分类： 教会建造

重量级改革宗圣经注释系列35本免费下载

Reformed Expository Commentary in Chinese

在中国大陆当前的信仰环境下，好的圣经注释不好找，尤其是中文的圣经注释，更别提改革宗背景的圣经注释了。

但是，现在有35本绝对值得信赖的改革宗圣经注释免费赠送。不是我赠送，而是出版社：美国的长老会与改革宗出版社（Presbyterian and Reformed Publishing，简称P&R）目前正在免费赠送他们的“中文改革宗圣经注释系列”（Reformed Expository Commentary in Chinese），目前已经翻译完35本，全部都是由当今北美颇具盛名的改革宗牧者和圣经学者撰写，这个系列的其他书籍也都正在陆续翻译中，目前的中文版本全部都是可以直接下载、保存的PDF版本，是出版社提供，供大家免费下载：

下载网站：https://frame-poythress.org/rec-in-chinese/?fbclid=IwY2xjawOmyKlleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETFCdXcydnFUMzBpRG5BQjZzc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHv9C_jJdYhe3C30ccN9gjtUpqH7avGsNUFBTJcJbxe8tns2IY9topn81V5ND_aem_nJD0ABw9WRxosAqE-VhUCA

出版机构和介绍：https://prpbooks.com/china

如果有下载问题，请添加我的微信，我可以将我已经下载好的发给你：微信：calvinchin777

请注意出版社的官方要求和声明：

You are free to copy, share, circulate, and give away these PDFs, as long as you do not ask people to pay for them. They must be given away for free! 

You are also not permitted to post any of the files on a website or to make them available on the Internet. This is their official home.

你可以自由复制、分享、传播并赠送这些 PDF，只要你不向他人收取任何费用。这些文件必须全部免费提供！

你也不得将其中任何文件发布在任何网站上，或以任何形式在互联网上公开。这些文件的发布点以此处为准。

意思是，文件可以分享已经下载的文件，但是不能放在你自己的网站上或其他任何网站上供人下载，下载处是出版社的官方网站，但是下载完以后可以分享，赠送给他人，但是必须全部免费。求天父亲自鉴察我们，切勿利用他人的爱心为自己谋利，这样的人要承受极大的审判。

中国大陆家庭教会的牧者们所急缺的资源之一就是扎实的、可靠的圣经注释，而P&R的这套改革宗圣经注释则是不可多得的瑰宝，并且免费提供给我们的肢体和同道，实在是令人感恩和感动。在某些“知名的”华人出版社还在为着他们出版的那些贵得吓人的圣经注释而沾沾自喜、耀武扬威的时候，我们却看到另一个国家的出版社，为中国大陆教会的牧者们无偿地、免费地提供高质量的圣经注释时，我们只能谦卑地承认，我们的国度观需要被更新。

这套书籍的翻译、编辑和发行的费用不低，对于出版社而言是很大的负担，若是您在海外，并且有能力奉献支持这个项目（还有好多书还在陆续翻译和编辑中），请前往P&R出版社的官方网站奉献。

P&R 出版社（Presbyterian and Reformed Publishing Company）由 Samuel G. Craig 与 J. Gresham Machen 于 1930 年创立。目前已出版超过 750 本书籍，并且每年平均发行约 35 本新书。

P&R 的名称意指“长老会与改革宗”，出版社致力于出版卓越的著作，旨在促进对圣经真理的认识与敬虔生活的实践—这些都是以《威斯敏斯特信仰告白》与《大要理问答、小要理问答》所总结的改革宗神学为根据。

P&R 出版社的书目范围广泛，从推动圣经研究与神学学术的学术著作，到帮助一般信徒在基督徒思想与生活中成长的普及书籍一应俱全。P&R 出版社的使命，是藉着清晰、有吸引力、新鲜且具洞察力的改革宗神学应用，服事基督与祂的教会。

P&R 出版社官方网站：https://prpbooks.com/

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以笔服事 为爱写作

在建造下一代的事工中

教会与家庭如何互动并同行

作为北美华人教会的中文堂牧师，作为教会的青少年牧者，作为4个孩子的父亲，同时作为在家教育的实践者（菜鸟），在建造下一代的事工中，家庭如何与教会互动和同行，是此文希望抛砖引玉的重点。

华人教会中第二代的流失、教会中跨代的张力和教会中无论是信徒还是牧者的青黄不接等问题已经是众多华人教会不得不面对的迫在眉睫、刻不容缓的紧急事件。

如何开始面对这些挑战？第一步是什么？

首先，在建造下一代的事工中，我们已经完全不能够信任学校，或者说，我们也不应该将建造下一代这个重大使命讬付给学校，因为这根本不是学校的职责和使命，特别是在当下的环境中。当然，教会学校或优质的基督教学校可以在这个过程中为我们建造新一代的事工提供帮助和支援，但是他们也绝非主力。

其次，我需要特别明确一点，家庭，永远是建造下一代的最核心和最基本的团体，教会是辅助和次要的，但是，当家庭和教会这两股绳子拧在一起的时候，建造下一代的果效是会加倍的。

最后，本文并不是要讨论家庭如何开展建立下一代的事工，也不是要讨论教会如何开展建造下一代的事工，本文要讨论的是，教会与家庭在建造下一代这个使命上的如何合作、互动与同行。

一：教会与家庭的失联

建造下一代，应该是教会和家庭的共同使命，这两个在塑造孩子的信仰过程中最重要的两个社区和群体，本应该互相合作、一起搭配，塑造下一代，是我们作为父母和教会主日学老师及牧者的共同的责任。但是很可惜的是，教会的儿童事工/青少年事工往往都是与家庭分离的，甚至是孤立的。

我们都常常说教会要与家庭配合，家庭要与教会同工，但是事实却并非如此。

要么是我们的父母极少或者从未在家里与我们的孩子讨论和分享我们在教会中的所得，只是每个礼拜天一起“去教会”；要么就是我们在主日崇拜中听到的信息和孩子们在主日学、青少年事工中学习到的信心完全无关，以至于我们的分享和讨论缺乏共同的基础和范围，比较孤立，所以逐渐也就失去了讨论的热忱和深度。

想像一下，你花费很多的时间、精力和金钱，送孩子去学习钢琴，但是当孩子回到家的时候，你从来不参与、不跟进他的钢琴练习，只是负责接送他去上钢琴课，孩子练不练习你从不过问，这样学习钢琴的效果会如何？

想想你一下，你花费很多的时间、精力和金钱，送孩子去学习打篮球，但是当孩子回到家后，你从来不带他去练习他所学习到的投篮技巧、运球技巧，只是负责接送他去上篮球兴趣班，试想这样学习的效果会如何？

我想，如果你真的很看重你孩子的钢琴学习，篮球学习，或其他任何兴趣爱好的学习，你一定会努力参与在其中，陪伴孩子的练习，督促孩子练习，甚至有时候你可能会和孩子一起练习，肯定会和孩子的钢琴老师、篮球教练有许多的沟通，想要知道如何怎么配合老师和教练。

但是，在建造下一代的这件事上，我们通常的做法就是将孩子带到教会，送去主日学，送去儿童节目，送去青少年团契，但是回到家后，我们可能从未或极少参与到孩子在信仰上的互动或深入地学习。简单来说，我们并没有像看重孩子的兴趣、爱好或学业那样，看重我们孩子的信仰和属灵生命的建造。起码，在实践上，在建造下一代上，我们通常是割裂了教会与家庭。

但是我们却又说自己很重视、看重孩子的属灵生命，很看重孩子与神的关系比什么都重要，但是我们在家中却从未实践我们的信仰，于是当我们的孩子流失后，我们首要怪罪的对象就是教会和教会的主日学老师。华人教会最委屈的牧师其实并不是中文堂的牧师，而是英文堂的青少年牧师，因为这个群体的流失率最高，而最直接的“背锅侠”就是我们的青少年牧师：你们为什么没有做好？

在建造下一代上，教会与家庭应该是同工，合作与互动的关系。家庭不能完全将建造新一代的责任推给教会，自己却不闻不问。同样，教会应该在这方面给予教导和指引，帮助父母知道如何与教会同工，合作与互动。

二：实际建议和方法

我有以下一些建议，比较多是根据我过往牧养北美华人教会的经验，特别是在针对教会与家庭的互动和同行方面的经验，供教会牧者、主日学老师和基督徒父母们参考：

1：定期召开下一代事工的“家长会”

家长会主要是增进沟通，让基督徒父母知道我们儿童事工和青少年事工现阶段的情形、计划和状况，也让父母们知道他们可以怎么样协助教会，他们可以怎么样参与到教会的儿童和青少年事工中来。也可以藉此回应父母们的问题等。

因为我的孩子还小，都在教会的主日学，所以我在过去所牧养的教会就参与过这样的家长会，我对教会的儿童事工和青少年事工的家长会的态度绝对不亚于我们看待孩子们学校召开的家长会，甚至我认为教会的儿童事工的家长会更加重要，因为学校的家长会是帮助我认识和了解孩子在学校的表现，而教会的儿童事工家长会则是帮助我理解孩子的灵魂状况、属灵生命的情况。

教会的主日学老师和同工也需要针对每一个孩子，留意他们的属灵生命状况，包括他们的品格等，而不只是关注他们在主日学上的表现，能不能背诵经文，而是需要花更多的时间和精力观察他们的属灵状况，并且能够与孩子的父母分享和交通。

2：尽量让孩子参与到主日崇拜中

北美华人教会通常因为语言、文化等因素，长期是将孩子排除在主日崇拜之外的。我们以为孩子在主日学会更好，那里有好玩的游戏，有动听的故事，似乎这样更加能够培养孩子的信仰。但是事实并非如此。当我们长期将孩子从主日崇拜中抽离出去的时候，我们在无形中暗示我们的孩子，信仰就是去主日学，信仰就是要好玩，因此，我们的孩子会失去“崇拜”的概念和经历，我们的孩子对信仰的理解和认识存在很大的偏差和误区。

我所长时间服事的两间教会都是如此实践的：让孩子们先参与到敬拜中，然后在讲道前为孩子们祝福，最后才差派孩子们去到儿童主日学或Youth Group。当然，我曾经在我植堂的教会，每个月的圣餐主日是全家共同敬拜主日，意味著孩子们会全程参与到敬拜中，这个主日没有主日学。

这种全家共同敬拜的意义就是让孩子们参与到敬拜中，而不只是“去教会”，去主日学，更加重要的意义是，让孩子们知道，培养、建造新一代，是教会与家庭的共同使命。让孩子们真实地看到他们的父母、长辈是如何敬拜上帝的，他们是如何敬虔聆听上帝的话语的。

与此同时，教会在设计崇拜的时候，也需要适当考虑儿童和青少年的参与度，从诗歌敬拜到祷告等等环节，不能够忽略他们的存在。

3：主日讲道与儿童主日学尽量保持一致

这个可能是最困难的部分，因为教会的主日崇拜有不同的计划和安排，儿童主日学有固定的教材等诸多因素，但是我想要分享的不是每一个主日全都保持一致，而是中文堂牧者、儿童牧者/同工，可以坐在一起，共同设计我们的主日崇拜信息和儿童主日学的内容，如果可以的话，每个月有一个主日，我们成人和儿童学习同一段经文，或是同一个主题；一个月一次如果有困难，有没有可能一个季度一次，等等。教会与家庭需要创造更多的机会，让我们可以一同学习与互动，让父母与孩子可以有分享的平台或机会，有同工的经文作为支撑。

我曾经参加过我们当地的一个讲英文的教会（College Park Church）的大型会议，会议主题是“科技与基督徒生活”，他们同时也提供儿童看顾，从学前班到小学6年级，而他们在会议期间的儿童节目的主题也是“科技与基督徒生活”，他们会在儿童节目中教导和引领孩子与他们父母在会议中学习到同样的圣经真理和内容，无论是做手工，还是信息，或是游戏，他们会设计一套和会议内容大致相同的儿童节目。所以参加完会议以后，我可以和我的两个孩子一起讨论和分享这个主题，一起分享和讨论我们所学习到的功课。

4：预备主日学功课

我们不喜欢做功课，我们的孩子更加不喜欢做功课。

教会主日学不是应该以玩为主吗？儿童主日学为什么要有功课？孩子们会觉得无聊，就不想来教会了；孩子们在学校的功课已经够多了，还有很多兴趣班、才艺班，哪有时间做主日学的功课？做功课会不会太律法主义？

所有这些的背后都是共同的假设：教会建造下一代，父母塑造我们的后裔，只要靠著礼拜天的儿童主日学就够了，其他时间，是用来做其他更加“重要”的事情的，比如学习，比如钢琴，比如各种比赛等。

主日学作业的最核心的、最本质的目的是加强父母与孩子在信仰方面的对话，而这个作业不一定是强制的，而是给父母一个选择的空间，不是选择做与不做，而是选择是否真的看重教会与家庭的互动和合作？

作业的类型可以多种多样，可以根据学习的不同主题，不一定是“写”和“背”，而是强调“在一起”，父母与孩子一起“做”，一起实践，一起参与，这是主日学作业的核心。

比如，可以在接下来的一周里，专注于和孩子一起学习认罪，父母可以在这一周特别专注于认罪的相关教导和实践。

再比如，可以在接下来的一周里，专注于和孩子一起学习感恩，父母可以在这一周里特别专注于和感恩相关的引导。

回到教会后，主日学老师可以询问孩子们在过去一周从父母那里学习到的功课是什么等类似的互动，将家庭里所学的也可以再次带回到教会中。

5：Play Date

Play date对于北美的孩子们肯定不陌生，类似的还有birthday party等，都是小朋友一起聚集玩的场合和聚会，也是父母们彼此认识的重要场合。

教会与家庭的互动，可以尝试从教会内的家庭之间的play date和birthday party开始，邀请教会的孩子们一起玩，一起出席一些活动，以教会为主体举办一些适合家庭的聚会等，但是又不需要太过于正式或隆重，就是一般的聚会，但是教会有意识的推动，在互动中彼此了解、互相加深认识，围绕著教会建立社群，维系教会弟兄姊妹们彼此之间的感情。

不少华人基督徒家庭之间，只是礼拜天一起做礼拜、孩子一起参加主日学，但是平时的生活缺少交集，几乎没有互动，我们的朋友、社交圈子，包括我们的孩子的社交圈子，也都比较孤立于教会之外。而加强教会里家庭间彼此的互动，有助于我们在教养子女、建造下一代的过程中彼此扶持，共同见证。

千万不要误会，我的意思绝不是基督徒不可以有教会之外的社交，我的意思是，基督徒不能只有教会之外的社交，而为了加强建造下一代的事工，教会里的家庭彼此之间需要更多的互动和联结，从一起做礼拜，一起参加主日学，到真正成为朋友，成为一家人，从而真正能够建立一个信仰的群体。

因为随著孩子们不断地长大，他们的朋友至关重要，对他们有著极深的影响，所以从小让我们教会里的孩子成为彼此的好朋友，最少让我们的孩子在教会有2-3位要好的朋友至关重要。

6：帮助教会中的家庭开展家庭崇拜

我这里不会谈为何及如何开展家庭崇拜，我要明确的是，教会需要帮助基督徒家庭开展家庭崇拜，包括提供相应的指引，甚至必要的时候提供一些家庭崇拜的材料。

我在印城华人教会牧会期间，针对我们教会的年轻家庭，提供了四十天的家庭崇拜指引，包括了每日家庭崇拜的诗歌、经文、祷告等材料，为的是不仅仅告诉我们的父母家庭崇拜很重要，也为他们提供必要的资源和渠道，帮助我们学习如何预备和带领家庭崇拜，以至于他们日后可以自行设计和预备自己家的家庭崇拜。

当全教会一同使用这份家庭崇拜指引的时候，鼓励我们的父母在这方面加强彼此的督责、互动和分享，也可以鼓励我们的孩子，在他们日常的社交活动中、教会主日学里分享他们家的家庭崇拜的状况以及他们的收获等等。以及来加强教会与家庭的互动和同工。

总结：

本文尝试针对家庭与教会在建造下一代的事工上提供一些建议和思路，包括召开家长会，尽量让孩子参与到主日崇拜中，尽量让主日崇拜的信息与儿童主日学的内容保持一致，为家庭预备主日学功课，建立教会里每个家庭间彼此的关系，以及为家庭提供家庭崇拜的指引。

我的这些经验和建议，是希望可以帮助教会的牧者、主日学老师以及各位基督徒父母们，在建造新一代方面能够有更多的互动和合作，彼此搭配和同工，一起建立我们的下一代。

所有这一切的背后，不只是事工性或技术性的，而是福音性的。唯有福音能够驱动我们、更新我们的所思和所行，更新和改变我们的事工。因为只有当我们真的被福音的大能所更新和改变的时候，我们才会愿意聆听老师对我们孩子的提醒和劝勉，我们才能够愿意让我们的孩子被神的话语所触摸和得着，我们才会愿意谦卑地与孩子在神的话语中同行，我们才能愿意建立以福音为中心的社交群体，我们才会愿意建立以福音驱动的家庭崇拜。离开了福音，这些方法也无法奏效。

希望在日后的文章中，更多探讨教会中的跨代传承等主题，但是在此之前，我想这些简单的、可实践的建议是众多华人教会可以参考的。

笔者也时常在不同的教会、基督徒大会和退修会中主讲与子女教养、家庭敬拜、教会中的跨代事工等信息，若是贵教会有这方面的需要，我很期待能够与贵教会有更多的互动和沟通，若是有需要我帮助贵教会开设相关的课程，或是主讲相关的大会信息，欢迎与我联络：calvinqinlu@gmail.com

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不平常中的平常 

— Asbury大學親身經歷的反思

作者：秦恩光傳道

美國中西部的肯塔基州的Asbury大學，一個地處偏僻鄉間的基督教大學，一個再平常不過的地方，卻正在經歷著極其不平常的事件。

2023年2月8日的一場週三例行早會，卻演變成了持續不斷的敬拜、讚美、禱告。

有人興奮，有人攜家帶口前往，有人迎著寒風排隊等候；當然，也有人批評、質疑。

Asbury距離我所住的Indianapolis大約220英里。2月17日，在距離Asbury的持續聚會大約9天後，我驅車4小時，排隊等候4小時後，在禮拜堂參與敬拜2小時，然後驅車回到家。（因為到了凌晨2點，所有25歲以上的人必須離開，場地僅限於25歲以下的大學生敬拜、禱告之用），前前後後大約14個小時。

以下是我在短暫的旅途後，個人性的觀察、感受和反思。 

一、觀察&感受

1．飢渴 

飢渴，是我在排隊時聽到的最多的詞彙。與我一起在晚上8點左右開始排隊的人群中，有從亞特蘭大開車來的一家四口，有從德州飛來的弟兄，也有從芝加哥下來的年輕人Justin，也有從附近來的基督徒，但是大家在分享“為什麼我會來這裡（Why I am here）”時，幾乎所有人都提到：我太飢渴了，我們太需要這樣的敬拜了。

不難看出，經歷3年的疫情後，許許多多弟兄姊妹生命中的飢渴，我們是多麼迫切地需要神，多麼迫切地需要真實地敬拜和不斷地禱告！這是許多人之所以去到Asbury的原因。

2．渴望復興

我們的國家、教會和社會，已經不冷不熱太久，我們的基督徒，已經在追求美國夢中迷失了太久，我們太渴望一場屬靈的復興了。我們太需要見證神在我們今日的世代中所做的大事了。而發生在 Asbury大學的“不平常”事件，其實是我們基督徒原本就該有的“平常”的狀態和樣式，只是我們軟弱太久，以至於將不正常（冷淡、軟弱）看作是平常，將平常（真實地敬拜和不斷地禱告）看作是不正常。

3．悔改

我沒有全程關注Asbury大學所有的敬拜、見證分享或講道，但是在我排隊的過程中，我在周邊的弟兄姊妹的口中聽到了“悔改”許多次。許多人是帶著悔改的心來到 Asbury大學的，許多人是希望透過悔改來經歷神的作為，透過悔改來經歷生命的復興；起碼，這是我在短暫的4個小時裡所聽到、看到的周邊的人的回應。

4．家庭&社群

美國，依舊是一個注重家庭的社群，在排隊的人群中，極少有像我一樣的“單身漢”，因為3個孩子依舊年幼，當天的氣候也比較冷，我排隊時的氣溫大約是25華氏度-27華氏度，所以我並沒有帶上太太和孩子。但是，我卻看到許多家庭，帶著他們還幼小的孩子（5歲以上，5歲以下的幾乎沒有），在寒冷的夜晚和父母一起排隊。

我最初的想法和感受是：為什麼折騰孩子？這麼冷，這麼晚了。。。但是我又突然想到去年夏天我帶2個孩子去加州的樂高樂園，將近90華氏度，我們在樂高樂園一整天，每個項目排隊也都在2-3小時，我們都覺得沒有什麼大不了的。想到這裡，看著這些孩子，我不由地流了下了感動的眼淚，我們看為的「折騰」，在許多基督徒父母的心中，是祝福，是值得的。而許多我們眼中看為的「祝福」（優異的學業，品學兼優，德智體美勞全面發展），在許多父母的眼中可能認為是折騰。

許多年輕人都是跟著自己的朋友、同學結伴同行，其中也有一些基督徒帶著他們的非基督徒朋友一起來到Asbury。

單是看到這樣的景象，就足以令人感動。

5．年輕人

學生、年輕人，成為了這場不平常的聚會的主要參與者。從大學生開始，到各地奔赴而來的年輕人，是十分令人感動的。我們一起排隊的一個年輕人，和我們聊了兩個小時後，才知道學校預備了一條特殊通道，是專門給年輕人的，25歲以下的年輕人去到特殊通道，大概半小時就可以進去。2月23日Asbury舉行了National Collegiate Day of Prayer，校方也在特別留意和推動學生的參與。

6．愛

亞特蘭大來的一家人顯然是低估了我們中西部的冬天，排隊時凍得瑟瑟發抖，就立馬有人送來了免費的毛毯（不是校方），排隊的路途中有好幾個可以烤火的地方，有人免費發放零食、水，也有人送來免費的熱披薩，這些人許多都不是校方的工作人員，而是和我們一樣排隊的人群。神的愛，隨處可以親身感受到，更不用說那些盡心竭力服事我們的校方同工了。

二．反思

1．不平常與平常

作為基督徒，盡情地敬拜應該是常態，投入地禱告應該是常態，但是，我們都不正常太久了，以至於當我們看到發生在Asbury的事件後才會覺得驚訝，才會覺得不平常。

初期教會的狀態豈不就是當今的Asbury的樣子嗎？（使徒行傳2:46-47）

2．牧者

作為牧者，面對飢渴的弟兄姊妹，我的第一個反思就是：我給弟兄姊妹的牧養是否足夠？我的服事，有沒有帶著上帝豐富的真理和話語？否則，為什麼這些基督徒還是那麼飢渴？我的服事，到底有沒有真實地將人帶到神的面前？否則，為什麼他們需要那麼大老遠地跑去另一個地方經歷神、認識神？

作為教會的牧者，我首先需要做的是悔改和反思：悔改我沒有忠心地按照神的話語餵養神的百姓，以至於他們時常覺得飢渴；我需要反思，在日後的服事中，如何更好地服事他們，餵養他們。

3．信徒

作為信徒，我在想，一個真的飢渴的基督徒，當然可以去到Asbury大學，去到那裡和許許多多的聖徒們一起，敬拜、讚美、禱告。但是，和一群與你一樣飢渴的人一同敬拜是容易的，因為大家都是為此而來的，因為大家都是為了敬拜而跋山涉水、不遠萬里而來的。但是，在我們的教會中，在我們的家裡，我們是否也有同樣的飢渴，也同樣可以與那些看起來並不是那麼飢渴的人一同敬拜？

如果我們真的飢渴，這樣的飢渴有沒有更加把我們帶到神的面前？更加把我們帶到神的話語面前，把我們帶到祂的寶座面前來呼求祂？或者，這種飢渴只是某種我們內心隱藏的驕傲？

4．教會

如果發生在Asbury大學的事件真的是聖靈的工作，真的是神給我們當今的美國特殊的恩典和祝福，那麼我們——特別是北美的華人教會，我們是否作壁上觀？上帝要藉著Asbury發生的事情，對我們當今的北美華人教會有怎麼樣的提醒？我想這是我們每個教會都需要去思想和尋求的，上帝在我們不同的教會，或許會給我們不同的光照。

5．離開後

在Asbury的兩個小時，我在禮拜堂可以大聲地歌唱——雖然跑調，“難聽”，英文發音不準，英文歌不熟悉，但是卻沒有人笑話我。我在那一刻，只是單單專注神。盡情地敬拜，專注地禱告。格外享受那兩個小時，捨不得離開。

在山上看到耶穌的榮耀形象，當然捨不得走，但是主耶穌卻不許。我們都需要下山，都需要回到家，回到我們的工作、家庭和社區，那離開以後呢？我們是否繼續回到過去的生活方式？回到過去的敬拜方式？回到過去的懶散不結果子？回到過去的冷淡？

如果我們在山上與神相遇的經歷是真實的，不只是情感上的，不只是感覺上的，那麼我想，我們一定會真的渴望這樣的經歷；我們如果在Asbury大聲的歌唱覺得很喜樂，我們在Asbury盡情的禱告覺得很平安，那麼我不相信我們回到教會後會沈默，會停止禱告。

總結

我個人的經歷很有限，但是我卻為此感到興奮、激動和喜樂，非常期待看到神在我們的時代做大事。當然，同時我也略帶一絲的擔憂。

就是當我們參與在其中的人，生命沒有改變的時候，就是當我們去到那裡只是為了“湊熱鬧”的時候，我們可能還沒有迎來真正的復興。唯獨當我們真實地悔改，為罪哀慟，並且願意立志過聖潔的生活時，我們才有可能迎來真正的復興。

當沒有起來宣教的時候，沒有起來擴展大使命，依舊停留在自我的舒適圈裡的時候，我們還沒有迎來真正的復興。

我前面提到的Justin，25歲，與我一起排隊，他跟我分享了他的見證：他剛剛讀大學的時候，他的叔叔因為抑鬱癥自殺了。他讀大學的時候，也有憂鬱症，他曾5次夢到自己自殺。於是，他開始喝酒、抽菸、吸毒。他說因為他一次次地被魔鬼欺騙：你只要喝醉就不會做那樣的夢；你吸high了，就不會害怕了。但是每次醒來，他所面對的都是揮之不去的恐懼、驚慌和害怕。雖然他一直是基督徒，一直去教會，但是卻並沒有真正相信神。直到有一天，他經歷了神，他悔改，他的生命開始被改變、翻轉。原本讀建築系、一直夢想做建築師的他，去轉而去了他平時勤工儉學的地方工作，為的是向那裡的人傳福音，成為了一名職場宣教士。

Justin告訴我，沒有宣教的復興不是真正的復興，始終停留在自己的舒適圈的復興不是真的復興。

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作者：秦恩光 （筆名：秦路）

一位婦人的丈夫，四個孩子的父親，印城華人教會西北堂（CCCINW）的植堂者和牧者。

@版权声明：此文原版发表于芝华宣道媒体网站，原文链接：

https://newmedia.cccmforhim.org/2023/02/27/那天，我去了asbury-系列二/?fbclid=IwAR2nlQaQGI-6RjvnsABVzwEv1fkLfs1l6i94D1W6TzQqJ0G6894rErUMmRg

对于大部分牧者而言，休息日当然是一个重要的日子，虽然每周都有，但是依旧是如此的不可或缺和珍贵。休息日给了我们安息的机会，也给我们放松的时间和阅读思考的空间，同时，还给了我们照顾和关怀我们妻子的时间。

对于每周六天都在忙碌于各种服事、预备讲道、开会、探访的牧者们而言，平日里能够留给妻子的时间可能不多。有统计显示，80%的牧者们的妻子觉得自己没有从丈夫那里得到足够多的关注和时间。这令人感到遗憾和痛心。

通常，作为牧者，我们可能也会习惯于将休息日看作是“我的时间”：“我需要休息”“我需要安息”“我需要放松”“我需要空间”“我需要抽离”……但是我们似乎却忘记了其实我们的休息日不只是属于我们一个人的，同时也是属于我们的妻子的。

偶尔，我们或许也想从各样的忙碌中逃离，我们都想从各种琐事中抽离，但是……但是我们却可能会时常遗忘比我们更加需要休息的妻子。

上帝赐给我们休息日，并不是让我们只是完全一个人拥有它，而是为了让我们可以更好地关心、照顾和陪伴我们的妻子。更是希望我们可以在每个休息日，向我们的妻子活出福音的好消息，就是即使我们经历了一周的忙碌、疯狂的主日，多得不可胜数的会议，面对着许多的委屈或伤痕，但是我们却依旧能够在周一的早上为妻子预备早餐，依旧愿意满心欢喜地（不是被逼无奈）陪伴她逛超市、散步或登山等等。让她在我们的身上，真实地看到福音的大能如何释放我们、安慰我们和鼓励我们。让她真实地看到我们对她的爱和关心。

我记得珍妮·奥特伦（Jani Ortlund，雷·奥特伦牧师的妻子），她在十架路出版社的一次访谈中提到他的先生虽然平常牧会非常忙碌，每天陪伴她的时间不多，但是每到周一，他是完全属于她的（He is all mine），这令人感到欣慰和感动。

休息日是牧者们非常期待的日子，但是对于我们的妻子而言又何尝不是如此呢？但是，如果我们在休息日依然回复着教会事工的邮件、打着各种电话、参与各样的会议、或是完全忙碌着、沉迷于我们自己的爱好时，这对我们的妻子而言何尝不是一种亏欠呢？特别是对那些全职妈妈们而言，她们则是更加需要她先生的周一。

所以，亲爱的牧者们，希望我们的休息日，可以有更多的时间给我们的妻子，不要将上帝、教会给我们的周一据为己有。

腓立比书2:4说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（新译本）

每个休息日都是上帝赐给我们每位牧者“不单顾自己的事，更顾念我们妻子的事”的机会。但愿我们都能够把握和珍惜这个机会，在休息日向我们的妻子活出福音的好消息。

*此文原文发表于福音联盟 The Gospel Coalition Chinese:

 https://www.tgcchinese.org

承蒙允许转载，特此感谢。

原文链接：https://www.tgcchinese.org/article/pastors-your-monday-isnt-yours

新冠疫情肆虐全球已经整整两年了。这两年里整个世界发生了翻天覆地的变化，大到全球各国间的关系，小到我们每日的生活起居，有些变化还有恢复的可能，但是很多改变似乎会永远地持续影响我们日后的生活。

有些改变很好，我们会乐意接受，但是许多改变是我们所不喜欢的，也可能是我们并不乐意接受的。每个人的感受和经验或许不同，对于你而言可能是好的改变，但是对他人而言可能是不好的改变，这都是相对主观的感受。

但是当我们还在为世界的改变而感叹的时候，我们还在为许多过去我们喜欢但是现在却做不了的事情感到难过或沮丧的时候，当我们还在为着这许许多多的改变而辩论或感慨的时候，我们最需要警惕的，其实是我们可能会存留的属灵后遗症。

我们当然理解后遗症是什么，疾病有后遗症，药物也有后遗症，有时我们也会因为某些工作的特殊性，戏称某些行为或状态是该工作的后遗症。其实基督徒也会患上一些属灵后遗症，特别是这两年疫情的持续影响使我们有不少在过去被隐藏的问题显露出来，我们过去忽略的许多问题也显明出来。

这些属灵后遗症表现主要集中在以下几个方面：

第一，习惯缺席主日；

第二，依赖线上节目；

第三，无意地远离人群；

第四，持续地陷入焦虑。

第一，习惯缺席主日。

缺席主日这一现象绝不是从新冠疫情开始的，卡特牧师指出，美国教会的主日低出席率其实早在新冠疫情前就已经持续存在了。但是由于疫情，绝大多数教会将主日崇拜转移到了线上后，人们习惯了线上的敬拜，也就加剧了缺席主日这个属灵的病症。

过去，我们因着只能够在线下参加主日崇拜（虽然“线下”这个词过去我们可能并不熟悉），所以不少弟兄姐妹还是会在主日是否要去敬拜这件事上有些许挣扎，但是现如今，因着疫情的缘故，虽然不少教会都已经恢复了主日崇拜，而真正回到教会参与主日崇拜的人是如此之少，这也是许多教会面对的挑战。原因是过去两年，我们已经逐渐了远离教会，将教会和敬拜抽象化、虚拟化。虽然有不少人会为线上崇拜辩护，认为这是时代的潮流和产物，认为线上也可以有真正的敬拜，但是这些基于现状和特殊情景下的辩护显然是苍白的。

我们不仅仅只改变了教会敬拜的方式，我们改变的其实是会众对于敬拜的认知，我们削弱了敬拜的意义和神圣性，我们挪去了对神的敬畏之心，我们拿去了彼此相交的神学根基，以至于在无形中我们将敬拜变成了其中一种“线上娱乐”。

我们也越来越习惯因为教会有线上崇拜这个选项而自我安慰：我虽然今天早上起床晚了，但是我还可以线上参加；我虽然要送孩子去补习班，但是我还可以开车的时候参加线上崇拜；我虽然……

如何回应？

我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。（希伯来书10:25，新译本）

我们对线上聚会的认识，已经从一开始的上帝特别恩典（上帝在疫情中对人所施的怜悯），被扭曲成了我们懒惰、放纵自我和顺从自我的工具及借口，这就是我们滥用和误用了上帝的恩典。所以，我们需要谨慎，需要尽快回到教会，不再为自己寻找任何借口和理由。

第二，依赖线上节目。

从灵修到培灵，从神学到解经，从服事到家庭，从社会时事到政治动态。自从疫情开始后，各样的线上聚会如雨后春笋一般，我本人也曾在过去的两年里接受了不少线上讲座的邀请，也偶尔在线上聆听一些好的讲座或讲道，但是始终，这些聚会只是我属灵生命成长过程中的辅助和支持，而绝不是主食和全部。我的主食是神的话语和神的教会。

其实，疫情使我们更多而不是更少地从神的话语和神的教会中被抽离了出来。我们时常对网络信息的依赖，远远大过了我们对神话语的投入和对神的教会的委身。

其实不只是这些，从健身到做饭，从购物到生活起居，我们已经深深地被线上节目所捆绑，包括网络、电视和软件等等。这所有的一切，都在向我们传递一个虚假的信息：你可以在网络上找到你需要的一切，何必读经、祷告？何必再去教会聆听牧师鼓噪的讲道？

虽然这种现象早已不是什么新鲜现象，但是疫情无疑再次加剧了这种可怕的光景。

如何回应？

但你们呢，亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，在圣灵里祷告，要保守自己在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹大书1:20-21，新译本）

我们需要明白，这些线上节目只应该是在我们有需要的时候所参考的资源，而不能当作是我们每日灵粮的全部，我们一方面需要每日来到神的话语面前，亲自从神的话语中获取我们每日所需的灵粮，切莫让如此多的线上节目取代了我们每日与神的相交；其次，我们需要尽快回到教会中，寻找各样的帮助，从牧者那里，从弟兄姐妹那里，不要让网上的讲员取代了你的牧者和弟兄姐妹。

第三，无意地远离人群。

性格的不同导致我们对群体性的互动和关系的体会不尽相同，教会中原本就有许多不善言辞和不喜爱交际的弟兄姊妹，而这些人在疫情期间，也几乎很少与教会和教会中其他群体进行互动和联结，以至于慢慢将自己与教会群体疏远和隔离了。

当然，教会中许多原本较为积极和外向的弟兄姐妹，也因为疫情期间缺少这样的机会，开始变得不再那么主动和积极，我们也或多或少地在无意中，远离了教会的群体，远离了我们的社区，远离了我们生活中的各种关系。

当我们一次又一次因为疫情的缘故谢绝他人的邀请时，当我们一次又一次因为疫情的缘故而不能够前往教会敬拜的时候，其实很可能并不是单纯地只是因为疫情或健康因素，很可能是我们已经在不知不觉中、无意地远离了群体。

我们似乎不再像过去那般可以和弟兄姊妹分享我们生命的需要，我们也似乎不再像过去那般想要和人分享我们的挣扎。我们在无意间似乎习惯了远离人群，远离身边的肢体，远离上帝所赐给我们的团契。

如何回应：

各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比书2:4，新译本）

我们需要刻意地接近他人，融入群体。无论你的性格是怎样，我们需要刻意地提醒自己，我需要进入到人群中，我需要回到群体中，当上帝的心意是聚集祂的百姓，成为信仰的群体时，我不是孤身一人。主动接触、主动融入，而不是被动地等待或埋怨：都没有人关心我，都没有人联系我。

第四，持续地陷入焦虑。

焦虑，是我们在疫情期间需要面对的最大的挑战之一。不同地区的基督徒面对着不同的挑战和困难，无论是工作上的压力，还是经济上的难处，或是家人在一起时的相处，或是因为教会事工的挑战，我们的一些属灵需要未能得到及时的供应，对未来的不确定性，无法正常旅行，看望家人，特别是身体有疾病的父母，等等。再加上世界每天都在发生着大大小小的事件，无论是国际形势，还是我们身边的枪击案，或是我们在隔离期间看到的各样令人痛心的新闻，等等。这些无疑都在加增着我们的焦虑。

我们以为这些焦虑只是暂时的，我们以为这些焦虑的根源是新冠疫情，但是其实，很可能只是新冠疫情将我们里面的焦虑暴露了出来，所以，我们的焦虑其实并没有因为新冠疫情的结束而停止，以至于我们或许还活在各样的焦虑中。

我们的焦虑，其实与环境无关，是我们里面恐惧的彰显，而我们的恐惧，则是来源于对神的主权和恩典的认识不够。所以，这些焦虑才会时不时地来到我们身边，这些焦虑才会在不经意间侵袭我们的身心灵。

如何回应：

我把这些事告诉你们，是要使你们在我里面有平安。在世上你们有患难，但你们放心，我已经胜了这世界。（约翰福音16:33，新译本） 

我留下平安给你们，我把自己的平安赐给你们；我给你们的，不像世界所给的。你们心里不要难过，也不要恐惧。（约翰福音14:28，新译本） 

我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富裕；我已经得了秘诀，无论在任何情况之下，或是饱足，或是饥饿，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。（腓立比书4:12，新译本）

回到神的话语中，回到耶稣基督的应许中，祂是我们生命的主，祂是掌管我们的主。与你的牧者沟通你的焦虑、寻求他的帮助。与你的弟兄姊妹分享你的焦虑，请他们为你祷告，陪伴你。

或许对于不同的弟兄姐妹，我们有着不同的挑战和挣扎，而这四个可能的属灵后遗症是我们每个人都需要警醒的。这篇文章无法分析所有我们可能面对的后遗症，也无法提供所有你想要的解决问题的方法，但是，盼望本文帮助你认识到你我的生命中可能会面对的新冠后遗症，也希望可以帮助你再次回到你的教会，与你的肢体一同面对这些挑战和困难。

Qin Lu（秦路）是印城华人教会西北堂的植堂者/牧者，“勇守真道”（qinluyszd.com）的作者，他和妻子有三个孩子。

*此文原文发表于福音联盟 The Gospel Coalition Chinese: https://www.tgcchinese.org

承蒙允许转载，特此感谢。

原文链接：

https://www.tgcchinese.org/article/warn-spiritual-sequela-covid

敬拜，是基督徒再熟悉不过的概念了；敬拜，更是我们基督教信仰最重要的表达方式之一。基督徒的一生，是敬拜的一生。这是我们基督徒生命的本质，我们的受造、被赎，其实都是为了要敬拜神，这是我们信仰的核心。

“人受造，以及基督徒蒙拯救，都是为了敬拜。保罗在《以弗所书》第一章中清楚地说明了这一点，他说，神在创造世界之前所立下的救赎计划就是为了引导我们‘称赞祂的荣耀‘。为了防止我们忽视这一点，他说了三遍（弗1:6, 12, 14）。”¹

持续两年多的新冠疫情，对教会冲击最大的，除了教会会员人数的骤减，到奉献金额的减少，最直接和可观的影响莫过于主日敬拜人数的下降和居高不下的线上出席人数。

虽然绝大多数教会都在疫情后开始了线上聚会，但是，这也引发了一个问题：线上的聚会，是真实的敬拜吗？或者，线上的聚会，会带给我们怎样的反思和期待？

新冠疫情给教会的敬拜带来了诸多改变，这种改变可能是由实体到线上的转变，这或许只是短暂的形式上的改变；也可能这种转变是不少信徒彻底地离开教会的主日敬拜；或是从过去的固定委身在某间地方教会的主日敬拜，到游走于各个不同的虚拟的网络直播的敬拜中。

可以说，新冠疫情给教会带来了许多挑战，一方面，教会都在后疫情时代面对着如何将会友重新带回教会的挣扎；另一方面，许多基督徒在已经习惯了线上敬拜的便利性后，开始怀疑每周日早上回到教会的必要性：我们真的需要每个周日早上回到教会吗？我们真的需要每个周日早上穿戴整齐、舟车劳顿去到教会吗？我们真的不能每个主日早上，起床后，一边吃着早餐、一边躺在沙发上“观看主日直播”吗？我们真的不能因着自己的喜好而随时切换主日敬拜的“频道”吗？

“是的，我们都有很多不再回教会聚会的理由。实际上，很多教会也不期待我们再回来。他们正在建立网络教会，并且也在招募网络牧师。周日不再需要早起，不需要穿正装，不需要一早出门找停车位，不需要理会别人哭闹不止的婴儿，不需要和那些你不喜欢的人聊天，不需要在冗长的讲道中憋住不打哈欠，不再需要领受饼和杯。”²

这些问题或许是我们需要面对的。或许，我们需要问的另一个核心问题是：敬拜，到底是个人的行为，还是教会整体的行为？是我们作为个人的行动，还是教会作为圣约群体的行动？

Paul Tripp 说：公共敬拜是对个人主义这个谎言的重击。³

主日敬拜之所以重要，其意义很大程度是在提醒我们，作为奔走天路的朝圣者，我们不是一个人，我们也无法仅仅依靠个人。在这个个人主义盛行的年代，共同敬拜/公共敬拜（Corporate Worship）便是对这一主义最直接的回应。

当我们在主日敬拜中将自己置于屏幕前的时候，镜头的后面，很大程度上是等于我们切割了自己与教会公共敬拜的联结，我们只是成为了主日敬拜的“观看者”，虽然我们也会在敬拜的时候开口唱，我们也会在祷告的时候闭眼和说阿们，我们也会在讲道的时候聆听；但是，我们却并不是真正的属于那个敬拜的群体，最起码，我们的人不在那里。

上帝的灵无所不在，圣灵随时随地都与我们同在，但是在特定的时刻，特定的场合，上帝的灵是有特别的同在的，这样的一种特别的同在，就是在主日的敬拜中。无论是新约或是旧约，当神的百姓共同聚集的时候，当神的百姓聚集在神的圣殿和神的教会的时候，神的灵会特别地与他们同在，这种同在是圣灵在每日的生活中与我们个人的同在不同的。

“新约明确指出，基督徒的聚会（这个家，这个身体，这个社群）是神在这个世界特别与人同在的地方。在旧约时代，神彰显其特别临在的地方是『会幕』、『圣殿』或『耶路撒冷』。在新约中，这个特别的’地方‘如今是主的家，也就是祂子民聚集的地方。”⁴

神荣耀的彰显，神的灵与祂的百姓同在，是在神的殿中，是在教会中。当我们离开了与神的众百姓在神的教会中的聚集，我们也就离开了圣灵的特别同在。这不意味着我们离开了圣灵或圣灵离开了我们，而是意味着，在那个特定的时间和地点——神所分别为圣、神所设立的——我们与圣灵的特别同在无关。

“共同敬拜（之所以称为共同敬拜是因为基督的身体，即神的子民、教会，集体性地与神『相遇』）有时被称为’聚集‘、’集体‘、’公共‘或’会众‘敬拜。所有这些名称都很有帮助，并且体现出了合乎圣经的敬拜在共同敬拜这一重要方面的不同面向。尽管圣经指出，除了公共敬拜之外，基督徒敬拜还有其他独特且重要的方面（如家庭敬拜、个人敬拜和一生的敬拜），但公共或共同敬拜的重要性在新旧约中都有体现。当《诗篇》100:2和《希伯来书》10:25提到’来向祂歌唱‘和’聚会‘时，所说的都是公共或聚集的敬拜。”⁵

我们需要关注的不是教会的建筑，不是去到教会这个地方很重要，我们需要关注的不是一定要把弟兄姐妹从沙发上拽到教会的椅子上，而是因着基督的名而一同聚集的人，这是教会。如果我们的目的只是将人带回教会，那我们的方法和方式可以很丰富，但是，如果我们的目的是将人们从虚拟的“线上观看者”，转变为“实体敬拜的参与者”，那我们需要做的就是回归最简单、最基本的：带着敬畏的心来朝见神。

此文的立论并非是要批评或是论断那些至今仍旧留在线上参与教会主日聚会的弟兄姐妹，而是为要再次提醒弟兄姐妹敬拜的真义和共同敬拜的重要性。

苏明思（James K. A. Smith）在他的那本《欲望的门训：一切从“心”的习惯开始》一书中指出：“要正确地敬拜，让自己沉浸在直指天国的崇拜礼仪中，即便是无意识的欲望与渴求，也就是我们暗暗热切期望世界该有的样貌，也都要指向上帝与上帝对世界的心意。透过由圣灵引导的崇拜，上帝的恩典将能吸引我们并为我们的无意识定向。”⁶

我们或许之所以会看轻主日敬拜，看重线上直播，很大原因或许不仅仅是因为方便，而是因为我们的心缺乏对神同在的渴慕和追求。我相信不少弟兄姐妹之所以不愿意回到教会，绝不是因为方便与否，而是因为我们似乎已经失去了对敬拜的渴望和热切的期盼。

正如苏明思所指出的：“人之所以为人，就是会受到某些美满生活愿景的激励与驱策，也就是那些我们认为『生气蓬勃』的画面。我们想要它、渴望它、切慕它。这就是为什么我们在这个世界上，是以爱作为最基本的目的的导向模式。”⁷

我的儿子很喜欢乐高，一直很想去圣地亚哥或奥兰多的乐高主题乐园。他的期盼是今年夏天我可以带他去，并且如果能在那里住上一晚，那会是他生命中最美好的一天。我问他，我在YouTube上给你放一个介绍乐高乐园的视频，你每天看，仔细看，然后我们就不用去了，你觉得怎么样？我六岁的儿子立刻大声叫到：但是爸爸，YouTube上是别人去的，不是我去的，我要自己去，我不要看别人去后拍的视频。

敬拜何尝不是如此？若我们的心中果真爱神、渴慕神，我们如何能够离开祂的同在如此之久而仅仅满足于每周的线上直播呢？如果你和我真的渴望圣灵的同在，我们又岂能不渴望将自己沉浸在教会主日的共同敬拜中呢？

参考书目：
1. 马太·默克（Matt Merker）；杨文皓译，《共同敬拜：教会如何作为神的百姓聚集》，九标志中文事工，19页。 
2. 柯林·汉森（Collin Hansen）和约拿单·李曼（Jonathan Leeman）着，高洁 译，《重新认识教会：为何基督的身体至关重要》，Wheaton: Crossway, 2021，15页。 
3. https://www.facebook.com/photo?fbid=592269252263718&set=a.284525119704801 
4. 马太·默克（Matt Merker）;杨文皓译，《共同敬拜：教会如何作为神的百姓聚集》，九标志中文事工，22-23页。 
5. 马太·默克（Matt Merker）;杨文皓译，《共同敬拜：教会如何作为神的百姓聚集》，九标志中文事工，21-22页。 
6. 苏明思着，钟悯译，《欲望的门训》，台北：校园，2020，33页。 
7. 苏明思着，钟悯译，《欲望的门训》，台北：校园，2020，17页。

作者秦路，一个妇人的丈夫，三个年幼孩子的父亲，印城华人教会西北堂的植堂者/牧者。

此文原文發表於《使者》雜誌，承蒙允許轉載，特此感謝，原文鏈接：https://afcministry.org/worship-individual-or-corporate/

你是哥哥/姐姐，

所以你要让着弟弟/妹妹？

 

秦路

 

引言：

 

作为父母，如果你有两个以上的孩子，大概我们都会有相同的经历：我们时常要求或者鼓励大的孩子去承认小的孩子，老大也会因此觉得父母不够公平。当然，不同的孩子，因为性格的原因，或许对此有不同的反应。有的孩子可能比较懂得谦让，不会计较，但是绝大多数的孩子，都时常会因为“自己是老大所以要谦让弟弟妹妹而觉得委屈”。

 

但是，当父母时常在孩子发生纠纷、冲突或者争抢的时候，只是要求大的承让小的，会有很多负面的影响，对老大而言，时常会觉得委屈或者不公平，对小的，会产生一种不负责任的任性或霸道的性格等。

 

圣经给我们的原则是很清楚的，就是彼此相爱和爱人如己，这是非常宝贵的功课，但是如何将这些原则应用在孩子们彼此的关系上，却是不容易学习的，对父母而言不太容易，对孩子们而言也不容易。

 

关于这一点，最近我们教会的弟兄姐妹们在学习如何教养子女的过程中，我有一些简单的分享和建议：

 

1：不要一直要求老大承认弟弟妹妹

 

我们中国文化常有这样的教导：大的要让着小的。作为父母，我们需要避免这样一刀切的做法，不要一直要求大的承让小的，这是首先我们需要改变的一个观念。诚然，因为老大比较大，在某些方面确实比弟弟妹妹会更懂事等等，但是，毕竟他们也都还是孩子，所以我们不能有“大的必须让小的”这样的观念。

 

2：要站在对的/有理的一方，坚持原则

 

其次，如何判断什么时候大的需要承让小的，什么时候大的不需要，也不应该承让小的呢？就是在对错等原则问题上，我们千万不能要求老大去让着小的。在涉及到对错等原则问题上，我们需要按照原则来处理。

 

比如，我们家有一个汪汪队的玩具，家里只有一个，哥哥和妹妹都很喜欢，时常因此吵架或者争抢等，于是，我太太与他们设立了一个约定：每人玩一天，第二天交换着玩，白天两人可以自愿分享，但是归属权在某一天，只能归属一个人，第二天互换。哥哥和妹妹都同意了这个约定。

 

是妹妹先开始。关于谁先谁后，这是非原则问题，哥哥主动承让了，让妹妹先开始第一天，妹妹很开心。但是第二天，轮到哥哥拥有这个玩具的使用权了，妹妹却耍起了无赖，声称那个娃娃太喜欢自己了，娃娃不能离开她等等。这个时候，我告诉妹妹，今天是轮到哥哥拥有这个玩具，你不可以耍无赖，妹妹开始大哭。我依旧告诉她，这个娃娃今天是属于哥哥的，你可以玩其他的，但是你不能玩这个娃娃，这个娃娃今天是哥哥的。

 

接着，妹妹哭的更凶了，我依旧耐心引导，但是态度很明确，这个娃娃今天不能给你。

 

最后，哥哥主动说：妹妹，你别哭了，你玩吧，我不玩了。

 

我跟儿子说：这个玩具今天是属于你的，你不用跟妹妹分享，你确定要让给妹妹吗？哥哥很确定，说：妹妹哭了，妹妹很喜欢这个玩具，我可以玩其他的玩具。最后，哥哥主动把玩具让给了妹妹。

 

这就是我所说的，在原则问题上，对错问题上，我们作为父母，需要为孩子树立榜样，坚持原则，不能因为妹妹哭、妹妹小，就强迫或者要求哥哥承让妹妹。我们要让老大知道，他有自己的权利，他有自己的意愿。当然，在非原则的事上，我们可以鼓励老大去承让妹妹，鼓励他照顾妹妹、帮助妹妹等，这就是我接下来要分享的：

 

3：鼓励老大有成就感，产生自然的承让

 

在生活中，妹妹时常找我帮忙，很多小事，我都会鼓励她去找哥哥帮忙，让哥哥产生某种程度的责任感和成就感。

 

每当哥哥帮助她之后，她都会发出赞叹和感谢：哥哥好棒。

 

我们父母可以借着类似的引导，让老大产生某种的责任感和成就感，让他们愿意主动承担某些责任，这其实也可以帮助他们，在非原则问题上，需要承让的时候，他们作为老大，能够主动、自然地去让着弟弟妹妹，而不是我们父母被动地、强迫他们去承让。

 

比如，我们家老二对坚果过敏，有一次因为哥哥吃完坚果后，残留的几粒被妹妹意外吃了下去，结果被送进了急诊室，情况非常严重。

 

一方面，我们教导哥哥，你吃完东西没有按照规矩收拾好，而是留在了桌子上，导致妹妹吃下去；其次，虽然你对坚果不过敏，你有权利吃坚果，但是为了保护妹妹，你是否愿意放下你吃坚果的权利，不吃坚果，这样我们家就可以做到没有坚果，妹妹也不会再意外吃到坚果了。

 

哥哥表示，认识到自己的失误，也愿意为了妹妹不再吃坚果。

 

从那以后，每当我们无论是去教会还是去朋友家，只要有人给妹妹食物，哥哥都会立刻冲上前去问：请问这里面有没有坚果？我妹妹坚果过敏，不能吃坚果。从那以后，哥哥保护妹妹的欲望非常强烈。

 

4：严重冲突时

 

当某些时候，在非原则问题上，孩子们之间发生比较严重的冲突，互不相让的时候，我们通常会首先带领孩子们一起祷告，求圣灵亲自在他们心中动工，一般都是比较简单的祷告：亲爱的上帝，求你帮助我们，学习主耶稣基督的样式，求圣灵帮助，学习彼此相爱。

 

大多数情况下，借着祷告，圣灵会亲自做感动的工作。当然，也有人心刚硬、不愿意顺服的时候，那通常在这种情况下，我们会把他们争抢或不愿意承认的物品暂时没收，保管起来，请他们各自回到自己的房间去玩，目的是为了帮助他们可以冷静下来或者暂时忘却他们争抢的那个物品，将他们的目光转移到彼此的关系上。

 

总结：

 

作为父母，当我们有2个或2个以上的孩子时，我们会不自然地想要要求老大承认弟弟妹妹，去解决一些冲突或矛盾，这本身并没有错，但是如何把握这个尺度，如何能够做到既不会伤害老大的心，也能够正确引导他们之间的关系，是不容易学习的功课。

 

我们需要借着每一次孩子们的争论和孩子们之间的争吵，把他们带到神的面前，和他们一起祷告，和他们分享福音的原则，这则需要我们作为父母，在处理孩子们的冲突时，付更大的代价，有更大的耐心，而不只是去参考我上面提出的4个简单的建议而已。我们需要在背后，在每个孩子身上，做更多属灵的教导和引领。​

 

希望以上这4个简单的建议，能够给予父母们一点点帮助，若是您有任何好的建议和经验，也欢迎您在留言区和我们分享，大家彼此学习。

 

秦路

一个妇人的丈夫

两个孩子的父亲

印城华人教会西北堂的植堂者和牧者

“勇守真道”的作者

 

✝️✝️✝️

为 神 国     爱 教 会

守 真 道     牧 群 羊

在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

如何培养孩子的品德—从父母开始

 

我所服事的教会—印城华人教会西北堂—于 05/10/2020 晚上举办了这次的免费线上讲座：“如何培养孩子的品德—从父母开始”。这是讲座的视频。

 

 

这是 Youtube链接： 如何培养孩子的属灵品德 Youtube链接