作者： Calvin 秦路

犹大书1:20-21:亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

在前天的晚餐桌上，我刚刚8岁的大女儿问了我一个看似简单，但是其实很不简单的问题，并且用了著名了逻辑学里的三段论的方式（我猜想她肯定不懂什么是三段论，但是之前我们就读的基督教古典教育学校在这方面功不可没）：

Jessie：爸爸，是不是所有人都是罪人？

我：对的，我们都是罪人。

Jessie：耶稣是不是完全的人，100%的人？

我：对，耶稣是完全的人。

Jessie：那为什么耶稣却是无罪的？

当然，他一问完，我9岁的儿子立刻回应到：Jessie，因为耶稣同时也是完全的神，祂是神，祂不可能有罪，祂怎么可能有罪？

这个问题本身，是神学问题，是重要的议题，所以我花了些时间回应了大女儿的疑问。但是，这个问题的答案并不是我写这篇文章的重点，我写这篇文章的重点在于：父亲们，我们必须装备好自己，以预备回应我们的孩子可能会提出的有关信仰的问题。

在我4个孩子成长的过程中，老大和老二提出了许多有关圣经、神学的问题，而我作为牧师，似乎占有一定的优势，对这些问题相对而言比较熟悉，很多时候（不是所有时候）能够相对比较好的回应这些问题。但是，最重要的其实并不是“答案正确”或“神学正确”的答案，或是好的答案，或是能够说服他们的回答，而是在这个过程中，我们自己在信仰上的长进，也借此建立我们与孩子的关系，建立孩子的信仰。

基督徒父亲们，我们作为家里的头，作为家庭灵魂的“监督”，作为上帝所呼召和托付的家庭属灵领袖，我们有责任和使命来回应我们的孩子们可能会有的信仰问题。

一：不要轻视孩子提出的问题

我们的孩子们提出的有关信仰的问题，并不总是很有深度的问题，并不总是非常深奥的问题，很多时候其实都是很简单的问题，特别是当孩子们年幼的时候，他们甚至会提一些看起来有些好笑的问题，但是，我们不应该轻视这些问题，不应该随意对待孩子们提出的问题。当孩子们逐渐长大，特别是在青少年时期，他们甚至可能会提出一些带有挑衅或刁难的问题。无论如何，每一次孩子们的提问，都需要我们正确对待，这些问题都是我们建立孩子们的信仰的美好时机，都是我们建立与孩子关系的美好契机，所以，千万不要轻易地让这些宝贵的机会从我们的眼前溜走。

二：用圣经经文回应孩子提出的问题

孩子们提出的许多问题，都能够在圣经中找到答案，特别是有关信仰的问题，圣经的真理和智慧当然会帮助我们理解这个世界，包括历史、文化和科学等议题，但是任何有关信仰的问题，答案其实都在圣经中，无论是直接的或是间接的答案。当我们以圣经的经文回应孩子们的问题时，我们其实是在帮助我们的孩子建立对圣经权威的信靠，为他们提供最好的答案来源，这能够帮助我们在日后面对其他问题时，在圣经中寻找答案。

三：用神学、教义和教会历史回应孩子提出的问题

圣经当然是我们最重要和最具权威的来源，但是也不要忽略神学和教义的重要性，面对孩子们的问题，我们也需要从基督教信仰的神学、教义和教会历史中汲取我们所需要的真理。圣经需要被诠释，需要被解释，信仰被系统性、整体性地解读和教导，基督教信仰不是真空的，必须在大公教会的历史中被理解和接受，而这是神学教义和教会历史所扮演的角色。当我们用特定的经文去针对特定的问题时，不要忘记用神学、教义和教会历史来对特定问题进行整体性的解答。

四：父亲们，装备好我们自己

如果想要做到能够从圣经、神学和教义等角度回应孩子们提出的信仰问题，这需要我们的装备，需我们的学习和成长。

这个世界能够解答我们孩子的问题的资源有很多，著作也很多，似乎可以在一定程度上帮助我们，甚至代替我们。我们似乎可以一劳永逸，并且随着AI的发展和进步，似乎已经不再需要我们再亲自为孩子们解答什么问题了。

但是作为父亲，我们千万不要轻易地将“教导我们的孩子认识神”的责任轻易且随意地“委托”给他人。我们生活在一个将我们的责任委托给别人的世界，商业、工业等等，都在“委托”他人，都在寻找“代工厂”，甚至包括我们的教育责任。

但是，有没有什么底线是我们任何时候都不应该“委托”给他人的？我相信，这个底线就是，父亲们，我们不能将回应孩子信仰问题的责任，随意且轻易委托给他人。

不要误会，我并不是说父亲们不能寻找帮助，不需要找他人帮忙，包括教会的主日学，包括教会的其他儿童事工，这些都是很好的资源和事工，但是，作为父亲，我们不能轻易且随意地对待孩子们提出的每一个有关信仰的问题，我们必须装备我们自己，在圣经、神学上更多地装备自己，不只是为了“功利性”地回答孩子的问题，更是在这个过程中一方面帮助自己属灵生命的成长，另一方面帮助我们建立与孩子们的关系。

回应和解答问题不只是问题和答案，更是在这个过程中建立提问的人与给出答案的人之间的关系。在孩子问，我们答的过程中，我们的关系能够被更好地建立。

我们必须更多地读经，更多地阅读属灵和神学的书籍，时刻装备自己，孩子们的很多问题涉及到基督教信仰的知识和圣经知识；

我们需要不断地借着属灵品格的塑造，属灵生命的成长来预备自己，因为孩子们的问题不只是知识性的，基督教信仰不只是头脑上的，孩子们的问题很多时候是生命性的，基督教信仰更是关乎真实的生命流露；

我们也需要借着更多地委身教会和积极服事来预备我们自己的见证，孩子们的问题很多时候是关乎服事和舍己的；

我们当然也可以在孩子们提出问题后，谦卑地承认我们暂时还不知道，但是承诺他们我们会立刻学习和寻求帮助，并尽快为孩子们提供他们所需要的答案，践行我们的承诺。孩子们的一些问题是可以等待，但是不应该被搁置的。

在回应孩子们提出的信仰问题的过程中，是我们自我成长和建立与孩子的关系的极佳时机。我们可以在认真回应孩子们的问题的过程中，为我们的孩子建立追求长进的榜样；我们可以在回应孩子们的问题的过程中，建立我们关心他们的灵魂的榜样；我们可以在回应孩子们的问题的过程中，表明我们对信仰的认真和委身。

所以，认真回应孩子们提出的信仰问题，最大的作用和收获当然是能够以圣经和神学建立我们孩子的信仰，但是同时，借着我们的装备，我们也能够在这个“提问”与“回答”的过程中自我成长，更加能够在这个过程中建立我们与孩子们的关系。

有太多的孩子，在他们一个又一个属灵、圣经、信仰问题被父亲无视或随意对待后，他们对信仰堆积的疑问越来越多，最终的结果就是他们被这些疑惑所胜，或者他们会对信仰、圣经逐渐失去兴趣。这样的后果是非常现实也是非常令人震惊的。

所以，我的呼吁是：父亲们，让我们更多地在圣经、神学和教义上造就我们自己，也在温柔、信实、良善、节制等属灵品格上造就我们自己，装备好我们自己，来回应我们孩子的问题，千万不要在我们的孩子们建立信仰和属灵生命成长遇到问题时缺席或失职。让我们时刻预备好自己，认真、谦卑地回应我们的孩子们可能会遇到的任何信仰问题。

彼得前书3:15:只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。

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作者：秦路牧师，与妻子育有4个年幼的子女；北美浸信会信友堂访问牧者；加拿大华人神学院（温哥华）教牧学博士班在读。

纪念圣诞最好的场合

圣诞临近，无论是商场，还是我们的社区，或是教会，各地都充满着浓厚的圣诞的气息和氛围。圣诞的音乐响彻在每一个角落，圣诞的装饰几乎遍满了社区里的每条街道。又到了每年之中最好的时节。

有人批评圣诞是异教的节日，真的如此吗？Kevin DeYoung牧师的回应：圣诞节真的是一个来自异教的节日吗？ 

有人批评圣诞越来越商业化；

有人批评圣诞越来越世俗化；

有人批评圣诞越来越消费主义。

面对所有的批评和反对圣诞的声音，作为基督徒，特别是作为以基督为中心的基督徒，我们需要谨慎聆听的同时，我们更需要回到最基本和最重要的纪念圣诞的方式，那就是：哪里才是纪念圣诞最好的场合？怎么样的方式才是庆祝圣诞最好的方式？

回到我们的家中纪念圣诞是最好的纪念圣诞的方式，因为家庭，才是我们基督徒纪念圣诞最好的场合。

一：误解

千万不要误以为我们的学校、社会可以帮助我们教导我们的孩子有关圣诞的意义和真理，甚至不要期望教会可以完整地教导我们的孩子有关圣诞的真义。

教会可以帮助我们，学校（公立学校似乎越来越不可能）可能在一定程度上帮助我们，一些圣诞音乐会、演出或许可以帮助我们，但是，真正能够教导我们的孩子们有关圣诞的真义的地方，是在我们自己的家中，是我们基督徒父母。

我说的纪念圣诞，不只是圣诞晚餐、圣诞礼物，而是真实地与家人分享圣诞的含义，向家人传讲福音。不要被一年一度的圣诞迷惑，好像圣诞就是一个宗教节日，就是一种庆祝，就是一种形式，更加不要迷失在圣诞的热闹和忙碌中，在我们家的家中，花更多的时间和精力，与我们的孩子分享圣诞的真义，分享耶稣基督的福音。

二：实践

1: 谈话

与孩子谈论圣诞的意义，不要回避，不要只是把圣诞看作是假期，旅行，消费和礼物的契机。而是把圣诞视作传福音的契机。这就是为何我们要纪念和庆祝圣诞，不只是在圣诞当天，而是尽早开始，不断地透过各种的话题来和我们的孩子谈论耶稣基督的道成肉身，谈论耶稣基督在十字架上的舍己和赎罪。

有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。（彼得前书3:15）

抓住圣诞期间的每一个契机，用爱心、温柔和谦卑的心，回应孩子的问题，告诉他们我们心中盼望的缘由。

保罗区普牧师提醒我们：教养子女，是一场永无止境的谈话，这当然就包含了我们在圣诞期间，在家里展开的每一次对话。

2: 灵修

透过降临节期的灵修、阅读，这是非常重要的理解和认识圣诞的途径和渠道，透过降临节期的灵修和阅读，可以帮助我们和我们的孩子，用更多的时间和精力来帮助我们的孩子，可以帮助我们专注于我们的时间和家庭的优先次序，更加预备我们的心来迎接耶稣基督的到来。

要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。（历代志上16:11）

让我们在圣诞期间，时常寻求神和神的面，透过我们在圣诞期间的灵修和阅读，将我们的心转向、归向神。特别是在圣诞期间，平时如果有灵修的习惯，在继续保持的同时，增加多一点的时间，特别是全家共同灵修的时间。平时如果建立起稳定的灵修习惯的，我们不一定非要等到1月1号再开始，今天就可以开始。

3: 接待

在假期忙碌的时节，打开我们的家门，接待他人，无论是教会的肢体，还是未信主的邻舍，透过接待他人，告诉和教导我们的孩子，圣诞的核心是接待，是耶稣基督透过祂的舍己，接待我们这些原本应该死在罪恶和过犯中的人，使我们可以得着救恩。

凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（马可福音9:37）

让我们的圣诞不要成为只是关注我们自己的圣诞，让我们的圣诞，成为接待他人的圣诞，记得，耶稣基督降生的时候，并没有人接待祂，今天的我们，纪念耶稣基督的方式之一就是接待他人。

4: 见证

家庭，是我们纪念圣诞最好的场合，这意味着我们对耶稣基督的纪念，不仅仅只是发生在每年的12月，而是应该发生在我们每一天的生活中。这就是为何，家庭，作为我们传讲福音、落实信仰最重要的场合，因为这要求我们每一天的生活，都成为耶稣基督和祂福音的见证。而基督徒纪念圣诞，本质就是透过我们的纪念，为耶稣基督和祂的福音做见证。

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（使徒行转1:8）

让我们在我们的家中，见证耶稣基督道成肉身的好消息；让我们在我们的家中，见证罪得赦免的好消息；让我们在我们的家中，见证罪人得拯救的好消息；让我们在我们的家中，见证福音改变和更新的大能。

总结：

如果我们对圣诞节的纪念和庆祝，并没有回到为耶稣基督和祂的福音作见证中来，那圣诞节于我们而言，也只不过是一个宗教节日罢了。

让圣诞回到我们的家中，在聚餐、旅行、礼物和庆祝之外，让我们的家，成为福音发生的地方。不要忽略了圣诞的核心：耶稣基督和祂的福音。

往年圣诞默想文章：圣诞默想 | 从宝座到马槽 & 为死而生

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什么是真正的勇敢和优雅？

从琼瑶自杀看生命的意义

华语读者对琼瑶或许不陌生。即使没有读过她的书，没有看过由她的作品改编的影视剧，大概也听说过她的名字。

我是80末生人，琼瑶和金庸陪伴了我的同龄人很长的时间，琼瑶的《还珠格格》和《情深深雨蒙蒙》陪伴过我几个夏天里无聊的时光。她的言情小说以及改编的影视剧作品，影响了很多人，同时也毒害了很多人。她所输出的扭曲的婚姻观、爱情观，也葬送了很多家庭的幸福。

琼瑶于12月4日下午在新北市的家中自杀身亡，震惊了很多人。很讽刺的是，她却在遗书中希望年轻人千万不要轻易放弃生命，要活出强大的自己。

一个选择用自杀来结束自己的生命的人，居然奉劝他人不要轻易放弃生命；一个懦弱到放弃自己生命的人，居然奉劝他人要活出强大的自己。

琼瑶在社交平台发出的遗书里写到：“各位亲爱的朋友知音们：不要哭，不要伤心，不要为我难过。我已经‘翩然’的去了！‘翩然’是我最喜欢的两个字，代表的是‘自主、自在、自由’的‘飞翔’，优美而‘轻盈’，我摆脱了逐渐让我痛苦的躯壳，‘翩然’的化为雪花飞去了！

琼瑶追求的是自主、自在和自由，自杀居然成为了自由的象征，包括前段时间刚刚火出圈、远赴瑞士自杀的沙白，都是如此。只是我不太确定的是，琼瑶要飞去哪里？她是否确定，她要飞去的地方，会比她现在的处境更好？她又如何能确定，死后的世界会比现如今的痛苦更少呢？

琼瑶在她的遗书里继续写到：“这是我的愿望，‘死亡’是每个人必经之路，也是最后一件‘大事’。我不想听天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想为这最后的大事‘作主’”。

最核心的问题是，她，真的能做主吗？她真的做得了主吗？她可以选择自杀，那自杀以后的世界和结局，她也可以做主吗？

她继续写到：“上苍对于生命的过程，设计得不是很好。当人老了，都要经过一段很痛苦的‘衰弱、退化、生病、出入医院、治疗、不治’的时间，这段时间，可长可短，对于必将老死的人，是多大的折磨！万一不幸，还可能成为依赖‘插管维生’的‘卧床老人’！我曾经目睹那种惨状。我不要那样的‘死亡’。”

琼瑶也好，沙白也好，她们面对的共同的难题是：不知道生命的意义，她们在乎的，只是年轻时、美丽、健康下的生命的意义，却不知道在年老时、不再美丽时、不再健康时生命的意义。根本原因是，她们不认识创造她们的造物主，她们不知道生命的意义，她们想要的，只是自己想要的、喜欢的。

人最大的痛苦不是身体的衰弱，不是身体的凋残，不是面对的病痛，不是遭遇的苦难，人最大的痛苦是，处在身体衰弱、身体凋残、病痛和苦难中的时候，却不知其意义和价值。

人的生老病死绝非没有意义，就像人年轻时、健康时有意义有价值一样，人在病痛时、衰弱时也有意义、有价值。

首先，创造主的设计是完美的，圣经创世记告诉我们，神看着一切所造的都甚好（创世记1:31）。祂所创造的一切都是美的，是好的。因为祂是创造主，不只是“上苍”，祂是神，祂大有智慧、能力，祂的创造是美的，是好的。只是人不理解，以为不够好。

同时，是人的罪打破了这一切，打破了神所创造的美好，是人自己想要用自己的智慧、去取代神所创造的次序，打破了这一切的美好。

生老病死、衰弱、凋残、病痛和苦难都是罪的后果，是人犯罪得罪神、违背神的命令的后果。

即使如此，这一切依然有意义和价值。因为虽然人犯罪，但是神依旧爱我们，这一切的价值和意义不是由人定义的，也不是取决于人自我的意愿和想法，而是取决于人类的创造主的旨意和计划。

其次，生老病死、衰弱、凋残、病痛和苦难是我们生命的一部分，是我们人的一部分。我们必须接受我们作为人的完整性和我们生命的完整性。

当造物主创造我们的时候，我们是完整的，是不需要经历生老病死的，但是由于人的罪所带来的咒诅和刑罚，所以我们人都需要经历生老病死，而生老病死则组成了我们作为人的一部分，完整的人的一部分。

我们不能因为那些不好的、我们不想要的事情发生了，于是我们就要自由、自主、自由地结束我们的生命，这不是潇洒，这不是尊重生命，这不是真正的勇敢，这是逃避，这是拒绝我们人性中的完整性。

最后，琼瑶面对的最大的问题和困境就是她不知道生命的起源和结局。她以为可以自己做主，她以为可以自己掌管自己的生命，岂不知人的生命其实是掌管在创造人的神的手中。我们可以靠自己暂时选择结束自己的生命，但是我们却无法靠自己，掌管我们在永恒中的生命。

当人觉得自己可以自主、自我和自由的时候，就是我们人走向灭亡和衰败的时候。

琼瑶需要的不是自己做主，她需要的是不让自己做主。人类最大的问题就是我们自己做主的时候太多了。当人自认为可以自己做主的时候，这是灵魂深处的骄傲，这是人性中的狂妄。

所以，人真正的勇敢是敢于面对生命中丑陋、残缺、不完美的部分，勇于面对而不是逃避，这是真正的勇敢和潇洒，这才是真正的优雅。

而我们的勇气也绝不是从我们自己而来。如果靠着我们人自己，我们只有害怕、惊慌和恐惧。我们勇气的源头来源于创造我们的造物主，祂赋予我们生命的意义，祂赋予我们经历生老病死、病痛、凋残的意义和价值。

所以圣经告诉我们：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。诗篇119:71

我们人之所以逃避苦难，不喜欢失败，拒绝病痛，是因为衰弱、凋残、病痛和苦难显示了我们人的有限，显示了我们人的无能，显示了我们人的无助，而这些，是我们人所不愿意承认的，是我们不想要接受的。而这一切的根本，是我们人，违背了神的律法，犯罪得罪了神。

圣经也告诉我们：忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。雅各书1:12

我相信，无论是琼瑶，还是沙白，她们在面对死亡时，也是害怕的，但是更令她们恐惧和害怕的，是她们在她们所经历的衰弱、凋残、病痛和苦难中，看不到其中的意义和价值，这种恐惧和害怕甚至大过了她们对死亡的恐惧，由此可见，人的骄傲和狂妄是何等地大。

人最大的痛苦和恐惧不是面对衰弱，不是凋残，不是病痛，不是苦难，人最大的痛苦和恐惧是，处在衰弱、凋残、病痛和苦难中的时候，却不知其意义和价值。

但是神告诉我们，这一切，是有价值的，是有意义的，苦难，是为了让我们学习忍耐，学习顺服，学习谦卑，学习承认祂才是我们的主，祂才是我们生命的主宰。

真正的优雅和勇敢，不是逃避，不是自杀，恰恰相反，真正的勇者是敢于面对痛苦，敢于面对年轻时的自由自在，也同样敢于面对年老时的体弱多病。

真正的优雅和勇敢，绝不只是能够接受年轻时的意气风发、年轻貌美，却无法接受年老时的行动不便和病痛。

真正的优雅和勇敢，是经历了岁月的打磨后依然可以坚强地面对生命中的苦难、依然选择尊重生命的价值和意义。

逃避、自杀是懦弱，是自我，是骄傲，是狂妄，是自义，任何时候，自杀都不值得被鼓励、被赞扬和被同情。

琼瑶或许自认为是勇敢的，或许自认为是自由的，但是其实她是被束缚的，被自己束缚，被自己不愿意接受真正生命本来的样子所束缚，被自己不愿意接纳真实的自己所束缚，被自己的骄傲和狂妄所束缚。

如何面对真实的我们，面对丑陋的我们，面对疾病缠身的我们，面对充满苦痛的我们，真正的出路唯独在耶稣基督那里。

因为，祂完全接纳真实的我们，因为祂可以赋予我们生命的意义和价值，无论是健康的，还是疾病的，无论是年轻的，还是年老的，无论是成功的，还是失败的。

祂爱我们，为我们死的罪死在十字架上，担当了我们的罪和刑罚。祂为那些年老的、体弱多病的、残疾的、瞎眼的、瘸腿的而死，祂为着那些贫穷的、处于苦难中的人而死。

马太福音11:28-30：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

在劳苦、重担、病痛、苦痛中，我们不需要独自承担，不需要失去力量和盼望，在耶稣基督里，我们有盼望，因为祂要担当我们的劳苦重担，祂要与我们同在、同行。

最重要的是，我们人最大的劳苦、重担是我们的罪，而这个最大的劳苦重担，耶稣基督早已经为我们担当了。

亲爱的朋友，我们都会经历生老病死，我们或许正年轻（或曾经年轻过），我们也都会慢慢变老，我们都会经历年老时的病痛，身体的衰弱、凋残，我们都会经历病痛的折磨，身心灵的艰难时刻。而自杀，绝不是我们的出路，唯独来到耶稣基督面前，在祂面前承认我们的罪，相信祂，成为祂的儿女，带着永生和天国的盼望去面对病痛、苦难和死亡，才是我们唯一的出路。

最重要的是，我们知道，我们不仅拥有今生的生命，我们相信，在耶稣基督里，我们还有永生的生命在等着我们，而在那个时候，因着耶稣基督的拯救、赦免，我们不再被罪束缚，不再被罪捆绑，不再被罪控制，我们的主耶稣基督已经替我们胜过死亡和苦难，所以我们相信，我们今生所经历的一切苦难都是暂时的，都是短暂的，比起不信神的审判和痛苦，我们今生所经历的，只是暂时的。

人最大的苦难和痛苦是接受神的审判，特别是不信神的审判，不信神的审判的代价和痛苦是我们今生肉体所无法经历的。

所以，亲爱的朋友们，在耶稣基督里，在祂的福音里，我们知道如何在今生的疾病、痛苦和艰难中获得真正的勇气，我们更加知道如何在将来神的审判面前获得真正的底气。无论是勇气还是底气，都是我们在耶稣基督里所得的赏赐。

更加重要的是，只有在耶稣基督里，我们才能够将我们生命的主权交在那位比我们更有智慧、能力、慈爱、良善的神的手中，让祂在我们的生命中做主，而不是我们自己擅自做主。

我盼望你可以来到耶稣基督的面前，祂爱你，为你舍己，为你而死，让你可以将你生命的主权交给祂，让祂来掌管你的生命，让祂来赐福你的生命。

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秦牧师及家人2024年终家书

Merry Christmas and happy new year!!! 圣诞快乐&新年蒙恩！！！

又将迎来圣诞和新年，这是多么美好和温暖的节期。而回顾2024，我们唯有感恩。

过去全职牧会的时候，我每年12月都会写一封年终牧函给我的会众，主要是回顾过去和展望未来，而今年，我则希望写一封家书，同样是回顾过去和展望未来。

2024，我们全家经历了极大的变动，从居住了近9年的美国，顺利搬迁到了加拿大，开始了我的博士生涯，也开始了我在信友堂的半职服事，也开始了全新的在家教育模式，也开始了新的生活环境和节奏。所有一切对于我们而言都是新的，从来没有经历过的。但是又是同样的配方、同样的味道：凭信心度日，靠恩典为生。

我们家老四刚刚学会了走路，作为早产儿的她，在凡事上似乎都慢半拍，但是感恩的是，她依旧健康、快乐地成长著；

老三每天会去家门口的幼儿园几个小时，为的是帮助她在这个年龄段能够和同龄的小朋友有好的互动，她依旧是我们全家的开心果，活泼、好动，停不下来了，每天都有释放不完的能量。

老大和老二开始了在家教育的新模式，我们都在探索、学习和适应中；

而师母依旧全职在家，辛劳地照顾孩子和家庭。

我作为教会下一代领袖的代表之一，于今年9月在韩国仁川，参加了第四届洛桑大会。本届洛桑大会的主题是：让教会一起宣告和彰显基督。收穫颇丰，我的感受可以参见此文：第四届洛桑大会参会感想。

在教会的服事和神学院的学习依旧十分忙碌，总是有看不完的书，写不完的讲章和论文，开不完的会。。。但是依旧靠著神的恩典，可以走进人群，服事和牧养上帝托付给我的羊群，也忠心完成我作为学生的责任（目前GPA是3.8）。

非常感恩的是，自从我们来到温哥华后，北美浸信会信友堂的牧者、长老和弟兄姐妹们对我们一家都关爱有加，从一开始到如今都是如此，这让我们全家在这段艰难的日子里，倍受感动、倍得安慰！！

面对2025，我们面对的最大的挑战就是我们前面的方向和未来的去处。我们目前正在面试几间美国的教会，我们希望可以按照我们最初的计划，于明年暑假期间回到美国牧会。这是我们的计划，但是我们是要寻求上帝和心意和带领。包括正在进行的面试、签证和需要从头开始的绿卡申请等等，都需要交托在神的手中，求神带领。

明年我的服事计划之一是在韩国举办一次“释经讲道训练营”，释经讲道一直是我极大的负担和热忱，乘着明年读书期间的档期，希望可以办一次“释经讲道训练营”，针对的对象是中国大陆的传道人和牧师，内容是教导基本的释经讲道的原理，以及多场释经讲道的演练和互动，希望透过5天的释经讲道的训练，帮助他们在讲道上有所提升，特别是那些过去缺乏系统性的神学和讲道训练的牧者们。本次训练营的预算约为5千美金，主要是我来回韩国的机票，以及场地的费用和食宿等费用，我希望能够尽量减少参与的牧者们经济方面的压力，招生的名额是20位牧者，全程5天。若您有感动，请在祷告中记念此项服事。

恳请为我们祷告：

Please pray for us:

1：请为我们祷告，让我们在新的生活中能够更加亲近主，特别是在这个圣诞和新年期间，让我们全家一起预备心，迎接我们的救主耶稣基督的到来。

2：请为我们祷告，希望我们可以尽快适应在家教育的模式，让我们能够更好地按神的心意培养和塑造我们的孩子。

3: 请为我在神学院的学习以及在教会中的事奉祷告。让我的脑力、精力、体力和智力都能够跟得上。

4：请为我们明年的财务预算祷告，求神赐给我们信心和盼望，让我们不会在财务上承受过多的压力，让我们始终凭信心度日，靠恩典为生。我们明年的筹款预算是2万美金，若您有感动和能力，请奉献支持我们的生活所需。

主仆 恩光牧师 / Rev. Calvin Qin

Jennifer, Jason, Jessie, Joyce and Janie.

12/05/2024，温哥华，加拿大

奉獻方式：

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美金、加幣支票：3110 Fisher Ct, Coquitlam, BC V3E 2R8, Canada.

(期待收到您的聖誕卡片)

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从取消到取代：如何回应万圣节的再思

每年到了十月，基督徒之间关于要不要过万圣节的意见和声音都会再起，周而复始，反复循环。

有的教会借此机会教导信徒如何“分别为圣”、抵制世俗文化；有的教会则希望借此机会“拥抱文化”和“走进社区”。

在明显的对立中，也有一些中立的声音，希望大家可以客观地看待万圣节。

而我希望提出的进路是从“取消”到“取代”。

在我分享和提出我的意见之前，有两个重要的前设我需要先说明：

1：教会有责任和使命用圣经世界观去教导我们的会众如何看待世俗文化和节日，而万圣节毫无疑问是当今世俗文化的代表，虽然其背后的属灵意义其实早已经被淡化，甚至绝大多数人都对其一无所知，某种程度圣诞节也是如此，除了基督徒，世人对圣诞节的庆祝，其实早已经是世俗化和商业化的结果，而我相信，教会有责任在这些方面对信徒进行教导和引导。特别是对万圣节这些富有争议的节日。

2：基督教与文化的关系错综复杂，我个人更加倾向于基督教或者教会，对文化有更新的使命。我们当然可以反某种文化，也可以排斥某些文化，但是我们却无法活在真空中，面对现实的世界和扎根于我们社会中的文化，最好的进路和选择应该是更新和改变，而不是毫无顾忌地拥抱或不假思索地排斥。毫无顾忌的拥抱会导致教会失去其独特性和圣洁，而不假思索地排斥则会导致教会与社区和福音朋友脱节。

当然，关于这两个前设的讨论已经非常丰富，我不想多加复述，只希望借此提出一个我认为针对当今社会和教会切实可行的进路，主要的对象是教会而非家庭或个人，就是教会如何透过各样的事工，更新和取代现有的万圣节文化。事工只是载体，为的是更新文化。

首先，我们需要意识到，我们无法取消万圣节，我们可以个人主观上切割万圣节，但是我们没有这个能力和本事取消万圣节的文化，我们也无法完全消除万圣节的影响和糖果在孩子们心中的悸动，特别是作为4个孩子的父亲，我不知道该怎么样完全消除每年万圣节期间，我的孩子们内心对糖果的那种执念。

所以，与其取消万圣节，我们是否可以更新万圣节的文化？与其抵制万圣节，我们是否可以有更好的方式取代万圣节对我们的影响和冲击？与其与万圣节切割，我们是否有更好的途径与接触和邀请我们的邻舍？

1: 取代性聚会

教会可以考虑开办一些取代性的聚会，包括丰收感恩集会，或者在教会停车场，用圣经主题装饰我们的车，供应糖果。北美称之为Trunk or Treat，教会透过举办这些聚会，一方面可以成为我们教会里的孩子应对万圣节的方式，也可以成为我们教会接触和拥抱社区的方式，以此邀请更多的人走进我们的教会。

在写这篇文章之前，我刚刚从我们当地一间教会的Trunk or Treat活动中回来，我带着我的4个孩子，领取了一些糖果，参加了教会里丰富多彩的小游戏，吃了热披萨，喝了热巧克力，也认识了新的朋友，最后满载而归。我之前服事的教会也在我们教会的停车场和体育场举办了丰富多彩的秋收嘉年华，形式非常类似，有许许多多社区里的家庭因此走进我们的教会，了解我们的教会，为日后传福音带来了契机和窗口，也让我们的教会更加扎根于我们的社区，而不仅仅只是华人社区。

与其与万圣节切割，在万圣节当天躲起来，其实我们也可以打开教会的大门，欢迎社区里的家庭以不同的形式走进我们的教会。

2: 家庭聚会

我们今年在万圣节当晚，会把我们教会的孩子们邀请到我们家，在我们家里举行简单的Play Date，让孩子们一起玩，为孩子们预备热巧克力和糖果，并且穿插圣经知识问答等小游戏，为孩子们预备一些奖品。

与此同时，父母们可以留下来交谈，分享，享用热巧克力和点心。也可以欢迎新朋友们来，互相认识。

与其与万圣节切割，不如建立温暖的社群和彼此相爱的文化，在教会的群体中建立我们孩子的信仰，以此抵御世俗文化的侵袭。

3: 宗教改革纪念日

每年的10月31号除了是西方传统的万圣节，其实也是教会历史中非常重要的宗教改革纪念日，但是无奈的是，人们对宗教改革纪念日的热情远远没有对万圣节那么强烈，包括教会，甚至不少弟兄姐妹对宗教改革纪念日也都知之甚少。教会是否可以尝试在每年的10月31号晚上举办年度宗教改革纪念日的特别活动，介绍宗教改革的历史、宗教改革对我们今天的意义，从神学、教会历史、和教牧等多方面开展不同主题的讲座，也可以丰富我们教会的宗教改革纪念日的活动。

用基督教文化，用宗教改革的文化来对抗世俗文化才是唯一的出路。

4: 洞察万圣节背后的文化

关于万圣节背后所代表的妖魔鬼怪和万圣节是否是对这些妖魔鬼怪的崇拜，不是我本文要讨论的主题，而我要探讨的是万圣节背后所代表的更深层次的文化，而这些更深层次的文化，应该是教会应该花更多时间去教导我们的会众，特别是我们的父母，我们需要明白我们到底要警惕什么，我们到底又在对抗什么。我们需要有文化洞察力。

首先，我们的孩子被糖果所控制、所吸引，我们孩子的内心深处对糖果的渴望，对流行文化的渴望，对其他事物的渴望才是我们需要关注的重点。而这种渴望才是世俗文化和商业所要利用的地方。这个世界就是洞察了孩子们内心的渴望和文化认同，所以才会如此大张旗鼓的利用这些节日。所以不过万圣节不是最终的出路和目的，而认识孩子们内心的渴望并借此门训他们，才是教会的出路和目的。抵制万圣节并不能从本质上改变我们孩子内心的渴望，不过万圣节，也无法在根本上改变我们孩子希望得到满足冲动和欲望。

与此同时，当我们教导我们的孩子不要被糖果吸引，不要以糖果为满足的时候，我们也需要反省，我们自己是不是在被其他事物所吸引？我们自己是不是也在被除神以外的其他事物所满足？我们自己是不是也在追求这个世上的成功，名利和地位。如果是这样，我们又如何禁止我们的孩子在万圣节的时候要糖呢？

其次，万圣节背后的文化是合群、吸引眼球和与众不同的文化。人们希望借着万圣节和万圣节的商业推广，让孩子喜欢这种合群的文化，你看，所有人都这样装扮，好热闹啊，所以每个人都要如此，我也要这样打扮；我们需要借着奇装异服来吸引人的眼球，来成为那个与众不同的人，成为全场最亮眼的那位。这些万圣节背后的文化我相信才是教会需要警惕的，而不只是因为妖魔鬼怪的崇拜所以万圣节需要被警惕。

“我们要明白，如果神恩慈地拯救了你的孩子，那他/她就会被这种文化中的许多人所排斥。至少，别人会觉得受过门徒训练的孩子“很另类”。你孩子的信仰不会打动世人。相反，他们会因神的所是和样式而被世人恨恶（可13:13；约15:19）。我们需要培养的这代人，要甘愿与同龄人不一样，因正直公义而显得“不正常”。这在许多方面都与我们教养儿女的天然意愿背道而驰。”^[1]

总结：

“取消”很容易，一句话、一个口号就可以做到，但是“取代”很难，因为需要实际地付出和服事。

切割很容易，关上门、禁止孩子做什么就可以达成，但是打开家门，用爱欢迎和拥抱则要困难得多。

我们当然需要分别为圣，但是这不代表我们只能被动地躲闪；我们当然需要与世界有所分别，但是这不代表我们只能逃避万圣节。

分别为圣和反败为胜的首字母缩写都是fbws。

我们可不可以在警惕万圣节的同时，能够以热情、真诚的态度，用爱的心，迎接和拥抱我们的社区和周围人群，从而能够反败为胜，而不只是高喊“抵制万圣”？

我们可不可以在不过万圣节的时候，能够以理性和令人信服的姿态，向我们的孩子指出万圣节的危害，乃是来源于其背后的那种世俗的满足和取悦眼球的文化？

---

^[1] 马特·钱德勒（Matt Chandler），亚当·格里芬（Adam Griffin）著，《家庭门徒训练：通过时间、时机、里程碑来带领你的家庭》;何晶晶译。

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在建造下一代的事工中

教会与家庭如何互动并同行

作为北美华人教会的中文堂牧师，作为教会的青少年牧者，作为4个孩子的父亲，同时作为在家教育的实践者（菜鸟），在建造下一代的事工中，家庭如何与教会互动和同行，是此文希望抛砖引玉的重点。

华人教会中第二代的流失、教会中跨代的张力和教会中无论是信徒还是牧者的青黄不接等问题已经是众多华人教会不得不面对的迫在眉睫、刻不容缓的紧急事件。

如何开始面对这些挑战？第一步是什么？

首先，在建造下一代的事工中，我们已经完全不能够信任学校，或者说，我们也不应该将建造下一代这个重大使命讬付给学校，因为这根本不是学校的职责和使命，特别是在当下的环境中。当然，教会学校或优质的基督教学校可以在这个过程中为我们建造新一代的事工提供帮助和支援，但是他们也绝非主力。

其次，我需要特别明确一点，家庭，永远是建造下一代的最核心和最基本的团体，教会是辅助和次要的，但是，当家庭和教会这两股绳子拧在一起的时候，建造下一代的果效是会加倍的。

最后，本文并不是要讨论家庭如何开展建立下一代的事工，也不是要讨论教会如何开展建造下一代的事工，本文要讨论的是，教会与家庭在建造下一代这个使命上的如何合作、互动与同行。

一：教会与家庭的失联

建造下一代，应该是教会和家庭的共同使命，这两个在塑造孩子的信仰过程中最重要的两个社区和群体，本应该互相合作、一起搭配，塑造下一代，是我们作为父母和教会主日学老师及牧者的共同的责任。但是很可惜的是，教会的儿童事工/青少年事工往往都是与家庭分离的，甚至是孤立的。

我们都常常说教会要与家庭配合，家庭要与教会同工，但是事实却并非如此。

要么是我们的父母极少或者从未在家里与我们的孩子讨论和分享我们在教会中的所得，只是每个礼拜天一起“去教会”；要么就是我们在主日崇拜中听到的信息和孩子们在主日学、青少年事工中学习到的信心完全无关，以至于我们的分享和讨论缺乏共同的基础和范围，比较孤立，所以逐渐也就失去了讨论的热忱和深度。

想像一下，你花费很多的时间、精力和金钱，送孩子去学习钢琴，但是当孩子回到家的时候，你从来不参与、不跟进他的钢琴练习，只是负责接送他去上钢琴课，孩子练不练习你从不过问，这样学习钢琴的效果会如何？

想想你一下，你花费很多的时间、精力和金钱，送孩子去学习打篮球，但是当孩子回到家后，你从来不带他去练习他所学习到的投篮技巧、运球技巧，只是负责接送他去上篮球兴趣班，试想这样学习的效果会如何？

我想，如果你真的很看重你孩子的钢琴学习，篮球学习，或其他任何兴趣爱好的学习，你一定会努力参与在其中，陪伴孩子的练习，督促孩子练习，甚至有时候你可能会和孩子一起练习，肯定会和孩子的钢琴老师、篮球教练有许多的沟通，想要知道如何怎么配合老师和教练。

但是，在建造下一代的这件事上，我们通常的做法就是将孩子带到教会，送去主日学，送去儿童节目，送去青少年团契，但是回到家后，我们可能从未或极少参与到孩子在信仰上的互动或深入地学习。简单来说，我们并没有像看重孩子的兴趣、爱好或学业那样，看重我们孩子的信仰和属灵生命的建造。起码，在实践上，在建造下一代上，我们通常是割裂了教会与家庭。

但是我们却又说自己很重视、看重孩子的属灵生命，很看重孩子与神的关系比什么都重要，但是我们在家中却从未实践我们的信仰，于是当我们的孩子流失后，我们首要怪罪的对象就是教会和教会的主日学老师。华人教会最委屈的牧师其实并不是中文堂的牧师，而是英文堂的青少年牧师，因为这个群体的流失率最高，而最直接的“背锅侠”就是我们的青少年牧师：你们为什么没有做好？

在建造下一代上，教会与家庭应该是同工，合作与互动的关系。家庭不能完全将建造新一代的责任推给教会，自己却不闻不问。同样，教会应该在这方面给予教导和指引，帮助父母知道如何与教会同工，合作与互动。

二：实际建议和方法

我有以下一些建议，比较多是根据我过往牧养北美华人教会的经验，特别是在针对教会与家庭的互动和同行方面的经验，供教会牧者、主日学老师和基督徒父母们参考：

1：定期召开下一代事工的“家长会”

家长会主要是增进沟通，让基督徒父母知道我们儿童事工和青少年事工现阶段的情形、计划和状况，也让父母们知道他们可以怎么样协助教会，他们可以怎么样参与到教会的儿童和青少年事工中来。也可以藉此回应父母们的问题等。

因为我的孩子还小，都在教会的主日学，所以我在过去所牧养的教会就参与过这样的家长会，我对教会的儿童事工和青少年事工的家长会的态度绝对不亚于我们看待孩子们学校召开的家长会，甚至我认为教会的儿童事工的家长会更加重要，因为学校的家长会是帮助我认识和了解孩子在学校的表现，而教会的儿童事工家长会则是帮助我理解孩子的灵魂状况、属灵生命的情况。

教会的主日学老师和同工也需要针对每一个孩子，留意他们的属灵生命状况，包括他们的品格等，而不只是关注他们在主日学上的表现，能不能背诵经文，而是需要花更多的时间和精力观察他们的属灵状况，并且能够与孩子的父母分享和交通。

2：尽量让孩子参与到主日崇拜中

北美华人教会通常因为语言、文化等因素，长期是将孩子排除在主日崇拜之外的。我们以为孩子在主日学会更好，那里有好玩的游戏，有动听的故事，似乎这样更加能够培养孩子的信仰。但是事实并非如此。当我们长期将孩子从主日崇拜中抽离出去的时候，我们在无形中暗示我们的孩子，信仰就是去主日学，信仰就是要好玩，因此，我们的孩子会失去“崇拜”的概念和经历，我们的孩子对信仰的理解和认识存在很大的偏差和误区。

我所长时间服事的两间教会都是如此实践的：让孩子们先参与到敬拜中，然后在讲道前为孩子们祝福，最后才差派孩子们去到儿童主日学或Youth Group。当然，我曾经在我植堂的教会，每个月的圣餐主日是全家共同敬拜主日，意味著孩子们会全程参与到敬拜中，这个主日没有主日学。

这种全家共同敬拜的意义就是让孩子们参与到敬拜中，而不只是“去教会”，去主日学，更加重要的意义是，让孩子们知道，培养、建造新一代，是教会与家庭的共同使命。让孩子们真实地看到他们的父母、长辈是如何敬拜上帝的，他们是如何敬虔聆听上帝的话语的。

与此同时，教会在设计崇拜的时候，也需要适当考虑儿童和青少年的参与度，从诗歌敬拜到祷告等等环节，不能够忽略他们的存在。

3：主日讲道与儿童主日学尽量保持一致

这个可能是最困难的部分，因为教会的主日崇拜有不同的计划和安排，儿童主日学有固定的教材等诸多因素，但是我想要分享的不是每一个主日全都保持一致，而是中文堂牧者、儿童牧者/同工，可以坐在一起，共同设计我们的主日崇拜信息和儿童主日学的内容，如果可以的话，每个月有一个主日，我们成人和儿童学习同一段经文，或是同一个主题；一个月一次如果有困难，有没有可能一个季度一次，等等。教会与家庭需要创造更多的机会，让我们可以一同学习与互动，让父母与孩子可以有分享的平台或机会，有同工的经文作为支撑。

我曾经参加过我们当地的一个讲英文的教会（College Park Church）的大型会议，会议主题是“科技与基督徒生活”，他们同时也提供儿童看顾，从学前班到小学6年级，而他们在会议期间的儿童节目的主题也是“科技与基督徒生活”，他们会在儿童节目中教导和引领孩子与他们父母在会议中学习到同样的圣经真理和内容，无论是做手工，还是信息，或是游戏，他们会设计一套和会议内容大致相同的儿童节目。所以参加完会议以后，我可以和我的两个孩子一起讨论和分享这个主题，一起分享和讨论我们所学习到的功课。

4：预备主日学功课

我们不喜欢做功课，我们的孩子更加不喜欢做功课。

教会主日学不是应该以玩为主吗？儿童主日学为什么要有功课？孩子们会觉得无聊，就不想来教会了；孩子们在学校的功课已经够多了，还有很多兴趣班、才艺班，哪有时间做主日学的功课？做功课会不会太律法主义？

所有这些的背后都是共同的假设：教会建造下一代，父母塑造我们的后裔，只要靠著礼拜天的儿童主日学就够了，其他时间，是用来做其他更加“重要”的事情的，比如学习，比如钢琴，比如各种比赛等。

主日学作业的最核心的、最本质的目的是加强父母与孩子在信仰方面的对话，而这个作业不一定是强制的，而是给父母一个选择的空间，不是选择做与不做，而是选择是否真的看重教会与家庭的互动和合作？

作业的类型可以多种多样，可以根据学习的不同主题，不一定是“写”和“背”，而是强调“在一起”，父母与孩子一起“做”，一起实践，一起参与，这是主日学作业的核心。

比如，可以在接下来的一周里，专注于和孩子一起学习认罪，父母可以在这一周特别专注于认罪的相关教导和实践。

再比如，可以在接下来的一周里，专注于和孩子一起学习感恩，父母可以在这一周里特别专注于和感恩相关的引导。

回到教会后，主日学老师可以询问孩子们在过去一周从父母那里学习到的功课是什么等类似的互动，将家庭里所学的也可以再次带回到教会中。

5：Play Date

Play date对于北美的孩子们肯定不陌生，类似的还有birthday party等，都是小朋友一起聚集玩的场合和聚会，也是父母们彼此认识的重要场合。

教会与家庭的互动，可以尝试从教会内的家庭之间的play date和birthday party开始，邀请教会的孩子们一起玩，一起出席一些活动，以教会为主体举办一些适合家庭的聚会等，但是又不需要太过于正式或隆重，就是一般的聚会，但是教会有意识的推动，在互动中彼此了解、互相加深认识，围绕著教会建立社群，维系教会弟兄姊妹们彼此之间的感情。

不少华人基督徒家庭之间，只是礼拜天一起做礼拜、孩子一起参加主日学，但是平时的生活缺少交集，几乎没有互动，我们的朋友、社交圈子，包括我们的孩子的社交圈子，也都比较孤立于教会之外。而加强教会里家庭间彼此的互动，有助于我们在教养子女、建造下一代的过程中彼此扶持，共同见证。

千万不要误会，我的意思绝不是基督徒不可以有教会之外的社交，我的意思是，基督徒不能只有教会之外的社交，而为了加强建造下一代的事工，教会里的家庭彼此之间需要更多的互动和联结，从一起做礼拜，一起参加主日学，到真正成为朋友，成为一家人，从而真正能够建立一个信仰的群体。

因为随著孩子们不断地长大，他们的朋友至关重要，对他们有著极深的影响，所以从小让我们教会里的孩子成为彼此的好朋友，最少让我们的孩子在教会有2-3位要好的朋友至关重要。

6：帮助教会中的家庭开展家庭崇拜

我这里不会谈为何及如何开展家庭崇拜，我要明确的是，教会需要帮助基督徒家庭开展家庭崇拜，包括提供相应的指引，甚至必要的时候提供一些家庭崇拜的材料。

我在印城华人教会牧会期间，针对我们教会的年轻家庭，提供了四十天的家庭崇拜指引，包括了每日家庭崇拜的诗歌、经文、祷告等材料，为的是不仅仅告诉我们的父母家庭崇拜很重要，也为他们提供必要的资源和渠道，帮助我们学习如何预备和带领家庭崇拜，以至于他们日后可以自行设计和预备自己家的家庭崇拜。

当全教会一同使用这份家庭崇拜指引的时候，鼓励我们的父母在这方面加强彼此的督责、互动和分享，也可以鼓励我们的孩子，在他们日常的社交活动中、教会主日学里分享他们家的家庭崇拜的状况以及他们的收获等等。以及来加强教会与家庭的互动和同工。

总结：

本文尝试针对家庭与教会在建造下一代的事工上提供一些建议和思路，包括召开家长会，尽量让孩子参与到主日崇拜中，尽量让主日崇拜的信息与儿童主日学的内容保持一致，为家庭预备主日学功课，建立教会里每个家庭间彼此的关系，以及为家庭提供家庭崇拜的指引。

我的这些经验和建议，是希望可以帮助教会的牧者、主日学老师以及各位基督徒父母们，在建造新一代方面能够有更多的互动和合作，彼此搭配和同工，一起建立我们的下一代。

所有这一切的背后，不只是事工性或技术性的，而是福音性的。唯有福音能够驱动我们、更新我们的所思和所行，更新和改变我们的事工。因为只有当我们真的被福音的大能所更新和改变的时候，我们才会愿意聆听老师对我们孩子的提醒和劝勉，我们才能够愿意让我们的孩子被神的话语所触摸和得着，我们才会愿意谦卑地与孩子在神的话语中同行，我们才能愿意建立以福音为中心的社交群体，我们才会愿意建立以福音驱动的家庭崇拜。离开了福音，这些方法也无法奏效。

希望在日后的文章中，更多探讨教会中的跨代传承等主题，但是在此之前，我想这些简单的、可实践的建议是众多华人教会可以参考的。

笔者也时常在不同的教会、基督徒大会和退修会中主讲与子女教养、家庭敬拜、教会中的跨代事工等信息，若是贵教会有这方面的需要，我很期待能够与贵教会有更多的互动和沟通，若是有需要我帮助贵教会开设相关的课程，或是主讲相关的大会信息，欢迎与我联络：calvinqinlu@gmail.com

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累倒在起跑线上

是谁在增加我们教养儿女的焦虑和恐惧？

我有一次送儿子去学游泳，遇到一个许久未见的华人父亲，他的两个孩子也在那里游泳，其中一个还在游泳队里，所以有机会和他聊聊天。

他问我：“你为什么要送儿子来游泳？”

我说：“我儿子还不会游泳，就是希望他可以学会游泳，到时候如果不小心落水了不至于淹死，也可以去參加一些泳池party。”

他说：“我是因为小区里的华人家庭群都在谈论游泳队，他们的孩子都在游泳队，大家都在聊游泳队的事，我不送就觉得压力大，所以最后一定要送，不送的话，我们家的孩子不就输了？”

说完，他还很生气地说了一句脏话。我看得出他的无奈和迫不得已。

这或许是今天许多父母的真实写照，我们被逼着要让我们的孩子赢在起跑线上，因为不赢就等于已经输了。我们周围的环境在不断地催逼着我们，甚至在不断地向我们灌输：你的孩子不学这个不学那个，就会输在起跑线上，最后他的一生也会输。所以我们被逼着向前，被人往前推、往前挤。很像我们在北京、上海早高峰时挤地铁一样，被人推着往前，我们似乎没有选择，不卷不行。

我们时常害怕，我们的孩子会输在起跑线上，但是我们没有多少孩子是会输在起跑线上的，事实是，我们大多数孩子，都是累倒在了起跑线上，还没开跑，孩子已经累趴下了。

打开小红书、抖音和微信等社交媒体，特别是当你打开所谓的“育儿专家”的账号，灌输给我们的岂不都是内卷与竞争吗？带给我们的岂不都是焦虑和恐惧吗？

我们的孩子，到底需要的是什么？在年幼的时候就名誉加身？在年幼的时候，就文武双全？在年幼的时候，就德智体美劳全面名列前茅？还是，他们只是需要一个单纯、快乐、将来值得回味的童年？有父母的陪伴，而不只是在去各种补习班、兴趣班路上，车里和父母的争吵？

当孩子长大后，他们可能不会太在意他们的钢琴拿了多少奖（除非他们立志成为钢琴家），他们不会在意自己数学比赛拿了多少奖（除非他们希望成为数学家），他们可能也会忘记自己的成绩有多么优秀，而他们能够记得的，或许是父母的陪伴，父母的鼓励和支持，他们能够记得的是与父母在一起的美好而单纯的、轻松且愉快的时光。

两年前，我有机会去机场接一个之前教会的一个青少年，他们1年前搬到外州，这次暑假有机会回来我们这里看望他的朋友，他的父母托我去机场接他。在路上，我们聊天，我问他，你对于你的童年，你最感谢父母的是什么？他想了一下，回答我说：我最感谢我父母的是，他们没有像我其他的朋友一样，每一天的时间都被各样的补习班、兴趣班所添满，以至于完全没有任何自由的时间，加上父母们给的各种作业和习题，所以我知道他们的痛苦，所以我特别感谢神，我的父母给了我很多的空间和自由，花了许多时间陪伴我和我的姐姐，我们一起享受家人在一起的时间。

我不是育儿专家，我只是4个年幼孩子的父亲，我希望我的孩子将来长大后，无论他们是成功还是平凡，是优秀还是普通，我希望他们记得的是我和太太陪伴他们的美好时光。而我希望我老了以后，坐在摇椅上，回想的不是我孩子的奖状、成绩、名利、名校，而是我和他们一起下象棋、一起玩游戏、一起骑车、一起去公园、去徒步、一起看电影等等美好的时光。

这些补习班、兴趣班对孩子的成长当然是有好处的，很多他们的特长当然能够让他们在同龄人中“鹤立鸡群”，显得突出和优秀，他们当然有机会比他人成功，或许他们将来在激烈地竞争中能够得到些许优势，甚至他们将来可能可以因此过上物质上更好的生活，但是，如果这一切的代价是牺牲了孩子的童年，牺牲了孩子的快乐和对父母的态度，牺牲的是他们的回忆和单纯，那我想这个代价未免太大了。

不少父母说，孩子现在虽然恨我，但是日后会感激我的，所以我宁愿现在被孩子恨，也不愿将来被孩子恨。

这些观念听起来似乎很伟大，很有牺牲的意味，但是如果我们继续深究，或许更多的只是我们的自私，只是我们想方设法地希望我们的孩子能够按照我们的意愿活着，按照我们所定义的成功去欺骗我们的孩子，但是我们真正要问的是：这些，真的是我们的孩子想要的吗？

有多少孩子真的因为父母小时候没有逼他们去各种补习班、兴趣班而恨他们的父母呢？

又有多少孩子是因为小时候父母逼他们去各种补习班、兴趣班而忧郁、与父母疏远甚至自杀的？

我们自己，何尝不是如此？

我们有了好的学业，好的的工作，好的的房子，成为了我们期盼中成功的样子，但是，我们真的满足吗？我们真的幸福吗？如果并不是，那我们又如何可以确定，将来我们的孩子拥有了这些，就一定会成功和幸福呢？

不少父母说，孩子的现在的快乐是一时的，将来成功后的快乐才是永远的。

那我再提出一个问题：现在的我们，真正让我们觉得幸福的，真正让我们快乐的，到底是什么？是我们的高收入吗？是我们的高成就吗？是我们的博士身份吗？是我们在人前受到的称赞吗？是我们的好工作吗？如果不是，那么，我们现如今拼命为我们的孩子所奋斗的，甚至不惜逼迫他们去努力得到的这一切，意义又在哪里呢？如果我们不能因为这些而感到满足和幸福，那么将来我们的孩子又怎么会因为这些而感到满足和幸福呢？

太16:26：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

这里的生命不见得是我们肉体的生命，而是我们的灵魂，而是我们的本质。如果为着这些外在的事物和所谓的成功，而失去了我们孩子的本质和自我，其价值和意义又何在？

我们生活在一个不断向我们灌输焦虑和恐惧的年代，而我们作为父母，总是被焦虑和恐惧绑架、控制和支配，包括我们的想法、行动和决定，其实都是被这个世界和我们自己的焦虑与恐惧所主导。

我们所做的或许都是“为了我们的孩子好”，为了他们的将来，作为父母，我毫不怀疑父母的动机和爱，我也是如此。但是我们在做这些事情之前，或许需要先停下来思想的是：我们所认为的好，是真的好吗？我们现在所认为的成功，在我们的孩子长大后，还依旧是真的成功吗？

是谁在增加我们教养儿女的焦虑和恐惧？可能是环境，可能是世界，但是其实真正增加我们教养儿女的焦虑与恐惧的，是我们自己。是我们对于“赢在起跑线上”的执念和渴望，是我们想赢、想我们的孩子赢的执念和束缚。

但是，我们的孩子不是刘亦婷，不是谷爱凌，不是林书豪，我们的孩子，每一个，都是天父眼中的宝贝，都是祂特别赐给我们的宝贝，是我们独一无二的宝贝，而不应该是按照“成功说明书”打造出来了的成功的流水线产品。

我当然不是要我们父母们放养或放纵我们的孩子，而是希望我们不要额外增加我们教养儿女的焦虑和恐惧，更加不要让我们的行为和决定，增加我们孩子的焦虑和恐惧。当我们迫切希望我们的孩子赢在起跑线的时候，我们其实无形中将许多的压力加在了我们的孩子身上，而这些压力原本不应该是这些年幼的孩子赢过承受的，而当我们不断施压、不断施压，这些压力最终会演变为焦虑和恐惧。

太6:34：所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

与其为将来忧虑而消耗，不如多花时间在今天，塑造我们孩子的品德，多在祂的恩典和怜悯中引导我们的孩子看见永恒。

与其为将来恐惧而内卷，不如多陪伴我们的孩子成长，与他们在一起，多为他们阅读几本好书，和他们一起享受祂的恩典和创造。

与其让孩子累倒在起跑线上，不如更多的花时间委身在天父的家里，从小教导和带领他们认识那位比我们更能够保护、看顾和关爱他们的天父。

我们唯有在耶稣基督里面得享安稳和平静，否则就只能被这个世界的潮流无情地催逼、拍打，我们也只能不断地消耗、内卷而找不到出路。

如果我们不能在祂的里面找到养育儿女的真正的盼望和喜乐，那我们就只能跟随这个世界的潮流，从而掉进这个充满焦虑和恐惧的漩涡无法脱身。

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第四届洛桑大会參会感想

刚刚过去的9月22-28，我有幸以新一代年轻领袖的身份参与了在首尔仁川（Incheon, South Korea）举行的第四届洛桑大会（The fourth Lausanne Congress），同时也参与了大会的服事，作为大会的中文文字翻译的同时，也参与了大会的注册、协调等诸多的服事，所以也有机会了解大会背后的一些筹备和运作，从而学习到了非常多宝贵的功课。

本次洛桑大会的主题是：让教会一起宣告和彰显基督（Let the Church Declare and Display Christ Together）。

我在大会开始的前两天在注册处服事，旁边一位中年韩国弟兄站在那里举引导牌，引导与会者去到他们需要去的地方，这个弟兄足足举了两天的牌子，他个子不高，所以举牌子格外费力。后来有机会我们坐下来聊天，我才知道，他其实是首尔国立大学的教授，只有两天的假期，所以来服事大会两天，第三天就要继续回去上班，而他，只是韩国教会派来的1400多位志愿者中的一位，他们都不是没有工作、闲得没事干的人。更别提有6000多位当地教会、24小时不间断地为大会祷告的弟兄姐妹们了。这种服事的心怎能不令人动容？

每天有5000多个基督的门徒、来自世界200多个国家的属神的子民一起聚集，一起敬拜的场景，让我感受到前所未有的平安、喜乐和盼望，这大概就是将来在天堂的敬拜的一瞥吧。

1: 洛桑运动和本届大会本身是不完美的，有着诸多的缺乏和不足，比如神学上的宽泛（当然，这个也取决于你自身的神学光谱），比如本次大会的形式大于内容，比如我们在大会期间遇到的各种问题和挑战等，但是，我相信我们几乎所有人，特別是我们的同工们，我们都在神所托付给我们的使命和责任中，尽量做到了最好，虽然我们永远无法做到完美。即使是今天，我坐在回程的飞机上，回想今天上午的总结会议上我们提到的种种问题，我们小组的同工在“可以改善的问题”下面的备注里写的话让我十分感动：We still love you. 即使不完美，即使有许多可以改进的空间，但是我们却依旧可以在基督里互相体谅、彼此相爱。

2: 洛桑运动的本质是联结和合作，尝试联结全球教会在宣教上合作，这注定了洛桑不是宗派（神学和教会治理上联结），不是简单的会议，更多的是会议期间和会议后的策略和行动，特别是与会者就自己感兴趣、有负担的领域共同制定策略，一起寻求出路，在这一点上我觉得是必要的，是可以努力的，也是值得钦佩的。

3: 普世教会需要更多的联结，我们需要互相聆听世界各地有关神的作为以及世界各地的教会正在面对的挑战，从而能够彼此扶持、互助，资源共享，打开我们的眼界，摒弃“一亩三分地”的华人“山头主义”是十分必要、有帮助和有意义的。本次大会让我有机会聆听来自世界各地不同的地区有关上帝的作为的故事，而这些故事是真实的，是站在我面前的人所诉说的故事，是带着眼泪述说的故事，是一个老外却用流利的中文向你讲述的故事，这些故事是那么真实，是那么宝贵，是有关上帝的作为的故事，是你听过会永远记得的故事，是你听了一遍却依旧觉得还听不够的故事，是会触动你心灵的故事。这些故事是你在互联网上很少可以读到的故事，这些故事是你在只关注自己日常的生活和服事的过程中很少会听到的故事。

4: 洛桑在诸多领域的关注和强调是值得我们华人教会学习的，比如洛桑对于职场宣教的关注，洛桑对于年轻领袖的关注，洛桑对于数字时代的福音策略的关注，洛桑对于被逼迫教会和未得之民的关注等等，这些领域普遍是我们华人教会所陌生的，是我们尚未全面着手开展系统性和联结性宣教的领域，而洛桑所关注的这些主题，很大程度上为我们指明了宣教的方向。

5: 筹办洛桑大会的韩国教会投入的大量人力、经济、资源是值得我们华人教会反思、悔改和借鉴的，华人教会一提到钱的反应就是要“忠心”，而我们定义的“忠心”就是不花钱，当然，钱花在自己身上是另外一件事，花在教会、花在神国里、宣教上是万万不可的，是不忠心的“浪费”，但是自己几千、几万美金的旅行，几万、几十万美金的豪车，几十万、上百万美金的豪宅是必要的，就是忠心的。我们需要反思我们管理钱财的心智，特别是在对宣教和神国的投入方面。

6: 洛桑运动缺乏对地方教会（Local Church）的关注是可惜的，起码这不是洛桑运动的神学和根基，洛桑更多关注的是宣教机构而非教会在宣教领域的参与，洛桑更多强调的是专业技能的宣教而非全职宣教士以建立教会为目的的宣教。当然，这并不是说洛桑不要地方教会，不要全职宣教士，绝对不是，但是我的感受是，洛桑的关注点和重心却不是地方教会和全职宣教士，这一点让我略觉得可惜和遗憾。当然，其中的缘由是教会在宣教方面的局限性，也是因为地方教会在宣教上的投入不足，令人失望也可能是重要的原因，但是我期盼洛桑能够因此更加注重地方教会而非因此忽略或淡化地方教会在宣教中的角色，我希望洛桑可以为推动地方教会践行“以教会为本的宣教”而努力。

7: 洛桑作为一个运动，一个联结普世教会的联结运动和策略运动，其本身的限制是很明显的，比如如何落实大会的讨论和成果？如何为普世教会提供合作的平台和机会？如何切实地联结普世福音派教会的同时也不失去神学上的纯真？洛桑运动遇到了瓶颈，进入了疲惫期，但是洛桑也面对着新的挑战，新的契机，作为我个人而言，我不会对洛桑有过多的要求和不切实际地期待，如果我们可以做好本届洛桑大会的提议和关注点，我觉得我们的工作还有很多的空间和方向，我们还有许许多多可以做的事情，与其抱着不切实际的期待和批判的眼光，着眼当下，尽力为之或许是更好的选择？

8: 华人教会需要更多参与到普世宣教中，本届大会的华人牧者、领袖和宣教上的参与者不少，但是我们需要切实地、更多地参与到普世宣教中，我们不能孤立自己，不能闭门造车，不能自我感觉良好。华人教会需要走出去，需要参与其中，需要不断地学习和更新，需要更多的投入和行动，无论是差传机构，还是福音机构，或是地方教会，我们需要承认，我们在宣教上做的还远远不够，上帝赏赐给我们的福分和恩典，还有很多很多被我们“中饱私囊”了，并没有用于神的国度，我们应当悔改，应该突破和改变。

9: 希望我们能够在2026年7月的“华福大会”中继续共商华人普世宣教的切实行动和策略，聚集的目的是聆听、学习和制定切实可行的策略，特别是针对年轻世代的宣教策略。普世华人教会面对的老龄化问题依然严重，如何兴起年轻的领袖，如何向更多年轻人传福音，如何牧养和挽回流失的下一代？AI时代的教会论，科技时代的教会牧养，等等。这些都是我期待能够在2026华福大会中听到和见到的。而我确信，这些策略的制定，这些寻求合作与突破的平台的建立，离不开普世华人教会的牧者、领袖、基督徒以及普世华人差传机构的宣教士、领袖们的支持，这些支持包括但不限于参与华福大会、为大会奉献和为大会祷告等。

10: 普世华人教会和牧师们，我们可以做什么？我前面的体会是洛桑大会似乎是在慢慢淡化地方教会的角色，那么我们作为牧师可以做什么？我们可以为推动宣教做什么？我们可以在哪些方面有更多的反思？我们或许要问：为什么别人不带我玩了？我们是否已经从过去的“奉献支持差传机构”的固定模式中走出来？我想我们还有很多需要学习和成长的空间。而作为地方教会的牧者，我们能不能跳出“我的堂会最重要”的思考和牧养模式，建立以宣教为导向的教会，在教会中开展“以宣教为导向的门训”？我们是不是可以更多、更实际而不只是蜻蜓点水式的参与到宣教的使命中去。

11: 最后，能够在忙碌的大会议程和服事中得以抽身，与参会的诸多新老朋友相约喝咖啡、吃饭和彻夜长谈，实在是美得不行。我们有海阔天空式的闲聊，也有神学、教会等相关的厚重话题，有流泪的祷告，也有开怀的大笑。这些经历和属灵财富，是我在日常的牧会生活中不常有的。

这些仅是我个人参会的感受，仅供参考，勿当真和对号入座。

充电焦虑症

今天在温哥华机场出远门，一路搭地铁、挤公交后来到机场，办理完登机手续，来到登机口，看到所有的充电座位和充电桩全部人满为患，无论是手机还是平板，或是电脑，人们都在抓紧时间为设备充电，生怕电量不够。虽然现在不少飞机上都已经配备了充电装置，特别是国际航班，几乎每个座位都配有充电装置，但是我们的手机电量总是随时能给我们带来焦虑。

于是我们随身携带充电宝、充电器，实在不行就再租一个充电宝。我们似乎都活在一个充电焦虑症的年代。随时随地都需要给手机、电子设备充电。如果电量告急，我们的焦虑也会因此升级。

而我一看我的手机电量，9%，已经到了非常危险的地步了。我出门前手机电量就没有充满，一路上也在查看地铁、公交信息，一直在和太太发短信，所以到了机场后电量极速下降。

当然，作为牧者，我第一时间想到的不是赶紧去找充电装置（晚一点还是要去找的），而是“职业病”又犯了，我开始反思：我们的灵命有没有到了电量告急的地步？而我们有没有像为手机充电那般频繁和勤劳地为我们的灵命充电？我们有没有像为手机电量低而紧张那般为我们的灵命软弱而紧张？

诚实地说，我观察到，绝大多数的基督徒，特别是北美华人教会的基督徒，包括我自己，我们很多时候并不会为着我们近乎干涸的灵命而着急，更加谈不上为着我们的灵命时时充电了。我们一直在消耗我们灵命里仅存的电量，靠着每周一次的一次性充电，就奢望可以使用一整个星期，何况不少人经常缺席礼拜天，或者在聚会中并不十分专心和投入，充的电本身就少得可怜，而这些电量，又如何能够支撑我们一周的生活呢？这些属灵生命的供应，又如何帮助我们胜过一周甚至更久的属灵争战呢？

我想这就是为什么我们的灵命经常碰壁，这就是为什么我们经常软弱，这就是为什么我们在面对试探时容易倒下，面对困境时容易退缩，面对难处时容易埋怨，因为我们的灵命电量经常告急，而我们却从未着急为我们的灵命充电，等到我们需要的时候，却发现电量不足。

以西结书37:1-14向我们所描述了骸骨复活的故事，这岂不正是我们今天许多基督徒的灵命的真实写照吗？我们如同枯干的骸骨，但是却依旧不自知，自我感觉良好。我们如同那枯干的骸骨，是死的，而我们每天却依旧活得泰然自若、大摇大摆。

我需要认罪，需要悔改，因为我也极少为着自己灵命的干涸而着急、而紧张，相反，我却时常活在一种自以为良好的状态中，明明灵命的电量已经告急，而我却依旧在肆无忌惮地消耗我仅存的属灵电量，自以为可以帮助我撑很久，但是很多时候没有意识到，手机会突然关机。我不少次躺在沙发上刷手机，然后刷得正起劲的时候，手机却突然关机了，因为我之前并没有理会手机电量低于20%的提醒，然后是低于10%的警告。我们的灵命也是如此。我们一次次地忽略我们灵命告急的警示，一次次关闭这些提醒，忽略这些警告：

当我们很容易生气、发火的时候；

当我们很容易专注于自我的时候；

当我们对他人缺乏同理心的时候；

当我们缺乏对天国的热情的时候；

当我们没有了读经的渴望的时候；

当我们失去了祷告的热忱的时候；

当我们每日习惯性地焦虑的时候；

当我们骄傲地觉得自己好的时候。

这些都是我们的灵命向我们发出的低电量的警示和警告，盼望我们不会忽视和清空这些警告，而是能够严肃且认真滴对待我们灵命向我们发出的低电量的警告。🪫

我们的手机每次快要没电了，每次电量低了，我们就会立刻、马上寻找可以充电的方式和电源，生怕我们的手机会自动关机，我们甚至不允许我们的手机出现低电量的警告。为什么？因为我们的生活需要它，我们出行、购物、娱乐、甚至工作，都需要我们的手机，换句话说：我们的手机太重要了，没有它不行。

我们之所以会有充电焦虑症，是因为我们知道并且相信，手机和手机的电量对我们而言是十分重要的，相反，我们之所以并不为着我们的灵命而着急，本质是因为我们并没有意识到我们的灵命的重要性，以及我们现如今灵命的危险。

凯文.德扬（Kevin DeYoung）牧师曾经说：盼望我们都能像刷手机那般频繁地祷告。

盼望我们每一位弟兄姐妹都可以像为手机充电那般积极地为着我们的灵命充电。🔋

我们需要借由读经、祷告、认罪、委身教会、投入敬拜、参与服事、扎根团契、开展门训、献身宣教、学习神学、阅读书籍等等方式来建造我们的灵命，来给我们的灵命充电，而不是任由我们的灵命被消耗殆尽，直至死机。

我们灵命的真实在试探中失败，在生活中软弱，在敬拜中划水，在团契里隐身，在教会中消失。

盼望我们都能够正视我们灵命向我们发出的警示，经常省察我们的灵命状态，并且深知，我们的灵命需要成长、需要装备，需要祂话语的浇灌，需要圣灵的责备与提醒。我们的灵命需要每日“充电”，而不是一周一充，只有这样，我们才能够面对每日生活中、工作中和家庭中的挑战。否则，我们只能在一次次地挑战中败下阵来。

但愿我们可以脱离手机、电子产品的充电焦虑症，更加重要的是，盼望我们的灵命时常有电，因为我们时时在为着我们的灵命充电。

以笔服事

为爱写作

在售卖、推销恐惧和焦虑的时代，

如何持守我们在基督里的安全感？

我们生活在一个售卖、推销恐惧和焦虑的时代。我们绝大多数的争论和互相攻击、冲突的背后，其实都是关于恐惧和焦虑的争战。无论是与他人之间，还是我们自己与自己之间。

政治家们在向我们兜售恐惧和焦虑：

川普当选，美国的民主不再；

哈里斯当选，美国的强大不再。

科技公司在向我们售卖恐惧和焦虑：

没有最新的iPhone，你跟不上时代；

没有最新的科技，你的生活将十分不便；

不24小时随时携带、查看手机，你心里焦躁不安。

社交媒体在向我们兜售恐惧和焦虑：

没有展示自己的平台，我们的存在没有人关注；

没有随时更新动态，我们如何紧跟热点？

没有美丽的晒图，如何吸引人？

没有激烈的言论，如何引人产生共鸣？

如果我不给我家哥哥/姐姐刷礼物，那他们的PK 就会输。

游戏公司在向我们兜售恐惧和焦虑：

如果我们现在不更新，我们将很难升级；

如果我们现在不立刻马上完成某个任务，那我们之前的努力就白费了；

如果我们不购买装备、金币，我们在游戏中的地位将无法提升。

营养品公司和药品公司在向我们售卖恐惧和焦虑：

不吃我们的产品，你的身体会出大问题；

不注重健康，你活不长久。

教育机构和学说在向我们售卖恐惧和焦虑：

你的孩子不报我的班，就是输在起跑线上；

你的孩子不卷，将来就会没有出头之日。

我们灵里安全感的缺失，让我们不断为著这些恐惧和焦虑买单。我们一次次地恐惧和焦虑，因为我们面对的“紧急问题”实在太多。

于是我们奋起捍卫民主；于是我们揭竿而起要让美国再次伟大；于是我们抓紧时间给手机充电；于是我们马不停蹄地给孩子上最好的学校、报各种补习班和兴趣班；于是我们花大量的钱保养身体。

政治、科技、社媒、游戏、教育，兜售和推销给我们的是不断地恐惧和无限的焦虑，然后他们尝试让他们的产品为我们提供出路，让他们的服务给我们提供解决方案，于是，我们便会为这些恐惧和焦虑买单、跟随和绑定。

甚至教会，有时候不也是如此吗？

如果不坚持这个路线，如果不坚持这个神学，就会怎么样；

如果不听某某领袖的话，就是悖逆不顺服；

如果不开展某某事工，教会就会如何如何。

我们生活在一个不断向我们兜售恐惧和焦虑的时代，何等可怕和可怜，甚至我的这篇文章，某种程度也是在向你兜售恐惧和焦虑，希望引起你的注意力来读（虽然这绝非我的动机和本意）。我的文章试图告诉你我们生活在恐惧和焦虑中，本身就是一种恐惧和焦虑的产生。

所以，我们要谨慎，我们要不停地问：他想提供给我什么？他想让我为着什么买单？不只是金钱，更是我们的精力、时间、精神和情绪。

我们该如何回应？我们该如何在这个不断向我们售卖恐惧和焦虑的时代生活？如何在其中得享安息和平安？

约翰福音14:27：我留下平安给你们，我把自己的平安赐给你们；我给你们的，不像世界所给的。你们心里不要难过，也不要恐惧。（新译本）

腓立比书4:7：这样，神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。（新译本）

如果我们的平安不是从基督来的，而是从世界来的，从政治家、科学家、教育家、医学家等等那里来的，那么我们的安全感的根基是脆弱的，是摇晃的。因为这些人承诺我们的，提供给我们的，都是暂时的，短暂的。唯独耶稣基督所给我们的，才是永恒的。

如果我们的心思意念不在基督耶稣里，而在这个世上，那么我们的恐惧和焦虑将会源源不断地向我们袭来，任何事物、事件，都会让我们胆战心惊。

只有当我们把我们的安全感唯独建立在耶稣基督身上的时候，我们才能够安心，我们才能够得享安息和平安，我们才有可能拥有真正的安全感。

我并不是说政治家不重要，我并不否认科技有它的益处，我也同意教育很重要，但是，这些都不是我们真正的安全感的根基和来源。即使失去这些，我们的盼望和平安是否犹在？即使这些不能满足我们的需求，我们在基督里是否依旧能够得到满足？

不将我们的盼望和平安建立在这些人事物上，你将会减少很多的恐惧和忧虑。将我们的盼望和平安唯独建立在耶稣基督之上，这是我们面对这个不断向售卖、推销恐惧和焦虑的时代的唯一出路和解药。

当我们面对这些试探的时候，当我们面对这些不断增加我们的焦虑和恐惧的声音的时候，不断地提醒自己，谨慎自己的心：我到底为何恐惧？我到底为何忧虑？而基督如何成为我们的答案和盼望？

基督是锚 ^[1]
Christ the Sure and Steady Anchor

基督是锚，坚固牢靠，虽暴风肆虐狂啸；
怀疑之风，席卷横扫，风帆全毁船飘摇；
逼迫患难，愁苦忧伤，当盼望沉没渺茫；
我要专心依靠这锚，它稳固永不动摇；
Christ the sure and steady anchor,

in the fury of the storm
When the winds of doubt blow through me,

and my sails have all been torn
In the suff’ring, in the sorrow,

when my sinking hopes are few
I will hold fast to the anchor,

it shall never be removed

Verse 2
基督是锚，坚固牢靠，虽航程骇浪惊涛；
世间诱惑，得势猖狂，似黑夜夸胜炫耀；
此锚更深，且更牢靠，尽管我该受控告；
我要专心依靠这锚，它稳固永不动摇；
Christ the sure and steady anchor,

while the tempest rages on
When temptation claims the battle,

and it seems the night has won
Deeper still then goes the anchor,

though I justly stand accused
I will hold fast to the anchor,

it shall never be removed

Verse 3
基督是锚，坚固牢靠，虽不信如洪滔滔；
我的心哪，无助绝望，当仰望加略山岗；
十架极重，确据稳妥，永远显明主大爱；
我要专心依靠这锚，它稳固永不动摇；
Christ the sure and steady anchor,

through the floods of unbelief
Hopeless somehow, O my soul now,

lift your eyes to Calvary
This my ballast of assurance,

see His love forever proved
I will hold fast to the anchor,

it shall never be removed

Verse 4
基督是锚，坚固牢靠，当死亡波浪环绕；
我们走完人生道路，经试炼进入荣耀；
穿越风浪，到达彼岸，出黑云，生命得保；
忍受试炼历经风暴，那宁静将更美好。
Christ the sure and steady anchor,

as we face the wave of death
When these trials give way to glory,

and we draw our final breath
We will cross that great horizon,

clouds behind and life secure
And the calm will be the better,

for the storms that we endure

Outro
基督，我们得救保障，永远诚信，永真实！
我们专心依靠这锚，它稳固永不动摇。
Christ the shore of our salvation, ever faithful ever true
We will hold fast to the anchor, it shall never be removed

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^[1] https://www.laijingbai.com/moresongs/christ-the-sure-and-steady-anchor

以笔服事

为爱写作