分类： 教会牧养

 

亲爱的父母们，

让我们在过失中转眼仰望耶稣

 

 

作为父母，我们时常会面对一个很大的试探：我们会对我们所犯的错误过度地自责，并且长时间停留在这种自责中。我们当然需要而且必须时常反省我们自己，放心我们自己对孩子不好的影响，承认我们所犯的错误寻求赦免等等，我们需要不断地反省，不断地更新。但是这种反省和更新不只是技术层面的，不是说我这里做不得不够好，我下次要改正，而是灵里的，而是在福音里的更新和改变，我们不能一直定睛在我们的错误和过失中而忘记了定睛看耶稣。

 

我们之所以会过度自责，常常觉得如果我这样做就好了，如果我那样做就不会怎么怎么样了，这种过度自责的背后，其实是一种对福音的否认，对恩典的否认，带出的其实是以为人可以怎么怎么样，以为我们人只要做得更好，就可以改变什么。这种过度自责的背后，其实是过于看重我们作为人的能力和对自我的过度信任，我们以为我们改变了某些行为就可以改变什么。

 

我们需要自责和反省，

但是我们不能陷入到这种过度自责中无法自拔；

我们需要认罪和悔改，

但是我们更需要在福音和恩典中得力量和更新。

 

前天下午，我在教会开完教牧会议，然后修改和预备我礼拜天的讲道，预备礼拜五晚上在我们家的查经，预备礼拜天的主日学课程，忙得一塌糊涂，然后就想要回家，带带孩子，然后我回到家大概是6:30。

 

 

我看到餐桌上有几粒腰果，是逗逗吃完留下的，我当时没有太放在心上，只是心里想，我女儿坚果过敏，不能让她吃到这些，但是我却没有及时把坚果收起来，只是心里想着不要让女儿碰到，就和孩子们一起玩了，太太在厨房做晚饭。在和孩子们玩的过程中，我女儿跑到餐厅，我也没有留意，我太太提醒我，你看看Jessie，不要让她吃坚果，我跑过去一看，她已经把腰果放在嘴里了，我赶紧去她嘴里掏，但是已经来不及了，她已经咽下去了。我和太太相互对视，很担心，也很无奈，但是却没有太担心，觉得她吃得很少，应该没什么大问题。

 

过了大概半个小时左右，她开始全身发痒，一直哭着不停地挠，我们就赶紧给她吃药，但是她还是不停地哭，全身也逐渐变红，我们觉得比较严重，打算送她去医院，这个时候已经是晚上8点了。我们便赶紧开始收拾东西，联络小区里的一个姐妹，请她帮忙照看逗逗。

 

就在这时候，我女儿突然在我怀里晕了过去，短短几秒钟的时间，脸和嘴唇全变白了，也几乎没有了呼吸，我们吓得不知所措，赶紧打了911，我太太一直不停地喊Jessie的名字，一边哭一边喊，但是她没有什么反应，逗逗在旁边也吓得直哭，不停地问：妹妹，你怎么了，妹妹，你怎么了…

 

那个时候的我是绝望的，是惊恐的，和911的接线员说话时神志是不清的，我几乎不知道她在说什么，也不知道我该说什么…

 

4分钟之后，警车、消防车和救护车很快赶到，给孩子进行了紧急救治，然后便带着我们去了急诊室…那个时候的雨下得格外的大，而我整个人也是迷迷糊糊的。不过好在到了医院后，医生很快给了用了药，她也醒了过来…

 

我坐在医院里的椅子上，像起死回生一般，不知所措，不知道是该开心还是该难过…

 

原来，惊恐和绝望可以在一瞬间就吞噬一个人，一个自认为刚强的人，一个在几个小时以前的教牧会议上谈论着带领教会的人，竟然可以在一瞬间被击垮，居然一时间无法站立起来…

 

随之而来的便是深深的自责…

 

我为什么不立刻把坚果收起来，如果我早点把坚果收起来就不会…

 

孩子会不会死？如果她真的有什么，全都是我的错…

 

为什么明明知道孩子对坚果过敏，家里居然还会有坚果…

 

为什么不第一时间把孩子送去医院…

 

这些东西不断地在我脑海中盘旋，向我的血液里渗透，几乎把我压垮，女儿虽然已经醒了，但是我的心却是无比沉重和极其复杂的…

 

女儿在医院用了药，留院观察了几个小时，半夜1点左右，我们平安回到家中，我去药店帮她拿完医生开的药，回到家差不多已经3点了，但是我还是不敢入睡，想要守在女儿身边，时刻关注着她的情况…

 

我那个时候才意识到：作为父母，尤其是年轻父母，我们需要学习得太多，我们需要在各种环境和事情中学习功课，我们需要反省，我们需要悔改，这都是我在教养子女的讲座和过程中不断分享的，也是很重要的。

 

但是，那个时候我才发现：很多时候，我们父母学习成长的代价，居然是我们的孩子在替我们承担；很多时候，我们的孩子背负了太多我们父母成长的代价；很多时候，我们的孩子在为我们的学习“付学费”。

 

我们当然是不情愿的，我们当然是宁愿所有的代价都是我们自己去背负的，我们当然不希望我们的孩子去承担我们成长的代价和重担的，但是事实却是，我们孩子在无形中一直承受和背负着我们成长的代价。

 

一想到这里我便更加的难过，为孩子的成长觉得委屈，为我的孩子觉得亏欠，为我的孩子觉得极其地忧伤，为什么我犯的错却让我的孩子来承担，主啊，我愿意去承担我孩子犯错的代价，而不是我的孩子去承担我犯错的代价！

 

我在主面前大声地呼求…

 

我突然想到Gaga姐妹和她女儿Lulu昨天合唱的那首歌：《注目看耶稣》

 

凡劳苦重担，当亲近耶稣，

必享安息，必得满足。

凡饥渴慕义，来寻求耶稣，

必享甘泉，必得饱足。

注目看耶稣，定睛看耶稣，

圣洁公义主，十架上耶稣，

注目看耶稣，定睛看耶稣，

谦卑亲近主，跟着祂同步，

跟着祂同步。

 

 

我开始思考到耶稣基督的福音，我开始思想到耶稣基督的救赎，我开始想到耶稣基督的十字架…

 

我们的孩子是被迫和不知情或者说是在无形之中背负了我们的过错，承担了我们成长的代价，如果可能，我们做父母的，都希望我们可以自己背负和承担，我们甚至愿意去背负孩子的过失和错误的代价，但是我们做不到，我们不可能做到，所以我们时常自责，我们时常觉得无助和无力，所以我们无法面对自己，所以我们会陷入到一种过度自责的光景中。

 

但是我们的天父上帝，却叫祂的儿子主动来背负我们的重担，我们亲爱的耶稣基督，却心甘情愿亲自承担我们该担当的苦难和刑罚！

 

我们被动、我们不情愿让我们的孩子背负我们的过犯，甚至想要背负我们孩子的过犯，但是我们的神，却主动和心甘情愿背负我们的过犯，并且祂真的如此做了。

 

那一刻，我的灵被激动起来，我的心再次被福音所点燃，我的生命再次被福音所更新。

 

我知道，上帝要借着这件事，教导我一件十分重要的功课，这个功课绝对不只是技术层面的：比如帮助女儿远离坚果、比如扔掉家里所有的坚果、比如教导逗逗如何提醒妹妹等等，这些技术层面的功课我们学到了，我们回到家便扔掉了家里所有的坚果，然后和逗逗分享：儿子，爸爸妈妈知道你很喜欢吃坚果，但是妹妹对坚果过敏，她一吃坚果就会很危险，好像今天一样，你也会很担心妹妹，对吗？所以，你愿不愿意为了爱妹妹、保护妹妹的缘故，以后不吃坚果了？我们家以后再也不买坚果了，可以吗？你以后和妹妹在外面的时候，要多多留意，妹妹不能吃坚果，如果有人要给妹妹坚果，你要帮忙提醒她/他，妹妹不能吃坚果，可以吗？

 

这些技术层面的功课是很好学的，你吃一堑就会长一智，但是更深的是福音层面的功课：我开始意识到，我们作为人，能够给孩子的保护是很有限的，虽然我们可以竭尽全力保护我们的孩子，但是我们终究是人，我们终究是会犯错误的，我们无法要求自己达到完美不犯错的境界。

 

这种对自己过高的要求和期待，这种由于犯错和过失而产生的过度的自责，其实是一种深层次的、隐藏的骄傲，是我们想要靠着自己的改变来减少我们的错误，我们想要靠着我们的努力来保护我们的孩子。

 

但是我们的天父上帝，祂的恩典和怜悯是够我们用的，祂爱我们，爱到为了拯救我们，差派祂的独生爱子，道成肉身，为我们死在十字架上，为的是我们承担我们的罪债，为的是我们担负我们的过犯，为的是洗净我们的污秽。而这些，都是祂主动的，都是祂心甘情愿的。

 

既然如此，我还有什么话说呢？

 

哦主啊，这不正是我一周前受难节所讲的道吗？

哦主啊，你让我经历了因你的受难而得的安慰。

哦主啊，你让我从你的救恩中学习依靠和仰望。

哦主啊，你也让我再次在你的怜悯中得享安息。

 

我也意识到，陷入到和我一样的自责中的很可能不止我一个人，我开始拥抱我的太太，安慰她，希望她不要过多的自责，我们一起祷告，寻求神的帮助和安慰。

 

亲爱的父母们，让我们在教养子女的过程中不断地从我们的过失中学习，不断地反省我们的错误，让我们不断地成长，不断地谨慎我们自己，但是，不要让自己陷入到过度地自责中。用耶稣基督的福音教导我们自己，就像我们教导我们的孩子那般的教导我们自己，让我们在我们的过失中，从耶稣基督那里寻求帮助、安慰和安息。

 

感谢主，小Jessie现在已经基本恢复，没有什么大碍了，她也慢慢恢复了从前的活蹦乱跳。今天上午我们全家还一起参加了我们教会英文堂的10周年纪念活动，为非洲的儿童提供纯净饮用水的6公里步行。

 

特别感谢很多弟兄姐妹对我们的爱心和为我们祷告；感谢我们教会的执事单弟兄夫妇深夜赶来医院看望我们，感谢许许多多的弟兄姐妹的祷告；也谢谢小羊小组的弟兄姐妹们的包容，容许我取消了周五晚上在我们家的查经；谢谢张牧师师母第一时间打来电话问候我们；谢谢很多教会的群里看到弟兄姐妹的代祷信息…

 

所有这些，都在这个过程给予我们全家非常大的帮助和安慰，我们非常感恩，也求神亲自纪念大家的爱心。在很多事上，你们用你们的爱心，牧养了你们的牧者，这是何等的奇妙和宝贵！

 

 

《当转眼仰望耶稣》

Turn Your Eyes upon Jesus

 

1、

你心灵是否困倦愁烦

眼前一片黑暗蒙蒙

仰望主耶稣就得光明

生命变更自由丰盛

当转眼仰望耶稣

定睛在祂奇妙慈容

在救主荣耀恩典大光中

世上事必然显为虚空

2、

救主的应许永不改变

信靠祂万事蒙恩典

快去将祂全备的救恩

传给你所认识的人

当转眼仰望耶稣

定睛在祂奇妙慈容

在救主荣耀恩典大光中

世上事必然显为虚空

Turn your eyes upon Jesus

Look full in His wonderful face

And the things of earth

will grow strangely dim

In the light of His glory and grace

🔚

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

为神国    爱教会

守真道    牧群羊

在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

 

耶稣基督复活的大能，

能否战胜恐袭的惊惧？

 

 

 

复活节，是普世基督徒一同庆祝耶稣基督复活的主日，何等喜乐，何等平安。

 

我们教会今天的复活节崇拜人满为患，甚至需要把椅子摆到大堂外面，在大厅聚集了很多人；今天复活节的主日崇拜，我们教会也有8位弟兄姐妹受洗；今天的主日崇拜，也有8为慕道友相信耶稣基督；主日崇拜后，我也带着家人去吃冰淇淋、去公园玩耍，还发了个朋友圈…

 

复活节，我们都很喜乐，也都很感恩，感谢耶稣基督的救恩，庆祝耶稣基督的复活，弟兄姐妹们相互祝贺，甚至很多非基督徒也彼此祝贺：复活节快乐…

 

但是，同样的复活节，斯里兰卡（Sri Lanka）却发生了多起针对教堂的恐怖袭击，截止我写此文为止，最新消息是总共有260人死亡，450人受伤。

 

 

我只有一个简单的问题：耶稣基督复活的大能，能否真实地战胜恐袭的惊惧？耶稣基督复活的大能，能否抚平我们的伤口和疼痛？

 

我们在平安、顺境中谈论耶稣复活的大能总是比较容易的，总是轻而易举的，但是对于今天的斯里兰卡的基督徒而言，耶稣基督复活的大能，却那么真实，那么深刻！因为我确信，耶稣基督复活的大能，必定能够战胜空袭所带来的惊惧，对斯里兰卡整个国家而言未必，但是对于基督徒而言，耶稣基督复活的大能所带来的平安和喜乐，却是那么真实！

 

你可以想象吗？正在纪念耶稣基督复活的时候，突然发生爆炸？这是什么样的情形？这是悲剧，这也是惨剧，也是灾难，但是某种程度，这也是极美丽的属灵的祝福。

 

因为，在那一刻，如果你在那里，你会知道，你的平安是真平安，你的喜乐是真喜乐，你的盼望是真盼望！在患难和空袭中的复活节，是那么真实，那么宝贵！

 

对于我们今天生活在顺境中、坐在舒适的教堂里的弟兄姐妹们而言，道理和原则其实也是一样的：

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我失业的恐惧

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我财务上的困难

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我学业的失败

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我疾病的苦楚

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我暴躁的脾气

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我对色情的迷恋

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我自私的性格

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我争竞的心

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我的嫉妒之心

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我的骄傲

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜烟酒的试探

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能战胜我对人的恨

 

如果，耶稣基督复活的大能，

不能……

那么，那么我就根本还没有认识耶稣基督复活的大能！那么，我就还没有真实地经历过耶稣基督复活的大能！那么，耶稣基督的复活和祂复活的大能，就与我无关！

 

我们说：耶稣基督复活是真实的，是可信的，是绝对的客观真理，那么，这个绝对的客观真理，要如何在我生活中得以真实地彰显呢？

 

你看到了吗？复活是神的大能，意思是：这是一种必然能够改变我们生命的大能，因为这事神的大能，是从神而来的大能，意思是：这种大能，是人所不敢想的，人眼未曾见的，人耳也未曾听的，但是却是真实的，却是那么有力的。以至于很多时候，我们自己都不敢相信，其他人也不敢相信，但是却真实地发生了！

 

我们为斯里兰卡受难的肢体们祷告，我们也为所有的受难者和他们的家人祷告，希望他们有机会，能够借着这样的灾难，得以认识耶稣基督和祂的福音。

 

对于我们这些依旧生活在平安中的弟兄姐妹们而言，我们需要思考的是：耶稣基督复活的大能，如何彰显在我的身上？如何真实地彰显在我身上？我只是在形式上纪念耶稣基督的复活？还是我的生命能够真实地表露出耶稣基督复活的大能？我们只是习惯了相信耶稣基督的复活，还是我们每一天的生命都是在见证耶稣基督的复活？

 

最重要的是：你我的生命是否被耶稣基督复活的大能所改变？真实地改变，彻底地改变。如果没有，保罗说：我们就比众人都可怜！相信耶稣基督的复活，难道只是相信耶稣基督复活的客观事实吗？岂不更是相信耶稣基督复活的大能所给我们的生命带来的改变吗？

 

盼望耶稣基督复活的大能可以真实地彰显在你我的生命中得以彰显出来，无论是在逆境还是顺境中，无论是在悲剧还是喜剧中，无论是在灾难还是平日里！

 

主啊，求你看顾你自己的百姓，安慰、医治和坚固你自己的子民！

 

🔚

 

「 He Will Hold Me Fast 祂必保守我

Matt Merker 」

第一段（VERSE 1）

When I fear my faith will fail,

Christ will hold me fast;
When the tempter would prevail,

He will hold me fast.
I could never keep my hold;

Through life’s fearful path;
For my love is often cold;

He must hold me fast.
有时我惧怕失丧，主能保守我。
有时诱惑难抵挡，主能保守我。
自己不能站稳妥，经过荆棘路。
因我爱心常冷落，需祂保守我。

第二段（VERSE 2）

Those He saves are His delight,

Christ will hold me fast;
Precious in his holy sight,

He will hold me fast.
He’ll not let my soul be lost;

His promises shall last;
Bought by Him at such a cost,

He will hold me fast.
我在主前如宝珠，主要保守我。
蒙救恩者祂眷顾，主要保守我。
祂不让我灵失掉，应许必成就，
付重价罪债还了，祂必保守我。

第三段（VERSE 3）

For my life He bled and died

Christ will hold me fast
Justice has been satisfied

He will hold me fast
Raised with Him to endless life

He will hold me fast
‘Till our faith is turned to sight

When He comes at last
为我流血为我死，主会保守我
公义已被主所赐，主会保守我
一同复活到永久，祂必保守我
信心终将必成就，祂终抱紧我

副歌（CHORUS）

He will hold me fast;

He will hold me fast;
For my Savior loves me so,

He will hold me fast.
主必保守我，主必保守我，
因我救主真爱我，祂必保守我。

译词（Translator）：上海光耀浸信会

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

 

为神国    爱教会

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在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

 

 

 

与耶稣一同儆醒

 

Watch With Jesus

 

受难节证道

 

马可福音14:32-42

 

 

他们来到一个地方，名叫客西马尼，耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说倘若可行，便叫那时候过去。他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去！然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”

 

====================

 

耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了！起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了！”

 

耶稣基督在客西马尼元园的祷告，应该成为我们每一天的祷告，应该成为我们在每一件事上的祷告。因为耶稣基督在客西马尼园的挣扎也是我们每一天生活中最真实的挣扎。

 

然而，不从我的意思，只要从你的意思！

 

这是我们生命中最需要的顺服却也是最难的顺服。耶稣基督在客西马尼园的祷告和顺服，就为我们立下了顺服的榜样，让我们可以效法祂的顺服，但是同时，耶稣基督在客西马尼园的顺服，也成了我们顺服的源头，让我们有能力可以顺服。

 

每年，当我们一起来思想、纪念耶稣基督的受难的时候，我相信我们都会把目光放在耶稣基督在十字架上的受难上，也都会很看重耶稣基督那钉痕的手、脚，祂满身的鲜血，荆棘冠冕等等，我们也会格外注意祂在十字架上所承担的痛苦和羞辱。

 

但是，亲爱的弟兄姊妹们，每当我们思想耶稣基督的受难的时候，请我们记住一件事：

 

耶稣基督最大的痛苦从来都不只是肉体上，而是灵魂裡的。这种痛苦乃是源于耶稣基督在十字架上与天父的隔绝，祂因为背负我们全人类的罪，天父就掩面不看祂，祂被天父所弃绝。这是耶稣基督受难的根本之痛苦所在。

 

十字架的刑罚，是罗马时代比较普遍的刑罚，很多人都被钉死在十字架上，与耶稣一同钉十字架的还有两个强盗，如果我们只是看到耶稣基督肉身上的痛苦，那耶稣基督钉十字架就没有任何特别之处，因为所有钉十字架的人，都和耶稣一样承受着肉体的痛苦。

 

 

那么，到底是什么让耶稣基督如此地忧伤、害怕和惊恐，以至于要死呢？到底又是什么原因，让耶稣基督的钉十字架如此特别和无可代替呢？

 

就是因为耶稣基督在十字架上，因为担当我们的罪，与天父上帝的隔绝和被天父所弃绝。耶稣的痛苦，乃是源自于祂所背负的罪而带来的与神的隔绝，这是罪的后果，这是罪的代价，这是罪的刑罚。

 

所以，当耶稣基督在客西马尼园祷告的时候，祂知道自己将会面对什么，祂所担心的，祂所害怕的，祂所恐惧的，祂所挣扎的，其实不是肉体上要承受的痛苦，而是因为祂将要背负人类的人罪，而这些罪则而带来祂与神的隔绝。

 

罪的代价是死，就是在灵裡和永恆中，与神的隔绝。

 

罪的代价和刑罚，从来都不是肉体上的，更是灵魂中与神的隔绝，这就是罪最来的最大的代价和刑罚。

 

所以，神说亚当吃善恶树的果子的代价是死，乃是灵魂中与神的关系的隔绝的死。这种灵里的死，就是无法再与神建立亲密的关系，我们再也无法靠着自己与神和好，除非，除非神主动来恢复我们与祂的关系，那被罪破坏的关系。

 

罪的刑罚绝对不只是肉体上的，也绝对不只是今生的，更是灵魂裡的，也是永恆中的，与神隔绝、被神弃绝。这种痛苦，是耶稣基督在客西马尼园祷告时“汗如大血点滴在地上。”的原因。

 

耶稣非常伤痛，祷告更加恳切，

汗如大血点滴在地上。

（路加福音22:44）

 

 

耶稣在客西马尼园的祷告前后有3次，这3次的祷告有一个很重要的线索：每一次当耶稣去祷告的时候，祂都吩咐祂的门徒，或者说邀请祂的门徒，或者说恳请祂的门徒说：“你们与我一同儆醒。”

 

今天晚上，让我们这些基督的门徒，纪念耶稣基督受难的基督徒们，让我们与耶稣基督一同儆醒。我相信，这也是耶稣给我们的吩咐、邀请或恳请，是给你和我的。

 

耶稣的门徒在那天晚上睡着了，疲倦了，而且是一连3次睡着，他们在耶稣最需要他们与祂一同儆醒的时候，却3次睡着了。

 

今天的你和我，是否也睡着了呢？想象一下，如果你那天晚上和耶稣一起，在客西马尼园，你知道耶稣将要经历什么，你知道耶稣想要你和祂一起儆醒，你会睡着吗？我不知道。

 

今天的你和我，是否也睡着了呢？

 

我不是说你在聚会的时候睡着，我也不是说你在我讲道的时候打盹，我说的是灵裡的沉睡。如果你灵裡清醒，偶尔肉体打盹，问题不大，但是可怕的是，你虽然肉体清醒，从不打盹，每次来教会眼睛都睁得大大的，自认为是基督徒，但是灵裡却一直沉睡，灵里从来没有对耶稣基督的认识，也没有对神的敬畏，这才是最可怕的。

 

灵裡睡着和灵裡清醒的区别是什么？怎么样是清醒，什么又是沉睡？今天的你和我，又如何与耶稣基督一同儆醒呢？

 

今天晚上，我会透过马可福音14:32-42这段经文，用3个问题来和大家一起思考，什么是与耶稣基督一同儆醒，也会给大家3个对应的应用，来帮助我们如何与耶稣一同儆醒。

 

 

一、什么是与耶稣一同儆醒？

3个问题

 

1：我们对罪恶是否敏感？

 

一个与耶稣基督一同儆醒的人，必定是对罪极度敏感的人，因为祂知道，耶稣基督是为了他的罪被钉十字架的，因为他知道，耶稣基督是为了把他从罪恶中拯救出来才死在十字架上的，所以，一个灵里清醒，愿意与耶稣一同儆醒的人，必定是一个对罪敏感的人，且是极度敏感的人。

 

耶稣基督是对罪敏感的人，所以祂的一生，都是在这样的儆醒中度过的，无论是在旷野的40天禁食，还是在客西马尼园的祷告，还是最终走向十字架的道路，祂无时无刻不在儆醒自己。所以，祂吩咐门徒和祂一同儆醒，免得入了迷惑，免得陷入试探。

 

与耶稣一同儆醒，就是对罪敏感。

 

2：我们对圣灵的带领是否敏感？

 

一个与耶稣基督一同儆醒的人，也必定是一个对圣灵的带领和感动而敏感的人。一个与耶稣基督一同儆醒的人，是一个被圣灵充满和被圣灵所掌管的人，他对圣灵的感动和带领是敏感的，也是顺服的。

 

我们之所以能够对罪敏感，乃是圣灵在我们里面动工；我们之所以能够明白上帝的话语，因为有圣灵的光照；我们之所以能够愿意顺服上帝的旨意，因为有圣灵的帮助和引领。

 

我们千万不要误以为耶稣基督是神，所以祂就不必顺服圣灵的带领！这裡有一个十分复杂的神学问题，简单来说就是：耶稣基督作为三位一体的神，祂在地上和永恆中，一直都是顺服天父和圣灵的，意思是：耶稣基督作为神，祂况且顺服圣灵，顺服天父，这是三位一体的神的奥祕，他们之间彼此的关系非常令人惊叹的：三位一体的神是在合一中彼此顺服，在彼此顺服中合一！

 

与耶稣一同儆醒，就是对圣灵的带领敏感；与耶稣一同儆醒，就是顺服圣灵的带领。

 

3：你对神的托付是否清楚？

 

一个与耶稣基督一同儆醒的人，一定是一个清楚明白神的托付的人。他是一个知道为什么神会拯救他的人，他更是一个清楚知道自己是为了神的托付而活着的人。

 

耶稣基督在客西马尼园的祷告，祂之所以能够胜过祂的挣扎，因为祂看到了比祂自己更大的事：神的使命和托付，所以耶稣说：“但不要成就我的意思，只要成就你的旨意。”（路加福音22:42）耶稣知道天父上帝给祂的托付，耶稣基督知道自己道成肉身的目的和使命，祂清楚地知道，祂也无比地确信，这是祂能够战胜自己的挣扎的原因。所以，耶稣吩咐祂的门徒与他一同儆醒，就是为了让祂的门徒也能够清楚地知道神在他们身上的托付。

 

与耶稣一同儆醒，就是清楚地知道神的托付。

 

耶稣基督对罪恶是极其的敏感；

耶稣基督对圣灵的带领很敏感；

耶稣基督对神给祂托付很清楚。

 

 

二、如何与耶稣一同儆醒？

3个应用

 

 

与耶稣一同儆醒就是：对罪敏感，顺服圣灵的带领和清楚知道神的托付。

 

1：认罪和寻求赦免

 

让我们再次来到耶稣基督的面前，来到这位背负我们的罪和苦难的人子勉强，承认我们的罪，寻求祂的赦免和饶恕！

 

罪，最大的问题就是：与神的隔绝。那在罪中沉沦的代价就是：与神逐渐远离。所以，犯罪不只是道德问题，不只是伦理问题，更是神学的问题。因为犯罪伤害的不只是人，更是创造人的神。纪念耶稣基督的受难，与耶稣一同儆醒，就是弃绝罪。

 

所以，看色情电影，最根本的问题不只是肉体、情慾上的放纵，乃是我们对上帝所创造的人——即使他/她是色情影星——的一种贬低，我们把神所创造的人，沦为我们享受和放纵肉体的工具，我们得罪的不只是人和我们的配偶，我们得罪的不止是那个色情演员，我们得罪的是那创造他/她的神。

 

求神帮助我们，与耶稣基督一同儆醒，对罪敏感，每一日、每一刻，起来对付我们裡面的罪。不要对罪仁慈，因为罪对你从来都不曾心软。对罪仁慈，就是对那位为你捨命的耶稣基督最大的残忍。

 

如果你还不是基督徒，那么我期盼你能够明白这个有关于“”耶稣基督钉十字架是为了我们罪而死“”的好消息。

 

如果你从未真正体验过被罪摧残和伤害的痛苦，那么你就无法体会到上帝赦罪的喜悦。你在罪中有挣扎却无法胜过吗？来投靠主耶稣吧，因为祂知道你根本无法胜过罪，所以祂来，钉死在十字架上，为的是我们可以靠着祂活，胜过罪。

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的朋友们，每当我们真诚地来到上帝的面前认罪悔改的时候，让我们不要失去那从上帝而来的赦罪的喜乐！那种任何人、事、物都无法体会的喜乐。永远不要失去这个喜乐！

 

如果我们对恩典习以为常，或者我们觉得赦罪太过于平常，而对此失去了感恩和喜乐，那很可能是因为我们对罪越来越忽视，很可能是因为我们对涉罪越来越习以为常，所以才导致我们对认罪越来越忽视，导致我们对涉罪的喜乐越来越习以为常。

 

2：顺服圣灵的带领

 

如何与耶稣一同儆醒，不止是对罪敏感，不止是认罪悔改，更重要的是，我们要顺服圣灵的带领，回应圣灵的感动。对圣灵的带领和感动敏感，在耶稣基督的祷告中，耶稣基督为我们立下了绝对的榜样，关于顺服的榜样，我们作为人，作为神的儿女，岂不更应该效法耶稣基督的样式，在凡事上顺服圣灵的带领吗？

 

不要逃避圣灵的感动，不要对圣灵的感动置之不理。让我们靠着圣灵，胜过我们自己的软弱，胜过我们自己裡面的一切意思，单单寻求和顺服圣灵的带领。不要消灭圣灵的感动，要凡事查验圣灵的带领不是，祷告、寻求圣灵的带领，不再靠着自己去行事为人。

 

我们需要从自己想要做自己的王，自我想要成为自我的主的困境和试探中回转过来，寻求圣灵的带领，顺服圣灵的带领。让圣灵在我们的生命中做主掌权。

 

3：活出神给我们的托付

 

让我们清楚明白，上帝在我们身上的托付到底是什么，上帝给我们教会的托付到底是什么，不要每天稀裡煳涂过日子，要明白神的心意如何。我们不再为自己而活，而是为着神的旨意和托付而活，耶稣基督把我们从为自己而活的困境中拯救出来，为的是让我们可以为祂而活。

 

耶稣基督的受难，其实就是为了把我们从不知道为什么而活、不知道为谁而活的挣扎中拯救出来，让我们清楚地知道，神创造我们、拯救我们，是为了让我们能够为祂而活，所以，让我们不再为自己而活，而是去寻求那更大的事。就是耶稣基督的祷告：不要照我的意思，乃是照你的意思。不止是在一些大事上寻求，不止是在重大的抉择前寻求，乃是我们生命的本质：活出神的托付。

 

我已经与基督同钉十字架；

现在活着的，不再是我，

而是基督活在我里面；

如今在肉身中活着的我，

是因信 神的儿子而活的；

祂是爱我，为我舍己。

（加拉太书2:20）

 

 

祷 告

 

亲爱的救主耶稣基督，我们感谢赞美你。为了爱我们的缘故，你道成肉身，来到这个世界上，背负我们众人的罪和过犯，你为我们死，且死在十字架上。

 

我们这些败坏的罪人，谈何回报主你的大爱呢？我们这些不配的、该灭亡的罪人，又谈何报答主你的恩呢？

 

我们岂不是应该弃绝我们的罪，

烧尽我们的邪情私欲，

每天活出主的圣洁吗？

 

我们岂不是应该完全地舍弃自己，

不再依靠自己，

乃是单单依靠和顺服圣灵的带领吗？

 

我们岂不是应该不再为自己而活，

不再为自己追求，

乃是单单为着主给我们的托付而活吗？

 

但是主啊，我们时常疲倦、不够儆醒，时常软弱、跌倒，求主帮助我们，施恩怜悯我们！愿主你在十字架上舍己的大爱再次激励和坚固我们，让我们每天过圣洁的生活，顺服圣灵的带领，一生单单为着神的荣耀和旨意而活！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

 

🔚

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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在这弯曲悖谬的世代

让我们为主勇守真道

​

受难周默想之：

受难的人子

Man of Sorrows

 

以赛亚书53章（仆人之歌）

 

我们所传的有谁信呢？

耶和华的膀臂向谁显露呢？

祂在耶和华面前生长如嫩芽，

像根出于干地。

祂无佳形美容；

我们看见祂的时候，

也无美貌使我们羡慕祂。

祂被藐视，被人厌弃；

多受痛苦，常经忧患。

祂被藐视，

好像被人掩面不看的一样；

我们也不尊重祂。

====================

祂诚然担当我们的忧患，

背负我们的痛苦；

我们却以为祂受责罚，

被神击打苦待了。

哪知祂为我们的过犯受害，

为我们的罪孽压伤。

因祂受的刑罚，我们得平安；

因祂受的鞭伤，我们得医治。

我们都如羊走迷；

各人偏行己路；

耶和华使我们众人的罪孽

都归在祂身上。

====================

祂被欺压，

在受苦的时候却不开口；

祂像羊羔被牵到宰杀之地，

又像羊在剪毛的人手下无声，

祂也是这样不开口。

因受欺压和审判，祂被夺去，

至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、

从活人之地被剪除，

是因我百姓的罪过呢？

祂虽然未行强暴，

口中也没有诡诈，

人还使祂与恶人同埋；

谁知死的时候与财主同葬。

====================

耶和华却定意将祂压伤，

使祂受痛苦。

耶和华以祂为赎罪祭。

祂必看见后裔，并且延长年日。

耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。

祂必看见自己劳苦的功效，

便心满意足。

有许多人因认识我的义仆得称为义；

并且祂要担当他们的罪孽。

所以，我要使祂与位大的同分，

与强盛的均分掳物。

因为祂将命倾倒，以致于死；

祂也被列在罪犯之中。

祂却担当多人的罪，

又为罪犯代求。

 

Man Of Sorrows

 

灵修默想：

 

1：受苦受难的人子，祂不只是犹太人宗教的牺牲品，也不只是罗马人政治的牺牲品。无论犹太人也好，祭司也罢，法利赛人也好，彼拉多也罢，都只是主耶稣受难的次要因素，主耶稣受难最根本的原因是：神自己定意将祂压伤。神要借着祂的死，向钉死耶稣基督的人（包括你和我），施行神自己那赦罪的恩典和奇妙的拯救。

 

这一切都是父神的美意，都是为了成就祂自己借着耶稣基督拯救罪人的计划和旨意。父神的救恩和永恒的计划才是耶稣受难的主因。

 

不只是人，也不只是父神，更是耶稣基督自己，祂自己甘愿为我们舍命，主动为我们舍己。耶稣基督全然顺服上帝的旨意和计划，但是同时，祂自己更是心甘情愿地为我们舍命，没有人勉强祂。

 

耶稣基督的顺服，是极致的顺服，是全然的顺服。极致的顺服正是祂心甘情愿舍己的彰显。

 

耶和华却定意将他压伤，使祂受痛苦。

（以赛亚书53:10）

 

就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，

使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵 。

（以弗所书1:4）

 

没有人夺我的命去，是我自己舍的。

我有权柄舍了，也有权柄取回来，

这是我从我父所受的命令。

（约翰福音10:18）

 

2：耶稣基督最大的痛苦，从来都不是肉体上的，而是灵魂里的。祂因为背负我们全人类的罪债，当死在十字架上的时候，不只是肉体忍受痛苦，灵里更是与神隔绝，被神弃绝！这种由罪带来的隔绝，这种因为罪被神弃绝，是最痛苦的、最让人恐惧的。所以耶稣在十字架上大声喊叫说：“我的神，我的神，为什么离弃我。”

 

因着耶稣基督被神所遗弃，

我们可以借着祂被神接纳；

 

因着耶稣基督被神所压伤，

我们可以借着祂被神医治；

 

3：纪念耶稣基督的受难，也是再次提醒我们：与耶稣基督同死，也与耶稣基督同复活，如今活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。思念耶稣基督的受难，思想耶稣基督在十字架上的流血舍命，是为了帮助我们更好的为基督而活。而我们能够为基督而活的前提是：与基督同死。

 

基督为我们而死

为的是让我们得以存活

并且是为祂而活

 

今天如果我们不能与基督同死

那我们就不可能与基督同复活

 

如果我们不曾与基督同死过

那么我们现今依旧还是死的

 

如果我们不曾真实地经历过被神遗弃的痛苦

那我们就无法真实地体会到被神接纳的喜乐

 

如果我们不曾真实地经历过与神隔绝的恐惧

那我们就无法真实地体会到与神和好的平安

 

 

祷告：

 

1：求神帮助我们，让我们能够真正地认识到耶稣基督的受难不止是历史性的事件，不止是“人为”的悲剧，更是神所设立的永恒的救赎计划，更是“神为”的奇妙救恩，这是何等伟大的救赎计划！

 

2：求神帮助我们，让我们能够与耶稣基督同死，除去我们里面一切的自我和骄傲，一切的过犯和污秽，求神帮助我们，把我们自己还是想要做自己的主、我们自己还是依旧想要做自己的王的这种骄傲和偶像崇拜除去！

 

3：求神帮助我们，每一天为耶稣而活，不再为自己而活，求圣灵充满我们，掌管我们，让我们每一天真实地不再是为自己而活，而是为着耶稣基督和祂的十字架而活，让耶稣掌管我们的生命，掌管我们的心思意念、行事为人！

 

4：求神帮助我们，让我们每一天都不断地治死我们里面的罪，恳求耶稣基督的宝血再次洁净我们。让我们每一天都操练过圣洁的生活，每一天都活出神的圣洁和荣耀！

 

 

诗歌灵修：

《受难的人子》

（Man of Sorrows）

【歌词】

 

VERSE 1

Man of sorrows Lamb of God

受难人子，神羔羊

By His own betrayed

祂竟被舍弃；

The sin of man and wrath of God

人的罪和神愤怒，

Has been on Jesus laid

耶稣竟全承担。

 

VERSE 2

Silent as He stood accused

审判时静默无声；

Beaten mocked and scorned

受鞭打辱骂；

Bowing to the Father’s will

顺服天父的旨意；

He took a crown of thorns

祂带上荆棘冕；

 

CHORUS

Oh that rugged cross My salvation

哦，古旧十架，我的救赎！

Where Your love poured out over me

你的爱倾倒在我身。

Now my soul cries out Hallelujah

我的灵欢欣：哈利路亚！

Praise and honor unto Thee

赞美尊荣都归祢！

 

VERSE 3

Sent of heaven God’s own Son

从天降下神之子；

To purchase and redeem

(为)救赎世上人；

And reconcile the very ones

(与)钉祂十架的罪人，

Who nailed Him to that tree

重新立约和好；

 

BRIDGE

Now my debt is paid

我的罪已赦

It is paid in full

我的债已偿

By the precious blood

耶稣的宝血

That my Jesus spilled

除去我污秽

 

Now the curse of sin

今罪恶权势，

Has no hold on me

不能辖制我；

Whom the Son sets free

基督释放我，

Oh is free indeed

享真正自由！

 

VERSE 4

See the stone is rolled away

看那巨石已挪开；

Behold the empty tomb

（看）那空空坟墓；

Hallelujah God be praised

哈利路亚赞美神；

He’s risen from the grave

祂已死里复活！

 

（译/杨同学）

此歌转载自微信公众号：

声合为一（BoazInFieldWithGod）

 

man of sorrows (c. 1485–95),

an especially complex version

by Geertgen tot Sint Jans, Dutch

 

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@勇守真道| #教牧问答#

 

如何与孩子一起祷告

 

前言

 

教养孩子的终极和永恒之目的就是带领他们成为敬畏上帝的子民，这是基督门徒教养孩子和这个世界教养孩子的根本之不同，而与孩子一起祷告，带领孩子祷告则是我们达到此目的的一个十分重要的方式和途径。

 

与孩子一起祷告，是我们教导孩子有关“上帝是我们一家之主”的极好的方式，更是我们和孩子一起，全家共同去实践和经历“在凡事上顺服神的旨意和带领”的极其重要的途径。祷告不只是形式和习惯，更是透过持续的凡事祷告，带出祷告背后对神的信心和顺服，对神旨意的寻求和渴慕。

 

此文是简单地分享关于我们作为父母，如何与孩子一起祷告、如何带领孩子祷告。日后我会再简单分享关于：“作为父母，我们应该如何为孩子祷告”的内容。

 

一、养成祷告的习惯

 

每日的早晨、三餐和睡觉前，都是我们作为父母，带领和帮助孩子养成祷告的习惯的好时机。

 

祷告当然不只是习惯，但是祷告需要成为一种习惯。祷告是一种习惯并不意味着“祷告只是习惯”，所以从小培养孩子祷告的习惯是十分必要的。

 

偶尔，我会一坐下来就开始动筷子，准备吃饭，但是我的孩子却会提醒我：“爸爸，你还没有祷告，还没有感谢上帝呢。”

 

让祷告成为一种习惯，不会使祷告失去真义，但是如果祷告只是一种习惯，就会沦为形式而失去祷告的真义。但是，没有成为习惯的祷告，则更加可能沦为一种形式。

 

所以，与孩子一起祷告，一方面是帮助我们的孩子养成祷告的习惯，另一方面，也会帮助我们父母在坚持祷告的同时，不断地挖掘祷告的真义，不断地思考祷告的意义，不要让祷告只是成为一种习惯。

 

二、早晚的祷告尤其重要

 

早晚的祷告尤其重要，因为是一天的开始和结束，也是我们基督徒通常比较看重的两个祷告的时段。

 

我们家早祷的内容通常是以感谢和寻求为主，感谢上帝的恩典，赐给我们新的一天，让我们在新的一天能够更多地体会上帝恩典的丰富；我们也在早祷中去寻求，寻求在新的一天，有圣灵的帮助和带领，让我们在新的一天，能够更好地活出上帝的心意。这是感恩和寻求，可以成为我们早祷的主旋律。

 

当然，早祷也可以为新的一天即将发生的事情来祷告，比如礼拜天的早晨，我们会为着今天的主日崇拜来祷告，求神预备我们的心，求神赐福参与各项服事的弟兄姐妹等。

 

我们家晚祷的内容通常就会略微丰富一些，会以感恩、颂赞为开始，感谢上帝一天的看顾和保守，带领和祝福；接着，我们通常会有认罪祷告，为着一天的过犯向神认罪；接着，我们会为着神的国和神的义来祷告，为尚未得救的人祷告，为着神国的扩张祷告；紧接着，我们会为我们所委身所服事的教会祷告，会为着所有的弟兄姐妹和牧者同工们祷告，也会为一些特别的肢体献上代祷，最后，我们会为我们的家庭来代祷。最后的最后，在“阿门”之前，我们的祷告会以：“求主帮助我们所有的人，让我们都能够听上帝的话，爱上帝”为结束。

 

当然，这些晚祷的内容偶尔我们也会忽略一些内容，不是每一次的晚祷都完全相同，有些时候我们会无意间忘记一些内容，偶尔我们的孩子也会提醒我们：“爸爸，我们还没有为张牧师、Justin牧师和Josh牧师祷告呢。”

 

三、每日不同情形下的祷告

 

在生活中，遇到很多事情，我们需要从祷告先开始，也以祷告来结束。

 

比如当孩子犯错误的时候，我们可以先和孩子一起祷告，让圣灵亲自在他们里面动工，然后我们再教育甚至惩罚他们，最后，也以祷告来结束我们对孩子的教育，在祷告中让孩子更明白他犯错的代价和受惩罚的原因，更重要的是，我们可以借着祷告让孩子回转归向神，让孩子知道，即使他犯错误甚至犯罪，只要来到神的面前犯罪悔改，上帝是公义和慈爱的上帝，上帝会饶恕和赦免我们。

 

如何与孩子一起祷告，其实就是帮助我们父母，让我们时刻谨记，让祷告成为我们生活的一部分，祷告不只是在教会里、不只是在早晚和三餐，更可以是在我们生活中的每一时每一刻，更要在我们家庭中的大事小事上，都让祷告来引领我们。比如我们突然听到一些不好的消息，某位肢体突然生病之类的，那我们就可以和孩子一起，立刻跪下来，为这位肢体祷告。诸如此类，生活中的大事小事，我们都可以与孩子一起祷告，一起寻求上帝的心意，一起在祷告中顺服神的带领。

 

四、带领孩子祷告的形式和语言

 

孩子小的时候，我们尽量使用简洁的语句去表达深刻的含义，用简洁明了的语句带领孩子祷告。我们也需要留意，当孩子稍微长大一些后，他们也可以自己开口向神祷告。

 

我们的孩子现在是3岁半和2岁，通常都是我们带着他们，一句一句地祷告，他们跟着我们学，我们所用的语句都是十分简单和明了的。但是，当孩子稍微长大一些之后，如果你的孩子是4岁或5岁甚至更大，可以让孩子自己开口向神祷告，也可以让孩子自己预备一些其他的祷告事项，比如他们的朋友，比如他们自己的一些需要等，看孩子的年龄和阶段，祷告的内容和形式可以是多样化的。

 

但是固定祷告的内容不应该随着孩子年龄的增长而减少，比如感谢、认罪、寻求神的国和代祷等，这些内容应该是随着孩子年龄的增长而增加和深入的，而不是随之减少。

 

五、让祷告成为生命的状态

 

祷告不只是特定的时间、不只是为了特定的事情才有的，祷告也不应该只是一种形式和习惯，祷告，更应该成为我们生活的状态。

 

我们可以教导和带领我们的孩子，随时随地祷告，让他们知道，我们的上帝是听祷告的上帝（听祷告不意味着你求什么他都按照你所求的应允你），他垂听我们的祷告，他乐意我们去寻求他，让我们的孩子学习如何在生活中，随时随地向神献上祷告，祷告可以是敬拜和赞美，可以是感谢和称颂，可以是诉说，可以是代求。随时随地，让祷告不只是某时某地的固定举动，祷告是一种生活状态。

 

前两天，我们这里下大雪，主日崇拜结束后，我们带孩子去“滑雪”，其实就是从一个不太陡的小山坡上，坐在滑板里往下滑而已，算不上真正意义上的“滑雪”，都是小孩子在那里玩。我儿子Jason一下车，看到白茫茫的一大片雪，一声感叹：好美呀。

 

Jason:爸爸，雪❄️也是上帝创造的吗？

 

我:当然啦。

 

Jason:上帝创造的雪❄️好美呀。

 

我:那你觉得我们要不要感谢上帝呢？我们一起祷告，感谢上帝好不好？

 

紧接着，我就和他一起，站在雪地里祷告，向神献上感谢，感谢他创造的这么美的雪，也感谢他给我们机会可以在雪地里玩。

 

这些都是机会，都是我们生活中一些细微的机会，让祷告成为我们生命的状态的机会。

 

所以，我们作为父母，需要特别留意和敏感，去特别留意每一次机会，每一次可以让孩子去祷告的机会，去留意每一次我们可以与孩子一起祷告的机会。

 

让祷告成为我们生命的状态，因为我们的生命离不开祷告。

 

总结

 

祷告不止是语言上的祷告，不只是“说出来的祷告”，更要让我们所祷告的内容活现在我们的生命中、也凸显在我们的生活里。让我们的祷告是可以看得见、可以去实践的。

 

 

你要专心仰赖耶和华

不可倚靠自己的聪明

在你一切所行的事上

都要认定他，他必指引你的路

｜箴言3:5-6｜

 

🔚

 

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好书推荐+短评:《牧师的辅导事工》

The Pastor and Counseling

 

 

我在神学院修读“圣经辅导”一课的成绩是A，但是在实际地教牧服事中，我发觉，真实地辅导比修一门课实在难得太多太多。为了预备一个即将开始的个人辅导，在今天下午开完牧师会议以及与我的导师见面以后，我坐在办公室，合上了书桌上厚厚的几本我正在写讲章参考的《罗马书》注释，然后我打开此书，想要从中学习一些我以前没有学习过的“辅导技巧”，希望可以提高我的“辅导水平”。

 

我先是匆匆略过推荐语，觉得那都是好朋友间的客套话，可读性应该不大，不太实用，然后我翻到了这一页：

 

致背负许多苦难的牧师

这些苦难不是他们自己的

 

荣耀归于背负众人苦难的那一位

那些苦难也不是祂自己的

 

我先是被这句话突然地、深深地击中了，打了一个哆嗦，随之而来的便是夺眶而出的热泪…

 

那一瞬间，我回想起自全职牧会以来，自认为背负了很多人的苦难，或是教会的会友、或是非基督徒、或是基督徒但是不是我们教会的会友等等，他们个人的、家庭的、甚至包括他们的孩子或朋友的，我自认为每天花了很多时间去处理教会里各种各样的问题，以及网络上很多弟兄姐妹的问题，偶尔会觉得疲惫和无力，甚至略有一些烦躁：“为什么那么简单的道理，我反反复复地重复，我文章也写了那么多，你不愿意去读，神的话那么清楚，你也不愿意听，却还要来问我？“等等这些画面，那一瞬间，在我的脑海中浮现出来。

 

但是这一瞬间才发觉，原来耶稣基督背负的是我们全人类的苦难，祂死在十字架上所要忍受的痛苦，绝不是来自于肉体的痛苦，乃是源自于因着背负我们的罪恶被神离弃的痛苦。比起祂所背负的，我所背负的这些许他人的、与基督的苦难相比较起来都是微不足道的苦难，又何足挂齿？又有什么值得去埋冤或烦躁的呢？

 

此时，办公室里，牧师和秘书们早已下班离去，只剩下我一个人，我跪在上帝面前，向祂感恩，也向祂悔改。

 

今天的 Carmel 大雪纷飞，而在这寒冷的将临节期、在这个预备迎接耶稣基督降生的圣诞季里，这句话，给予了我极大地安慰和无可比拟的温暖。

 

此书的作者是杰里米. 皮埃尔(Jeremy Pierre) 和迪帕克. 瑞吉(Deepak Reju) ，我在国会山浸信会见过 Deepak Reju 牧师几次，和他有过几次简短的交谈和沟通，不是很熟悉他，他是相对比较内向一些的牧者，不是那么外向（起码我的感觉如此），但是我却能够从他的身上明显地感受到来自牧者的关怀和真诚。这种关怀和真诚与性格无关，而是与生命有关。就像我所认识的谢牧师一样，他自认为是极其内向、不善言语的牧者，但是熟识他的人，都能够从他那里感受到来自牧者的温暖和爱意。

 

这本书不厚，中文版的是119页，我花了两个小时读完此书，收获颇丰，故专门撰文推荐此书给所有的牧者们，希望此书能够给予我们在辅导的服事中有所帮助。

 

本书作者认为，耶稣基督才是真正地、背后的无形地辅导者，而耶稣基督的辅导策略就是古旧的福音：“老实说，没有人期望一本小书会改变你的世界。我们的目标也不是让你有能力去处理你所面对的一切。我们的目标是要让你相信，你可以在福音中找到处理你的会众的麻烦所需的标准。你的信心并不在于经过某种超级培养出来的辅导技巧，甚至也不在于你自己，而是在于神改变人的大能。”（第6页）

 

作者也从神的创造和救赎来看待辅导事工：“我们更具体的意思是:我们人类由神创造，为的是在我们的思想方式、愿望和行事方式上彰显出神的属性。当刚硬的思想、充满私欲的愿望或各种自私的打算开始在人心中浮现时，那样的心就无法再彰显出造它的主的属性了，而这属性就是以忍耐、纯洁和慷慨来对待他人。简言之，神设计一个人内内外外的一切，目的都是为了荣耀祂。” （第7页）

 

这是一种建基于严谨而深入的圣经神学而得出的观念，作者却用了极其简单和清晰的方式把这严谨而深入的圣经神学体现了出来。

 

作者也提出两点关于辅导非常关键的要素：

 

1：耶稣基督是改变的途径。相信祂的福音，会改变我们内心的回应。关于辅导的一切理论性的智慧和实用性的建议，最核心的就是藉着信心促进人们与耶稣基督之间的关系。

 

2：耶稣基督是改变的目标。彰显出祂的属性，是一种我们努力要达至的成熟的典范。辅导过后，环境可能不会改变，问题也可能不会消失，但神应许赐下能力，使人们的回应能反映出对于祂儿子信靠的顺服。（第7页）

 

接着，我非常认同作者在第一章中提出的关于辅导的3个目标：

 

1：解决出现的问题：

 

辅导的直接目标就是为了解决对方面对的问题，这是暂时性的。

 

2：展现福音的现实意义

 

这是为了达到辅导的目标所使用的方法和策略，是较为长远的目标，伴随着较为漫长的辅导过程。

 

3：帮助人成长得更像基督

 

这是辅导的最终和永恒的目标，任何只停留在第一和第二层面的辅导都不是健康和完整的辅导。

 

总结

 

此书并不是探讨有关圣经辅导的学术性著作，却是非常实际地教牧性著作，本书所使用的辅导技巧在非常合乎圣经真理的同时，也兼备了实用性和可操作性。既为牧者们提供了根基扎实的圣经基础（虽然不是学术性著作，但圣经根基却非常扎实），也提供了实际地操作指南，包括辅导的技巧和策略等等。这是一本非常优秀和实用的圣经辅导著作。 

 

更难能可贵的是，此书提到了很多其他辅导书籍没有提及的地方在于：此书十分强调在教会中，弟兄姐妹们的“彼此辅导”的概念。本书的观念是：辅导绝非只是牧师一个人的工作，在教会的彼此团契中，也是可以践行彼此辅导的服事的。这就是要在教会中培养和建立一种深厚的“门训文化”，而这种门训文化我认为就是国会山浸信会和健康教会九标志的精髓，这种门训文化无处不在，这种无处不在不仅体现在他们的系列图书中，也非常实际地体现在他们的教会生活中，因为这种无处不在，我曾真实地亲身经历过，虽然短暂，却无比地真实和难忘。

 

最后，此书虽然是一本关于帮助牧者如何辅导别人的书，但是事实上，此书却首先辅导了我。它帮助我再次回转到耶稣基督和祂的恩典里，再次回到耶稣基督和福音中，让我首先接受了耶稣基督的辅导和抚慰，更新和改变。此书让我欣然愿意、乐意去学习耶稣基督的样式，效法祂这个大牧者，去背负和承担他人的苦难。我深深知道并确信，作为牧者，我不是一个人在背负和承担这些苦难，而是祂首先替我们背负和承担了这些苦难，并还要与我们一起背负和承担，祂赐给我如此的恩典和怜悯，让我学习和效法祂，也能够去背负和承担他人的苦难，这是祝福，这是恩典，更是duty，不是一份工作。此书让我再次重拾起初的牧者心肠，让我用爱心、温柔、智慧和勇气，去开展教牧辅导的事工，也让我看到教牧辅导的荣耀和价值。

 

†

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

牧者&学者荐语

 

†

“建立在圣经全备性和权威性之上的圣经辅导对于教会的健康来说至关重要。本书是对牧师进行辅导事工的一个极为有益的介绍，书中充满了为新手牧师和资深牧师所预备的明智且合乎圣经的智慧。每个牧师都需要一本这样的书。”

 

阿尔伯特•穆勒(R. Albert Mohler Jr.)

美南浸信会神学院院长;

基督教神学约瑟夫. 布朗座席教授

†

  “本书忠于上帝，对人有深刻反思、且以现实面对人。它的写作清楚、简单、实用。我们每个人都有挣扎。你和你的教会如何能学会很好地看顾人呢?请把这本书的内容熟记于心。”

 

大卫• 鲍力生(David Powlison)

基督教辅导与教育协会执行会长

†

 “这本书讲的是牧师应当如何倾听他们的教会成员说话，以及如何对他们讲话，是一本论述我们应当如何爱人的书。它非常合乎圣经、讲求实际、且令人耳目一新。也许我们应当把它指定为所有新任长老的必读书目。”

 

狄马可(Mark Dever)

华盛顿特区国会山浸信会主任牧师

†

  “这本书向忙碌的牧师们证明了，辅导的工作不仅是必需的工作，也是有可能做到的工作。如果你被这个至关重要的任务压得喘不过气来，皮埃尔和瑞吉就要引导你来冲破这个混乱的局面。他们对于圣经的深刻确信，已经在教牧事工的熔炉中经受了考验。我为着你们将要从本书的字里行间向他们学习而感到兴奋不已。”

 

希思• 兰伯特(Heath Lambert)

              认证圣经辅导员协会执行总监;

     美南浸信会神学院圣经辅导副教授

†

  “这是我所读过的关于教牧辅导的最佳入门书籍，而我的确是读过很多这方面的书的。坦诚地说，它至少相当于在教牧辅导方面上两门很棒的神学院课程。请阅读这本书，并加以应用，然后得到装备去开展神话语的个人事工。”

 

罗伯特• 科尔曼(Robert W. Kellemen)

十字路圣经学院机构发展副院长;

圣经辅导部主管

†

  “一本论述牧养神的子民的特权与必要性的佳作，这是一本文笔吸引人的入门书籍，充满了关于在人有需要时如何好好爱他们这方面的价值无可估量的观点、指引和洞见。衷心向你推荐。”

 

罗伯特• 钟(Robert K. Cheong)

路易维尔寄居者社区教会关怀牧师

†

  “在一本书里平衡地看待理论和方法。这本书对于那些要进行合乎圣经的辅导，但又不知从何开始的忙碌的牧师来说，是一份宝贵的资产。牧师们对于真理和实际帮助的需要会得到满足，对于被辅导者以及他们的问题的惧怕也会得到舒缓。”

 

罗得• 梅斯(Rod Mays)

改革宗神学院辅导副教授;

格林威尔市米歇尔路长老会执行牧师

†

  “牧养是一份艰难的工作，也是爱的工作，它要求人要有神学知识，以及耶稣对受苦和走偏路之人的心肠。这是一本现有的最佳入门书籍，把牧师们指向那只有在圣经中才能找到的智慧，并且勾画出了个人事工的基本方法和程序。”

 

山姆• 威廉姆斯(Sam R. Williams)

东南浸信会神学院辅导教授

†

  “皮埃尔和瑞吉忠心地把牧师们指向耶稣基督改变人生命的好消息，指出这既是辅导中改变的途径，也是改变的目标。我希望我开始事奉时若是能读到这样的书就好了，这本书会舒缓对于辅导的许多惧怕，更好地装备我去牧养我的会众。这本入门书籍要位居我们见习牧师教牧辅导阅读书目的首位。”

 

费尔• 牛顿(Phil A. Newton)

孟菲斯南伍德浸信会主任牧师

†

  “凡我们所不明白的事，都比实际上更让我们感到惧怕。这本书做了极佳的工作，它纵览辅导过程，辨认出那些通常容易落入的陷阱，并提供了直观的方案。这会使你在这个过程中定位明确你的角色，让惧怕不至于使你分心，而不去看顾神的子民。”

 

布莱德• 汉布里克(Brad Hambrick)

北卡罗莱纳州德罕市顶峰教会辅导牧师

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“一本以神的道为起点，以更深地认识福音为目标的辅导书籍，本书充满了实用且合乎圣经的洞见，并且可以马上加以应用。你会发现自己将会在辅导时不断地参考这本书。”

 

罗比• 盖乐提(Robby Gallaty)

查塔努加市布伦纳浸信会主任牧师

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 “皮埃尔和瑞吉给了无论身处何处的牧师们一本亟需的圣经辅导入门书籍。这本书要有力地推翻牧师在辅导会众时所感受到的焦虑围墙，让他们以一种与福音相称的方式开展辅导。”

 

戴维• 福尔曼(Dave Furman)

迪拜救赎主教会主任牧师

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  “对于这样一本在牧养群羊方面提供了合理且易懂的帮助的指导手册，各位牧师还夫复何求呢?本书给那些带着神所赐下的呼召的牧者们带来了盼望和帮助，是一本必读书籍。”

 

汤姆斯• 赞菲尔(Thomas Zempel)

嘉里市殖民地浸信会关怀事工牧师;

牧者神学院辅导教授

本书版权信息：

 

书名：《牧师的辅导事工:为牧养有需要的教会成员建立基础》

 

英文原版书名：The Pastor and Counseling: The Basics of Shepherding Members in Need

 

作者：杰里米• 皮埃尔(Jeremy Pierre)&迪帕克• 瑞吉(Deepak Reju)

 

原版出版社：美国Crossway 出版社

 

原版出版时间：2015 年

 

中文版出版时间：2018 年5 月（第一版）

 

免费获取方法：

 

本书中文版由“健康教会九标志”免费提供，有需要的肢体请前往健康教会九标志官方网站免费下载：https://cn.9marks.org

 

*建议使用电脑登陆和下载，比较方便。

 

†

为神国 爱教会

守真道 牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

 

[ God, The Uncreated One

来源：Sing Conference 2017

By Pete James, Aaron Keyes ]

 

主内弟兄们，爱她，就给她…

 

写在前面

 

爱她，就给她……

爱她，就给她哈根达斯?

爱她，就给她卡地亚?

爱她，就给她Chanel？

我想，这些应该都不是她最需要的，

她最需要的其实是：

你爱她，就给她：时间……

 

这个“时间”包括两个层面，一是你陪伴她的时间，二是你给她的属于她自己的时间。

 

用时间陪伴她

 

和她一起读书、一起逛街、一起吃饭、一起聊天和分享，一起读经和祷告。丈夫能够给妻子的最好的礼物，就是时间上的陪伴。时间上的陪伴，其实在我们所有人际关系中都是最重要的因素。父母，孩子，亲戚和弟兄姐妹等等，都是如此，没有付出和给予对方时间的关系，是不会深入和长久的；脱离了时间的关系，无论之前再怎么深入，也会慢慢变淡。很多我们从前的同学、朋友都是如此。那么和妻子之间，则更是如此。离开了高质量的时间的陪伴，夫妻之间极难有健康和合乎圣经的关系，也就无法谈及如何透过婚姻关系来荣耀神了。

 

你上次问你的妻子：“有什么我可以为你祷告的吗”是什么时候？

 

你上次很迫切、真诚地为你的妻子祷告，是什么时候？

 

你上次很真心地服事你的妻子是什么时候？

 

你上次和你的妻子一起坦诚地道歉是什么时候？

 

你上次和你的妻子约会、说肉麻的情话是什么时候？

 

你上次除了帮助你的妻子做家务，也花时间帮助她胜过她属灵的低谷、软弱和挣扎（就像她时常帮助你胜过一样），是什么时候？

 

所以，爱她，就陪伴她，没有很复杂，很简单的道理，爱她，就给她时间，就与她一起度过你的闲暇时光，不要有太多属于你自己的时间。

 

我现在除了礼拜四晚上的2个小时篮球时光，几乎没有任何属于我自己的时间，除了在教会服事，就是在家里，任何社交、聚会或是探访，几乎都是全家一起，极少有单独行动，当然，偶尔的探访或是配谈则是另外。

 

作为一个被福音所更新和改变的人，他其中一个特征就是开始用福音的眼光，在神的创造中看待自己的身份：神的仆人和管家，更是家里的仆人和管家，是为了要服事和照顾家庭的。所以，他其实不应该有太多属于自己的时间，而是应该先把他的时间花在妻子的身上，服事好了妻子以后，最后才是考虑是否可以有自己的时间。

 

关心妻子的需要，陪伴妻子，也关注她的属灵生命状况，为她祷告，和她一起祷告，和她一起读经等等。

 

我服事的教会的张牧师，也是我的导师，经常提醒我：“你很年轻，服事主很有热情、很有干劲。年轻人为主火热很好，但是，千万要注意，不要冲得太快，冲得太快，妻子会跟不少，会很辛苦，那就得不偿失了。你首先要服事和牧养的，是你的妻子和孩子，其次才是上帝所托付给你的会友。你要留出更多的时间给你的妻子，关心她、爱护她。”每当他如此提醒我的时候，都会让我热泪盈眶、羞愧难当。 

 

让她拥有属于自己的时间

 

当然，就像我上个礼拜的讲道所讲的一样：我们的时间不是属于我们自己的，乃是完全属于神的，神才是我们生命和时间的主宰。这个是原则，也是真理。

 

但是，我这里所说的，给太太属于她自己的时间，是指我们在这个大的真理原则的背景下，如何帮助太太去享受她个人安静地、与神独处的时间，也帮助她如何在这个大的真理原则背景下，去享受神所赐给她的时间，所以，这个是没有冲突的。

 

作为妈妈，尤其是全职妈妈，她们愿意牺牲自己，愿意为着那崇高的使命和呼召放弃世上的工作，放弃追求自己的价值的机会，放弃证明自己的机会，那是她们在上帝面前的呼召和领受，但是，并不是我们要求她们的因素，更不应该成为我们榨干她们的借口。作为丈夫，我们能够做的，是力所能及的，为她们提供更多她们可以随意支配的、属于她们自己的时间。

 

礼拜天的晚上，忙碌了一整天后，两个孩子都睡了，我和太太在书房一起读书。我读的是这本: The Shepherd Leader at Home: Knowing, Leading, Protecting, and Providing for Your Family by Timothy Witmer. Timothy Witmer 所著的《家中的牧者型领袖：认识、带领、保护和供应你的家庭》（中文书名为秦路暂译），这是一本谈论男人如何在家中成为一位牧者型领袖的书（这是延续作者在另一本书的主题：The Shepherd Leader: Achieving Effective Shepherding in Your Church. 该书谈论的则是在教会中，牧者型领袖的重要性。）。

 

图片来源：Crossway 出版社。购买链接：

http://www.crossway.org/books/the-shepherd-leader-at-home-tpb/

 

作者在第一章提到：神所设计和创造的婚姻，是为了让婚姻成为所有人际关系中最重要的一种关系（Marriages is designed to be the primary human relationship.）。其中，作者问到一个很扎心的问题：

 

你的妻子是否清楚地知道：对你而言，她是全世界最重要的人？你有明确地告诉过她吗？更重要的是：你是否实际地活出她就是你生命中最重要的人？

 

Is it Clear to your spouse that she is the most significant person in the world to you? Do you tell her that she is? Do you act as though she is?

 

哦，我恍然大悟，原来我极少或许从来都没有告诉过我的妻子，于我而言，她才是这个世界上最重要的人。她才是这个世界上，上帝为我预备的独一无二的、无可替代的和无与伦比的宝贝。

 

我们教会的执事会主席不是，我的Mentor（导师）张牧师不是，我的会友不是，甚至我的两个孩子也不是，我的父母也不是，他们都很重要，都是我生命和服事中很重要的人，但是他们都不是我生命中“最”重要的人，我的妻子才是。她是首要的，她是最优先等级的。

 

当然，神才是我们生命中最重要的、居首位的、掌王权的，但是，在所有的“人”里面，妻子是最重要的。这就是“爱人如己”的含义，这就是神要求我们爱神、爱邻舍的含义。你我最近的邻舍是谁呢？你我最常见的邻舍是谁呢？最需要你我去爱的邻舍又是谁呢？岂不正是我们的妻子吗？当然就是我们的妻子！

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我就不会再轻易、随意地因为其他事情而更改与她的约定；

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我也不会再轻易、随意地因为其他事情而牺牲与她的时间；

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我更不会再轻易、随意地使唤她和指使她做这个做那个了。

 

作牧者，我时常会因为很多紧急的事情，不得不更改一些与妻子的约定，或者牺牲一些属于她的时间，或者需要她帮助做一些事情，但是，我都尽心、尽力和尽量去避免这种事情时常，不希望这些情况不断地、持续地和循环发生。

 

我再说：我妻子因为支持我的服事，她愿意牺牲，愿意为教会、为弟兄姐妹舍己，那是她的选择，但是，我不能用我的服事去强迫甚至要挟她一定要怎么做…希望可以借此提醒一些和我一样的全职牧者们，我们时常会有一种错觉：我的服事大过一切，妻子一定要支持，一定要跟上，不然就是拖我的后腿…这是很不健康和正确的服事观念。教牧服事，夫妻二人当然要同心，但是这不意味着我们就可以随意牺牲我们的妻子，去换取我们服事上的成功。

 

爱你的妻子，就是如何让你的妻子能够有休息和放松的时候，甚至是让她们有机会可以去“浪费时间”。这些时间，对她们而言，是弥足珍贵的，尤其是那些孩子尚小，需要全时间看顾孩子的全职妈妈们。

 

职场妈妈们很不容易，上班时要辛苦工作，和丈夫差不多一样辛苦，回到家还要照顾孩子的饮食起居，有时候还要照顾丈夫的饮食起居，非常非常不容易。

 

但全职妈妈则可能更加不容易，一天几乎24小时都要围绕着年龄幼小的孩子转，没有如何属于自己的时间。尤其是那些不愿意把孩子送去托儿所、幼儿园的全职妈妈们。

 

所以，我亲爱的弟兄们，我主里的弟兄们，我们这些领受了从上帝而来的、要成为头的呼召的弟兄们，我们需要起来，帮助我们的妻子，让她们也有属于她们自己的时间。

 

我们都说，这是一个父亲缺失的时代，不错，我们这个时代缺少合乎圣经的父亲，同时，父亲的缺失，我相信是从丈夫的缺失开始的。每一个缺失父亲的家庭，都必定先是一个丈夫缺失的家庭。让你孩子不缺失父亲的前提是：你的妻子不再缺失丈夫。

 

我几乎每个礼拜六的早上，都会早早起床，带领一个关于教养儿女的学习，虽然我几乎每个礼拜五晚上都要忙到12点甚至1点才能够睡觉，但是礼拜六早上我还是会早早起床，然后开始照顾早起的孩子，带他们看书、玩，让太太可以睡个懒觉，睡到自然醒，然后再给她几个小时，做自己喜欢做的事情，我则专心在家带孩子。

 

周间，她会去我们家附近的一间教会参加一个英语学习班，还会参加姐妹的查经班和妈妈读书会等，这些聚会，我则尽量抽出时间来带孩子，让她可以安心去参加这些聚会和学习。偶尔如果我实在太忙，没有办法帮助她，她则很愿意牺牲她自己的这些聚会，没有埋冤。

 

每周也会有3-4次，我们全家一起出去，或去超市采购生活用品，或去公园玩耍，或去动物园等。我太太参加了教会的敬拜赞美团，每个礼拜天的早上，她8:00-9:30要去教会参加敬拜赞美团的练习，我则在家给孩子做早饭、穿衣服然后带孩子去教会（如果我礼拜天要讲道，她则需要牺牲半个小时的练习时间，只能够练习到9:00）。

 

我通常下午回家会比较早，2-3点左右会回到家，陪孩子玩耍或看书等，在妻子做晚饭的时候我照顾两个孩子，然后吃完晚饭后，一起带孩子读圣经、唱赞美诗和祷告。最后，我会在孩子睡着后，开车再回去办公室，学习或看书或预备讲道、预备查经等，直到深夜，最后，回到家后就收拾厨房、洗碗。周而复始。

 

礼拜五晚上我们有查经、团契和小组等聚会，通常是，我去参加或者带领小组的查经，太太在楼下照顾孩子，很累，我们只有一辆车，所以她只能每次在教会等我聚会结束，然后才能和我一起回家，有时候是晚上9:30，有时是晚上10:00，甚至更晚，很辛苦。所以我昨天，让太太去参加小组的查经聚会，我在楼下带孩子，让她也可以有时间和弟兄姐妹一起学习圣经，一起团契，也算是减轻她的压力和重担。结果就是：我把腰给扭了，真的扭了…

 

我希望，尽我最大的努力，把我的时间拼凑起来，尽量减轻她独自一人照顾两个孩子的压力和重担。当然，我做的不够，很不够，常常需要外出讲道、出国服事或是参加各种会议，偶尔长执会开会也会开到深夜等等，所有的这些时刻，我太太都是任劳任怨，毫无怨言。

 

最后…

 

亲爱的弟兄们：

 

爱妻子就是当你累到只想躺在沙发上刷手机，或者只想躺下睡觉的时候，还是愿意爬起来洗碗。关于这一点，我根本不需要提醒姐妹，因为姐妹在这方面不需要提醒。无论她们再苦再累，她们都会一如既往早起给孩子做早饭、照顾孩子，也会把弟兄照顾好，但是弟兄…

 

爱妻子就是当你想要发火生气的时候，还是能够冷静下来，用温柔的语气和妻子说话。

 

爱妻子，就是在你觉得“我很忙、我没有时间”的时候，依旧愿意抽出时间陪伴她、给她去享受她自己的时间。

 

爱妻子就是在你很不容易才有一点点属于自己的空闲时间的时候，你想到太太其实根本连一点点空闲的时间都没有，你却回到家中，陪伴她或者一起照顾孩子。

 

爱妻子就是让她可以在疲惫、烦躁和劳累的时候，可以向你倾诉，而你给她的则是鼓励、安慰和肯定，而不是责怪、批评甚至是拆毁。

 

你们作丈夫的，要爱妻子，

好像基督爱教会，为教会舍己，

为的是要用水藉着道把教会洗净，

成为圣洁，

可以作荣耀的教会归给自己，

什么污点皱纹等也没有，

而是圣洁没有瑕疵的。

丈夫也应当这样爱妻子，

好像爱自己的身体一样。

爱妻子的，就是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身体，

总是保养顾惜，

好像基督对教会一样，

因为我们是他身上的肢体。

为了这缘故，人要离开父母，

与妻子结合，二人成为一体。

这是极大的奥秘，

但我是指着基督和教会说的。

 

｜以弗所书5:25-32｜

†

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

为神国  爱教会

守真道  牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

在所有关系中

最需要却也最难被对付的是…

 

前言

 

在所有人际关系中，最需要被对付，但是却也最难被被的是什么？答案就是：我

 

在所有人际关系中，最需要被对付，却也最难被对付的，永远都是我，而不是他人。

 

在所有人际关系中，最难去反省，却最需要不断反省的，永远都是我，而不是对方。

 

如果我们不能够时时刻刻、在每一件事情上、在每一个生活的片段中意识并建立这个观念，并一直不断地提醒自己，那么我们所有谈论的有关爱的话题，都会是很空洞的。无论是在夫妻关系上，还是亲子关系中，或是教牧关系中，其实都是如此。

“我”，永远都是最需要被对付和被改变的那一个，不是对方。这不是说对方完全没有任何问题，对付是完美的，而是说，作为我个人，考虑问题和看待问题的出发点，自始至终应该放在我自己的身上，而不是去指责或者千方百计去计算对方的问题，去要求对方改变什么。这就是这篇文章的主题和重点，也是我近期所有关于婚姻的默想系列的主题和重点。

 

1：满足对方“不合理”的要求

 

我们如何能够满足对方那些看似“不合理”的要求，却也正是我们能否体现和活出基督那无条件的爱的时候。如果我们能够满足的，只是对方那些看似合理的要求，又有什么意义呢？

 

合理的要求，谁都可以满足，正是那些看似不合理、不公平的要求，那些我们觉得过分的要求，那些不合我意的要求，那些已经超过我可以做的范围的要求，但我们却依旧因着爱，愿意舍己去满足对方，那正是体现爱的时候（当然，请不要误会，我所指的这些要求，一定在道德的约束和真理的框架内的，绝不是毫无界限的、任何要求）。

 

当我很闲、不累的时候，做家务很正常，我很愿意，但是，当我工作一整天回来已经很累了，被老板批评，心情又很不好，这个时候，会怎么样？我还能不能做到，为了能够让也已经累了一整天的太太能够短暂地躺在沙发上休息片刻，我是否依旧愿意拖着疲倦的身体去做家务呢？

 

这就是我所说的：满足对方那些看似不合理的要求，看似“不合我的理”的要求。因为其实在关系中，尤其是夫妻关系、亲子关系和教牧关系中，有没有所谓的合理和不合理，只有愿不愿意去更多的舍己。

 

因为我们最终要问自己一个问题，到底，在我里面的爱，是我自己的爱，还是基督的爱？

 

从我而来的爱，可以很强烈，可以很坚定，但是不能持久；

 

从基督来的爱，会更加强烈，也不会改变，却更加能持久。

 

当所有的一切都被拿去的时候，或者，当对方身上那些原本吸引我们的品质失去的时候，当对方身上那些美好的品格荡然无存的时候，我们依然能够毫无保留的爱对方，那就是从基督而来的爱，但是，如果当对方不再属灵的时候，当对方看起来不再可爱的时候，我们的爱也随之而去，并且冠冕堂皇的不再去爱的时候，那就是我们自己的爱。

 

当我所有的一切付出都付诸东流的时候，当我所有的委屈和卑贱却换不来任何结果的时候，当我的努力和辛苦全部白费的时候，我却依旧能够坚持去爱，那就是从基督而来的爱。

 

但是，如果当我的付出和辛苦被浪费，我很自然的产生一种不值得、浪费时间、你不配的想法的时候，那很明显，这种爱，是从我自己而来的。

 

 一定要记得并相信：特别是在婚姻中，合理与不合理，不是凭借着我的看法、观点和感受来评判的。

2：神学与生活

 

我们如何能够把我们的神学和信仰实践在我们每一日的生活中？尤其是我们所提倡、坚持和追求的改革宗神学，这个最能够荣神益人的神学体系。那就是真实地承认，在所有的关系中，最需要被对付的人，是我；一直需要被塑造和修剪的人，是我；迫切需要被破碎的人，是我。这是改革宗神学的精髓，这是改革宗神学的本质，就是承认人（我）的败坏，承认上帝的恩典和怜悯。

 

我懂的比你多、我知道的比你多、我比你属灵、我读的圣经比你多或者我的神学比你的神学更加正统等等，这种时候，有这种心理的人，就越危险。因为当我们觉得我们懂的、知道的越多的时候，意味着我们从神领受的更多，那么，我们面对的试探也就越大。魔鬼对付一个3岁小孩，牠只需要发3分的功力，但是如果牠要对付的是成年人，而且是一个知道的很多、很属灵的成年人，那么牠需要的很可能是7-8分的功力，所以，你说，谁更危险？是对方呢？还是我自己呢？

 

所以，越是属灵的人，越是觉得自己比对方强的人，所面对的试探和危机就越大，而我们自身却依旧认为对方更危险，所以，我们也就越来越难被对付，也就变得越来越刚硬。往往，越属灵的人，在人际关系中，面对的试探就会越大。

 

如果我自认为比对方更属灵、更爱主、更有理或更聪明，那就应该是我最先舍己、应该是我最先谦卑去爱对方，也应该是我比对方更谦卑和更忍耐。你或许会觉得：“我比他更属灵，所以不应该是我比他好，比他对吗？应该改变的不应该是他吗？”这就是我一直所说的：大的要服事小的、上帝给你的更多，所以上帝向你要的就更多。上帝赐给我们更多的恩典，让我比对方更属灵、更成熟、更爱主或更聪明，不是为了让我教导对方和改变对方的，而是为了教导我和改变我；上帝让我更属灵、更爱主和更聪明，不是为了让对方服事我，而是让我去服事对方。这个就是我们基督教信仰的价值观和逻辑，是大的服事小的、拥有的多的服事拥有的少的，这就是耶稣基督所带来的翻转世界的价值观，这就是我们基督的门徒和这个世界完全不同的地方。

 

你们中间最大的，应当像最小的；

作首领的，应当像服事人的。

｜路加福音 22:26｜

 

那仆人知道主人的意思，却不预备，

也不照他的意识行，必多受责打；

但那不知道的，虽然作了该受责打的事，

也必少受责打。

多给谁，就向谁多取，

多托谁，就向谁多要。

｜路加福音 12:47-48｜

 

尤其是在只有一方是基督徒的婚姻关系中，我发觉，不少是基督徒的肢体，常常向我抱怨他们非基督徒的配偶，总是责怪他们非基督徒的配偶不够好，常常希望他们非基督徒的配偶能够改变，变得更好等等。亲爱的弟兄姐妹，如果你是基督徒，而你的配偶还不是基督徒，那你应该做的，其实应该是再更多的反省自己、更多的服事对方，你可能会说：我已经反省自己很多了，我已经服事他很多了。那就继续反省自己，那就继续更多的爱他、服事他。因为你我是领受了上帝的吩咐和应许的人，而你的配偶没有；因为你我是属神的子民，你我的生命就是爱和服事的生命，而你的配偶则不是。所以，应该更多的、比以往更多的去舍己和服事的，应该更多的去忍耐和有盼望的，其实是我们这些基督徒，而不是我们的非基督徒配偶。

 

在婚姻中，配偶总是提醒我们要改变，说我这里需要改变，那里需要改变，但是我们的反应通常很可能是：别别别，我改不了了，都这把年纪了，改不了了，你应该 Love me as who i am, just like how Jesus loves me.（你应该像耶稣基督那样爱我原本的样子。）这是我们很自然的反应和借口，不愿意为对方而改变，这背后隐藏的，是我们的自我，却拉耶稣基督为我们背锅。这就是我们的信仰，我们不去要求或期待对方改变，但是当对付期待或要求我们改变的时候，我们应该努力去为着爱而改变。

 

3：为爱而刻意改变

 

改变：愿意改变，不是因为习惯，不是为了要换去了什么，而是因为爱，更是为了爱。爱，是我们愿意改变的根本。

 

张国荣的《我》很出名，唱出了很多人的心声，以及五月天的那首《倔强》。人都很强调自我，不愿意为任何人改变，从真理和梦想的立场来看，的确没错，我们要活出自我，我们要坚持梦想和原则，但是，福音的本质是改变，是更新，是被爱翻转。所以，因为爱的缘故，因为爱对方的缘故，所以我愿意改变，所以我愿意学习耶稣基督的形象和样式，不再坚持自我的习惯、爱好或是生活方式。不是好坏、对错，而是愿意为爱而改变。

 

没有信主之前，或许我们也希望改变，但是却是比较功利性的，为的是让自己变得更好，生活更幸福，工作更有效率，更容易被人接纳等等，但是信主后的愿意改变，是因为真实地看到了自己的问题，看到自己里面的需要，看到自己的本性需要改变，也真实的愿意为了爱对方的缘故而改变。

 

即使，即使，我不是真正愿意为对方改变，但是爱的本质是：为了爱对方，即使不愿意改变，也会刻意去操练，也会刻意要求自己去改变。顺其自然、水到渠成，那不是牺牲，那不是舍己，刻意地选择和要求自己，那才是爱和舍己。如果我只是很轻轻松松地为着对方去改变了我爱乱丢袜子的习惯而已，却没有刻意要求自己改变我个人主观的看法和观念，这样的改变其实意义不大。

 

现代社会，十分强调关系，所有的议题都要涉及到感情和关系，但是现代社会却又是关系最脆弱的，简单的小事，关系就破裂，为什么？因为缺乏真理的根基，因为缺乏教义上的合一，因为缺乏属灵生命的交流，缺乏彼此的舍己和爱。只是简单的想要靠着关系，最后只能是破碎不堪。因为每一个都想从一段关系中获利，却极少为着一段关系真正去改变和牺牲自己。当然，不分时候，暂时性的，功利性的，为着某种目的去改变和牺牲可以做得到。

 

其实，在婚姻和家庭中，是最能够体现我们的神学和信仰的地方。我们如何对待我们的配偶和子女，是最能够体现出我们对耶稣基督的真实委身的程度。

 

这也是为何我这几年的写作方向一直在转变，从一开始的教义和神学类的写作，转向了婚姻、家庭和教养子女类的为主。

 

我可以很热情的在教会参与服事，我可以很有恩赐的参与各样事工，我可以在人群中非常谦卑，我可以在讲台上让听众落泪，我甚至可以在社会上振臂高呼就有千千万万的人响应，我或许都可以做得到，但是唯独在家里，我却比所有场合的我都更加真实，而这个时候的我，才是最最真实的我，也才是最需要被对付的我。

 

我们在家庭中，能够表现出最真实的自我，也是最丑陋和最脆弱的自我。所以，我们在家庭中的信仰，也是最真实的。信仰，最真实的体现从来都不是在教堂里，也不是在支票上（奉献），更不是在事工中，而是在家里。在家里，我们与上帝的关系得以真实的体现，我们的神学和教义得以活出来。

 

总结

每年的5.20、11.11、2.14 等等节日，都是一场这个世界的狂欢和放纵的日子，商家疯狂促销，想要掏空人们口袋里的钱；各大酒店、旅馆甚至招待所也都爆满；男欢女爱、随意约会、放纵肉体的情欲，随意丢失的道德和贞洁等等。这是这个世界展示出来的，所谓的爱的样子。

 

但是，这些日子，也是我们基督徒能够很好地向世人作见证的日子，向他们见证上帝那永恒不变的大爱和圣洁的日子。愿主帮助我们，我们时常软弱，我们时常自私，我们时常觉得自己最对、最有理、最委屈等等，求主帮助我们，在每一天、每一刻，都依靠上帝的恩典，谦卑下来，不断地舍己、舍己和舍己。

 

耶稣又对众人说：“如果有人愿意跟从我，

就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

凡是想救自己生命的，必丧掉生命；

但为我牺牲自己生命的，必救了生命。”

｜路加福音 9:23-24｜

 

凡不背着自己的十字架跟随我的，

也不能作我的门徒。

｜路加福音 14:27｜

 

✝️

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婚姻：

就是对方不断地挑战你的底线的过程

 

马太福音23:12

凡高抬自己的，必被降卑；

凡自己谦卑的，必被升高。

 

结婚整整4年了，原本不想写什么，但是又没忍住。

 

这4年，每天都有对婚姻的观察和思考，每天也都有很多的体会和学习。痛苦和安慰、喜乐和盼望、悲痛和愤怒，这些交错的情感，似乎一直伴随着我们的婚姻生活，此起彼伏。但是唯一不改变的是上帝的信实和怜悯，一直光照我们，引领我们回到祂自己的施恩宝座前，来反省和审查自己。

 

这4年，我们从全职牧会，到全时间进修神学，再到全职牧会；从一个孩子，到两个孩子。这个过程很曲折和艰难，但是也满有上帝的恩典和带领。

 

婚姻其实就是，对方不断地挑战和突破我的底线，而我，却需要不断调整我自己所谓的底线，而不是反过来责骂对方：“为什么你总是挑战我的底线？底线，这两个字，哪个字你看不懂？跟你说了，这是我的底线，为什么还要挑战我的忍耐？”…

 

我原本和我太太有个约定，其实是我的一个正式地警告：如果我很生气很生气的时候，我会作一个动作，意思就是提（警）醒（告）她，在这个时候，千千万万不要再来烦我，让我一个人静静，我需要冷静，所以千万记得，这是我的底线。

 

我不会轻易做这个动作，但是一旦我做了，我希望她真的千万不要再来烦我，一个字也别说，我是认真的。可是，有些时候，当我难免非常生气的时候（对错先不管），我真的希望她不要来烦我的时候，可是，她还是在我做了那个我的底线动作之后，一直来跟我理论、纠缠、撒娇、道歉等等…

 

我只能更加火冒三丈，最后让她走或者我走…

 

几次之后，我发现让她走或者我走，好像没什么用，那最后，我只能开始放弃我的底线。

 

到头来，我发现，婚姻其实就是一个断消磨我们自己的那些所谓的底线的过程。婚姻中，你的底线越多，那你婚姻中的保留就越多，约束也就越多。底线越多，意味着你的自我越多。

 

当然，婚姻中唯一不能逾越的底线就是信仰和道德的底线，你不能说婚姻中没有底线，所以我们可以做违背信仰和道德的事。

 

在不违背信仰和道德的前提下，婚姻中，我们需要不断突破自我所设定的那些底线，而不是去指责对方为什么一次次挑战我的底线。

 

婚姻中的底线，其实就是为了让对方去突破的。底线、底线，就是要被突破后，才能知道什么才是我们真正地、最后的底线，而这个真正地最后的底线，还是需要，也会被对方再次突破。就是这样周而复始。这个周而复始、循环不止的过程，为的是透过对方不断地突破我们的底线，让我们不断地去对付我们自己，对付我们自己因为骄傲、自私而设立起来的这些底线，这些是墙。这个过程不是为了让我们拿底线作为借口来对付对方。

 

以弗所书2:14-16

基督就是我们的和平：他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙，就是以自己的身体除掉双方的仇恨，并且废掉了律法的规条，使两者在他里面成为一个新人，这样就缔造了和平。

 

很多人写文章说：婚姻，需要有保留，需要有底线，需要有自我，有自我的价值的体现，不能只为对方而活，那样太卑微，要保持个体的独立性…我不知道你有没有看过类似的观点和文章，简单的说，我对这些观点当然是很不同意的。

 

婚姻，不是为的让你在对方身上寻找所谓的自我的、彼此的认同、价值和尊严，婚姻，是透过两个人完全的舍己和委身，在基督里寻找自我的、彼此的价值和尊严。

 

婚姻本身就是卑微的，因为基督耶稣先舍己，卑微，降世为人，为爱我们，卑微地死在那极其卑微的十字架上。所以，婚姻的本质，就是彼此地卑微，而不是彼此的自尊和价值，因为你只能在降卑之后，才能升高，如果你和我没有经历过这个降卑的过程，降卑到极其卑微的过程，那么，你和我也就永远也无法在基督所设立的婚姻中得到尊严和价值，我们无法体会到在基督里那种由降卑到升高的荣美和属灵的价值。

 

这个世界容不下卑微的人，这个世界也容不下卑微的婚姻，所以，这个世界的婚姻中，到处都是彼此之间的底线，对方不能逾越和突破的底线，因为一旦突破这些底线，就会让我们显得过于卑微。

 

而我们作为基督徒，作为上帝的儿女，我们的婚姻本身就是卑微的，这种卑微乃是源于耶稣基督的降卑和受死，当我们真的能够体会到耶稣基督的那种降卑的时候，在婚姻中，我们便能够学习祂的样式，学习降卑，学习一次又一次地调整我们自己的底线。周而复始、循环不止地学习。

 

腓立比书2:6-8

他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

 

主仆 秦路

 

写于2018年

结婚4周年纪念日

 

🔚

 

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假疫苗事件，最令我厌恶的一群人…

写给因假疫苗而悲痛万分的你我

 

约翰福音16：33

我把这些事告诉你们，

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难，

但你们放心，我已经胜了这世界。

 

 

假疫苗事件，刺痛了千千万万父母的心，我也是无比悲痛和难过。牙根痒、嘴里骂、心里恨。

 

这次的假疫苗事件，似乎又再一次突破了我们那早已经被突破了无数次的道德和良心底线，也再一次激起了我们那早已经被激起了千百次的民愤。“甘肃女孩跳楼自杀围观群众煽风点火事件”还没有彻底冷却，假疫苗就揭竿而起，彻底霸占了我们的朋友圈。很多文章批评社会不公、zhengfu不作为、商人道德沦丧、官商勾结、地狱空荡荡魔鬼在人间等等。

 

而在这次假疫苗事件中，我最痛恨的一群人，就是在这个过程中，那些在体制内的普通老百姓，也包括我自己。

 

在一篇阅读量100000+的文章后面，不少人留言：我太太是卫生系统的，我们家从来不打国产疫苗，因为早就知道了…还有的人留言：我在疾控中心工作，我们家孩子从来不打国产疫苗…

 

这些人，是最令我厌恶的，这些人和千千万万的普通父母们一样，只是基层的老百姓，领着基本的薪水（可能薪水比较高），他们不是领导，他们不是上层社会的掌权者，他们不是制药厂的老板，他们不是金字塔顶端的人群，他们只是和普通人差不多的普通老百姓，但是，他们却在知道这些疫苗是假疫苗的情况下，依旧把这些假疫苗打入其他孩子的体内，然后给自己的孩子选择进口疫苗。

 

这就是我们这个社会的问题：每个人都把自己的孩子当成宝，却把别人的孩子当成草。只有我的孩子是孩子，需要保护，其他孩子的死活，与我无关。当然，也有一些医生或护士会推荐父母打进口疫苗，只是推荐，却不可能告诉他们为什么推荐。他们知道这些事=是假疫苗，不举报也不反应，只是不给自己的孩子打。怕丢工作也好，怕无济于事也罢，总之，这些年来，这些在体制内的、知道内情的普通老百姓，还可能才是这次假疫苗事件的罪魁祸首。这样说或许不太公平或者太过分了一点，但是，的的确确是因为我们的社会，这种生活在基层的老百姓，每个人都自私自利，只顾自己的死活，不顾他人的安危，才给了上层社会的掌权者和商人们有可乘之机，这或许就是事实。反过来，上层社会的掌权者继续压迫基层…

 

这就是我们这个社会最最最可怕的地方，如果说上层社会的腐败是我们无法控制的，甚至很可能也是我们无法改变的，那么，基层的腐败和罪恶，基层的这种冷漠和可恶，却是我们这个社会最根本的问题之所在。

 

这就和那些小饭店的老板使用地沟油，

自己从来不吃这些东西一样；

这就和那些卖打了农药的菜给其他人，

自己却不吃是一样的；

 

这就和那些卖假股票给其他人，

但是自己却从来不买是一样的；

 

……

 

就像张凯律师在他的《都在一条船上》一文中所说的：“就像坐在一艘大船里，自己完全无力左右命运，只能跟着大船起起落落。然而，我们何尝不都在一艘大船里，看起来船决定着我们的命运。事实是：船里的每一个人，决定着船的命运。”

 

当雪崩发生的时候，所有的雪花都觉得雪崩和自己没有关系。

 

所以，比起上层社会的掌权者，比起黑心的商人，我更害怕的，其实是我们的基层。我们这些看起来与人无伤、平平凡凡的基层。但是其实，我们每个人都在一种“只要我没事，其他都无所谓”的状态中生活，我们都是“自扫门前雪”，对社会的不公、对道德的沦丧，对大大小小的社会事件，除非是涉及到自身利益，否则，我们一概不闻不问，甚至是推波助澜。或许我们会偶尔表示一下唏嘘，或许会作为茶余饭后的闲谈，但是却从未对他人的遭遇、对整个社会表示过关心，等到这类事情爆发的时候，我们开始谴责社会，开始咒骂…

 

而我们有多少人是真正诚诚实实地做生意，不欺骗他人呢？我们有多少人是凭着良心，从不触及道德的底线做人做事呢？我们又有多少人对他人的遭遇深表同情和关心呢？

 

还记得这个月初的“甘肃少女跳楼事件”吗？还记得去年的“红黄蓝幼儿园事件”吗？所有这些事件的背后，所体现出来的，是我们这个社会共同的问题：基层社会的腐朽和沦丧，人心的败坏和邪恶。这次假疫苗事件之所以被关注，之所以被扩大，其实是因为，假疫苗触碰到了我们基层老百姓的底线的底线，所以其实到头来，我们所关心的、我们所在乎的，都是我们自身的利益。

 

很多人或许会觉得，为什么把错误怪罪到我们这些“善良的老百姓”身上？我们又没有做错什么，我们又没有参与生产、销售假疫苗，我们是无辜的，我们是受害者。是的，就单独的假疫苗事件而言，我们可能的确没有参与，但是我要分析的其实是整个社会的问题，假疫苗事件只是冰山一角，只是罪恶的外在表现，只是罪的集中爆发。我们的社会，最根本的问题是内在的道德沦丧，而这其中，就包括了你和我。

 

但是，这次事件也提醒我们每个基督徒三件非常重要的事：

 

1：这个世界，从亚当夏娃堕落以来，从古至今，一直都是如此地败坏和充满罪恶，是所有人、所有时候都如此败坏，并不只是部分人、部分时候的败坏。所以，倘若我们依旧对这个世界、依旧对人抱有任何的盼望和幻想，那就说明我们还没有真正明白福音到底是什么，那么我们就还没有明白耶稣基督的十字架到底要解决的是什么问题；

 

2：所以，传福音、救灵魂，才是我们这个国家和社会的唯一出路，其他的方式都是暂时的；

 

3：这也更加让我们看到，作为父母，我们能够给我们的孩子提供的最好的保护，最稳妥的保护，就是他们在基督里的身份，是他们对永生神的认识和信靠。福音，是你和我能够给我们的孩子提供的最好的疫苗！

 

面对假疫苗，我们可以选择以后只打进口的疫苗，我们也可以选择移民，也可以选择去香港打，可以选择反抗等等，方法有很多，方式也有很多种，但是，最终的意义又是什么呢？因为很显然，这些方法都不可能在根本上解决问题，唯独把我们的孩子建立在福音之上，让我们的孩子回到基督的怀抱，这才是唯一的、稳固的和根本的解决方式！

 

最后我们会发现，我们内心深处的咒诅、痛恨和辱骂其实都不是出路，唯独爱和福音才是出路。唯有耶稣基督的福音才能够救人脱离罪恶和绝望，才有可能带领我们的国家和社会回复正常。社会的改革、制度的改革、处罚力度的加重、犯罪代价的增加，这些方法，都是短暂而片面的，唯独福音所对付的罪的问题，才是永恒的。

 

从昨天晚上到今天晚上，我一直头痛欲裂，无法入睡。

 

同时，如果你还不是基督徒，我盼望你可以借着这些事件，从三鹿到红黄蓝，从假疫苗还到什么我们不知道，明天又会爆出什么惊天新闻，我们不知道。这些事件从来都不是孤立的，我们的出路到底是什么？我们的盼望到底又是什么？到底我们的社会出了什么问题？为什么会变成这个样子？你的这些疑问和困惑，其实圣经里早就告诉我们了：

 

 

罗马书3：23

因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

耶利米书17：9

人心比万物都诡诈，坏到极处，

谁能识透呢？

 

 

这个世界最根本的问题是罪的问题，是人不顺服神的结果，是我们受造物悖逆我们的创造主的结果，而我们人类唯一的出路就是耶稣基督的福音和十字架。

 

福音，就是解决我们被神弃绝的问题，耶稣基督的十字架，就是要赦免我们的罪，使我们因着耶稣基督的宝血，罪得赦免，并且可以不再犯罪，不再被罪恶捆绑和奴役。耶稣基督爱我们，爱到为我们而死，祂为我们人类提供了一条永恒的出路，也是唯一的出路，就是认识祂、相信祂和顺服祂，在祂里面得着那永恒的生命、圣洁的生命和满有盼望的生命。

 

如果你还没有认识耶稣基督，我真诚地期盼，你可以来到耶稣基督的面前，认识祂、相信祂并顺服祂，因为祂爱你，且爱到你而死。

 

 

约翰福音16：33

我把这些事告诉你们，

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难，

但你们放心，我已经胜了这世界。

 

虽然我的这些话好像有点“神学正确”、有点“不食人间烟火”，但是，我相信，当我们真正回到福音面前的时候，我们会发现，福音，是最根本的出路，也是唯一的出路，也唯独耶稣基督才能够给我们提供在这悲凉的世界中唯一的安慰和盼望。这也是我们今天在世上最根本的、最坚定地盼望，否则，我们只能陷入到无尽的咒诅、责骂和痛恨之中，却丢失了我们最宝贵的盼望。

 

诗篇37：8

你要抑制怒气，消除烈怒；

不要心怀不平，那只会导致你作恶。

 

 

 

马太福音24：12

因为不法的事增加，

许多人的爱心就冷淡了。

 

 

 

诗篇4：6

有许多人说：“谁能指示我们得什么好处呢？”

耶和华啊！求你仰起你的脸，光照我们。

 

 

与你们一同流泪的

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

🔚

†

 

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为何每日最好在清晨灵修

 

关于基督徒需不需要灵修，我想，这应该是不少较为成熟的基督徒的共识：绝对需。但是，当谈到灵修的时间长短和何时灵修的时候，一般会有很多不同的建议和看法：什么时间灵修都可以，时间长短不要紧，最主要的是和上帝亲近。对于这样的看法我不反对，但是我想提出一个更好的建议：最好每日在清晨灵修，并且，灵修时间最好不要太短。

 

求你使我清晨得闻你的慈爱，

因为我倚靠你。

求你指示我当走的路，

因为我的心仰望你。

（诗篇148:3，新译本）

 

1：我们需要晚上的时间来安静，用上帝的话语来鉴察我们一天的生活，但是我们更加需要在每一天开始的时候，用上帝的话语来指引我们每一天的生活，让上帝的话语带领我们每一天的生活；

 

2：我们每天晚上需要透过祷告来认罪悔改，但是我们更加需要在每一天开始的时候，祈求上帝的恩典和圣灵在我一整天的生活中，保守、怜悯和感动我们，不要犯罪，并能够在这一天中，过圣洁得胜的生活；

 

3：晚上或者其他时间的灵修不容易掌控，容易被打扰或者被打乱；但是清晨的时间通常最容易集中注意力，灵修也一般不会被打扰，也很难被打乱。

主耶和华赐给了我一个受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每天清晨唤醒我，他每天清晨唤醒我的耳朵，使我能像受教者一样静听。（以赛亚书50:4，新译本）

 

所以，如果有可能的话，最好在每日的清晨灵修。很多时候我们是不愿意对付肉体上的罪和懒惰：早上起不来、早上要去上班、上帝看重的不是时间而是心，等等。晚上灵修时间看似比较充裕，其实不然，我们完全可以晚上在床上少玩半个小时的手机，然后提前半小时睡觉，早上早起40-50分钟，我相信，这样的调整是完全可行的。但是我知道，让今天的我们早起40-50分钟，可能对有的人来说，比登天还难；而让一些人晚上早睡半小时、少玩半小时手机，还不如杀了他。但是，这是一种操练，属灵的操练！尽量在早上灵修，不要给自己的懒惰找借口！

 

上帝不看重我们什么时候灵修，但是上帝看重我们为什么而灵修。我们需要思考，我们是否慢慢的变成了为了灵修而灵修？已经逐渐失去了灵修的意义。灵修，是基督徒操练成熟的属灵生命不可或缺的途径和方式。我曾经在《使者》杂志上发表了一篇文章，《浅谈基督门徒的属灵操练》，我在那篇文章中，简单论述了基督门徒的属灵生命操练的几个要点，希望可以帮助你稍微明白一些有关基督教属灵生命操练的问题。

 

从前，我一直赞同无论什么时候灵修都可以，时间长短不重要，但是近来，愈发觉得，我们最好是在清晨灵修，除非是一些客观的不可能排除的因素，请尽量在早上过你属灵的操练生活，而不是在其他时候；灵修的时间尽量不要太短。因为清晨我们能够更加清醒，也因为清晨的时候，我们更加能够集中注意力在上帝的话语和祷告上。比起晚上在疲惫不堪的状态下灵修，我发觉早上更加适合灵修。（我有些时候，晚上，祷告的时候，祷告一会儿就不小心睡着了…）

 

我也十分愿意鼓励和教导那些还没有固定灵修生活的弟兄姐妹们，希望你们能够抓紧机会，操练自己每日养成清晨灵修的良好属灵习惯。献上自己每一天里面最宝贵的时间，与爱我们的主亲近，阅读、聆听、默想并思考祂的话语，也在祷告中祈求圣灵的光照，让我们能够明白并遵行祂的话，并祈求上帝能够看顾和保守我们，在每一天的生活、工作、服侍中，能够活出神的心意，荣耀祂，保守自己常在祂的爱中。靠着我们自己，我们完全做不到，但是借着每日清晨的灵修，我们可以靠主得胜。

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，请抓住每日清晨那宁静、清醒而富有效率的时间，与神亲近，每日寻求祂的旨意。

 

你所拣选，使他亲近你，可以住在你院子中的人，是有福的！愿我们因你的居所，就是你圣殿的美福心满意足。（诗篇65:4，新译本）

 

你们应当亲近　神，　神就亲近你们。罪人啊，要洁净你们的手；三心两意的人哪，要清洁你们的心。（雅各书4:8，新译本）

 

🔚

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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