，我卻看到許多家庭，帶著他們還幼小的孩子（5歲以上，5歲以下的幾乎沒有），在寒冷的夜晚和父母一起排隊。

我最初的想法和感受是：為什麼折騰孩子？這麼冷，這麼晚了。。。但是我又突然想到去年夏天我帶2個孩子去加州的樂高樂園，將近90華氏度，我們在樂高樂園一整天，每個項目排隊也都在2-3小時，我們都覺得沒有什麼大不了的。想到這裡，看著這些孩子，我不由地流了下了感動的眼淚，我們看為的「折騰」，在許多基督徒父母的心中，是祝福，是值得的。而許多我們眼中看為的「祝福」（優異的學業，品學兼優，德智體美勞全面發展），在許多父母的眼中可能認為是折騰。

許多年輕人都是跟著自己的朋友、同學結伴同行，其中也有一些基督徒帶著他們的非基督徒朋友一起來到Asbury。

單是看到這樣的景象，就足以令人感動。

5．年輕人

學生、年輕人，成為了這場不平常的聚會的主要參與者。從大學生開始，到各地奔赴而來的年輕人，是十分令人感動的。我們一起排隊的一個年輕人，和我們聊了兩個小時後，才知道學校預備了一條特殊通道，是專門給年輕人的，25歲以下的年輕人去到特殊通道，大概半小時就可以進去。2月23日Asbury舉行了National Collegiate Day of Prayer，校方也在特別留意和推動學生的參與。

6．愛

亞特蘭大來的一家人顯然是低估了我們中西部的冬天，排隊時凍得瑟瑟發抖，就立馬有人送來了免費的毛毯（不是校方），排隊的路途中有好幾個可以烤火的地方，有人免費發放零食、水，也有人送來免費的熱披薩，這些人許多都不是校方的工作人員，而是和我們一樣排隊的人群。神的愛，隨處可以親身感受到，更不用說那些盡心竭力服事我們的校方同工了。

二．反思

1．不平常與平常

作為基督徒，盡情地敬拜應該是常態，投入地禱告應該是常態，但是，我們都不正常太久了，以至於當我們看到發生在Asbury的事件後才會覺得驚訝，才會覺得不平常。

初期教會的狀態豈不就是當今的Asbury的樣子嗎？（使徒行傳2:46-47）

2．牧者

作為牧者，面對飢渴的弟兄姊妹，我的第一個反思就是：我給弟兄姊妹的牧養是否足夠？我的服事，有沒有帶著上帝豐富的真理和話語？否則，為什麼這些基督徒還是那麼飢渴？我的服事，到底有沒有真實地將人帶到神的面前？否則，為什麼他們需要那麼大老遠地跑去另一個地方經歷神、認識神？

作為教會的牧者，我首先需要做的是悔改和反思：悔改我沒有忠心地按照神的話語餵養神的百姓，以至於他們時常覺得飢渴；我需要反思，在日後的服事中，如何更好地服事他們，餵養他們。

3．信徒

作為信徒，我在想，一個真的飢渴的基督徒，當然可以去到Asbury大學，去到那裡和許許多多的聖徒們一起，敬拜、讚美、禱告。但是，和一群與你一樣飢渴的人一同敬拜是容易的，因為大家都是為此而來的，因為大家都是為了敬拜而跋山涉水、不遠萬里而來的。但是，在我們的教會中，在我們的家裡，我們是否也有同樣的飢渴，也同樣可以與那些看起來並不是那麼飢渴的人一同敬拜？

如果我們真的飢渴，這樣的飢渴有沒有更加把我們帶到神的面前？更加把我們帶到神的話語面前，把我們帶到祂的寶座面前來呼求祂？或者，這種飢渴只是某種我們內心隱藏的驕傲？

4．教會

如果發生在Asbury大學的事件真的是聖靈的工作，真的是神給我們當今的美國特殊的恩典和祝福，那麼我們——特別是北美的華人教會，我們是否作壁上觀？上帝要藉著Asbury發生的事情，對我們當今的北美華人教會有怎麼樣的提醒？我想這是我們每個教會都需要去思想和尋求的，上帝在我們不同的教會，或許會給我們不同的光照。

5．離開後

在Asbury的兩個小時，我在禮拜堂可以大聲地歌唱——雖然跑調，“難聽”，英文發音不準，英文歌不熟悉，但是卻沒有人笑話我。我在那一刻，只是單單專注神。盡情地敬拜，專注地禱告。格外享受那兩個小時，捨不得離開。

在山上看到耶穌的榮耀形象，當然捨不得走，但是主耶穌卻不許。我們都需要下山，都需要回到家，回到我們的工作、家庭和社區，那離開以後呢？我們是否繼續回到過去的生活方式？回到過去的敬拜方式？回到過去的懶散不結果子？回到過去的冷淡？

如果我們在山上與神相遇的經歷是真實的，不只是情感上的，不只是感覺上的，那麼我想，我們一定會真的渴望這樣的經歷；我們如果在Asbury大聲的歌唱覺得很喜樂，我們在Asbury盡情的禱告覺得很平安，那麼我不相信我們回到教會後會沈默，會停止禱告。

總結

我個人的經歷很有限，但是我卻為此感到興奮、激動和喜樂，非常期待看到神在我們的時代做大事。當然，同時我也略帶一絲的擔憂。

就是當我們參與在其中的人，生命沒有改變的時候，就是當我們去到那裡只是為了“湊熱鬧”的時候，我們可能還沒有迎來真正的復興。唯獨當我們真實地悔改，為罪哀慟，並且願意立志過聖潔的生活時，我們才有可能迎來真正的復興。

當沒有起來宣教的時候，沒有起來擴展大使命，依舊停留在自我的舒適圈裡的時候，我們還沒有迎來真正的復興。

我前面提到的Justin，25歲，與我一起排隊，他跟我分享了他的見證：他剛剛讀大學的時候，他的叔叔因為抑鬱癥自殺了。他讀大學的時候，也有憂鬱症，他曾5次夢到自己自殺。於是，他開始喝酒、抽菸、吸毒。他說因為他一次次地被魔鬼欺騙：你只要喝醉就不會做那樣的夢；你吸high了，就不會害怕了。但是每次醒來，他所面對的都是揮之不去的恐懼、驚慌和害怕。雖然他一直是基督徒，一直去教會，但是卻並沒有真正相信神。直到有一天，他經歷了神，他悔改，他的生命開始被改變、翻轉。原本讀建築系、一直夢想做建築師的他，去轉而去了他平時勤工儉學的地方工作，為的是向那裡的人傳福音，成為了一名職場宣教士。

Justin告訴我，沒有宣教的復興不是真正的復興，始終停留在自己的舒適圈的復興不是真的復興。

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作者：秦恩光 （筆名：秦路）

一位婦人的丈夫，四個孩子的父親，印城華人教會西北堂（CCCINW）的植堂者和牧者。

@版权声明：此文原版发表于芝华宣道媒体网站，原文链接：

https://newmedia.cccmforhim.org/2023/02/27/那天，我去了asbury-系列二/?fbclid=IwAR2nlQaQGI-6RjvnsABVzwEv1fkLfs1l6i94D1W6TzQqJ0G6894rErUMmRg

我們是否還有悲傷和憤怒的勇氣？

秦路

我們徒然等待幫助，等到雙目失去視力；我們在瞭望臺上期望一個不能拯救我們的國家來臨。（耶利米哀歌4:17，新譯本）

這節經文，或許是千千萬萬烏克蘭人民和基督徒的心聲。

我們說生活的世界已經徹底亂套了…或者說，自從亞當夏娃犯罪墮落後，打破了上帝所創造的次序（order of God）後，人類就一直生活在由我們的罪惡所帶來的無序（disorder of man）中。如今的環境只是一而再再而三地向我們印證了這個客觀的事實。

針對疫情政策的討論，人們面對疫情的態度，俄羅斯和烏克蘭的戰爭，徐州八孩母親的冤情…

我們似乎已經習慣了那種“雙耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的生活方式。許多事情只是變成了我們的談資，而非真正的關心。

作為基督徒，特別是生活在北美的基督徒，你和我面對這些似乎與我們無關的事件，看似距離我們很遙遠的國度，我們是否還有一絲絲的憤怒在心頭？

面對這個世界的罪惡，面對這些敗壞的情形，若是我們的內心已經不再有悲傷，不再有憤怒，這不是好事。

我們或許會有些許興嘆和感慨，但是對於這些不公、罪惡，似乎已經失去了同理心，也失去了痛心。很大的原因或許是：司空見慣、我們也幫不上什麼忙、我關注了又能如何？還是少關心這些事，多花時間工作、休閒，關注了又有什麼意義，只能給內心添堵；這些，離我太遙遠……或者，我們只是形式化的為某些時間禱告幾句，但是內心深處已經不再有一絲絲波瀾。

但是，親愛的弟兄姊妹們，悲傷和憤怒，需要勇氣，我們需要承認，太多時候，我們或許已經失去了悲傷和憤怒的勇氣。因為，伴隨著悲傷和憤怒的，應該是我們的愛心和行動，因為悲傷和憤怒，是需要付代價的，這是基督徒的悲傷和憤怒的特質。

當天父上帝為我們的罪感到悲痛和憤怒的時候，祂差派祂的兒子耶穌基督道成肉身，為我們的罪死在十字架上，這是天父上帝面對悲痛和憤怒的方式，這也應該成為今日基督徒面對悲痛和憤怒的方式。

所以，真實地悲痛和憤怒，需要勇氣，我們，是否已經逐漸失去了這樣的勇氣？

但是，我盼望這些事情，可以激起我們內心深處的些許悲傷和憤怒，不是對某些人的憤怒，而是對這些事件背後的罪惡的憤怒，我們再一次深刻地看到罪惡的可怕和黑暗；我盼望這些事情可以激發我們對靈魂的關注，對福音的熱忱，因為我們需要承認，若不是耶穌基督的福音，你和我其實都是何等不堪、敗壞的罪人，我們也知道，若不是福音的介入和更新，這些類似的事件只會更多而非更少；我們更加需要問自己，到底何時我們才肯跪下來向神呼求？何時，我們才肯在禱告中與受苦的人們同行？

法律，可以暫時解決一些問題；網絡，可以幫助我們達成某些訴求，引起關注；人們的發聲，可以達到影響力，但是，我們需要明白和自省：這些事件，到底有沒有在我們的內心深處，挑起我們對福音的熱忱？引起我們對靈魂的關注？幫助更深地看到耶穌基督福音的大能？我們是否意識到，在人類有限的歷史長河裡，我們所有的公義、正義，其實都只是暫時的、有限的？我們是否意識到，現在正是我們跪下來禱告的時候？如果沒有，那麼我們的悲傷，我們的憤怒，也終將會隨著一個又一個的社會熱點的事件歸於無有。

我盼望，你我的內心還能夠為烏克蘭的局勢而悲痛和憤怒；我期盼，你我的內心能夠為徐州八孩母親而悲痛和憤怒。

所以，在悲傷和憤怒之餘，有沒有什麼是我們可以做的呢？我們可以了解更多資訊，我們可以追蹤更多新聞，我們當然也可以在網絡上發聲，就好像我寫這篇文章的目的一樣，希望更多人可以為弱勢群體發聲，可以為徐州八孩母親討回公道，希望犯罪的人可以受到該有的懲罰，等等。

那麼，除此以外，還有沒有什麼是我們可以參與的呢？當然有：

1：迫切地為徐州八孩母親禱告，求神安慰她，解救她，不但是她的肉身被拯救，不但是她的冤屈得以解決，更重要的是，我們要為她和這一事件的人們禱告，求神將他們從罪惡中拯救出來，我們呼求神的公義、憐憫、恩典和救恩臨到他們；為更多我們不知道的、新聞沒有報道的受冤屈的人禱告，為那些被拐賣的婦女、兒童們禱告，為那些被販賣而被迫賣淫的女孩子們禱告，我們求神恩待和憐憫。

2：迫切地為俄羅斯和烏克蘭的戰爭禱告，為執政掌權的禱告，求神破碎他們心中權力、利益和驕傲的偶像，求神賜給他們謙卑、智慧做決定，求神看顧保守在戰爭中的烏克蘭的百姓和弱勢的群體禱告，為烏克蘭的基督徒、教會、牧者和宣教士們禱告；為世界各地依舊生活在戰亂或受到戰爭影響的人們禱告。

3：在我們的社區，更加積極努力的活出從神而來的愛和恩典，在社區中為主作見證，更多的在末後的日子，向人傳講福音，不再是帶著隨便講講的態度，而是帶著迫切和熱忱的心，也努力在各種場合，盡我們的能力，去消除各樣的衝突和矛盾。

4：在我們的家庭中更加忠心地引導我們的孩子，他們雖然肉身並沒有擄去，但是我們要求神看顧保守他們的靈魂也不被魔鬼撒旦擄去；比起他們肉身被擄去，我們是否意識到，他們的靈魂被擄去其實更加可怕。

5：帶著感恩而非慶幸的心過每一天的生活。我們需要謙卑地向神感恩，看似這些不公不義的事、戰爭好像並不在我們的門前，我們不應該只是慶幸我們生活在安逸的國度，我們不應該只是拍著胸口說：還好我不生活在徐州，還好我不生活在烏克蘭，這只是慶幸的心，而不是感恩。我們需要帶著感恩並驚醒的心，面對每一天的試探和挑戰，真正的感恩，不只是慶幸自己不在生活環境中，而是謙卑地看到我們所生活的環境面對的危機和挑戰，並帶著驚醒的心過每一天的生活。

如果我們的悲痛和憤怒，只是侷限於言語上或網絡上，那麼我們還沒有真正地按照神所喜悅的方式去悲痛和憤怒。因為，真實地悲痛和憤怒，需要勇氣，我們，是否已經逐漸失去了這樣的勇氣？

求神幫助我們，讓我們在愛中依舊有悲痛和憤怒，但是在悲痛和憤怒中，依舊有盼望和愛。

讓我們不是盼望那些地上的、我們以為可以來救我們的國，而是盼望那永恆的天國。

预备迎接老三到来的日子

最近很久没有写作了，这两个月几乎都是在忙家庭和教会服事，极少再有时间和精力写文章。 

还有最后2周，我们家的小老三，Joyce ，就要出生了。我们十分感恩，神又赐给我们一个小公主，太太的预产期是在6月1号。 

预备迎接小老三，就成了我们家最近的主旋律，成了我们每天家庭崇拜的重点祷告事项。 

去年经历了太太的流产，我们一家经历了很多的伤心、难过和悲痛，所以对于我们的老三（其实应该是老四了），我们格外感恩和珍惜，我们尽我们的能力去照顾、保护这个尚未出生的Baby，方方面面我们都格外地谨慎和小心，但是到头来我们不得不承认，若不是神的手亲自托住这个Baby，我们什么都做不了。

所以我们深知神恩典的宝贵，更深信神的信实和保守。 

我们的两个孩子每天最关心的事情便是他们的小妹妹什么时候出生，每天问个不停。 

妹妹：爸爸，再过几天小妹妹就要出生了，到时候你和妈妈需要更多照顾小妹妹，那我就要自己和哥哥玩了… 

妹妹：爸爸，小妹妹出生后，妈妈需要休息，你要去教会办公室上班，哥哥在上学，那就是要我来照顾小妹妹了。我会给她拿牛奶，她哭了我会给她唱歌，我会给她我的娃娃，她就不哭了… 

哥哥：妹妹，现在你是我们家最小的，等小妹妹出生后，小妹妹就是最小的，不管怎么样，我都是最大的，你们都得喊我哥哥，哈哈哈哈…

在准备迎接老三到来的过程中，哥哥两周前刚刚过完他的6岁生日；妹妹也在今天刚刚完成她8月份上学前的面试和评估，两个孩子都长大了很多。

我们也准备好了所有可能会需要的东西，虽然是第三个孩子了，但是爱我们的弟兄姐妹还是为我们准备了温馨的Baby shower…包括弟兄姐妹送来的婴儿床（虽然我还没来得及装好），各样的婴儿用品，给婴儿房装了新的窗帘，等等，差不多都已经准备好了。 

接下来的两周，我会完全回到家办公（所以花了很大的精力重新收拾了我的书房），24小时在家待命。 

太太目前需要适当的运动，所以晚饭后的小区散步就成了我们家每天的固定项目。 

同时，我也几乎推掉了所有接下来两个月的外出服事（网络为主），专心在家陪太太待产。 

我自己教会的服事也有很多同工替我分担，我有两个主日不需要讲道，也有很多其他的服事也暂时由其他同工分担，包括主日学，祷告会等服事。有很多爱主、爱我们的同工的扶持和帮助，有很多关心我们的弟兄姐妹们的爱，我们的预备就轻松了很多，让我可以安心顾家。 

这些预备都是很平常的，是外在的预备，是必要的，是需要的。

而真正的预备，则是信心的预备。 

抚养孩子必定是信心的功课，无论是经济上的难处或压力，3个孩子不是很好养，需要更多的预算和节省；还是孩子日后属灵生命的建立和培养；或者是孩子日后一生的道路，这一切都莫过于在恩典中靠神前行，这是信心的操练，这更是恩典的旅途。 

我最近看一部电影，里面讲述了一位即将临产的妈妈在看完孩子的B超后，先是兴奋、激动和喜乐，但是随后，却在丈夫面前痛哭，表达着她的困惑和顾虑，主要是考虑到孩子长大后要面对的这个罪恶、充满各样的伤害的世界，她充满了恐惧、害怕和担心。我能够非常真实地感受到那样的恐惧、害怕和担心，因为某种程度上，我也有同样的困惑和恐惧。 

看着已经有的两个孩子慢慢长大，面对着越来越多的挑战，时代的洪流，社会的变迁，面对着诸多的挑战和困难，我也一样担忧，将来我的孩子会怎么样？ 

我深知母亲们的顾虑，妈妈们的担忧。而父亲，很多时候看似心大，但是我们又何尝不是一样，充满很多属灵的顾虑呢？ 

困惑和顾虑是真实的，但是同时，信心和恩典则是更加真实的。 

我们坚信，孩子是神所赐的，祂所赐的，祂必定负责到底。我们父母只不过是神手中的器皿，神要借着我们来祝福祂自己的孩子。而我们需要做的，则是完全仰赖和依靠神的律法、恩典和祝福。 

在教养孩子的过程中，我们要做的就是忠心地按照神的话语和心意教养我们的孩子，尽我们最大的努力和责任，将他们带到神的面前，在家中，为孩子做美好的榜样，让孩子在家庭中充分地体会到从神而来的爱，温暖、喜乐和恩典。 

That’s it. that’s all we need to and all we can do. 就是如此，这是我们需要做的也是我们唯一能做的，除此之外，我们父母的能力是有限的。 

亲爱的弟兄姐妹们，作为父母或是准父母，我确信，无论是我们的孩子出生前或出生后，我们都会有很多的预备，婴儿房的预备，孩子们未来的学区房的预备，日后孩子们的兴趣班的预备，等等等等，这些预备都是好的，必要的，但是，在我们为孩子们预备这些的时候，也千万不要忘记我们自己，应该如何预备自己成为合神心意的、忠心的父母，就是能够忠心地在主里、按照神的恩典教养孩子的父母。预备我们自己，预备我们的心。

神在我们每一个的孩子的生命中有绝对的主权，所以我们最大的预备就是预备自己 — 无论是第一个、还是第二个或是第三个孩子 — 预备我们自己成为神手中的器皿和神忠心的使者，将信仰活现在我们的家庭中，将我们的孩子带到神的面前，引导他们顺服神、爱神并敬畏神。然后，尽情地享受神借着孩子带给我们的喜乐、安慰和感动！ 

养育孩子（无论是几个），挣扎、困难和挑战都是真实的，也是持续的；但是，神的恩典、信实和保守，更是真实的，且是永恒的、不间断的。 

儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。（诗篇127:3） 

但你是叫我出母腹的；我在母怀裡，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裡；从我母亲生我，你就是我的神。（诗篇22：9-10） 

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴言22：6）

主仆 秦路

如何处理孩子间的争论或争抢

— 我学到的一个功课

作者：秦路

两个孩子或几个孩子想要争着玩一个玩具、吵着想要看不同的电视节目、抢着想要吃仅剩一个了的零食、为了某个想要做的事情、去的地方在车裡争吵…这个画面我想作为父母，我们应该不会陌生。

我们有时候会大声呵斥我们自己的孩子；或是採用迁就、哄骗的形式希望缓解这种尴尬的情形—特别是当涉及到其他人的孩子的时候；或是使用我们的权威去强行制止这些行为。后果是要么我们的孩子为此委屈地大哭；要么是他们不理解，大声与我们产生争论；要么是他们极其不乐意地放手，脸上一脸委屈或怒气…关于这个话题，我写过一篇类似的文章：你是哥哥-姐姐，所以你要让着弟弟-妹妹？

但是，那篇文章是讨论兄弟姐妹间的谦让问题，此文要讨论的会更广一些，特别是当涉及到其他孩子的时候。

对于成人间的争论和分歧，我们似乎也都在学习如何面对，包括教会裡和教会外的这些争论，在牧养教会的过程中，我面对的极多的案例几乎都是在处理人与人之间如何面对争论和分歧。

当然，也包括在我自己的婚姻中，在我自己的牧会过程中，我也在挣扎如何处理和妻子间的争论，如何面对与同工间的分歧。

我儿子在 Coram Deo Academy 读 Kindergarten （类似国内的学前班），这是一间古典基督教教育学校。他曾经的最好的朋友J，因为搬家去到德州，几个月前离开了这个学校。昨天（周五）J一家回来印第安纳探望他们的亲朋好友，J昨天也来到学校，和从前的孩子们在一起上了一天学。儿子昨天早上上学的时候问我：爸爸，J今天会来学校，放学后我能不能和他一起玩一会？

他们放学后，我在学校接到儿子后，让他在学校的游乐场和J一起玩。他们的许多同学也都留下来，在学校的游乐场一起玩耍，孩子们当然玩得都很开心，特别是我儿子，好久不见的曾经最好的朋友，那种场景你可以想像…

突然，我儿子和J发生了一些争论，两个人为了一个地上捡的木棍（他们称之为大卫的仗，视为宝贝）产生了争吵，两个孩子们都声称对这个木棍拥有所有权，甚至动手抢了起来。

作为父亲，我当然第一时间上前阻止我儿子，让他放手，但是他却很不乐意，一再表示：这是我先拿到的，我一放地上就被J拿去了，然后他又放在地上，我才去拿的，现在他又来抢我的…

总之，他非常不乐意，也不情愿放手。我开始劝诫他，但是好像没什么用，于是，我开始想要动用我作为父亲的权威，要求他放手。

就在这时候，J的妈妈走了过来，问了J一个问题：是这个木杖重要，还是你的朋友Jason更加重要？

J毫不犹豫地回答：我的朋友Jason更加重要。

于是他的妈妈说：So, let it go…

孩子果断放手，没有任何不情愿，没有任何不乐意。

一个简单的问题，一个简单的回答，让事情不仅不再尴尬或不愉快，反倒使朋友间的争论因此变得温暖和感人。

当然，这个简单的问题当然不能够应用到所有的处境中，但是却可以帮助我们去处理孩子们间的争论，用一种引导、爱的方式，让他们看到什么才是最重要的，帮助他们认识到朋友、兄弟姐妹，比我们喜爱的玩具、动画片或食物都更加重要。

当我和我的太太为了很多不涉及原则的事物进行争论的时候，最后的出路不是谁输谁赢，而是我们开始认识到：我们的配偶比这些事物更加重要。

当我和同工们产生一些非真理性的分歧时，解决办法不是我使用牧者权威要求同工顺服，而是我们都开始明白：我们的同工比这些分歧更加重要。

我们如何教导我们的孩子：他们的兄弟姐妹、他们的朋友、同学，比那些事物更加重要，是我们可以在处理孩子们间的争论的时候，可以学习和借鉴的。

教导我们的孩子什么是爱，什么是捨己，什么是牺牲。

一次不太可能成功，两次也不一定，特别是我们的孩子过去没有这种经历的时候。因为我昨天回到家后，就立刻用了这一招，处理我儿子和他4岁的女儿间的争论，但是效果很不好…不是因为方法不好，而是因为他从来没有这样被教育过，所以我们切莫着急，需要慢慢引导，需要花时间去培养这样的观念，特别是在家庭中，在我们的夫妻关系中，让我们的孩子真实地看到，我更加爱我的配偶，比起我们争论的事物。

保罗在哥林多前书13:13教导我们：最大的是爱。

这个方法之所以能够奏效，前提必定是我们的孩子，在家庭中，在教会中，真实地看到我们这些成年人，在真实地活出从神而来的爱，他们真实地看到我们如何一次次地捨己、让步和为对方牺牲。否则，这个方法对孩子而言，只不过是另一个理论或是方法而已，不会有本质的效果。

处理孩子的矛盾、争论不是目的，根本目的是教导我们的孩子学会爱和舍己，这是我从J和J的母亲所学习到的功课。

作者：秦路

为什么要过大斋期 —

2021大斋期前的一些反思和分享

秦 路

大斋期（ Lent），又称预备苦期。是基督徒传统中一个非常重要的节期。

大斋期是预备迎接主耶稣基督的受难和复活的节期。整个节期从大斋首日（圣灰星期三/圣灰日Ash Wednesday）开始，至复活节止，一共四十天（不计期间的六个主日）。

你在大斋期期间，为罪的悔改有多么真实和深入，那你在复活节的喜乐和盼望才会有多深。

没有大斋期的认罪、悔改，你就不可能有复活节的喜乐和盼望！

我们基督徒信仰的过程，其实是一个不断舍弃自己我的过程，也是一个不断靠近基督和效法基督的过程，而我们基督徒面对的其中一个最大的挑战是：我们实在是太少太少地靠近基督，所以我们才无法效法基督。

我们的时间，被太多太多事物填满，以至于我们根本没有时间留给那为我们舍命的基督，我们又谈何效法基督呢？

所以，当我们问：为什么我们基督徒要过大斋期这个问题的时候，我们需要问自己，我，是否真的爱那位为我的罪死在十字架上的耶稣基督？而我，又有多少时间是真正地给了祂 的。

首先，大斋期，是我们将我们的时间、日程表分别为圣，是我们将自己分别为圣，更多地将神赐给我们的时间具体化的操练。

我们基督徒都相信我们的时间是属于神的，但是我们似乎从未真正地将我们的这种相信具体化和实践化，我们依旧按照我们的工作、我们的事业、我们的孩子的户外活动、我们的社交生活或我们的个人兴趣来规划和安排我们的时间，我们从未按照我们的信仰，极少按照我们信仰的传统来规划我们的时间。

为此，我们需要认罪悔改。太多时候，我们依旧是我们自己时间的主宰，很大程度上，这说明了我们依旧是我们自己的主宰。

所以，大斋期是个我们个人在神面前认罪悔改的节期，是我们借着认罪悔改来体会耶稣基督的受难和祂的爱、恩典的节期​。我们需要承认的是，太多的时候，我们没有认罪悔改的愿望，所以也就更没有认罪悔改的行动了，而大斋期则是一个非常宝贵的时机，让我们可以再一次来到神的面前认罪，也是我们再一次来到神的面前，体会祂赦罪的大爱和丰富的恩典！​

其次，大斋期，是我们彼此门训的时机，是我们教会—信仰的群体—彼此门训的时机，我们在大斋期期间，一起灵修，一起扶持，一起祷告，彼此提醒，互相问候，互相关怀，作为信仰的群体，我们一同来操练，在大斋期一起来操练，预备自己，也将我们的心思放在他人的身上，不只是将关注点放在自己身上。

教会，是门训的群体，我们通常都很熟悉个人化的门训，1对1的门训，但是对于教会群体性的门训，我们似乎比较陌生，而大斋期的教会集体灵修，则是非常好的群体门训的平台和机会。我们可以回顾，耶稣基督是如何在群体中门训祂的门徒的，我们可以效法和学习，如何在教会—信仰的群体—中一同操练更像基督。

最后，大斋期，是我们家庭信仰的传承的宝贵机会。

我们福音派基督徒/教会的信仰传承是十分欠缺的，甚至可以说是十分失败的。因为我们一直持守一种偏差的信仰传承的观念：信仰，是孩子/个人的自由，父母只能引导，不能勉强和干涉。

神学上这是完全正确的，信仰是神的拣选，是神的恩典和怜悯，是个人化的事情，但是，我们不得不承认的是，信仰也是家庭的传承，也是父母不可推卸的责任。另外，即使是在引导上，我们都是十分失败和不负责任的。

在大斋期期间，和家人在一起，有一段特别的灵修和聚会，一方面是向我们的孩子展示我们基督徒信仰的传统之美，向我们的孩子展示我们基督教信仰的一些宝贵的属灵传承。另一方面，也是一家人在一起来真实地经历信仰的过程。

很多时候，我们似乎认为，太多的传统会让我们的孩子觉得束缚，甚至传统会使我们的孩子排斥或是抗拒基督教信仰，但是很可能事实恰恰相反，我们的孩子或者在寻找一些传统的、古老的信息，或是他们会被一些传统的、古老的信息所吸引。

总结：

后现代的我们，都已经习惯了随意，凡事都讲究自由和随意，我们都不喜欢某种传统的束缚，我们都不喜欢某种固定模式的操练。比起在大斋期的固定灵修和操练，我们似乎更喜欢随意和随性的感动。但愿我们都愿意归回一些传统的，简单的，古老的模式和传承，在这个过程中操练自己，也彼此操练。

我需要特别申明：过大斋期，不是继承某种传统或是礼仪，不是一种形式主义，过大斋期，乃是继承和效法一种属灵的操练方式。

大斋期，为的是借着这段特别的时期，操练自己更加与主亲近，体会祂的受难，认自己的罪，也体会祂的赦罪之恩和预备自己迎接祂的复活；

大斋期，为的是帮助教会的众肢体，大家一起彼此操练；

大斋期，为的是帮助我们的家庭在信仰传承上可以操练。

我个人和家人今年大斋期所使用的灵修材料是 Paul Tripp 所写的 Journey to the Cross.

今年大斋期，请大家关注微信公众号“耶稣存盘”（Jesus_always_saves），该公众号会有一系列的灵修材料推送。

微信在美国有可能会被禁用，

我们真正担忧的到底是什么？

秦路 传道

以弗所书4:11-16

他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

这两天关于美国会下架微信的消息在美国华人圈子里炸开了锅，以及各种支招也层出不穷，各种替代的方案也在不断推出…美国到底还能不能再继续使用微信？如果可以，又会受到哪些限制？关于这些问题的讨论也逐渐增多…

微信在美国有可能会被禁，我们担忧的除了无法和国内的亲朋好友联系以外，或许我们更担忧的是我们会失去一种已经习惯且上瘾的生活方式和我们借着微信来认识这个世界的平台… 

微信，早已经不再只是一个单纯的通讯工具了，它早已经变成了一种获取资讯的媒介和我们生活的一部分。即使是来到美国很多年的华人也无法摆脱我们对微信的依赖以及微信对我们的束缚。 

现代传播学中一直有一个理论：媒介决定/左右我们的立场和认知，意思是：很大程度上，人们获取资讯的平台和媒介会影响他的立场甚至是价值观。 

我们不得不承认的是，我们都已经默默地被微信这个资讯平台深深地影响了，以至于我们没有意识到，我们的认知方式、学习方式和生活方式，都已经被其所改变。 

最简单的一个例子：我们基督徒属灵生命成长的重要方式原本应该是借着读经、灵修、阅读好的属灵书籍、彼此的团契、门徒训练和教会生活等途径来达到的，但是这些我们属灵生命成长的方式在过去微信盛行的年代里，早已经被改变。 

你过去应该去读厚厚的《基督教要义》，但是如今却翻着手机读我的这篇没什么营养的短文； 

你过去应该在教会中与人交通、分享你的挣扎和需要，现如今变成了在朋友圈述说你的挣扎。 

微信改变了我们的生活，而我们却挣脱不了其对我们的束缚。 

北美的华人，如果微信真的很快不能用使用了，那这种情况是否真的会改变呢？

我不确定，因为除了微信，我们或许又会被其他的社交软件所俘虏，不是微信，可能是Line，可能是Facebook…我们都在第一时间寻找可以替代的平台，教会也在应对微信可能被禁所带来的冲击。因为很多北美华人教会的重要通知其实都是借着微信实现的。甚至由于疫情的缘故，不少的牧者牧养信徒的其中一个重要方式也是借着微信。

这个世界正在不断地虚拟化、网络化，这个趋势我们或许无法对抗，但是微信在美国可能会被禁或许不见得完全是一件坏事，因为这会迫使我们去思考，我们需要的到底是怎样的一种生活，我们需要的到底是怎样的一种认识方式，我们需要的到底是怎样的一种关系。 

这个世界正在不断地虚拟化、网络化，这个趋势我们或许无法对抗，但是微信在美国可能会被禁或许不见得完全是一件坏事，因为这会迫使我们去思考，我们需要的到底是怎样的一种生活，我们需要的到底是怎样的一种认识方式，我们需要的到底是怎样的一种关系。 

我盼望我们可以回到一种传统的、现实的生活中来，从虚拟回到真实，从线上回到线下。 

无论是过去大半年以来席卷全球的新冠病毒，还是我们面对的微信可能会被禁的忧虑，我们看到的不应该只是简单的寻找可替代的方案，我们看到的更应该是如何回到那真是的人与人之间的关系中。 

但愿我们从这种种迹象中发现线下的真实和线下的美好。我盼望我们都可以真实地明白： 

网络无法取代实体崇拜，我们不可能永远对着电脑敬拜；

网络根本无法取代线下，我们不可能永远都活在网络中；

微信群聊无法取代团契，我们不应只是活跃在微信群中；

网聊无法取代交通祷告，基督的门徒不能一直只做网友。

活在网络中，微信群里和与他人成为网友是很容易的，不喜欢就拉黑，聊不来就退群，不想讲就潜水…但是在教会中的生活却很困难，我们需要跨越和突破我们个人的舒适圈，不是为了讨好人，而是为了更好地服事人，我们需要改变，我们需要舍己，我们需要牺牲。

这，或许是微信可能无法再在美国继续使用后，我们真正担忧的其中一个点…

微信在美国到底会不会真的无法再继续使用我不知道，或者微信又到底会以一种怎么样的方式被我们使用我也不知道，但是我确信一件事：任何时候，任何环境，任何改变，都无法改变我们作为基督门徒的聚集和团契。

所以，我也借此鼓励每一位弟兄姐妹，不断地提醒我们自己，回到真实的生活中来，回到传统的属灵生命塑造中来，多读几本好书，多参加几个线下的教会团契，多和你身边的弟兄姐妹、朋友聚一聚（疫情期间当然需要注意安全防护），也尽快离开你的舒适圈（网络、社交媒体、你家里的沙发），回到教会中参与教会的线下崇拜。

通讯工具、社交软件不断地更替、换代，而教会和教会中的团契，2000多年来从未改变；我们从笔友到网友，交友的方式也在不断地改变，但是教会的其中一个使命：门徒训练 — 带领他人真实地跟随基督 — 却从未改变！ 

亲爱的弟兄姐妹们，求神帮助我们，让我们在这样一个每天都变幻莫测，每一刻似乎都令人琢磨不透的年代里，紧紧地抓住那永不改变、永不落空的应许：委身基督、扎根教会！

让我们靠着主的恩典，仰望那永不改变的神，在教会中与人建立那永远不会随着时间的改变而改变、不会随着社交媒体的改变而改变的真实的天路客、同路人的关系。

🔚