作者： Calvin 秦路

寻求被理解以前，先竭力去理解

我今天无意间看到了一则比较旧的新闻，是一件很感人的小故事。发生在2014年，美国的爱荷华州（ Iowa State ）。

Makenzie 和 Steven 当时是一对情侣（现在已经是夫妻，也已经有了孩子），他们去一间餐馆吃晚饭，但是服务生用了20分钟才把水送上来，40分后他们才拿到开胃菜，一个小时后他们才吃到主菜。面对这种情况，他们竟然还意想不到的给了那位服务生100元美元（约合人民币650元）的小费，而他们的餐点总共其实也才66美元而已。

（稍微解释一下背景：在美国，很多服务生是没有固定工资的，是靠着顾客给的小费，有的餐馆会给服务生工资，但是也是很低很低的，所以，基本上所有的服务生都是要靠消费来赚钱的。在美国，如何付小费没有明确规定，按照我个人的原则：基本上午餐的小费是我消费金额的10%-20%左右，晚餐的小费是我消费金额的15%-25%左右。当然，多少是会根据餐馆的服务质量来决定的。这是比较正常的美国小费文化。而消费了66美元，却给了100美元的小费…（账自己算）…）

Makenzie 在 Facebook 上分享了这张收据，收据上写着：“我们都曾经经历过你现在的处境…” ( We’ve both been in your shoes, Paying it forward. )

她在 Facebook 上发文表示：“是这样的，我们今天晚上得到的服务品质的确很差，服务生用了20分钟才送水上来，40分后我们才拿到开胃菜，一个小时后才吃到主菜。很多人都在嘲笑这间餐厅以及他们的服务。没错，这的确很糟糕，但显然，这完全是因为人手不足的问题，错不在服务生，他像发了疯一样整晚到处奔走，也没有对任何客人露出不耐烦的表情。根据我们计算，他一共要负责12张桌子与吧台，一个人是没办法处理这些的。”

“我在那里看他来回奔走，一直跟客人道歉，我就跟 Steven 说，我们以前就是这样，也是服务生，而我现在一点都不怀念那个工作，我只是想赚小费而已。我们猜想，这个服务生一定会因为服务不好，所以拿不到太多的小费，甚至可能完全拿不到小费，所以我们想给他多点小费，让他开心点。在他发现我们之前我们就离开了。我说出这件事也不是想要得到别人的夸奖，只是想提醒大家：在批评别人之前最好先看看状况到底是怎么样，还有，永远、永远、永远别忘了，你一路上是怎么走过来的。”

Makenzie 的 Facebook 地址：

http://on.fb.me/1rF4Phh

看完这则故事，我很是感动，也很惭愧。

我们所生活的时代，凡事都强调“被理解”。在家里，我希望被配偶、子女理解；在教会我希望被牧师、弟兄姐妹们理解；在公司，我希望被上司、同事理解；在社会中，我希望被朋友理解。我们总是十分期盼：能够被人理解。

但是，这个世上真正能够理解我们的人不多，好像每个人都在说：

你能不能多理解我一点点？

 

我理解你？那谁来理解我？

 

你都不愿意我，我凭什么要理解你？

……

这是个无出路的死循环…

于是我们时常发出感慨：这个世界缺乏理解，为什么没有人理解我，为什么没有人懂我…

我们似乎也会强调彼此理解，头脑中，我们也知道需要先理解别人，再寻求理解，但是事实上，我们常常寻求的、想要的，似乎只是希望别人理解我多一些，而把理解别人抛到了九霄云外。

Seek first to understand, 

then to be understood. 

这句话是出自于 Stephen Covey 那本很著名的 The 7 Habits of Highly Effective People 一书。意思是：寻求被理解以前，先竭力去理解（或译：先竭力去理解，再寻求被理解）。

的确，很多时候，我们可以有很多很多正当的理由和原因来埋冤我们的妻子、孩子、同事、朋友、弟兄姐妹或牧师不够理解我，事实上也很可能是他们真的不够理解我，我也有理由去生气、埋冤甚至是发火，我们可以的，但是，能不能稍微在想要因为对方不够理解我而生气之前，稍微等一等。

稍微等一等，这是我对自己的提醒，就像这对美国爱荷华州一对平凡的夫妇，带着善良的心，带着理解他人的心，给他人的生活带来了诸多的温暖和感动。他们有理由生气，这么差的服务，他们也完全有理由不给任何小费，也甚至可以向老板投诉这位服务生，他们都可以，但是他们没有怎么做，他们反而选择了回想自己过去的境遇，想到这个服务生是多么的不容易，想到这个服务生很可能因为很差的服务拿不到小费…他们想了很多，但是基本上都不是为了他们自己而想的，而是为着那个给他们提供了“很差”的服务的服务生想的。

我想起曾经有一次，我请一位牧者和师母一起吃饭，那间餐馆晚上很忙，等了差不多5分钟，也没有服务生来招呼我们，我就很生气，向这位牧师抱怨：这里的服务太差了，这么久了，还不来招呼我们，不知道我们都很忙吗？这是什么服务？待会小费要少给一点。回想起那一幕，我羞愧不已。

我们生活的世代，有一个巨大的陷阱：每个人都希望得到其他人的理解，却极少有人愿意去理解他人，是真诚地理解他人，而不是敷衍地理解。

于基督徒而言，我们需要效法和学习的榜样是主耶稣。他在世上的一生，从未想要被他人理解，从未追求过他人对他的理解，他来到世上，乃是因为他们理解我们的处境，他理解我们绝望的光景，他也是为此而死的。

真正的谦卑，就是能够更多地理解他人，这就是谦卑。

 

骄傲则相反，总是希望他人更多理解我，这就是骄傲。

你们愿意人怎样待你们，你们就应当怎样待人。（马太福音6:31，新译本）

这是我们基督教信仰的原则和价值观，这是我们所信的耶稣基督的生命，这是我们应该学习的榜样、应该效法的样式。

我们的信仰绝对不是：“你想要我怎么待你，你就必须先怎么样待我。”

 

我们的信仰也不是：“想要我理解你，你必须先理解我。”

不是的，我们的信仰是：在别人理解我以前，先尝试理解他，或许他后来会理解我，或者，他永远也不会理解我，但是我依然选择去理解他。这就像“爱人”也是如此，在他人爱我之前，先爱他，或许，他后来会爱我，也或许，他可能永远都不会爱我，但是我依然能够选择爱他。

但是，我们的信仰不是一种功利性的方式：为了他理解我，所以我先理解他，为的是他理解我，这在本质上还是骄傲的，还是以自我为中心的。我是心甘情愿，因着那在我里面的，从耶稣基督而来的良善、爱心、温柔和忍耐而产生的品格，谦卑的品格，爱的品格。

基督爱我们，是在我们爱他已先。

唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。（罗马书5:8，新译本）

作为上帝的儿女，作为丈夫、父亲和牧者，我时常在这方面失败，总是期盼他人对我的理解大过了我对人的理解。这是我时常犯的错误，也是我作为亚当的后裔，本性里拥有的一种骄傲和自我优越感。

我反问一句不好听的：凭什么别人要先理解我？凭什么别人一定要理解我？其实，这种把别人对我的理解看得很重要的观念的背后其实是骄傲，因为我们把自己看得过于重要，我们把自己的感受看得过于重要，所以当别人不理解我的时候，我会生气、有埋怨，甚至是愤怒。我也因此时常对妻子和孩子发火，生气他们不理解我的忙碌；我也对部分会友有意见，觉得他们不理解我，反而对我有一些莫名其妙的要求和指责，等等。这背后隐藏的是以自我为中心的骄傲和虚伪。

这是我今天看到这条旧闻后的体会，零零散散写下来，和各位分享。

之前，我时常参与一些网络的辩论，主要是微信群的一些神学议题的讨论，经常是对那些不理解、不明白我的观点的人很生气，也时常对很多肢体态度不太好，觉得他们的阅读理解和逻辑思维有问题，等等。但是这些日子以来，我就很少参与这些网络上的辩论了，一方面时间有限，另一方面，愈发觉得，这类缺乏彼此理解和尊重的辩论，既不造就自己，也无法造就他人，只能徒生骄傲和怒气。

我们生活的世代隐藏着另一个巨大的陷阱，这个世代不断地告诉我们：我应该被理解、我值得被理解、我配得被理解、我必须被理解、所有人都应该理解我、我不应该被误解、凭什么误解我、我不能被误解……一个以自我为中心的世代，竭力去理解他人，谈何容易？我们愿不愿意真实地说：我可以接受自己被别人误解，并且，我愿意主动去理解那个误解我的人？主动去爱他。求主帮助我们，赐给我们这样的心智，不容易，但是在基督，靠着基督就有可能。

在家庭里，在教会里，在工作中，在与人谈论问题的时候，尝试理解他人的困难处境，少些过快的指责；对他人多些理解，少些论断和批评。当我们有理由生气的时候，当我们有理由埋怨的时候，当我们有理由发火的时候，愿我们借着祷告，祈求圣灵的帮助，让我们把我们里面耶稣基督的温柔、良善、爱心和忍耐活出来。

 

我们的骄傲隐藏得很深，无处不在；我们的虚荣心和以自我为中心无时无刻都在诱惑着我们；我们的悖逆和虚伪，无法躲避。我们唯有靠着耶稣基督的恩典和圣灵光照，更深地认识我们自己，更深、更真地祈求圣灵的帮助和怜悯，脱离这种骄傲的、虚伪的、一直为自我为中心的陷阱。

Seek first to understand

then to be understood

寻求被理解以前

先竭力去理解

求主怜悯我们这些骄傲的、可悲的、总是在寻求他人的理解的罪人。

主仆 秦路

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关于一起学习教养子女的邀请

 

我之前在公众号推荐过保罗区普（Paul David Tripp ）的新书“ Parenting: 14 Gospel Principles That Can Radically Change Your Family ” (Crossway, 2016)，这是一本基于圣经和福音原则、谈论如何合神心意地教养子女的书籍。

 

这本书不是一本教养孩子的手册，不是教育孩子的方法的集合，不是教养孩子的捷径，这是一本探讨教养子女的呼召和使命的书，这是一本谈论有关教养子女的根基行和原则性的书，这是一本如何从福音中学习原则，应用在子女的教养中的书，这是一本如何在教养子女的过程中真实地展示合体现出福音的原则的一本书。所以，这是一本“很难”的书，不是难在对于内容的理解上，而是难在对于教养子女的使命和呼召的再思上，难在对于我们传统的教养子女的世界观的拆毁和重建上。

 

此书从福音的框架着手，总结出14个有关如何教养子女的福音性原则，每一个原则都源于福音，回到福音。所以此书谈论的是有关教养子女的原则和理论，所以是基础性的，不是方法性的。但是同时，基础性不代表没有实践性，根基性不代表没有可操作性。简单来说，此书能够帮助我们重新建立符合圣经的教养子女的福音原则和基础。

 

(英文版购买链接：https://www.wtsbooks.com/parenting-paul-david-tripp-9781433551932)

 

由于此书尚未出版中文，而很多弟兄姐妹又无法阅读英文，但是我个人又从此书中获益实在良多，所以我会花14个礼拜的时间，和大家一起来学习这本书。

 

学习方法很简单，每周5的晚上7:00-8:00（北京时间）（美国东部时间每周5的早上7:00-8:00），我会在微信群里以文字的方式分享这本书的大致内容，然后提出一些问题，大家一起讨论和学习。

 

我已经与此书的出版社（Crossway）联系，取得了出版社的许可，可以在小组中将此书的百分之五的内容翻译成中文，和各位肢体分享。所以，每次的学习，我大概会分享一些此书的要点和大致内容，然后是一些我个人的总结和分享，最后会和大家一起探讨。所以大家不必预备书籍，当然，如果你可以读英文，想要买一本细读当然是最好。

 

以往的经验告诉我，类似的微信群学习大多是参加的积极性很高，很多人想参加，但是持续性很差，越到后面，实际参与的人会越来越少（当然，带领者的热情也会受到考验和影响）。所以此次学习的要求会比较严格，我希望能够和那些真心想学习、真心想参与也真的能够参与的肢体们一起学习和互动。如果你还没有考虑好，或者你考虑好了，但是实在没时间参与，就请先不要报名。

 

具体要求如下：

 

1：每次学习的时候，要求参与的弟兄姐妹们打卡报道，累计缺席两次，会被要求主动离开学习的群组；如果在学习的那一个小时，你刚好不在，事后看到信息和参与的，也可以，但是也请打卡报道。由于时间差的关系，不能在固定时间参与的，也请学习过后主动在群内“补课”，补课后请打卡告知。

 

2：尽量和您的配偶一起，夫妻一起学习效果更加。如果对方还不是基督徒，则不作此要求。另外，很重要的前提是一定要已经有孩子了，且孩子最好是未成年。还没有孩子的弟兄姐妹如果真的想预备自己，也可以参与。这些都是建议，不是硬性要求。孕妇和孕妇的爸爸当然是很欢迎的。

 

3：为了学习的效果，此次学习的名额有限，总共不会超过100个名额（一对夫妻算一个名额）。若是超过100个，等到此次学习过后，我会看情况再组织一次类似的学习。

 

4：每次学习期间，讨论的问题要根据该次学习的主题和内容，学习结束后，周间的其他时间，大家可以就教养子女的问题畅所欲言，彼此交流和学习，当然，晒娃是十分欢迎和受鼓励的。

 

所以，请大家谨慎报名，不要一时激动，报名后请提前安排好学习时间，尽量在固定时间内参与，以便大家讨论和交流，并且坚持到底。

 

此次学习正式开始的日期是2018年5月4号，接下来的14周，每周五不间断学习（当然，除非有突发情况发生，比如孩子生病要去急诊室、会友家有急事等不可能抗拒的因素），一直到2018年8月3号结束。

 

中国北京时间：每周5晚7:00-8:00

美国东部时间：每周5早7:00-8:00

 

报名方法：

 

首先，请在文章末尾留言

名额以留言时间先后为准

留言后，请添加微信：calvinchan777

添加微信时请注明：“参加教养子女学习”

然后我会邀请你加入学习群。

 

盼望我们所有的基督徒父母们，都能够带着从神而来的呼召，认清我们作为父母的使命和责任，也能够借着神的恩典、祝福和教导，在每日的生活中，按照福音的原则，教养我们的子女，和我们的子女共同成长，彼此造就。

 

以马内利

 

主仆 秦路

 

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我蛮喜欢的一个作家：许知远，最近在作一个电视节目：《十三邀》。我阅读许知远应该是高中时代开始的。《十三邀》这个节目主要是许知远作为主持人，与一些名人对话，当然不是那种新闻采访式的对话，是以一种相对轻松的方式，在餐馆一边吃饭一边聊天，在书店一边喝咖啡一边聊天，或是在茶馆一边喝茶一边聊天，甚至可以一边喝酒一边聊天，总之是那种气氛十分轻松的方式。这正是后现代社会的趋势和需求。

 

其中有一期，许知远和李诞——《吐槽大会》的策划人一起聊天，分别在餐馆和书店，整个谈话十分漫长，前前后后差不多有4个小时，基本上没有什么特定的主题，就是谈（扯）天（东）说（扯）地（西），但是看完还是觉得蛮有收获的。

 

而《吐槽大会》则是由腾讯视频推出的一档娱乐节目，主要是以嘲讽、吐槽某位大咖（比较出名的明星）为主要内容。这种以脱口秀为形式的娱乐节目在中国兴起不久，差不多也就几年的时间。我也不知道这个节目火不火，也不知道观众大多是什么群体，80后？90后？但是，我个人看了一些这个节目，包括一些类似的节目，甚至有相当一部分的内容是和我太太——东北幽默媳妇一起看的。我们都觉得蛮不错的，很搞笑。

 

但是看完之后，我的职业病又犯了，总想着写些东西来谈谈我对这类节目的看法。当然，不是批判，是喜欢和欣赏的同时带有一些警惕。首先，诚实的说，我个人还是蛮喜欢这个节目的。虽然有不少主内的肢体觉得这个节目无聊、低俗，但是我却不这么认为。我认为，这个节目在某种程度上，代表了当今后现代背景下中国社会的一些变迁，颇具写实和参考价值。

 

吐槽，其本质是透过嘲讽他人和嘲讽自己，来达到某种程度的喜剧的效果，或者是一些人生的失败，或者是一些人生的污点，或者是一些人生的悲惨遭遇等等，透过这种幽默、娱乐的方式一带而过，给人一种释然的境界和感觉。尤其加上脱口秀这种搞笑幽默的方式，显得很特别，很不一般，起码看起来没有其他娱乐节目那么做作和虚假。

 

积极的一面，当然是我们不必对我们人生的失败、污点和悲惨遭遇太过于在意，一笑而过，也蛮好的，不必太在意。被人嘲讽，也不是什么大不了的事，谁的人生岁月中没有一些见不得人的地方？谁的人生还没有一些荒唐可笑的失败的经历？谁的生活又不是乱七八糟的充满着各种难堪和困苦？能够拿出来说，能够在亿万观众面前拿来调侃，就证明可能真的不在乎了。另外，自嘲也是另一种合适地认识自我的过程和方式，把自己看得不再那么重要，把过去的失败和不堪看得不再重要，把他人对我的批判和攻击看得不再那么重要。

 

消极的一面，就会让我们失去一种深刻地自我反省。如果失败都可以一笑而过，如果不堪都可以用几句笑话一带而过，那么，我们就不必为我们所犯的错误甚至是罪付太多代价，那么，我们又如何在这些失败和不堪中去进行深刻的反省和自我认知呢？

 

诚实地说，这些失败、污点和悲惨遭遇是否真的能够透过嘲讽就一笑而过呢？我想未必。另外，很重要的一点，我想问的是：能够自嘲和接受别人的吐槽，是否真的能够说明我本身已经对这些不堪的过往不在乎了呢？会不会是另一种形式的欲盖弥彰？为了表明自己不在乎，所以借着自嘲和接受别人的吐槽来假装不在乎而内心深处却依旧耿耿于怀呢？

 

《吐槽大会》的不少明星和嘉宾，与其说是吐槽自己和接受他人的吐槽，倒不如说是一次反击和证明自己的机会，比如曹（云）金，曹（云）金的那一期很好看，算是我最喜欢的一期了，但是看完我就觉得，这是曹（云）金的绝地反击，而不是自嘲和接受他人的吐槽。曹（云）金在节目里的根本目的就是怼郭德纲，就是反击郭德纲，说白了，曹（云）金本身，没有任何的自我认知和深刻的反省（他和郭德纲的事件我不作任何评论，孰是孰非很难判断）。

 

这就是我在担心的一点，这种节目某种程度上在给观众一种暗示：不管什么事，都不算事，哪怕是离婚，哪怕是绯闻，哪怕是打人伤人，哪怕是再不好的事，都不要介意，没什么大不了的，拿出来笑一笑，没什么大不了的。

 

所以，一方面不让我们陷在过去的失败中当然好，但是另一方面，却让人失去了自我反省和认知的过程。这种自嘲和吐槽本身，在本质上，都是变质了的。当然，这是我个人看完了这么多期的《吐槽大会》以后的感想和感受。

 

不论是《十三邀》还是《吐槽大会》，其体现的都是后现代背景下，观众和人群的心理变化。原来访谈不需要特定的主题，不需要特定的场合，不需要特定的形式，随意即可，舒服即可。

 

原来，嘲讽他人可以这么爽？原来，自嘲也不是那么难堪。

 

我真的不否认其实脱口秀算是某种程度上的艺术和创作，确实，很多段子是真的需要反复地阅读、思考和总结才能够创作出来的，说脱口秀真的需要很多的才华。我个人很欣赏李诞的才华，以及那些在背后写稿子的段子手们，很多段子真的很经典，也很搞笑。他们的才华是毋庸置疑的。

 

我真的不否认自嘲和互相嘲讽能够在某种程度上达到“疗伤”的作用，能够给人一种一笑而过的境界。

 

但是同时，我个人也是蛮对这些形式保持某种程度的警惕，就像我所说的，这些形式，可能会让我们越来越趋于随意和不在意。

 

后现代的社会强调我们要活得真实，不要活得那么累，不必掖着藏着，对那些负面的过往不要想太多，不必过于在意，能够笑一笑，就过去了。

 

就像许知远在和李诞聊天时李诞所说的：不要深刻、不要严肃、不要认真、不要较劲。。。只要好笑。

 

要活得真实，不要装，什么是真实？《吐槽大会》，李诞、池子，一个89年的，一个95后。他们对真实的理解就是：无下线。当然，没有那么肤浅，没有那么暴力，没有那么低俗。但是其本质就是：好像我敞开的越多，别人看到我的负面越多，就越真实。

 

但是，他们要呈现的真实，其实是消费自己和他人的叛逆，消费自己和他人的敞开，消費自己和他人的赤裸裸、消費自己和他人的自嘲。

 

就像李诞自己说的，很大程度上，《吐槽大会》这个节目其实就是人们在消费他人的槽点。意思就是，很多人喜欢窥探他人的失败，喜欢挖掘他人的槽点，透过吐槽，来取得一些的快感。我们生活的时代是消费时代，几乎没有什么是不能用来消费和被消费的，哪怕是槽点，哪怕是自己的不堪和软弱，失败和痛苦。它与以往的励志故事、心灵鸡汤不同，励志故事和心灵鸡汤的本质是：我失败了，我跌倒了，但是我爬起来了，最后我成功了。但是吐槽却不是，吐槽是：我失败了，又怎么样？

 

由于人们越来越不喜欢心灵鸡汤，越来越不喜欢励志故事，所以吐槽就横空杀出。

 

这些自嘲的消费，在某种程度上，就会变成了另一种形式的不真实，变成为了显示真实而做作，为了显示真诚而虚假。故意装作一切都不在乎，其实内心却依旧无法释怀。

 

我也是后知后觉，在我写文章的过程中我发觉到，那些写我软弱面的文章，阅读量远远超过其他主题的文章。比如我写我在婚姻中的失败，我写我作父亲的挣扎，不少读者表示这些文章很真实、很受感动。我也想借此提醒弟兄姐妹和朋友们，敞开自己的软弱不一定就是真实。我们也不要只在别人展示他软弱的时候才觉得他真实。好像他不分享自己的软弱他就不真实。

 

真实，是个很复杂的概念，不是一些表面的事情可以展示的。我们永远无法借着文字和电视去了解一个人，哪怕是他在文字和电视里表现得多么真实和软弱，我们也无法轻易判断他真实与否。除非我们真实地接近一个人，和他长时间生活在一起，否则，我们对一个人的认识都是很片面的。

 

诚实地说，某种程度上，我们都喜欢挖掘他人的软弱，或者，喜欢听别人的软弱，才会觉得真实，因为，我们的真实生活其实都是和他人一样的乱七八糟。因为我们某种程度上，能够在别人的软弱中找到共鸣，说得再严肃一些，我们能够在别人的软弱中寻找到某种快感和慰籍。

 

所以，不要过度探测他人的软弱，不要过分在他人的软弱中寻找安慰和共鸣。不是不能，而是不要过分。

 

我和李诞差不多算是同时代的人。看过了完整版将近四个小时的谈话，李诞身上，有我们这一代人的太多共鸣。

 

我们这一代人，夹在集体主义已经消亡、个人主义尚未兴起的时间节点上。这是很痛苦和悲惨的一个年代和转折点。

 

所以李诞说自己要从别人身上找理由，为别人而活，从此获得上进的动力。我前几看过一条微博，说感觉身边的同龄人，往往是知道自己不想要什么，却不知道自己想要什么，从李诞的身上，也能看到这种迷惑。

 

我们都知道不喜欢什么，不想要什么，但是，我们却不知道自己喜欢什么，想要什么。不知道自己真正喜欢什么，真正想要什么。

 

我不敢否认他们的才华，我不敢否认他们的努力。但是，我却真实地看到了他们身上的困境、挣扎和束缚，他们内心深处的怀疑、迷茫、挣扎和内耗，但是，却没有呐喊，只有吐槽。

 

许知远和李诞的谈话非常有意思，很多观众可以看出一个非常明显的对比：

 

李诞，一个搞喜剧的，一个嘻嘻哈哈的人，内心其实却是患得患失，十分虚无的。在他和许知远的对谈中，他说，我不敢作我自己，不敢活出自我，因为那样的话，肯定早就没有我了。所以，我只能为别人而活着。

 

许知远，一个严肃文学的作家，一个被封的作家，却是十分明显的实用主义和享乐主义者。这种差别是很耐人寻味的。

 

当然，不论是《十三邀》还是《吐槽大会》，其本质还是娱乐节目，我想，这些问题是娱乐节目无法避免的困境。所以，既然是娱乐节目，就当娱乐节目看就可以了，不必那么较真，不必那么累。看的时候，多一些谨慎即可，透过这些娱乐节目，能够帮助我们更多和更深地认识我们所生活的世代，足矣。

 

所以，行文至此，也差不多了，我不敢说我要用基督教的信仰和神学来批判《吐槽大会》，这样意义不大，但是在我欣赏和喜欢《吐槽大会》的同时，我也会比较谨慎和严肃的用我的信仰和神学来看待这些节目背后的困境和挣扎，并尝试着为此寻求一些出路。

 

 

简单总结：

 

1：真正能够帮助我们去释怀和笑对人生的槽点的，能够真正帮助我们重新看待和认识自我的，只有在耶稣基督里重生了的灵魂，能够真正更新我们的，只有主耶稣基督的恩典和拯救。吐槽，本质上，没法帮助我们抹去人生的槽点；吐槽，也无法帮助我们真正意义上忘记过去的伤痛和失败的经历。吐槽，不是结局，更新才是目的。吐槽，无法让我们更新自我，唯有重生。

 

如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！（林前5:17，新译本）

 

你们所有劳苦担重担的人哪，到我这里来吧！我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们应当负我的轭，向我学习，你们就必得着心灵的安息；我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。（马太福音11:28-30，新译本）

 

2：不要过度窥探他人的软弱和失败，不要过度期待他人的软弱能够帮助我们，不要尝试着只在他人的软弱和失败中寻求安慰和共鸣。

 

3：我们需要笑对过去，需要对过去的失败和不堪坦然处之，但是且不可轻易过去，不可忘记深度地自我反省和认识，换句话说，不可忘记认罪。诚然，基督会赦免我们的罪，但是我们更加需要悔改。没有悔改的认罪，是虚假的。

 

我们若承认自己的罪，　神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。（约翰一书1:9，新译本）

 

最后，我用李诞在他的《笑场》一书中的一首《天有不得不亮的理由》一诗来作为结尾。

 

《天有不得不亮的理由》

再互相憎恨的人

也得睡在同一个夜里

甚至同一张床上

甚至一起失眠

心里惦记着同样的事

感到同样可笑

也同样沉默

憎恨是沉默的一个理由

夜晚是第二个

如果一个人终究忍不住

说，算了吧

另一个就一定会问

真的吗

两句话脱离两张嘴

两个人同样后悔

于是继续相互憎恨

天有不得不亮的理由

🔚

 

无法定义的年代

 

 

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继续前文 ( 我作父亲的挣扎和出路、绝望和盼望 ) 的分享。之所以分享这个系列，是希望和一些已经成为父亲的弟兄们分享一些我个人作为父亲的挣扎和出路，希望借此能够帮助你们成为合神心意的父亲；也希望能够和一些预备成为父亲的弟兄们分享一些我的绝望和盼望，希望借此能够帮助你们预备自己，将来能够成为合神心意的父亲。

 

但是，看了前面 ( 我作父亲的挣扎和出路、绝望和盼望 ) 一篇文章的不少读者来信或留言说被吓到了、甚至害怕要孩子了，没想到作父亲这么“恐怖”，所以，我还是不要要孩子了等等。

 

我希望借此申明，作为父亲，这其中的喜乐、幸福和爱是很强烈和很明显的，也是十分激动和令人兴奋的，这些当然是不言而喻的，尤其是当我第二个孩子出生，我在产房陪伴着太太生产，两支胳膊被她抓得皮破血流之后，看到我们的女儿出生时那种喜悦和感动，是无法用言语表达的。但是，就像我这个系列的题目：我要分享的是这背后的一些隐藏的挣扎和绝望。所以，作为父亲，这其中的快乐、幸福、感动、温暖和爱是一定有的，所以，不要怕，只要信！

 

而这些积极和正面的信息，在我每天的朋友圈的晒娃时刻你大概可以看得到，我是非常少有的男性“晒娃狂魔”。

 

一开始，我其实并没有想要写一个系列，但是冷静下来，尤其是看到很多弟兄和姐妹的来信和留言，让我又多了些思索和反省。所以，还是一样，这个系列依旧是会分享一些我作为父亲的失败和负面的信息，并借此来和大家分享如何从圣经和信仰中得到更新和坚固。

 

我的朋友圈基本上都是在晒娃的，分享的也都是我作为父亲的喜悦、幸福和爱，所以我其实不太希望弟兄姐妹们被我的朋友圈所吸引，觉得我好像是一个很成功的父亲，就像很多肢体说的，又会带娃，又会做家务，还会做饭等等。我一开始写这个系列的目的就是希望能够透过这些喜悦、幸福和欢笑，和弟兄姐妹们分享这背后我的失败，也就是希望大家可以更加整全的看待父亲这个角色。

 

任何一种角色，必定都是伴随着成功和失败、喜乐和泪水的，父亲这个角色当然也不例外。但是在这些失败和泪水中，我们能够，也需要不断地学习，也能够不断地体会天父上帝的心肠。

 

我昨天刚刚从外地讲道回家，到家已经是将近夜里12点半。因为我大前天凌晨就坐飞机出门，飞了5个多小时，加上来回两个机场的路程，而前天礼拜天，在教会服事了一整天，晚上服事结束后，直接又坐了6个小时的飞机回来，加上来回机场的路程，再加上还有3个小时的时差，所以身体异常地疲惫。到家后，腰酸背痛，腿严重抽筋。洗漱完后，凌晨3点左右才上床睡觉。再加上整个2月份的周末，我几乎都是各地飞来飞去的讲道和服事，身体有点吃不消。所以，我很希望今天早上醒来的时候是10点。。。

 

但是……今天一大早，两个孩子还是一如既往（不知体贴）早早的7点就醒了，看到爸爸回来了，两个人都爬到我身上，拍打着我的脸：爸爸，你回来了？爸爸，你坐飞机回来的？爸爸，你去讲道了？爸爸、爸爸、爸爸……

 

我才走一天，见到我居然那么兴奋，好像几年没见一样，至于吗？

 

我跟儿子说：宝贝儿子，能不能让爸爸多睡一个小时，就一个小时，爸爸实在太累了。

 

他的回答很果断：Nope（不要）…

 

一天的幸（带）福（娃）生活又要开始了。起床、照顾孩子吃早饭、洗碗、打扫厨房、陪孩子看书、吃午饭、洗碗、打扫厨房、去超市买日用品、吃晚饭、洗碗、打扫厨房、给孩子洗漱、陪孩子看圣经、祷告、睡觉……全部下来，已经是晚上10点。

 

有些弟兄或许会像我一样，常常用“我没有恩赐、照顾孩子是母亲的责任和恩赐、我的责任是赚钱养家”等等想法来回避我们作为父亲的责任。看起来好像是母亲们比父亲们更有照顾孩子的恩赐，看起来好像是母亲更有责任去照顾孩子，但是事实上，这乃是因为弟兄们都在逃避的结果，不愿意面对我们的耐心不够、爱心不够、努力不够、牺牲和舍己不够的事实。同时，我们也知道，这种理论在圣经上是站不住脚的。

 

从圣经来看，上帝赋予弟兄的，绝非只是赚钱养家的责任而已，我们更大的责任乃是在家里作头、作带领者。上帝创造我们成为男人，他命立我们成为妻子乃至整个家的头，不是因为我们有恩赐、有魅力、有魄力、有能力，都不是因为这些，而是他按照他自己的心意这样设立的。就像上帝拣选我们没有条件，但是他拣选我们是有目的一样。

 

那么，带领我们的家庭、成为合神心意的丈夫和父亲就是我们身为上帝所创造的男人的责任了。这种责任不是局限在养家糊口上，而是在属灵的带领上。所以，上帝呼召我们成为头，不是因着我们的恩赐，乃是因着他自己的心意，而我们要做的，则是尽本分、操练成为合神心意的头。这就像上帝拣选我们不是出于我们的优点、长处和好行为，但是一旦我们被上帝拣选，那么好行为自然就是得蒙救赎的果子。所以，上帝创造和吩咐我们成为头，不是因为外在的条件，乃是基于内在的责任和使命。

 

我时常和我太太说：你不要嫌我带孩子时间少，你不要嫌我爱心和耐心不够，你自己去看看，我比一般男人在家的时间多多了，我除了偶尔去教会办公室，有时候出门探访弟兄姐妹，我大部分时间都是在家的，你看看那些天天朝九晚五、天天加班的爸爸们，他们一天有几分钟在带孩子的？你就知足吧！你为什么不懂得感恩呢？我如果每天也是朝九晚五上班，加上上班来回的时间，我估计你就没有那么多怨言了吧？为什么还嫌我带孩子的时间少呢？为什么总怪我爱心和耐心不够呢？为什么不能好好反省你自己呢？我都写文章反省自己了，你有反省吗？等等等等……

 

你看到了吗？这其实就是法利赛人的思维。“主啊，我不像那个税利”。“主啊，我不像那些天天上班不带孩子的父亲，主啊，我已经是一个很好的父亲了，但是我老婆还是不满意，主啊，你赦免她……”

 

这种想法和念头其实就是典型的假冒为善。

 

你们所有劳苦担重担的人哪，到我这里来吧！我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们应当负我的轭，向我学习，你们就必得着心灵的安息；我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。（马太福音11:28-30，新译本）

 

我们一切的劳苦愁烦，都不是借着寻求好的方法、好的方式来解决的，就像保罗区普在他的 Parenting 一书中所说的：教养子女不是关于什么时候上床睡觉，不是穿什么衣服，不是能够看多久电视，能不能玩iPad的问题，都不是，教养子女而是关于到一个以自我为中心的小罪人不愿意顺服权柄却希望能够完成自我救赎的问题。

 

所以，作为父亲，我们寻求出路的方法也不是寻找好的带领孩子的方法，让带领孩子变得更加轻松和容易。孩子一哭，立马打开电视，来来来，看电视，别哭了。孩子一闹，立马拿出零食，来来来，吃零食，别闹了…

 

为什么我祷告了，还是不行？重点是：学主的样式，担主的重担。

 

在带领和教养孩子的过程中，操练自己，更像基督。孩子们能够帮助我们认清自我，能够帮助我们学习基督。帮助我们认清我们内心深处的怨恨、不满、没有忍耐和没有爱的事实。教养孩子，能够帮助我们更深地认识和学习耶稣基督的爱、忍耐、公义和良善等品格。透过教养孩子，能够更深地帮助我作为一个父亲，认识自己的败坏和软弱。

 

保罗区普在他的 Parenting 一书中所说：教养儿女需要的不是能力，而是恩典。不仅仅是关乎过去的恩典——十字架，也不仅仅是关乎未来的恩典——新天新地，更是关乎现在的恩典——与基督联合。

 

所以，作为父亲，是一个时时刻刻学习基督、仰望基督和效法基督的过程。我们唯一的出路，只有借着耶稣基督的恩典，才能够得以寻求。

 

我：宝贝儿子，过来刷牙了。

 

儿子：我不配合你……

 

几乎每天晚上，都是这种场景…

 

这是我最近的一点点反省和分享，希望能够对各位弟兄们有一点点的帮助。

 

时刻谨记，我们作弟兄、丈夫和父亲的身份，我们的责任和我们的使命。

 

时刻谨记，教养子女，不是关于他们肉体的需要的问题，而是关乎他们灵魂的需要的问题。

 

时刻谨记，教养子女，本质是靠着主耶稣基督的恩典，方式是借着效法主耶稣基督的样式。

 

主仆 秦路

 

初写于2018年02月26日

修改于2018年04月03日

我作父亲的挣扎和出路、绝望和盼望

 

中午吃完饭，给孩子们收拾干净，太太带孩子进房间午休，我清理完厨房，清理完两个孩子吃饭留下的“战场”，就走出门，开车直奔高速，没有目的地，就是一直开。。。脑海中只有一个想法：尽可能的逃离这种生活。。。

 

回到家，孩子睡醒了，然后收拾一下，来图书馆，太太带两个孩子看书、玩，我一个人坐下来对着电脑。。。最终，还是无法逃离，还是需要回来面对，等会还要面对做晚饭、收拾厨房、带孩子看圣经。。。

 

内心烦乱、压抑，甚至有那么一丝丝的绝望。。。

 

 

作为父亲，我每天需要花大量的时间照顾两个孩子，虽然很幸福，但是同时，诚实的说，很多的压抑、疲惫甚至是怨言，很多时候，真的只想逃离，哪怕是短暂的逃离，哪怕是片刻的宁静，于我而言，都是弥足珍贵的。

 

每天早上，孩子们起的很早，然后我也早早起来（7点前后），照顾两个孩子，太太去准备早饭，或者是太太照顾孩子，我去准备早饭；吃完早饭后，我要清理厨房，然后就是带孩子看书或是玩；不一会就要到午饭时间，还是一样的程序：我照顾两个孩子，太太去准备午饭，或者是太太照顾孩子，我去准备午饭；吃完午饭后，我要清理厨房，然后就是带孩子，或是去图书馆，或是去公园，或是在房间；不一会就要到晚饭时间，还是一样的：。。。。。。

 

晚饭后，太太带孩子进房间，我打扫完厨房，进房间带孩子，太太先洗漱，然后我给孩子洗刷，然后带孩子看书、看圣经，然后祷告，然后太太带孩子睡觉，我去看书、写东西、看书、看手机。。。当然，在这之前，我要先洗好奶瓶、收拾一些其他的残局。。。。。。

 

我和太太之间，当然会经常出现因为教育孩子的方法和方式的争论，也会有彼此的埋怨或是指责，彼此对对方都有些许不满，也甚至常常为此吵架、冷战等。

 

有的时候，一个人带孩子，有很多突发情况：小的把水杯弄洒了一地，我刚打算把地擦干，大的突然大喊：我要上厕所。。。带大的上完厕所回来，小的已经用自己的衣服把地擦干了，还顺带把自己弄摔了，自己一个人在房间哭。。。两个孩子一起玩，不断地出现意外：抢玩具、抢水杯，然后两个一起哭。。。抱起一个，另外一个哭得更凶要你抱。。。

 

我相信，这样的场景，对于很多父母而言，应该不陌生，尤其是对那些有不止一个孩子的父母，这些经历或许都似曾相识，这其中的情感的变化也是很有趣的。

 

常常在这样的场景中，有着一股莫名的怒气，或者莫名的委屈，或者莫名的绝望的气息，便会产生对配偶的责难，把怒气发到孩子身上或配偶的身上。

 

有一次，我在做饭，太太带孩子，小的要玩易拉罐，我说不能玩，太危险，太太说没事，让她玩吧，大的在上厕所，要看着，我没有理会，不一会，小的被易拉罐伤到了，流血了，嚎啕大哭。我的第一反应当然是：早就告诉你了吧？就是不听。。。

 

这种情况甚至争吵也是家常便饭，举不胜举。。。

 

最近，因为不少时间花在带孩子上，所以经历的比以前更多，经历的比以前更深，所以刺痛的也就更深、更真。

 

我之所以指责对方，潜意识里是认为：我比对方强，如果是我，肯定会比对方更会照顾孩子，肯定会比对方更用心、更细心，肯定不会让意外发生，之所以出意外，都是对方的错。这就是潜意识里的想法，起码，这是我潜意识里的观念。但是事实是，很多时候，我带孩子的时候，也会刷手机，以至于孩子出现摔跤的情况。

 

之所以有怨言或怨气，也是因为还没有更深、更真的认识上帝给我们作为父母的托付和责任。理论上知道，但是实际上还不知道。

 

之所以会绝望，乃是因为在本质上，还没有认清自己的有限：作为人、作为父母，我们是何等的有限，我们是何等地每时每刻需要上帝的恩典。

 

这些道理和原则，我不陌生，也不曾怀疑过，甚至经常在各地开办类似的讲座，也真的使很多父母包括我自己得到很多帮助。但是在现实中，在一次次的忍无可忍时，在一次次的面对乱七八糟的房间时，在一次次孩子似乎不那么配合的时候，这些理论就会瞬间支离破碎，就会分崩离析。然后，就要直面自己里面的软弱、丑陋和败坏，需要去直面自己里面的缺乏和枯干。

 

于是，我开始能够理解（是理解，不是赞同），为什么那么多弟兄喜欢回到家躺在沙发上刷手机而不是给孩子换尿布；为什么很多男人喜欢忙于工作而不是照顾孩子；为什么很多父亲宁愿出去与朋友、同事、领导聚餐而不是给孩子做饭。我开始能够理解，这些现象的本质，其实某种程度上都是想要逃离，逃离照顾孩子的那种疲惫和绝望，逃离带孩子的那种无力和怨气。尽可能的逃离，尽可能的光明正大的逃离。

 

诚实的说，我也希望可以躺在沙发上刷手机，我也希望天天躲在图书馆，我也喜欢我可以天天把孩子丢给太太一个人。。。

 

前两天我去离家很远的印第安纳州讲道，来回坐飞机需要两天（因为有3个小时的时差，还要转机），我跟那里的弟兄姐妹们说：谢谢你们请我来讲道，你们不必担心我很辛苦，这种出门对我而言，其实就是度假，哪怕每天连续讲12个小时，我都不会觉得太累。。。你看，我也是这么希望的，我也喜欢可以天天外出服事，理由多么光明正大、多么属灵敬虔？

 

但是，作为父亲，作为弟兄，当我们能够再次深度地反思上帝给我们的呼召和使命的时候，我们就能够明白：一旦成为父亲，那么，基本上，那些原本“属于我的时间”，就荡然无存了。我最近在听钱德勒的讲道，十分扎心。对于一个父亲而言，他根本就不会再有属于他自己的时间。他的时间是应该用来带领家庭、照顾家庭和供养家庭的。这不是意味着说家庭成为我们的中心和全部，而是说，对于一个父亲而言，这是上帝给他的使命和呼召。

 

我们的生命的中心当然是神，我们生命的目标当然是荣耀神，这些都是毫无疑问的，但是作为父亲，我们荣耀神的方式是照顾、陪伴、带领孩子，而不是躲在办公室，把孩子丢给太太一个人，自己拼命工作、赚钱和服事，这不是上帝说要的方式。上帝说要的方式是你每天尽可能多的陪伴孩子，带领孩子认识他，带领孩子读经和祷告，在这个过程中，肯定会比工作轻松（某种程度上，不一定绝对），你会想要生气，你会想要发火，你甚至会有绝望，但是你依旧能够仰望和依靠上帝的恩典，你依然能够因着上帝给你的呼召和使命，去面对。

 

写到这里，我停下笔，决定去带孩子看书，让太太休息休息，半小时后回来接着写。。。

 

（半小时后）。。。

 

两个娃果然再次把我逼疯。。。过程就不叙述了。。。又再次验证和见证了我里面丑陋、虚伪的嘴脸。

 

 

（我写这篇文章时的情景）

 

想要成为一个合神心意的父亲是很困难的，因为这意味着舍己，这个舍己是彻底的，是时间上的，是精力上，是会让人筋疲力尽的。我们不再会有太多的时间去做自己喜欢的事情，不再会有太多的时间去享受一个人的清闲和悠然自得。这个过程的转变，我用了差不多两年才意识到，才领悟到。

 

我常常想，是不是所有的姐妹更会带孩子？是不是所有的姐妹更有方法？是不是所有的姐妹天生就是带娃的料？其实都不是，而是她们更有耐心，更有爱心，是她们比男人更加坚强，她们没有轻易逃离和放弃。她们也和我们所有的弟兄们一样，有这些情绪、悲伤和疲惫，甚至比我们更多，她们也都有，但是她们却更坚强。

 

过段时间以后，我相信我应该还是会陷入到疲惫、劳累然后埋怨的怪圈，但是还是依旧要靠着恩典来面对，这个过程会反复，这不是“一次领悟永远领悟”的，而是需要靠着恩典，一次次地领悟，一次次的回转，一次一次的靠着恩典有盼望和喜乐的现实。在这个现实中，你不断地承认自己的有限，不断地承认自己的软弱，不断地承认自己需要上帝的恩典。

 

我也认识到，于我而言，成为父亲，还只是个开始，需要学习和被上帝塑造的地方还太多太多。所以，这个过程，不单是教导孩子的过程，更是自我被上帝塑造和修剪的过程。

 

到头来我也意识到：带领孩子不是靠着“大嗓门”，不是靠着“我是你老子”的权柄，不是靠着“连哄带骗让他吃饭”。。。这些方法或许一时管用，但是却是失败的方式。这些方式是我们气急败坏的时候想到的，是我们想要靠着自己的时候想到的，是我们想要达到我们的目的时想到的。

 

这是我个人作为父亲的经历，失败的经历，但是也是靠着恩典去面对的经历，在耶稣基督的恩典中，当我们去仰望和依靠他的恩典时，从疲惫、从繁忙、甚至从那一丝丝的绝望中，依旧能够有喜乐和盼望。

 

有什么好的方法会让带孩子更容易吗？有没有什么好的方式让照顾孩子更轻松吗？其实都没有，也不会有，因为照顾孩子、带孩子，从来就不可能容易，也不会轻松。重要的是，虽然不容易，虽然艰难，虽然还是会充满困境和绝望，但是我们依旧仰望、依旧顺服，依旧在基督里有盼望。

 

当然，这会令我们想到天父的爱，如何一次次地容忍他的子民、他的百姓的过犯和罪孽，如何一次一次因着爱带领我们回转，又如何为我们献上他自己。

 

我愿意为所有的父母们祷告，求神赐给我们聪明、智慧和信心，在基督里，靠着他的恩典，更好的带领我们的孩子。

 

我更愿意为所有的父亲们、弟兄们祷告，愿我们在带领孩子的过程中，更加忠心，更好的持守上帝给我们的特别的使命和托付。上帝给了我们作父亲、作丈夫的权柄，在这权柄的同时，他更给了我们责任、呼召和使命。

 

主仆 秦路

 

 

每当有关儿童被虐待、被性侵的新闻曝光出来后，总是能够引起很多人的愤怒和心痛。从上海，到北京，这是在中国人的眼中、世界人的眼中，中国最类似“天堂”的两个地方，千千万万个中国人都拼命想要留在那里的地方。

 

我的心是痛的，像刀绞一般的痛。这个社会的黑暗、败坏、堕落和不堪，我们成年人的世界已经屡见不鲜，或者说，我们觉得我们已经有能力去面对和承受了，再或者，我们自身也有着诸多的黑暗、败坏、堕落和不堪，但是，他们，还是孩子啊。

 

新闻的全貌还没有出来，因为这几天有消息出来，就会被删，被删了，又有新闻出来。但是事件的大概就是北京的红黄蓝幼儿园的园长和老师们，给孩子们集体喂药、打针，性侵孩子，甚至让孩子们提供卖淫等。真真假假具体的新闻细节还在调查中。

 

有人不敢生孩子。。。

 

有人觉得，即使自己拼了命，成为了千千万万人向往的中产阶级，却只会显得更加无力和悲愤，因为花5000元一个月上的北京高档幼儿园，和花300元一个月上的农村乡镇幼儿园好像没什么本质的区别。。。

 

有人说要加强孩子的性教育。。。

 

有人想逃离中国，越远越好、越早越好。。。

 

有人和我一样，想把这些坏人们千刀万剐，凌迟处死。。。

 

我突然开始不再去批判这些人的想法和观点，不再想说什么饶恕和忍耐的话，我发现，我说不出口。因为大家和我一样，每当面对这种新闻，都有这种痛到胸口说不出话的感觉，都有这种想拿起武器将这些人处死的想法，因为法律是没有办法拿这些人怎么样的。他们敢做得出这些龌龊的事，就表明他们早已经凌驾于法律之上。这种深深的挫败感和无力感。

 

我不想再多写什么，也写不出什么了，除了心痛和悲愤，除了哭泣和难过。

 

具体的新闻细节和进展，我相信已经刷爆了朋友圈；关于各种对社会悲观的评论和对人性的失望的言论，也都在各个公众号的留言中看得到。我一觉醒来，瘫坐在椅子上，动弹不得。

 

但是，我还是要说，我只想说，亲爱的弟兄姐妹们，圣经说，不法的事增多，人的爱心就渐渐冷淡；圣经说，人心比万物都诡诈，坏到极处。这两节经文，于你我而言，实在是太真实，也太有挑战。他挑战我们的极限，他挑战我们对上帝的话语的顺服的程度，他也挑战我们对上帝的顺服和信心的程度。

 

你和我，在愤怒之余，不要失去盼望，那就是当主耶稣基督再来的时候，定当洁净这个败坏和污秽的世界，而你我今天生活在这个败坏和污秽的世界中，我们需要有圣洁的生活和持久的爱心。面对不法的事，面对不公的事，面对令你我愤怒的事，我们需要的，是长存的忍耐和爱心。我们甚至需要去爱那些我们想将他们凌迟处死的坏人。

 

世人的败坏，我们已经了解得太清楚，无论是从圣经，还是这个世界的现实，但问题的关键在于，耶稣基督呼召你和我，就是为了在这个黑暗、败坏、满是无力和挫败感的世界里，为他作美好的见证，为他作不同寻常的见证。

 

世界其实没有本质的变化，只是人类犯罪的方式和方法在变化，这个世界从亚当夏娃的堕落至今，没有本质的变化，只有外在犯罪形式和表现的变化。

 

这些坏人，在我看来，该死，而且是该被凌迟处死，但是，亲爱的弟兄姐妹们，审判者，不是我们，这个世上的审判，意义不大，永恒的，灵魂的审判，才是重点。犯罪的人，需要受到惩罚，希望此事得到公正的审理，不会再不了了之。求主怜悯。

 

 

接下来的一个礼拜，我会为着这些孩子们禁食祷告，以及那些千千万万个没被曝光出来的孩子们祷告，为你的孩子，也为我自己孩子们祷告。求主医治那些受伤的孩子，求主保守那些没有受伤的孩子。更为孩子们祷告，求主保守他们，无论在何种境况中，无论遇见什么事，无论遭遇何种令人伤心的事，然他们都有敬畏神的心，都有平安和喜乐。

 

你和我的信仰，每一天都要经历考验，每一天都要面对挑战，但是，这就是信仰的意义和价值，在这些令人沮丧、无力和心痛的世界面前，我们依旧活得有盼望，有信心，有平安和喜乐。耶稣基督要赐给我们那出人意料的平安和喜乐。

 

这些孩子们，他们受到的伤害，无人能治，他们破碎的心和灵魂，可能要在10年或20年后才会显露出来（恐怕那个时候的我们，早已经忘记了这个新闻事件），但是我们唯有借着祷告，来求主医治和安慰。这不是一个又一个的网络新闻事件罢了。若是有可能，也请向他们的父母传福音，更为他们的父母祷告，我们的心，想必是已经彻底碎透了。所以，如果你也愿意参与禁食祷告，请自行禁食，每天的早餐、中餐或晚餐，或一天3餐全部禁食，都不要紧，重要的是祷告。为孩子们祷告，为孩子的父母们祷告，也为那些“叔叔们”祷告，他们，也需要福音。

 

主仆  秦路

2017年11月23日

 

从海归基督徒的流失反思当代校园事工

 

大陆留学生的福音事工（校园事工），一直是海外教会十分看重的福音事工。这些福音事工的成果是十分可喜的，也是众教会有目共睹的。

 

然而海归基督徒的流失率常年居高不下。根据一项调查数据显示，海归基督徒的流失率在85%-90%之间。本文简单分析流失率高的原因及一些应对策略。

 

海归基督徒难融入教会的原因

 

1、校园事工教会观的缺乏

 

校园事工普遍存在脱离教会的问题，这带来的问题和后果便是，很多因学生福音事工而信主的基督徒，严重缺乏教会观。很多海外的学生福音不是教会开展的，不是教会主导的，很多是独立的学生团契，或者是挂名在教会之下，实际上是独立的团契。

 

不单是海归，大陆的学生事工也存在同样的问题，海外的学生事工也基本相似。学生毕业后，都不容易融入当地教会，普遍认为这间教会「不适合我」，因为很多教会是没有学生团契的，或者，虽然有学生团契，但是这些毕业的学生，​​已经不可能再参加这些学生团契了。

 

学生团契与教会的脱节，是造成这一问题的重要原因，为何学生团契会与教会脱节呢？因为教会和学生团契的教会观不够整全，不够稳固。很多教会看待学生团契只是教会的一个事工，而非教会的一部分；很多学生团契看待自身，是一个学生团体，而非教会的肢体。

 

2、重活动，轻福音信息

 

海外的学生福音事工通常以丰富多彩的活动，新鲜新颖的聚会而出名，这吸引了很多留学生参加，也把很多留学生带进了学生团契。

 

一些学生团契的活动，通常只会留一点点的时间来分享福音信息，分享的福音信息也只是匆匆带过，更多关注的是生活方面、人际交往方面的信息。很多学生牧者变成了「活动策划者」而非牧者。而这带来的后果便是，很多学生很可能是因为学生团契的活动很丰富，弟兄姐妹很有爱心而受感动成为了基督徒，而真正的福音则被不经意的忽略了。学生毕业后，海归去到工作当地的教会，发现活动没有了，都是讲道，查经，祷告会，主日学这些「无聊」、「枯燥」的聚会，自然一时无法适应。

 

活动很重要，活动很有意义，但是，太多关注活动，太多用活动吸引人，很多时候，则会带来很多负面的影响。这和海外的教会普遍逐渐向「以事工为导向的牧养策略」的转变不无关系。

 

3、学生福音事工过于注重个人关系

 

学生牧者与学生之间，学生与学生之间的关系很重要，这个不言而喻，但是，海外教会的学生事工往往太过于注重个人关系，并将这种关系提升到十分必要的地步，带来的后果是，因为太注重个人关系，太强调个人关系，而忽视了最重要的属灵关系：堕落的人，与救赎的主之间的关系。

 

因为这种人与人的关系的基础太脆弱，一方面，这种关系随时会破裂；另一方面，一旦离开之前关系很好的群体，想要再建立关系，再融入新的群体，就显得十分困难。

 

这是很多海归回到大陆教会觉得不能融入教会的很重要的原因，因为在这些教会，他们好像短时间内，找不回从前在学生团契的那种关系了。很多海归去教会，不是寻求真理，不是为了委身教会，而是为了去建立或者寻找一种人与人之间的亲密关系，而这种动机和前提，往往是会令他们失望的。

 

4、学生福音事工只以学生为目标

 

海外的学生福音事工，通常是学生单独聚会，单独活动，很少有和教会的成年人一起参与敬拜。部分牧者认为学生参与成年人的敬拜会觉得无聊，怕学生会听不懂主日讲台的信息，觉得学生会水土不服。

 

因为群体的局限性，注定了学生们，似乎永远只能和学生在一起，当他们不再是学生的时候，他们又无法融入其他新的团体，因为他们已经习惯了只有学生的团体。这些留学生也比较容易满足于学生团契之中的感觉，彼此相爱的感觉，群体的一致性和自我之间的彼此认同的感觉。

 

5、海归自身的自我优越感

 

一些海归觉得，我一个PhD，怎么可以和一群没有读过书的打工者一起聚会？我一个高级知识份子，留过学的人，怎么能和一群老头老太太一起聚会？我和他们没有共同话题，没有共同语言，没有共同的目标，但是我在学生团契，大家都是PhD，有共同语言，有共同的目标……

 

这种自我身份的优越性，这种因为知识、学历而产生的骄傲，使得部分海归难融入当地教会。后现代社会将个人的背景、文化和受教育程度所带来的影响上升到一个台阶，觉得这是无法跨越的障碍，觉得这些是人群划分的重要因素，这种进化论带来的「物以类聚、人与群分」的世俗思潮已经严重的侵蚀了海外的学生事工，带来了特定群体的独立性和排他性。

 

6、本地教会缺乏对海归的认识和了解

 

海归回到自己的国家，普遍觉得无法适应或融入当地教会，绝非偶然或者单方面的原因，当地教会缺乏对海归的了解和认识，不单是背景和文化上的，也是心理和习惯上的。

 

作为留学生去到国外，需要相当长的一段时间去适应当地的文化，在国外几年后，早已与国内的文化脱节，回来后，也需要相当长的一段时间重新适应国内的生活习惯。

 

而这个过程，通常被国内教会轻描淡写的带过，因为对海归的了解和认识不够，没有花时间和精力去了解和认识海归，没有给予他们一定的时间和空间去重新适应他们已经生疏的环境和文化，这也是导致海归普遍难以融入当地教会的重要原因。

 

7、本地教会与海外教会缺乏良好的联系

 

本地教会与海外教会之间缺乏较稳定和彼此信任的联系也是造成海归无法融入当地教会的重要原因。很多海归回国前，会多方打听，寻找教会，但是很多时候，是由一些他们本身并不认识的肢体，介绍一些这些肢体自己也并不了解的教会给海归。有时候是教会背景的差异，又时候是教会文化的差异，有时候是教会神学宗派的差异等等。

 

这种联系和关系受到一些客观因素的限制，很多地方的教会情况并不是十分公开，无法了解该教会的具体情况，只有等到人去了以后才发现这间教会可能不适合我，于是就再次开始寻找，寻找的过程和之前的过程也差不多，几个回合过后，还是无法寻找到合适的教会。

 

应对策略的笔者之见

 

1、建立稳固整全的教会观

 

学生福音事工从一开始的建立，最好就由教会主导、教会开展，逐渐由学生团契主导向以教会主导的模式转变，学生们不再是「有感动」所以建立一个查经班，因为「有热心」所以建立一个学生团契。

 

明确一个原则和概念：学生团契，是教会的肢体，而非独立存在的。这就包括教会牧养上，不是某一个学生牧者去牧养他们；也包括教会行政上，不是某一个独立的执事会去治理学生团契。

 

在福音的开始，带领慕道友参加主日崇拜，在主日崇拜中传福音而不是在个人关系中，不是在学生团契中，不是在活动聚餐中，而是在教会的公共崇拜中。这样可以更好地帮助学生建立稳固而整全的教会观。

 

2、用真理和福音改变学生

 

真正能够改变学生的，是福音，是完完整整的福音，是圣经中所启示的耶稣基督所传讲的福音。是一种全人的更新和改变。约十四6：「耶稣对他说：『我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。』」教会的各种活动、聚会，可以帮助我们吸引学生来教会，但是真正能够在本质上吸引学生委身给基督，委身在教会的，是上帝的话语，是耶稣基督的福音。

 

每一次的聚集，每一次的活动，都应该以福音为导向，以真理为目的，也就是，花更多时间去查经，去分享上帝的话语，去讲明福音。福音不是耶稣基督拯救罪人、爱罪人这么简单。福音，是全人的改变，福音，是整全的世界观。

 

部份海归对福音的认识相对较肤浅，对真理的认识，相对较冷漠。甚至很多已经作了「决志祷告」的海归，不知道「基督徒」的真正含义，以为基督徒就是作过决志祷告就可以了。

 

3、以扎实的门徒造就来牧养学生

 

门徒造就的本质，就是带领学生学习耶稣基督的样式，学习耶稣基督的生命，举止，行为，价值观，世界观的更新等等。在这个过程中，牧者与学生，学生与学生，教会与学生，彼此学习真理，彼此在真理中成长。

 

我们需要摆脱个人关系的牧养模式，而转向以「基督门徒」的关系为导向的牧养模式。我们不只是为了要和学生建立好的关系，更是为要引导和带领他们认识上帝，敬畏上帝，和上帝建立好的关系。

 

4、走出学生圈子，融入教会

 

这一点或许是最困难的，就是带领学生走出学生的圈子，融入教会当中，和教会成员，和成年人，和儿童，一起参与主日崇拜，一起参加祷告会，一起参加教会的查经小组。教会不再是以人的身份或职业或爱好而分成不同的团契，不再是一群只有医生的团契，不再是一群只是学生的团契。而是所有群体，所有肢体，在教会中，在基督的身体里，成为一体。

 

在学生团契之外，让学生更多参与教会的敬拜，参与教会的建造，是势在必行的。学生更少的独立活动，更多地与教会融为一体，不是不可能的。

 

5、大陆教会的应对和调整

 

有一些大陆教会存在排斥海归的倾向，片面地认为海归都普遍骄傲，不好相处等。大陆教会需要以牧者的心态，更多地认识、了解和接纳他们。适当地与海归聚餐，聆听他们的故事，多组织一些活动，以便帮助他们过渡。更多地邀请他们参加聚会，花更多的时间去调整他们的观念和思想。这些，都需要付代价，都需要花时间，都需要用爱来付出。

 

很多海归都有专业技能，如何给予他们更多的机会来参与教会的服事，也需要教会更多的关注。让他们不是只是被动的融入教会，而是教会主动的接纳他们，视他们为一家人，而非外来人口。
对于大陆教会而言，我们似乎需要在神学上有一个前设：用神学和教义的一致性，来弥补环境背景的不一致性。意思就是，相同宗派和神学立场的教会，彼此间更好的联络，互为肢体。

 

结语

 

不难发现，其实不单是海归学生难以融入教会，很多学生团契的学生，出来工作后，也普遍出现不容易融入地方教会的情况，无论是在北美还是大陆。

 

想要在本质上改变这一问题，首先必须是神学上教会观的建立和更新；其次便是方法论和策略的更新，不再以活动为导向，不再以学生为单一目标；最后，是让学生牧者回归牧者的身份和呼召，学生牧者不是活动的策划者，不是吸引人来教会的明星或名人，而是耶稣基督的门徒，上帝亲自呼召的牧者，来牧养和带领学生也成为基督门徒的牧者。

 

此文发表在03-04-2017期《使者杂志》

https://www.ambassadorsmagazine.org/5186.html

写作若不是出于服事，就会沦为试探

 

晚上做完饭，全家一起吃完饭后，收拾完厨房，给孩子们洗漱完，读完圣经，祷告完以后，太太哄两个还在睡觉，我回到办公室，打开电脑，准备发完这篇文章，就卸载手机上的所有社交软件，准备闭关，开始一个月的无网络生活。

 

现代社会的发展，使得原本隐藏的职业，变得越来越公开，甚至越来越“招摇”。这种变化其中一个表现就是写作。随着微信、公众号等新媒体的出现，越来越多年轻的、新时代的牧者透过写作来服事神和众弟兄姐妹。

 

前段时间也阅读了“普世佳音”针对基督教公众号所做的调查发布的报告。看到很多有关基督教公众号的问题。也看到很多打着基督教旗号的公众号和文章，逐渐霸占了很多基督徒的微信和朋友圈，内心甚是难过和遗憾。看到不少弟兄姐妹都还在对信仰模糊，甚至对很多问题缺乏正确的立场和认识。

 

我本人大概是从2015年开始接触微信公众号，开始在网络上写作，或神学，或杂文，或心得体会等。我的大部分文章是借着微信公众号发表的，相比起我发表在纸质杂志上的文章，微信公众号的文章则更多。（其他发表的的文章，详见《使者杂志》、《台湾教会公报社》、《生命季刊》、《举目》等，笔名皆为秦路。）

 

在写作的过程中，作为年轻的传道人，我必须诚实的说，写作的试探是很大的。写作，能够给你带来很多的赞美和鼓励，同时，也会带来很多的批评、攻击甚至论断，这是写作的代价，也是写作带来的试探。

 

我会面对成名的试探，面临着想要被越来越多人知道的试探。我也会面对，因着很多的批评、攻击甚至论断而心生愤怒的试探；我会对很多读者的误解（至少我认为很多读者很可能并没有完全明白我借着文字所要表达的意思）而感到沮丧和无力的试探，等等。

 

但是同时，我也需要诚实的承认，我的写作，乃是出于服事，希望在新的时代，透过新的文字传播方式，力所能及的帮助一些弟兄姐妹。这是我写作的动机和目的，这是我之所以把写作看为一种服事的原因。

 

很多人问，秦弟兄，你写作，是不是为了出名？我要诚实的说，我之所以写作，并不是为了这个目的，但是我再说，在写作这个过程中，我承认，我的确面对着这样的试探，但是这不是我写作的目的和动机。这就好比我全职牧会一样，不是为了自己的利益，乃是为了回应神的呼召，服事神服事人而全职牧会，但是在教牧服事的过程中，我也承认，我真实地面对着这方面的试探。

 

所以，我的写作，若不是出于服事，就会沦为试探。但是在服事的过程中，试探依旧存在。我只是单纯的希望，大家阅读这些文章后，能够对弟兄姐妹们有所帮助，无论是在神学上，或是婚姻家庭上，或是有关教牧服事上。

 

你或许会赞同我文章的看法，或是反对我文章的观点；你或是喜欢我的文章，或是不喜欢，这些都不重要，这些不是我要的。我写作，并非是要你一定同意我的观点，并非是要你为我喝彩，因为更重要的是，我只是真诚地希望，你能够看到，我是真的带着诚实的心，服事的心，在写作，这就够了。

 

我们活在一个以自我喜好为判断标准的年代，我们更看重个人的喜好来决定我们对对方的态度，而不是基于对方的观点，所以我们极其因着自我的喜好而做很多的判断；

 

我们活在一个追求被理解，却忽略了彼此理解的时代；

 

我们也活在一个资讯泛滥，却缺少真诚的沟通的年代。

 

每当有一些事件（社会事件或教会事件）发生，很多弟兄姐妹都会很快的“站队”，比如“罗一笑事件”、比如。。。我们比较容易的被很多网络的文章所主导，而缺乏足够多的、足够深的判断和思考，轻而易举地“站队”，在朋友圈形成了一定程度的割裂，很多好朋友也因为对一些事件的不同看法成为“黑名单”。比如，前段时间，建军节，很多朋友在朋友圈晒军装照，引起很多基督徒的反感，拉黑了那些晒军装照的基督徒；最近微信的最新功能，“只展示三天朋友圈”，很多朋友很反感开通了这个功能的朋友，觉得不舒服等等。。。所有这些的事件也好，看法也好，都非常容易在人与人之间形成很多的割裂和争议。资讯越来越多、观点越来越多，但是真诚的沟通越来越少，使得人轻易的站队后，彼此“拉黑”。

 

我很怕的是朋友圈的站队情形。一旦有一些事件和新闻出来，很多人很喜欢很快站队。我通常会对很多新闻和事件发表我的看法，但是却不太喜欢轻易站队。比如，很多人很反感只展示三天朋友圈的朋友，很多人很不喜欢晒幸福秀恩爱的朋友，但是又有很多人却认为有幸福为什么不可以晒？如果你爱的人都不出现在你的朋友圈，你在想什么等等。轻易站队的情形，带来的是彼此的撕裂和隔阂，缺少的是彼此的理解和沟通。

 

在这样的环境中，让非学术性的写作愈发困难，现代文字和语言的发展，使得彼此的沟通越来越难，尤其是文字，容易造成误解和误会的可能性因素越来越多。后现代的凭感觉、多元化的理解方式，让人与人之间想要真诚的沟通，显得越来越难。有时候很可能是一句话、一段文字、一篇文章，就会树敌无数，就会招来不曾想象的批评或是攻击等，但是最后才发现，这些其实都是建立在误解的基础上的，如果彼此真的能够有进一步真诚的沟通，那么这些误解是完全可以消除的。

 

每一篇文章，都有作者的思路和语言习惯和表达习惯，而每一个读者，也都有自己的理解习惯和语言习惯，当两者的习惯和思路有所差异的时候，误解就很正常了。但是我相信，这种误解是合理的，也是正常的，因为作者的表达不可能完美，作者的语言功底再好，他的表达也不可能完美（每次写作都是成长的过程，提醒自己更加谨慎），每个读者的理解也不可能完全无误和绝对客观，所以误解的存在是有可能的，但是更加重要的其实是误解出现后，彼此如何处理？如何沟通？

 

但是尽管如此，我想说，我只是为了服事而写作，为了帮助弟兄姐妹和我自己而写作。写作本身是个成长和反省的过程。写作的时候是思考和整理的过程，写完后，是接受批评和反省的过程。这些过程都是很宝贵的，无论对于读者还是我个人而言，都是彼此学习的过程。但是我希望所有的读者，请不要对自己的理解那么确信，斩钉截铁的说：秦路就是这个观点，这个观点是不对的，是不符合圣经的，所以秦路是异端。。。我希望的是，每一次，当你阅读一些文章，或不明白，或不赞同，或不喜欢，都无关紧要，你可以给我留言，先说出你的困惑和不赞同的原因等，然后再问：秦弟兄，你是这个观点吗？请给我留出一定的解释的余地和空间。

 

网络的发展，其中一个优势和好处就是能够拉进作者与读者的互动，这种互动，是以前著书无法做到的。但是同时，网络相比较而言，是属于比较快餐式的浅阅读，这也是网络写作的弊端和困境之一。

 

我所敬爱的不少牧者，他们都是十分优秀的作家，他们的写作也都使我得到很多的益处和帮助，当然，他们的著作和文章也有部分地方是我不能够接受和认同的，但是我们能够私下很好的沟通和探讨，彼此还是很亲密的朋友和同工。

 

熟悉我的读者大多知道，我是一个持守自己的立场，对诸多问题有自己的观点和看法的人，但是在很多事情上，我不太倾向于站队。神学上，诸如是否唯独诗篇等。但是在很多问题上，我是很坚决的，比如按立女牧师，按立同性恋牧师等，我都是坚决反对的。不同的问题，我会有不同的立场，很多时候，面对严肃的神学和教牧议题，我们需要明确的立场和观点，但是在很多新闻事件面前，在很多非神学和教牧问题面前，我则希望自己能够保持客观和开放的心态，不站队。

 

我再说，我们活在一个资讯泛滥，却缺少真诚的沟通的年代。

 

接下来的三个月（2017年10-12月），我因为要忙着神学院毕业的事宜，也因着需要给自己一段反省和学习的时间，故此，我会暂停写作三个月（虽然我平时基本上也就是一个月发表一篇文章而已。。。）。所以，这应该是我2017年的最后一篇文章了。我也会停止使用一切的社交软件一个月，比如微信、微博、WhatsApp和Facebook等。

 

我们活在这个充满了试探的年代，我们首先需要承认这些试探的存在，其次，我们需要警醒，靠着耶稣基督的恩典和圣灵的大能，不断地与这些围绕在我们身边的试探做斗争。写作，是一种试探，若不是出于服事的缘故，那么所有一切的文字，都只不过是虚无的表达，毫无意义。但若是出于服事，出于对弟兄姐妹的爱，即使是不完美的文字，就有她的价值和意义。

 

David Wells：我们生活在电子媒体化中的＂线上时代＂。然而，每个人都在讲话，却没有一个人真正地倾听！我们被五花八门地声音淹没了！这种失落和错觉感当然是一种讽刺！

 

最后，我会引用我在 “ 无法定义的年代 ” 这篇文章里的一句话作为结尾：“这种无法定义的特点和标志，其结果和代价就是，我们逃离了上帝所定义的世界，我们逃离了上帝所约束的界限和范围，活在自我孤立的独自定义的世界里，没有界限，没有标准，没有权威。只有自我和自我的定义、自我的感觉和自我的意识。于是我们便始终觉得，没有人理解我，没有人懂我。那是因为，其实，你也和其他人一样，活在孤立的独自定义的世界里；你也一样，从来不曾理解过他人，从来不曾懂过除你以外的任何人。脱离了共同的认信和权威，每个人都只能活在自我定义的世界里，而这个世界里，几乎容不得他人。”

 

诗篇26篇（新译本）：

 

耶和华啊！求你为我伸冤，因为我向来行事正直；

我倚靠耶和华，并不动摇。

 

耶和华啊！求你试验我，鉴察我，熬炼我的肺腑心肠。

 

因为你的慈爱常在我的眼前，

我行事为人都按着你的真理。

 

我决不与奸诈的人同坐，也不和虚伪的人来往。

 

我恨恶恶人的聚会，也不与作恶的同坐。

 

耶和华啊！我要洗手表明无辜，

才来绕着你的祭坛行走；

 

好使我发出称谢的声音，述说你一切奇妙的作为。

 

耶和华啊！我喜爱你住宿的殿，你荣耀居住的地方。

 

求你不要把我的性命和罪人一同除掉，

也不要把我的生命和流人血的人一起消灭。

 

他们的手中有恶计，他们的右手充满贿赂。

 

至于我，我要按正直行事为人，

求你救赎我，恩待我。

 

我的脚站在平坦的地方，

我要在众会中称颂耶和华。

 

 

主仆 秦路

合神心意地教养子女：

简单的心得和经验分享

 

上周，笔者写了一篇 浅谈教养子女：你对子女最真实地期待到底是什么？ 的文章，笔者之前略略写过了总共大约5篇左右有关教养子女和教育的杂文，其中大多内容以理论和前设性的探讨为主，此篇杂文会着重于探讨和分享一些有关我和我太太如何具体实践我所提出的：以培养敬虔的后裔为目标来教养子女的经验和心得。

 

我再次强调，笔者的观点十分简单：上帝将他自己宝贵的儿女托付给我们做父母的，是为了我们去带领这些宝贵的儿女。在所有他所给我们的呼召中，培养敬虔的后裔是其中最重要的呼召之一。而在我们教养子女的过程中，最重要和最根本的目标就是带领我们的孩子认识神、敬畏神。

 

我和妻子现在育有一子（2岁4个月）逗逗、一女（8个月）Jessie，文中所提的大部分经验，都是以教养儿子的经验为主。我们希望总结和分享这些经验，一方面是为了反省我们自己教养子女的方式，一方面和更多基督徒父母有一些的交流和学习，彼此守望和代祷帮助和扶持。（所以，我非常鼓励弟兄姐妹在此文的末尾留言，提出你们的意见、经验和心得。）

 

我们回到最基础的问题，如何培养敬虔的子女。我相信，关于为何要培养敬虔的子女这个议题，我们从圣经中已经非常清楚和明了的看到了。我也在之前的几篇文章中详细地阐明了，这里不多阐述。我会从以下6个方面简单的分享有关如何培养敬虔的子女（此文对敬虔的定义就是：认识神、敬畏神）。

 

一：我们的孩子到底属于谁？

 

我们要问，我们的孩子，到底是谁的孩子？我们的子女，是我们的孩子呢？还是我们真的承认并相信说，孩子是耶和华所赐的产业，每个孩子，都是上帝的孩子。意思是，我们作为父母，对孩子，我们是没有所有权的，我们只有教养权，因为在根本上，孩子是上帝的孩子，我们作为父母，只不过是管家，是上帝托付给我们的，而不是属于我们的。

 

在我自己教养孩子的过程中，在我和很多父母沟通的过程中，我发现，很多基督徒父母没有深刻而根本地认识到这个问题，我们在根本上认为孩子是我们的，所以我们要按照我们的方式、按照我们的期待来教养我们的孩子，而不是按照上帝所赐给我们的命令来教养孩子。这是很可惜的。

 

当我们认识到孩子是上帝的产业的时候，这就意味着，我们必须按照上帝的心意和命令来教养上帝的子女，这也就是PAUL TRIPP和周必克所说的，如何按照上帝的应许来教养上帝的孩子，如何在上帝的恩典和怜悯中教养我们的子女。

 

为何我们不能够很好地把握合神心意地教养子女？也就是我之前一篇文章所说的，为什么比起我们孩子的灵魂，我们却更加看重和关注我们孩子在今世的成就和得失？根本原因在于，我们还没有认识到，到底作为父母，我们的身份到底是什么。我们是孩子的管家，不是主人。当我们把自己当成孩子的主人的时候，我们便会在不经意中按照我们的方式、愿望和期待，甚至是这个世界的方式来培养我们的孩子，我们就会想要培养他们成功成才，就会想要培养他们德智体美劳全面发展，就会想要培养他们琴棋书画样样精通，就会想要为他们提供最舒适的环境等等。但是，如果我们真的能够深刻并真实的认识到孩子是耶和华的产业，是托付给我们的，那么，我们才会想要按照圣经的方式、按照神的命令来培养我们的孩子。

 

二：父母敬畏神的榜样

 

这是很多父母都十分看重的问题，我们都在谈论父母的榜样，我们都认同父母是孩子最好的老师，我们都认同父母对孩子的影响是巨大的等等观点。但是，我要说的是，到底，作为父母，我们应该在哪些事情上做孩子的榜样？作为父母，我们在哪些方面的榜样对孩子而言才是最根本和最重要的？

 

是不是在学识上的榜样？这个需要，我们需要教导我们的孩子学识；

 

是不是在赚钱上的榜样？这个需要，因为我们的确要赚钱养育儿女，也要教导他们亲手劳力做正经的事；

 

是不是在性格和习惯上的榜样？这个需要，我们需要教养我们的孩子有好的习惯和性格；

 

这些榜样我们都需要，但是这些榜样，不是最根本和最重要的。作为父母，我们给孩子最重要的榜样乃在于我们自身是否真实的有对上帝的敬畏。我们作为父母，我们自身是否真的有在凡事上顺服上帝的命令和带领，这个榜样，才是最根本和最重要的。

 

举个例子，我们可能时常会教导我们的孩子要有敬畏神的心，要在凡事上听神的话，因此我们会教导孩子有关奉献的功课，教导他们要奉献，但是可能我们自身其实很少在奉献上顺服神的命令。那么孩子就会因此产生疑惑，为什么你们教导我有关奉献的功课，为什么你们自己却从不奉献？所以，我们在教养孩子的过程中，每个礼拜，每个礼拜，每个礼拜（重要的事说3遍），我们都会教导我们2岁多的儿子，敬拜上帝，不可空手，敬拜上帝，必须带着敬畏的心，敬拜上帝，必须提前预备好所有一切，包括奉献。所以每个礼拜天，每次主日崇拜，我们的孩子都要自己奉献。每个礼拜天，我们都会教导他有关奉献的意义。爸妈妈妈的奉献是十分之一，是该纳的，是必须的；你的奉献，是我们家的爱心奉献，交给你去奉献。等他长大后，他要奉献自己的十分之一，他也可以凭感动献上十分之一以外的爱心奉献。

 

所以，很多孩子之所以不敬畏神，很多时候，很可能并不是因为我们教会的主日学不够好，不是因为我们没有带领孩子读经祷告，不是因为社会环境差等等，乃是因为我们做父母的，并没有在凡事上敬畏神，没有让孩子看到我们敬畏神的榜样。他在主日学所学的，跟他回到家说看到的，却是完全相反的。

 

我们教导孩子凡事依靠神，仰望神，但是当我们家里有需要的时候，我们却到处托人、找关系。我们教导孩子要敬畏神，我们却时常因为生活中的各样琐事，轻易不去教会参加主日崇拜。。。等等。。。

 

我们教导孩子要认罪，要道歉，但是当我们和配偶吵架之后，我们却不愿意主动和对方道歉；我们教导孩子要仰望天上的事，要追求永恒的事，但是我们自己却每天为着世上的生活而奔波和忙碌，没有灵修生活，没有家庭崇拜。。。等等。。。

 

不敬畏神的父母，基本上不太可能培养出敬虔的后裔（除非神格外的恩典和怜悯）。因为孩子所学的，我们所教的，对孩子而言，都是空中楼阁。所以，培养孩子敬畏神之前，我们作为父母，必须先学习在凡事上敬畏神。

 

三：教导孩子认识神

 

这方面是很丰富和复杂的，我这里简单的举几个例子：

 

1：每次出门旅游或玩耍，每次带领孩子看书、看圣经，不断地教导孩子，这个世界是上帝所创造的，是上帝所管理的，首先，要感谢上帝，其次，要作上帝的管家。

 

有一次，我带儿子出门玩，他看到路边的花非常漂亮，就很想摘回家。

我就问他：这些花儿，是哪里来的呀？

他回答说：是上帝创造的。

我接着问：上帝创造的花儿漂亮吗？

他回答说：漂亮。

我接着问：那，上帝创造的这么漂亮的花，我们可以随便摘吗？

他回答说：不能。

 

我会接着教导他，上帝创造的花，是要我们欣赏的，不是让我们占为己有的。借此教导他认识上帝的创造，认识上帝创造的次序，不可以因为自己喜欢，自己想要就随意占为己有。

 

现在的孩子，通常倾向于把自己喜欢的东西占为己有，是因为很多的父母，因为爱孩子，通常很容易就满足孩子们的需要，却不带领他们去学习认识上帝的创造和创造的次序，不带领孩子去思考节制，不带领孩子去思考：不是所有你喜欢的东西，都可以占为己有的。

 

2：有一次带儿子去公园玩，他玩的很开心，但是天已经晚了，他还是不愿意回家，还想一直玩。

 

我就问他：上帝创造白天，让我们可以干嘛啊？

他回答说：玩。

我接着问：那你今天玩的开心吗？

他回答说：开心。

我接着问：那你要感谢上帝吗？

他回答说：要，感谢上帝。

我接着问：那，上帝创造晚上，让我们可以干嘛啊？

他回答说：睡觉。

我接着问：嗯，那你看，现在天很晚了，我们还可以再晚吗？

他回答说：不可以，我们要回家睡觉了。

我接着问：嗯，那我们回家，准备睡觉，明天白天再来玩，好吗？

他回答说：好。

 

然后他一路上自言自语地说：上帝创造白天，让我们可以玩，上帝创造晚上，让我们可以睡觉，感谢上帝。

 

在每一天的生活中，在很多的小事上，尽量更多的教导孩子有关上帝的知识和概念，在认识神的这个大的框架下去引导孩子，在潜移默化中，帮助和带领他们去把神放在第一位。我们不是要求他们，不是逼他们，“太晚了，必须回家，不回家下次不带你了，”而是带领他们去思考，去因为对上帝的认识，去上帝的创造的认识，从而让他们自然的愿意听从父母的带领，去遵守上帝创造的次序。

 

3：带领孩子认识和顺服权柄。

 

后现代的孩子，年轻人，或者中年人，通常表现出不太愿意顺服权柄，不太愿意顺服权威的现象。很多原因是社会性，但是同时也是家庭性的。很多父母轻易地被一些所谓的“现代教育理念”所欺骗：要给孩子自由选择，才能够发挥孩子的才能；要给孩子空间，才能够让孩子全面发展和成长。这个理念我不完全反对，但是我借用秦恩膏传道的话说：现代教育最大的困境和悲剧之一就是，我们还没有教导孩子顺服权柄之前，却先教导了他们自由，而这种自由，最后就沦为了毫无节制的放纵和不服权柄。保罗区普也有一篇文章论及到这个问题：在教导孩子自由选择以前，先教导他们顺服权柄。

 

我会时常告诉我儿子，他是上帝创造的，所以他要听上帝的话，上帝的话记载在圣经里，所以我们要时常读圣经，背圣经，按照圣经的话语而行事为人。

 

比如，我会问他：你是从哪里来的？

他会回答：上帝创造的。

我会接着教导他：那逗逗要听谁的话？

他会回答，听上帝的话。

我会继续问他：那上帝的话在哪里？

他会说：上帝的话在圣经里。

 

我们会时常重复和循环这个对话，为的是不断地加深这个概念在他的头脑中，也在我们每一天的生活中，让他明白，他要顺服的权柄，是上帝，是圣经。

 

然后，我们也会试着教导我们的孩子，你是上帝赐给爸爸妈妈的产业，爸爸妈妈是你在世上的管家，所以你们在小的时候，要听爸爸妈妈的话，因为爸爸妈妈会用上帝的话教导你，因为爸爸妈妈会按照上帝的命令教导你，这也是爸爸妈妈的责任。

 

我们不敢保证这些理论，我们的孩子现在都完全懂，但是他会基本上懂这些道理，我们也相信，随着他慢慢长大，随着他看到我们夫妻在凡事上也尽量按照上帝的话语来生活，他会懂得越来越多。

 

父母的权柄来源于我们按照上帝的话语教导孩子，而不是来源于我们是父母这个血缘的关系的身份。

 

4：教导孩子感恩

 

每天吃饭的时候，谢饭祷告的时候，我们会教孩子一句一句跟着我祷告，首先感谢上帝的创造，感谢上帝赐给我们的恩典，其次，要感谢爸爸妈妈辛苦做饭。父母照顾孩子当然不是为了孩子的感谢，但是我作为父母，我有责任教导他学习感恩。就像我作为传道人，我服事的目的不是为了会友感谢我，但是同时，我有责任教导我的会友有感恩的心。同时，为的是提醒孩子，他所得到的，不是理所当然的，他所享受的，不是理所当然的。

 

我前几天看到一些报道，有一个孩子说，我的父母，不配有我这么优秀的孩子。为什么会这样？为什么现在很多的孩子，不知道感恩，因为很多父母在教育孩子的时候，给孩子们传递出一种：你所有的，都是理所应当的信息，爸爸妈妈为你的付出，都是应该的。

 

5：教导孩子节制

 

我们每天允许逗逗吃一颗糖，但是那天，他已经吃过一颗糖了，但是他还想要吃，我和太太当然会告诉他，你已经吃过了，不能再吃了。他开始卖萌，装可爱，对我说：吃个糖怎么了，逗逗吃颗糖怎么了。因为他知道，之前每当他说“怎么了”三个字的时候，我和他妈妈都会大笑说他可爱，这次，他学会了装可爱，卖萌。但是还是没有吃到糖，他就开始哭，哭了很久，还是没有吃成。最后，我抱着他，告诉他，爸爸妈妈说了，你也答应了，每天只能吃一颗糖，所以，你再怎么可爱，再怎么可怜，都是没有用的，明白吗？

 

这背后要传达的信息是要他学习节制，也希望让他明白，上帝创造你这么可爱，不是你的资本，你的可爱，是上帝的恩典，所以，你不可以滥用上帝的恩典，不可以把上帝的恩典当成你换取你想要的东西的资本。

 

同样，有时候他犯错误，他知道，他也知道他犯错误后要接受惩罚，他也会卖萌、装可爱（说实话，他卖萌、装可爱的时候，是真的很可爱），希望借此逃避惩罚。但是同样，他逃不掉的。上帝赐给你的恩典，更不是你逃避惩罚的资本和理由。不要滥用上帝给你的恩典。

 

再比如，逗逗喜欢看YouTube里的一些小视频，唱儿童歌的，或者学习数数、认颜色的等等，很喜欢看，但是我和太太基本上每天会控制他看的时间，一般一天不会超过1个小时，但是偶尔出门的时候，他非常闹的时候，哄不好的时候，我们好像也会偶尔妥协，拿手机打发他。这也是我和太太在学习的功课，很多时候，我们会为了打发孩子，会为了安抚孩子，忘记我们的原则，让孩子看去吧，看去吧。。。我们需要教导孩子节制，需要谨记我们给孩子立下的这些原则，我们作为父母，自己首先要学习节制。

 

最后，关于钱财、买东西方面。每次带逗逗去超市，他都有非常多想要的、喜欢的东西，但是他已经知道，不是所有他想要的东西、喜欢的东西，都可以买，现在每次他都会问：爸爸妈妈，这个东西逗逗可以买吗？有时候，我们会问他，为什么要买，你需要吗？买了以后，你会怎么使用等等，来引导他，帮助他去辨别，到底这个东西只是喜欢，还是真的需要。有些东西，我们会给他买，但是更多时候不会给他买。作为父母，我们不是简单的告诉他能不能买，而是透过引导，来带领他辨别。我们作为父母自身也是，不是所有我们喜欢的东西，想要的东西，我们就要去买。比如我，喜欢Beats的Solo耳机已经很久了，一直很喜欢，我儿子也知道我很喜欢，但是我却一直没有买，因为不是真的很需要，虽然很喜欢，但是一直在学习节制，虽然一直在朋友圈吐槽太太不让买，其实是不太需要，其实也是在学习节制。

 

四：夫妻同心、同原则

 

首先，在教养孩子的目标上，夫妻双方要同心，有共同的目标，也就是我所说的，我们到底要把孩子培养成什么样的人，其次，在教导孩子的原则和方法上，要同心。

 

有时候，孩子都很聪明，他会发现，父母有两个标准，妈妈说不可以的，爸爸很随意就会答应；爸爸说不可以的，妈妈会比较心软，就答应了。所以，父母双方要有共同的原则和方法。在一方教导孩子的时候，另一方不插手，不随意改变对方的决定。如果觉得对方的方法不好，不对，或不妥，试着私下沟通和分享，以便下次改进和留意。目的是不给孩子留余地，不给孩子有机可乘。为的是告诉孩子，父母是有着同样的原则的，你不会有机可乘。

 

父母的同心和同原则的重要之处在于，在教养孩子的时候，让孩子真实的看到，爸爸妈妈二人是同为一体的，爸爸妈妈也是彼此顺服的。这是很重要的圣经的理念和原则，应用在我们教养孩子的过程中。

 

五：家庭崇拜

 

每天晚上的读经祷告，我相信很多基督徒家庭都会有，时间也都不固定，都有所差异。但是，基本上，每天晚上，我们一家人会一起吃饭，然后我会打扫完厨房，带逗逗洗刷，然后妈妈给妹妹洗刷，最后，一家人一起祷告，读经，最后妈妈会带两个孩子睡觉，我会去办公室写文章或写讲章或写作业或预备教会服事等。

 

家庭崇拜期间，我们会带孩子回顾一天的生活，或感恩，或反省，或学习经验和教训等。教导孩子，每天数算主恩，每天反省自己。小的时候，我们会带着他反省，会带着他回顾，长大后，我们会让他自己回顾，让他自己反省。

 

也教育孩子家庭崇拜和主日崇拜的区别，为什么要有家庭崇拜，为什么要有教会的公共崇拜等。这些信息，我还是说，他不一定懂，虽然我会用尽量简洁的语言来表达，但是我们相信，慢慢教导他，以后他会懂，现在他有概念，会存留在他的脑海里。比如，我们教他背诗篇，他不一定全懂，但是他会简单的知道，耶和华是他的牧者的意义。

 

最后，是关于与妻子一起祷告的时间，家庭崇拜以后，我们会留出一部分的时间，为孩子的教养问题祷告，彼此分享和学习如何教养孩子，提出对对方教养孩子的方式的意见和提醒。比如，我太太会经常提醒我，要对孩子多一些耐心，不要对孩子大声说话等，我会提醒太太，不要对孩子太多的溺爱和纵容等等。夫妻双方有一定的时间，分享和学习教养孩子的问题，一起阅读相关的书籍，彼此提醒和鼓励等。

 

六：与孩子谈性别的差异

 

我会非常直接的教导孩子，你是男孩子，上帝创造你的时候，你是男孩子，上帝创造妹妹的时候，是女孩子。爸爸是男孩子，妈妈是女孩。所以，基本上，会是我带逗逗洗刷，妈妈带妹妹洗刷。

 

有一天，我给逗逗穿内裤，然后借机告诉他，衣服，是保护你的隐私的，你要好好穿衣服，不可以在别人面前掀自己的衣服，不管是上衣还是裤子，然后我会问他，别人可以掀逗逗的衣服吗？他知道不可以；我会继续问他，那逗逗可以掀别人的衣服吗？他也知道不可以。衣服，是保护隐私的，除了爸爸妈妈在家里，给你洗刷，在任何地方，任何人，不可以掀你的衣服，你也不可以掀别人的衣服。你要保护自己，也要保护其他小朋友，以后也要保护妹妹。

 

等到孩子大一点的时候，我们会教导他有关性的事情。但是现在，我们会着重于教导他有关男女的差异，性别的差异，为什么你是男生，为什么妹妹是女生，是因为上帝的创造。

 

总结

 

这些是我们平时在教导孩子的时候，关于如何教导他认识上帝的一些原则和方法，而且，大多数的内容，我们会是经常循环的，会是不断强调和重复的。还有很多其他的细节，我们是希望把这些有关认识神，敬畏神的原则，尽量的应用在我们每一天的生活中，尽量应用在每一件我们教育孩子的事情上。

 

我们希望在每一件事上，把目标指向神，把落地点，落在对神的认识上。不是简单的教导孩子不要摘花，不是简单的教导孩子要听话，而是要他在每一件事上，都能够看到背后所指向的，是神，是圣经。

 

生活处处是神学，神学需要在生活中真实地反应出来，需要在教养儿女的方方面面体现出来。

 

我们教养儿女的方式，也就真实的反应了我们的神学。

 

我重申，这些原则或方法不是绝对的，这些经验和方式不是完全的，是我个人对“按照上帝的命令教养子女”的理解和应用。这些原则和方法也不是孩子得救的绝对的保障，不是说只要我们用这些方法，孩子就一定得救，一定敬畏神。我不敢这么保证，因为救恩出于耶和华，是神自己的工作，我们只是工具和管道。但是按照上帝的心意教导孩子，是我们作为父母的责任和使命，毕竟，孩子是上帝的孩子，我们能做的，就是竭尽所能的帮助和带领我们的孩子去认识我们的神。

 

同时，我们也需要承认，我们的有限，我们要承认，不是靠着这些方法，不是依靠这些方法，而是依靠上帝的恩典和怜悯，而是靠着神的应许和帮助。所以我们一直祷告，求神恩待和怜悯我们，让我们忠心，也求神恩待和怜悯，帮助我们的孩子。求主赐给我们智慧，赐给我们敏锐的眼光，帮助我们如何在每一件事上，带出属灵的原则和教导。

 

此文是比较个人化的经验分享，由于篇幅有限，所列出的不是太多，希望日后还有下文。此文主要是我和太太在教导孩子方面的一些心得，是很局限的，是很不够的，若是各位弟兄姐妹们有其他好的经验，关于如何培养孩子敬畏神这方面好的意见，请在文章末尾留言，与其他肢体分享，我们彼此学习。

 

主仆  秦路