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合神心意的教育（三）：

身体力行的基督教教育

 

现在你们若是实在听我的话，遵守我的约，你们就必在万民中作属我的产业，因为全地都是我的。你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。这些话你都要对以色列人说。（出埃及记19:5-6，新译本）

 

我在前面两篇有关 “合神心意的教育（一）和（二）” 中已经简单阐述了我认为的基督教教育的本质和重要性，也探讨了圣约子民与基督教教育的关系，此文笔者要表述的重点是：我们如何能够身体力行地实践这些有关基督教教育的原则。笔者也十分期盼透过此文，呼吁各位弟兄姐妹们、希望各教会可以开始迫切地关注教育的需要和我们所面临的问题，并都能够开始投身于基督教教育的事工当中。

 

此文我着重探讨两个层面的教育：家庭教育和教会教育。

 

一：家庭教育方面：

 

我希望能够有更多弟兄姐妹们可以投身于基督教教育中来，从我们的家庭里开始。比如可以离开世俗化的教育模式；比如开始关注孩子的灵魂层面的教育的需要，超过关注孩子日后在物质方面的需要；比如，我们开始更加关注孩子在上帝面前该有的位置，超过关注孩子在这个世界上该有的位置。

 

如今的世界险恶，最险恶的地方莫过于世俗化的学校提供的教育。其邪恶之处不单是在于邪恶的环境和罪恶的盛行，其邪恶之处乃在于潜移默化的世界观和价值观的诱惑和欺骗。这种变化和影响往往是致命的、不可扭转的，对于我们孩子的伤害也是致命的。最重要的是，这种危险也是隐藏的，极其迷惑人的，不是那么可见的。

 

我期盼有更多弟兄姐妹，本着对神产业尽责的心态，开始投身于基督教教育事工，或奉献支持，或勇于开拓基督教教育事工，或代祷，或将你的子女尽可能的送到教会学校，或者尽可能的留在家里自己进行教育。因为孩子是耶和华的产业，你我只是管家和保姆，你我无权决定孩子的教育问题，我们必须按照上帝的心意和命令教育我们的子女。而何种教育场所不是关键和根本，根本在于教育的内容和方式。当然，我十分了解，这其中，对于不同的家庭而言，存在着许许多多不同的难处，在有些家庭，在家教育似乎是不太可能的；对有些家庭而言，正在苦恼如何寻找合适的教会学校，等等。所以，我要重点说明的是：最最最重要的，不是在哪里接受教育，最最最重要的是，孩子接受的是怎么样的教育。家庭的教育，首当其冲，也是我们所谈论的基督教教育这个话题的重中之重。

 

作为父母，我们是否能够开始愿意舍己，花时间，付代价，学习如何按照圣经的原则教育自己的子女。这种心智是首要的，如果我们还没有认识到孩子属灵需要的重要性和迫切性，那么，即使你的孩子送去了教会学校，或是留在了家里，也是于事无补的。

 

学习如何教育孩子，是一件很不容易的事情，需要的不单是知识和才华，需要的更是爱心和智慧。爱心和智慧只能从敬畏神而来，所以，作为父母们，我们最先开始学习的，不应该是知识和技能，我们最先开始学习的，应该且必须是对上帝的敬畏，以及因为敬畏神而带来的舍己、牺牲、爱、敬虔和圣洁的生活。

 

有一个真实的小故事：有一天一个妈妈开着豪华的轿车送她的女儿去很好的贵族寄宿学校，临下车时，妈妈对女儿说，你不要恨妈妈，妈妈现在每天忙着挣钱，为的是你可以上更好的学校，有更好的生活。女儿回答说：妈妈，我一点也不恨你啊，我以后长大了也要像你一样，好好的工作、拼命地赚钱，将来有能力送你去最好的、最贵的养老院。

 

这位妈妈听完这些话，已经泣不成声。

 

我们花太多的时间在工作上，认为那是很重要的；我们花很多时间为孩子创造好的物质、精神的生活环境，很少有时间陪伴他们，为他们提供健康的家庭和属灵环境。我们忘记了每个孩子最最需要的，是父母的陪伴。如果没有很多的时间陪伴孩子，任何的教育方法都是十分脆弱的，都只是于事无补的治标不治本。最好的教育就是：和孩子们在一起！

 

当然，我在写作这个系列的文章的时候，很多很多弟兄姐妹后台留言，或是私信和我分享，大家面对着许许多多不同的挑战和难处，城市里的白领夫妇，双双朝九晚五上班，加上来回上下班的时间，每天能够在家陪孩子的时间实在是非常非常有限，还有很多很多其他的类似的情况，每个家庭的情况不尽相同。但是，最重要的是，每天都要有和孩子在一起的时间，一起读经、祷告和分享今天的生活等等，家庭的崇拜和灵修是不可或缺的。

 

最后，我希望弟兄姐妹可以明白一个最简单的道理，我们如何能够培养出敬畏上帝的子女？我前面两篇文章一直在强调，教育的本质是培养敬虔的子女，那么，问题的关键是：我们怎么样才能够培养出敬虔的子女？带他们去教会？和他们一起读经祷告？告诉他们有关上帝的真理？这些都很重要，但是更加重要的地方在于，我们的生命是真实的、敬畏神的生命。这是我这篇文章的标题：身体力行的含义。

 

最关键的地方在于，我们自己先成为真正敬畏上帝的人，这是最根本的一点。很多时候，我们无法培养出敬畏上帝的子女，根本原因不在于我们没有带孩子去教会，不在于我们没有和孩子一起读经祷告，不在于我们告诉孩子有关上帝的真理，我们都有做，但是孩子还是不敬畏上帝，根本原因在于我们自身根本没有在每日的生活中真正地敬畏神，我们自身没有真实的在每日的生活中跟随耶稣、活出耶稣基督的生命。

 

我们根本没有办法在我们自己不敬畏神的背景下去教育和带领我们的孩子去敬畏神。我们不能成为保罗区普所说的：“你只要听我说的，不要看我做的”这一类的父母。

 

我们的孩子会看见我们最真实的属灵生命的光景，他们会看到别人看不到的更真实的我们，他们会看到我们嘴上所说的上帝和我们活出来的上帝之间的差异，他们会看到我们最深的假冒伪善，他们会看到我们灵魂深处对上帝的敷衍和欺骗，他们会看到我们每日的灵修只不过是过场和敷衍，他们会看出来我们每个主日去教会只不过是参加一场属灵的活动和形式。他们都看得出来。只是，我们自己却不知道他们知道，我们以为他们不知道，但是其实他们都看在眼里，他们都清楚的知道。

 

所以，作为父母，我们必须在每日的生活中活出我们的信仰，活出我们所相信的耶稣基督的生命，我们要活出我们每天教导给我们的孩子的那位神的形象和样式。在孩子小的时候，他们对神的认识，只能是透过父母，透过父母的教导，更透过父母的生活和生命。

 

所以，如何能够培养出敬畏上帝的子女，只能是我们作为父母的，首先成为真正敬畏上帝的人，用我们的生命去教养和带领我们的孩子，和他们一起敬畏神。每一天，我们和孩子一起学习和操练属灵的品格：忍耐、温柔、良善、信实、节制等等。这些属灵品格，不止是我们要教给孩子的，也是我们需要学习和操练的。这些属灵的品格，我们需要每一天和孩子一起学习，一起操练，一起祷告，一起祈求上帝的恩典和怜悯。如果离开祂的恩典，我们什么都做不了，也什么都不是。

 

我们需要诚实的告诉我们的孩子：爸爸妈妈和你一样，是败坏的罪人，是软弱的，我们都是需要耶稣基督的恩典的罪人；爸爸妈妈和你一样，时时刻刻需要耶稣基督恩典的帮助和管辖；爸爸妈妈和你一样，会失败和软弱，但是靠着耶稣基督的恩典，我们能够面对。我们都一样，很多时候做不到上帝喜悦的事情，我们很多时候不听上帝的话（就像我们的孩子不听我们的话）。

 

另外一点：在教育孩子的过程中，父母双方能否同心很重要。我见过很多父母，教育孩子基本上都是母亲的责任，父亲一般不太管孩子的教育，只是在孩子犯错误的时候、母亲管不了的时候，才拉父亲出来扮黑脸，吓吓孩子。这是不太健康的方式。作为父亲，应该承担更多“头”的作用，帮助和保护妻子，尤其是在教育孩子的过程中，父亲应该是更多的教育和带领孩子，在家里真正的成为头，成为带领者。父亲不应该在大部分时间作壁上观，而是应该主动带领家庭里一切有关教育的服事，是的，是服事。带领家庭的敬拜，带领孩子学习圣经，带领家庭操练属灵的品格。父亲不应该把这些责任全部推给母亲，而是应该主动承担这些责任。

 

在每日的生活中，把神当神，让祂在我们的家里掌权，让祂在我们的生命中，在凡事上都掌权，让祂成为我们的一家之主。这是我们能够身体力行的家庭教育。如果家庭教育缺失了，即使我们有着最好的教会教育和学校教育，也是于事无补的。

 

二：教会教育方面：

 

笔者迫切希望各教会都能够开始投身于基督教教育，牧师开始开设严谨的神学教义的教育，开始基于圣经学习的教育。透过在真理上的扎根，建造教会和基督的肢体。在教会里开始除了讲道，有更多指导弟兄姐妹信仰、生活的教导，让真理能够实践在我们每日的生活里。

 

教会，始终应该是基督教教育的指导者和带领者，教会必须开始关注，教会应该从事的事工中，最重要的环节之一就是向上帝的子民，传讲上帝的心意和命令，教导上帝的子民遵行上帝的话语，这就是教会在教育方面应该遵行的原则。

 

我期盼更多教会能够开始兴办门徒训练，开始开办严谨的圣经查经聚会，开始兴起系统的神学教义培训，而这些，不是在神学院里进行的，而是应该在教会里进行的。神学教育、圣经教育，不是只面向神学生的，而是应该面向每一个基督徒的。每间教会都有责任教导完备的圣经真理，教导整全的基督教教义，让弟兄姐妹的信仰建立在坚固的磐石之上。这是教会的使命，更是教会的责任和呼召。教会蒙召，绝不是成立一个宗教俱乐部，教会蒙召，乃是要培养基督的精兵、成全基督的身体和造就合神心意的基督门徒。

 

如果一个正常的孩子，已经三岁了，却依旧不知道你是谁，不知道基本的吃饭、喝水、穿衣服和收拾玩具等基本的生活技能，那么很可能你的教育是有问题的。教会也是如此。如果一个基督徒在一间教会固定聚会超过3年，却依旧对基督教基要真理模模糊糊，懵懵懂懂，对基督教信仰的基本要义模糊不清，那么这间教会的牧者需要反省，这三年，我们在做什么？上帝给了我们三年的时间，我们教导和带领了我们的会众什么？

 

教会开展教育事工是十分费时费力的事情，因为是打根基的漫长的事工，是在至圣的真道上造就教会的事工，却也是诸多教会时常容易忽视的事工。但是这样事工的意义和价值却是十分必要的，这也是我迫切希望各教会能够即刻开展的事工。

 

最后，当然是教会需要兴办高质量的基督教学校和教育，这是必不可少的环节和重点。教会需要在学校的教育上抵制世俗教育，那么我们就必须有清楚的异象和使命。关于这一点，我希望谈的稍微少一点，因为开办基督教学校是很复杂和庞大的事工，需要不少的资源，需要很多教会的同工和搭配。

 

但是我要强调的一点是，希望弟兄姐妹不要按照世俗的标准去判断一间教会学校的办学质量。很多弟兄姐妹会拿师资、升学率、设备和环境等等因素来判断基督教学校，拿这些因素来和世俗学校做比较，最后得出结论：教会学校没有世俗学校的师资、设备和环境好，我们还是要送孩子去世俗学校。

 

亲爱的弟兄姐妹们，这种比较本身所反映出的，很可能是我们还没有真正明白到底什么是教育，就像我前文所论述的，我们还没有真正明白和理解教育的本质，我们还是在用世俗的眼光来看待教会学校的价值和意义。

 

教会需要是不是需要在师资、设备、教学方法和环境上有所提升和改善？当然需要，这个是毋庸置疑的，但是比起师资、设备、教学方法和环境，更重要的是教育的内容。

 

教会学校当然需要传授通识教育，社科、人文、理化，也需要教导孩子们生存的知识和技能，当然是需要的，也是必须的，教会需要不是要培养属灵的巨人、社会的侏儒，不是，教会学校同样需要教导孩子大部分世俗学校所教授的知识和技能，但是，比起这一切，更加重要的是，教会学校必须注重孩子的属灵需要。这也是教会学校最重要的价值。我们不能只是换了一个地方，却依旧还是用世俗的眼光来判断教会学校，到最后，这也只是换汤不换药的世俗教育罢了。

 

最近一段时日，我们看到很多有关主内学校遭受逼迫的新闻，我们是否有在祷告当中纪念他们？诚实地说，当我看到一些我知道的或不知道的主内学校遭受这样或那样的逼迫的时候，我的内心是悲痛的，我不止一次跪在上帝面前流泪祷告，求主施恩，坚固每一位在这个环境中的同工，求主施恩并安慰他们。

 

越是遭遇逼迫和拦阻，我们就越发看到和证实这背后属灵争战的强大；越是遭遇逼迫，我们就越发确信，教会需要教会学校；越是遭遇逼迫，我们就越发明白，魔鬼从未在教育这件事上停止工作，想要吞吃上帝的儿女。

 

家庭教育和教会教育问题，是中国教会目前必须严肃面对的两大棘手问题。这两大问题，迫切需要各教会、弟兄姐妹们齐心来参与和付出。

 

我们需要在一切的事情上寻求上帝的心意，这是基督教生活的一个永恒不变的原则，也是绝大部分基督徒都会认可的原则，但是在实际的生活中，寻求上帝的心意成为了我们的口头禅，却没有任何实际的意义和举动，我们只是在脑海里，嘴巴上寻求上帝的心意，遇到一些需要我们牺牲和舍己的时候，寻求上帝的心意就变成了可有可无的一个概念罢了。

 

我真心的期盼各位教会的牧者、领袖和弟兄姐妹们，可以一起起来，在教育这个问题上，真正的寻求上帝的心意，使得我们的教育可以合神心意，蒙上帝祝福和纪念。或许方式和方法不尽相同，但是带着同样的原则和立场，参与其中，为我们的孩子，赢得这场属灵的“教育争夺战”。家庭和教会，应该成为重要的环节。

 

三：呼吁：

 

所以，笔者深切的呼吁各位教会的牧者、领袖：尽快开展的系统的学习和教育事工，为的是帮助教会的肢体能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。

 

我也深切地呼吁所有上帝的子民：积极的参与教会的教育事工，长存受教的心，更多的考察圣经、学习教义和真理，在至圣的真道上造就自己，使得我们能够满有基督长成的身量！

 

最后，我要呼吁所有的父母们，严肃地、认真地学习如何按照圣经的教导来教育上帝托付给我们的产业，时刻记得，孩子是上帝托付给我们的产业，我们不是孩子的主人，上帝才是，我们必须按照上帝的命令教养上帝的儿女，这是我们的使命和责任。切莫逾越这份使命和责任，把自己当成孩子的主人，按照自己的意思和观念教育孩子。

 

笔者以来除了参与教会学校的特定教育事工以外，也一直致力于整全的基督教教育事工，包括牧者的彼此交流和学习、神学院的授课，以及带领教会的查经聚会和神学课程等等，这一列的教育事工，目的都只有一个，透过学习，使得所有上帝的子民，能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。

 

这也是我为何如此迫切的呼吁各教会和每个上帝的子民能够参与教育事工的原因：没有好的教育，我们就不可能更好的认识神；没有正确的教育，我们就不可能正确的爱上帝；没有合乎圣经的教育，就不可能有合乎圣经的敬畏上帝；没有合神心意的教育，也就不可能合神心意的荣耀他。

 

笔者期盼，凡是在耶稣基督身体中的所有真教会，我们能够彼此同工，共同开展基督教教育事工，无论是家庭教育方面、教会教育事工方面，或是基督教学校方面，能够有更多的教会一起参与，合作和同工，彼此帮助和扶持。魔鬼的逼迫越大，说明这件事的属灵价值越大，如果没有逼迫，顺顺利利，那我们反而要小心了。

 

总之，完整的基督教教育是很复杂的，一方面，完整的基督教教育是需要在一个相对比较理想化的环境中才能完全展开的，需要很多的资源和环境，实践起来困难也是蛮多的；另一方面，基督教教育当然不是一套乌托邦式的理论和概念，基督教教育完全是可以被实践的，在家里，在教会里，我们绝对可以完整地实践出一套系统的基督教教育，当然，这需要我们首先在观念上、思想上有极大的转变和舍己。

 

若您或贵教会有任何有关教育事工的需要，欢迎您与我联系，我会尽力提供力所能及的帮助。或前往贵教会授课，或带领聚会，或开办神学课程，或为贵教会提供一些相关资源，或帮助联系、介绍相关资源等。力所能及之处，笔者必当尽力而为。（我的微信：calvinchan777）

 

求神兴起我们

用真理的盾牌

靠着祂赐的恩典和智慧

借着圣灵的大能和勇气

抵挡这个幽暗的世界

为着我们这个世代

更为着我们的下一代

以及他们的下一代的下一代

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

合神心意的教育系列：

 

合神心意的教育(二)：圣约神学与基督教教育

合神心意的教育（一）： “上学”还是“受教育”？

 

为神国  爱教会

守真道  牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

合神心意的教育(二)

圣约神学与基督教教育

 

之前我在“为道而阅读书会”组织了两次“一起读《神圣盟约——圣约神学初探》”，以及“一起读《应许的神：圣约神学导论》”这两本书的读书活动，读完后收益颇丰。回想起我之前写过的一篇文章：“合神心意的教育（一）：上学还是受教育”一文，再次结合圣约神学的概念来反思我在基督教教育这个问题上的观点，故此，联系到圣约与教育这个话题，加以反思和整理，简单的从圣约的角度和立场来再次论述一些有关于基督教教育的问题。

 

基督教教育通常是个相对比较宽泛和抽象的议题，很多人提到基督教教育或者听到基督教教育的时候，都会产生一些的疑惑或者混淆，原因在于，不同的人，对于基督教教育的定义是十分不同的。笔者对于基督教教育的定义是：基督教教育乃是基于基督教信仰——整全的福音和上帝的启示——的前提下进行的全人的教育。这个全人的教育其基础是属灵的，但是也包括了我们所谓的通识教育。

 

我在前文中指出：“教育的本质和终极目标乃是：透过教育，让我们认识上帝、敬畏上帝、爱上帝并爱上帝所创造的人，并最终荣耀上帝。”我在这篇文章中，对教育依旧持守这个定义。

 

圣约神学，是改革宗神学的一个重要部分和媒介，是改革宗神学在圣经神学方面最有力也是最有系统的神学进路。圣约神学也常常被应用到我们生活的各个层面和领域，尤其是在婚姻、委身教会和认识神的救赎计划等方面。圣约神学对整个基督教神学的贡献是十分重要的，她帮助我们在对于全本圣经的认识方面、对于上帝的启示的认识方面以及对于上帝整全的救赎计划的认识方面都有着无可提起的作用和帮助。

 

关于基督教教育，我个人认为，基督教教育和圣约神学也是无法分开的。

 

首先，基督教教育的范围，我们谈论的是：

 

1：基督徒父母对子女的教育（家庭）；

 

2：牧者对会友的教育（教会）；

 

3：基督徒老师对学生的教育（学校）。

 

这三种教育，构成了完整的基督教教育的图画，王怡牧师对基督教教育的范围的划分也是如此：家庭、教会和学堂。而这三种教育，都应该是基于一个前提和基础的：圣约。

 

首先，我们需要对约有正确的、清楚的认识。

 

约，一方面是在法律范围内的约束、约定，另一方面，是在信仰里面的约定、应许和承诺。我们作为上帝的儿女，当我们决定相信耶稣基督的那一刻起，意味着，我们和上帝之间，建立了很深很深的一种“约”，这种约，是上帝在创立世界以前就已经预备好的约，是耶稣基督用他的宝血所更新的约，我们在这个约里面的角色，是顺服、听上帝的命令、按照上帝的心意行事。

 

所以：

 

约是神与祂所有的子民所立的；

神是约的发起者、主导者和维系者；

约是神对其子民的应许和祝福；

约是神的子民遵行神旨意的权威和方式；

约是神对其子民忠诚度的考验。

 

这就要求我们基督徒，在我们生活、生命和信仰的每个层面，都遵守这个约，那么当基督徒谈论到教育的时候，当然也不可例外。

 

我们或许时常会忘记这个约：跟随耶稣、凭主意行。我们时常背弃这份约，在诸多的事情上，随己意行、跟随世界的潮流、诱惑，忘记了我和上帝的约定。在教育的事情上，我们恐怕已经离上帝的约偏离了很远，很远。

 

在旧约我们看到：

 

我要在你们中间行走；我要作你们的　神，你们要作我的子民。（利未记26:12，新译本）

 

我要以你们作我的人民，我也要作你们的　神；你们要知道我是耶和华你们的　神，是把你们从埃及人的重担底下救出来的。（出埃及记6:7，新译本）

 

来到新约我们看到：

 

我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。（哥林多后书6:18，新译本）

 

于一个基督徒而言，当他知道，他的孩子是上帝所赐予他的产业的时候，他就知道，孩子不是属于他的，孩子不是他的私有财产，不是他可以随己意教养的，而是应该按照上帝的应许和心意来教养他的子女。所以，作为基督徒的父母，我们应该在上帝的约中，按照上帝的心意教育他的子女；

 

当教会在牧养、教导信徒的时候，我们是共同活在上帝的恩典和约之中，牧者也必须在上帝的约里，按照上帝的心意牧养和教导会友，因为我们要牧养的，不是我们自己的羊群，而是上帝的羊，而是上帝的约民；

 

在学校，在教育孩子的时候，老师们理当按照上帝的心意和命令，教育孩子，而不是按照各种不同的学说、理论来教育孩子，因为学生，同样，不是老师的所有物，而是属于上帝的，是托付给我们来教育的。我们对学生的教育，必须是基于整全的基督教世界观的基础上，再开展的通识教育，这包括了各种我们能够在世俗学校学习到的学科，甚至也包括了我们在世俗学校学习不到的学科，比如逻辑学、拉丁文等等。

 

无论是父母（家庭），还是牧者（教会），或是老师（学校），作为上帝圣约的一份子，我们必须清楚明白的知道，我们担负的教育的责任，是来自于上帝，而上帝的心意是什么？上帝希望我们借着教育达到什么目的？答案是很清楚的：培养敬畏上帝的后裔，培养爱上帝的子民。

 

就对子女的教育层面而言，我们和上帝的约应该是这样的：教养我们的子女，帮助、带领敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令。这是我在“合神心意的教育（一）：上学还是受教育”一文中的主要观点。但是，我们的背约体现在，我们时常所关心的，并不是我如何教养我们的子女，如何帮助和带领他们敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令，我们更加关心，或者只关心：我的孩子日后能否学到好的知识、能否上好的学校、能否有好的文凭、能否找好的工作、能否有好的生活和事业等问题。

 

这些问题并非不重要，而是这些问题是次要的。考虑这些问题的前提应该是我们已经按照上帝的心意，教养好了我们的子女敬畏神。但是通常情况下，我们背弃了这份约，根本没有思考过，如何帮助和带领我们的子女敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令。我们，在教育的事上，彻彻底底地背叛了上帝。

 

就像旧约的以色列民，他们在教养子女的事上，一直背弃上帝的心意和命令，他们没能很好的在上帝赐给他们的约中教养子女，他们没有白天、夜里、路上、家里教养他们的子女应该如何敬畏耶和华，导致整个以色列民的失败。

 

就教会的牧养而言，我们和上帝的约定应该是这样的：我们应该按照上帝的命令喂养上帝的羊群，使他们行在上帝的旨意当中，使他们在上帝的约中，更好的履行他们的职责。我这里谈论的不是单单指向教会的儿童主日学的教育，而是整个教会的教育。而很明显，现今的很多教会，也逐渐偏离了这个在圣约中的教育。我们希望教会更大、人更多、更复兴等等，但是却忘记了教会的教育，应该是为了培养更多耶稣基督的门徒、培养更多能够为主发光的门徒、为主作见证的福音使者和为主征战的基督精兵。

 

就学校教育而言，我们和上帝的约应该是这样的：我们应该按照上帝的心意教育我们的学生，使他们认识上帝、敬畏上帝，并且在上帝的约中使他们的身心灵都能够得以成长，并且使他们在敬畏神、以神为乐的环境中学习各样的知识和技能，并教导他们，使他们明白，各样的知识和技能都是源自于神的恩典，而不是出于我们的聪明和智慧，也使他们得以明白，各样的知识和技能不单是为了解决自己的温饱、完成自己的梦想、成就自己的事业，而是为了荣耀神、为神而活。无论是哪方面的学习，哪个阶段的学习，都不能脱离这个原则。

 

在目前中国的社会处境下，我们觉得似乎最难做到的，就是学校的教育，但是其实不然，最难做到的是家庭和教会的教育。正是因着家庭和教会的教育的缺失，才使得我们必须要送孩子去世俗的学校接受教育，才使得基督教学校和基督教教育的发展举步维艰和困难重重。

 

你和我，每个上帝的子女，都生活在上帝的约中，你和我都是上帝的约民，这个约，从亚当开始，一直到耶稣基督的救恩，一直持续在我们每个基督徒的生命中。从神学上，我们可以讨论很多很多种不同的观点和内容，但是最基本的，我们知道，约的本质和内容，是关乎上帝与我们的关系，也关乎你和我如何回应上帝与我们的关系。

 

上帝作为宇宙万物的创造主，而你和我作为被神创造的受造物，被神拣选的子民，你和我如何借着耶稣基督的救恩，顺服和忠心在上帝的约中，这是约的精髓。你我如何更好的在这份约中活出我们的使命和责任，尽到我们的责任，是我们每个基督徒应该思考的问题。

 

我们是否真的以神为神？我们是否真的承认上帝在我们身上的主权？神是神，祂不单是在礼拜天在教会中才是神，上帝在我们身上的主权，不是只在我们读经祷告的时候才彰显。神是神，那么祂必须时时刻刻、随时随地都是神；上帝在我们身上的主权，必须是在每一件事上都行使他的主权。否则，神是神就只是一个虚假的宗教概念，否则，上帝的主权就只是形同虚设的口号。

 

所以，当我们谈论到圣约与教育的时候，那么我们也就必须承认和接受：上帝要在我们教养子女、牧养会众和教导学生的事上掌权！他必须掌权，而我们必须回到上帝的心意和命令中去实行这些有关教育的原则和方式。

 

我们都活在上帝和我们立的圣约当中，这个约，是耶稣基督用他的宝血所更新的，他从来没有背弃他的约：你只要按照我的命令教养你的子女，使他们敬畏耶和华，我就保守他们一生也不偏离这真理的路。但是从来，背弃这约的，是我们。是我们时常按照世俗的潮流、现今世代的准则在教育我们的孩子、会众和学生，到最后我们却责怪神：为什么我的孩子不信主、为什么我的会友不爱教会、为什么我的学生不听话。所以，我深切的盼望，各位弟兄姐妹们，在教育的问题上，能够回转，回到神的约中，来思考、看待教育的问题。于父母、牧者和老师，都是如此。

 

如果，有一种教育，是在圣约之外的，那么这种教育模式我们必须摒弃！如果有一种教育，是与圣约相冲突的，我们必须摒弃！如果有一种教育模式，不能带领我们更好的认识神自己，那我们必须摒弃！

 

在圣约之下的教育，必须抵挡和对抗世俗的教育，根本原因乃在于世俗教育是抵挡上帝的，是和上帝的真理、启示和命令等等方面都是相冲突的，我们抵挡世俗教育不单是因为它是无神论、进化论，更是因为世俗教育带出来的属世的、悖逆神的世界观和价值体系。

 

圣约所涵盖的内容绝非只是简简单单的圣经神学的理论，圣约神学乃是贯穿着我们基督徒生活的方方面面的纽带，我们所面对的每件事，我们所需要做的每个决定，都必须忠于圣约！如果我们认为圣约只是神学上的，那么我们对圣约神学的理解就真的太表面了。

 

如果你问我圣约神学对于一个基督徒而言，应该如何应用，那么我的回答是：在我生活的方方面面，靠着重生的生命，靠着耶稣基督的恩典，靠着圣灵的能力，忠于神与我所立的约，在生活的每个层面，遵行他的命令，按照他的旨意和心意来生活。这是对圣约神学的应用，这是圣约神学的精髓和根本。

 

圣约神学对于我对教育的理解，最大的帮助就是：基督教教育必须在圣约里进行。基督徒——上帝的子民，必须按照上帝的命令和旨意来施行教育。上帝的儿女，只有在圣约里才能够被很好的教育。因为教育的根本目的和目标乃在于：越来越有基督耶稣的样式，越来越像他！

 

此文只是简单扼要的介绍了我们的教育和圣约之间的关系。只是粗略带过，盼望带领弟兄姐妹能够从“圣约”的出发点来思考教育的问题。

 

关于圣约神学，我推荐《神圣盟约——圣约神学初探》，以及《应许的神：圣约神学导论》，以及《上帝的蓝图》三本书。盼望有负担的弟兄姐妹可以阅读这三本书，都是改革宗出版社出版的。

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

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“上学”还是“受教育”？

 

马丁路德说：“没有圣经的教育，是在把孩子推进地狱。”

 

C. S. 路易斯说：“没有基督教信仰的教育，只不过是培养一群聪明的坏蛋。”

 

关于教育的话题，不论是基督徒还是非基督徒，都是十分看重。当然，这个“看重“的意思，需要依情况而定。

 

一般而言，我们中国人之所以看重教育，之所以认为教育很重要，其目的和原因大多是比较实用主义和功利主义的，我们看重教育的目的乃在于：希望孩子透过受教育，能够出人头地、光宗耀祖，或者能够有好的生活技能、有好的教养和修养，或者透过学习，能够将来能更好的融入社会等等诸如此类。这本不该是基督徒看重教育的原因，但是可惜的是，基督徒看重教育的原因也是如此。只不过，我们在这些前面加了一条：孩子如果能在得到这些的同时也能够爱上帝，那就更好了。

 

但是，如果从圣经的眼光和上帝的眼光来看，教育，恐怕不是这么简单的事情。

 

教育的本质和终极目标乃是：透过教育，让我们认识上帝、敬畏上帝、爱上帝并爱上帝所创造的人，并最终荣耀上帝。这应该是我们基督徒之所以需要看重教育的根本原因。

 

这是我认为的教育的本质和终极目标。这才是教育需要关心、需要努力的方向和内容。

 

而国人和不少基督徒所看重的教育，我们所谓的对教育的认识，其实只是“上学”罢了。透过上学，学习一些知识，得到一些知识、阅历和文凭，获得好的前程和事业。

 

圣经中教导我们要成为受教的人，本质和意义在于：透过学习，让我们更加靠近上帝的心意，在行为、生活、价值观上，更加像我们的主耶稣，这是圣经所说的“受教”。

 

而雅各毕克对教育的定义乃是：教导或培训的过程：传授或学习技能的过程；教导与管教；借着教导或者培训的方式使个人得到发展的过程。[1]这里他所要定义的是教育的内容和方式，而非教育的本质。

 

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴言9：10，新译本）。

 

教养孩童走他当行的路，就是到老他，也不会偏离。（箴言22：6，新译本）

 

这是圣经对教育的定义，这是圣经对教育的规范，这是圣经对教育的命令。我并不认为这些原则只是适用于家庭教育或者教会主日学。这些教育的原则和规范，应该是适用于所有层面的教育。当然，这就包括了我们所说的通识教育、人文教育、社会科学教育以及特殊教育等所有教育的范围。所有的教育范畴，都应该是为了培养敬畏上帝的百姓而存在的。

 

教育的本质和终极目标乃是：透过受教育，让我们认识上帝、、敬畏上帝、爱上帝、爱上帝所创造的人并最终荣耀他。从这个定义而言，目前在中国盛行的义务教育或者说，世俗教育，则是完完全全抵挡上帝的。不单是因为他们进行的无神论教育，更在于他们灌输的人本主义教育、相对主义教育、世俗主义教育、功利主义教育和实用主义教育等等的教育理念和思想。而这一切，其危害都是远远大于无神论这一个错谬点的。

 

不少基督徒，我们往往似乎只看到了“无神论教育”的危害，却忽视了其他更多更大的危害正在潜移默化的影响着我们的孩子。我们以为孩子在学校虽然接受无神论教育，但是回到家和去到教会，我们对他进行有神论再教育就可以了，这样就没有大问题了。这实在是我们顾此失彼了。

 

作为一个上帝的儿女，作为一个天国的子民，我们有责任、有义务将我们的子女——上帝托付给我们的产业，不是我的孩子——带到上帝的面前，按照上帝的心意来教导和牧养。因为，我们只是上帝的仆人、管家，代他照看他的产业，所以我们必须按照上帝的心意去教育他的产业，他的子民。

 

很多时候，我们自以为义，将子女视为“我的孩子，我想怎么教育就怎么教育”，这种观念绝对不是出于圣经的。这是一种尚未归正者的观念。一个生命真正归正的信徒，他的内心该有的想法是：上帝赐给我的孩子，我应该且必须用上帝所喜悦的方式来教育他。就像在我们生活的其他领域一样，我们行事为人的标准应该是：上帝的心意、上帝喜悦的方式。这是一个重生的生命的健康和正常表现。

 

教育，绝对不存在所谓的中立价值，因为教育如果不是荣耀上帝的，那就是羞辱上帝的；教育如果不是高举上帝的，就是抵挡上帝的；如果不是教育我们敬畏上帝的，那就是教育我们悖逆上帝的。绝对不存在第三种中立价值的教育。因为在上帝和魔鬼之间，没有第三种力量我们可以顺服。

 

我不想道德绑架那些将孩子送往公立学校、私立非基督教学校的基督徒们，但是我在这里盼望你们认真的思考：你到底是带着什么样的价值观，去将你的孩子送往这些羞辱上帝、抵挡上帝和悖逆上帝的地方去上学？你让孩子上学的目的和动机到底是为了什么？是为了受教育，还是为了其他？你更加看重的，是你孩子的属灵生命的建造，还是你孩子日后在世上的短暂的生活的建造？你更加看重的是你孩子将来在永恒中的灵魂，还是在世上短暂的事业和成就。

 

又是谁给了我们这样的勇气和权力，将上帝赐给我们的子女，置于祂敌人的怀抱？是谁给了我们权利，将上帝赐给我们的产业，赤裸裸地、白白地拱手送给了魔鬼去教育？我确定，上帝绝对没有给我们这样的权力。是这个世界的潮流、是我们内心的自私和属世的价值观给了我们这些勇气和权力。而这些权力，恰巧是和上帝的心意、命令相违背的。

 

现今，我们需要的是基督教教育，一种符合圣经、符合上帝心意和命令的教育方式。但是，我们长时间被义务教育、公立教育洗脑，以至于我们形成了本能的反应：孩子大了就要“上学”，不上学将来怎么办？不上学就和社会脱节了，不上学将来怎么生存？这种观念本身所反应出来就是公立教育的失败。上学，不是接受教育。

 

我深切的盼望，所有的基督徒们，所有声称自己敬畏上帝、爱上帝的基督徒们，都能够开始反省，在教育的这件事上，我们被魔鬼欺骗的多么厉害，多么惨痛！

 

耶鲁大学的教授菲尔普斯说过一句话：每个彻底认识圣经的人，都可以被称为真正受过教育的人…我相信有圣经知识而没有学校的教育，比没有圣经知识的学校的教育更加可贵。你更看重哪一点？

 

你是选择让你的孩子“上学”，还是选择让你的孩子“受教育”？

 

以弗所书第六章告诉我们，我们是与那管辖幽暗世界的恶魔争战。今天，那管辖幽暗的恶魔的手段和攻击方式之一就是教育。但是可悲的是，我们很多很多基督徒，倒在了恶魔的手下：它透过世俗化的教育，白白地、不费吹灰之力的就将我们的下一代俘虏了！原因是一方面，我们可能还没有认识到现在的公立学校的教育并不是上帝所喜悦的，好像我们并没有看到很多其他罪恶是上帝所不喜悦的一样；另一方面，即使我们知道或者看到公立学校的教育是抵挡上帝、不讨上帝喜悦的，可是我们依旧毅然决然的将孩子送过去，原因和理由无外乎：孩子不上学以后怎么办？或者，不送去学校又能怎么办？

 

如果是这样，我该怎么办呢？我也不想孩子去学校上学，但是我没有能力教导，我也不知道怎么办。

 

我的建议和呼吁是：家庭教育、教会教育、教会学校教育和基督教学校教育四种出路和模式。

 

1：家庭教育：就是在家，父母、亲戚、朋友相互配合、帮助，彼此教育和学习；

 

2：教会教育：包括了讲道、牧养、辅导等等一系列的，以教会为主的教育事工。

 

2：教会学校教育：鼓励自己的教会开办学校；教育应该是教会牧养的一部分；

 

3：基督教学校教育：有一些独立的基督教学校可以招生不同信仰背景、教会的基督徒的子女。

 

我不期望用任何神学高度绑架任何人的良心，我更不期望任何人因此觉得我是在审判那些将孩子送去公立学校的基督徒们。我根本的目的和想法乃是单纯的告诉弟兄姐妹两件事：圣经中启示给我们的教育是什么样子，以及，现今的公立学校的教育所呈现出来的教育与圣经中启示出来的教育乃是完全对立的。

 

作为牧者，我明白，很多时候，我们明白和理解的信仰，和我们所面对的现实之间有着很大的距离，我们的理想可能很丰满，但是现实却很骨感，所以，如何一步步地帮助弟兄姐妹从骨感的现实进入到丰满的理想，这是我作为牧者的使命和责任，但是就目前，我不会给我的读者任何建议，诸如：赶紧退学！不会，我也不能给你这样的建议。任何我给出的建议，我都是已经做好了和对方一起付代价的准备，这是我作为牧者，在牧养我的会众的时候，我会做的事情，但是作为读者，我没办法与你一起付这个代价，所以我不敢也不会给你这样的建议，我只是期盼这篇文章能够带给你一点点思考，思考上学和教育两者的关系。

 

最后，我的呼吁是：

 

1：家长们，开始反思并重视你子女的教育问题，而非单纯的上学问题；

 

2：教会：能够开始重视教会学校的事工，把教育当作教会牧养事工的一部分。

 

3：基督徒们：开始关注和支持基督教教育的发展，尽力参与和支持。

 

中国教会的基督教教育事业发展是起步相当早，但是中间夭折了蛮久的时间，从新起步时，磕磕绊绊，参差不齐。原因之一在于基督徒们对教育事业的忽视、妥协及拦阻。

 

基督教教育或者教会学校面对的最大问题不在于外界社会，而是因为诸多基督徒依旧用着诸多外在的标准看待教会学校的发展。关心的依旧只是上学问题，而非教育问题。只是换了一个学校罢了。

 

这就好比很多基督徒信耶稣的目的就是能否得到什么好处，而非关心这位耶稣到底是不是真神？到底是不是我应该敬拜和信仰的上帝。在本质上，很多人对于基督教教育或者教会学校的模式，依旧存有偏差的观念，这是导致今天教会学校和基督教教育发展步履瞒姗的原因。

 

我期盼，有更多人起来，重视教育，让教育重新归回圣经所启示出来的样子，也就是上帝所喜悦的和上帝心意的教育。愿上帝怜悯我们！

 

最后，对那些将孩子送往公立学校读书的弟兄姐妹们，我只想说，上帝爱我们每个罪人，体恤我们的软弱，就像他在诸多事情上体恤我们的软弱一样，但是，这不代表我们认识到一些问题以后，依旧以软弱作为“王牌”，我们更加应该做的，是寻求新的出路，一条合神心意的出路。

 

我盼望你读完此文，可以为以下几件事祷告

 

1：如果你有孩子，为你的孩子祷告：主啊，求你指教我如何按照你的心意教导我的孩子、教育我的孩子；

 

2：求圣灵打开我的心思和眼睛，让我看清，到底什么样的教育才是上帝所喜悦的，让我在乎的，不是外在的标准、环境，看重的，乃是上帝的心意；

 

3：为中国教会目前参差不齐、步履瞒姗的教会学校和基督教教育祷告，求主恩待这些侍奉在教育领域的先行者们，即使他们可能面对着诸多的不足、缺乏，求主恩待和预备，求主开路和带领，并坚固他们的心志。

 

4：为中国成千上亿受到公立教育毒害的孩子们祷告，求主怜悯。

 

5：为中国现在的教会学校面临的新一轮的逼迫祷告，求神施恩和保守，坚固每一位其中的同工。

 

受教育

 

卡罗琳·凯恩斯 Carolyn Caines

华盛顿州朗维尤市哥伦比亚

基督徒学院督学

 

如果我学了基础知识,

每分钟可以读600个单词，

写一手漂亮的书法，

却不知道如何跟所有语言的

设计者（上帝）交流，

那么我还没有受过教育。

 

如果我能发表动人的演说，

能用严密的逻辑使人信服，

却没有受到上帝智慧的点拨，

那么我还没有受过教育。

 

如果我读了莎士比亚和洛克的文章，

能对他们的作品发表深刻的见解，

却没有读过那本最伟大的书—圣经，

不知道圣经的重要性，

那么我还没有受过教育。

 

如果我会做加减乘除,会背化学公式，

却从来没有把上帝的圣言藏在心里，

那么我还没有受过教育。

 

如果我会解释万有引力定律，

和爱因斯坦的相对论，

却没有学习过宇宙的创造者

那亘古不变的定律，

那么我还没有受过教育。

 

如果我能分清动物的科、属、种，

会写能够获奖的长篇科学论文，

却不晓得造物主创造这一切的目的，

那么我还没有受过教育。

 

如果我会背诵《葛底斯堡演说》

和《宪法序言》,

却没有看到我们国家的历史中

上帝之手的运作，

那么我还没有受过教育。

 

如果我会演奏钢琴、小提琴

和其他六种乐器，

会写感人泪下的乐章，

却不听从宇宙的掌管者并敬拜祂，

那么我还没有受过教育。

 

如果我能参加越野赛跑，

当篮球明星，

连续做100个俯卧撑，

但却不知道如何使自己的心灵

顺服于上帝的旨意，

那么我还没有受过教育。

 

如果我能鉴别毕加索的画，

描述达芬奇的风格，

甚至画出得A+的肖像，

但却不明白这一切的

和谐美丽与上帝的关系，

那么我还没有受过教育。

 

如果我以4.0的成绩毕业，

获得全额奖学金，

在最好的大学学习，

但却没有从事上帝为我选择的事业，

那么我还没有受过教育。

 

如果我是一个好公民，

每次选举都投票，

为道德和正义而战，

但却不晓得人的罪恶

和没有基督的悲惨境况，

那么我还没有受过教育。

 

然而，如果有一天，

我像上帝那样看待世界，

开始认识上帝，

晓得在祂里面有永生，

藉着实现上帝造我的目的

来荣耀上帝，

那么，我就已经受过教育了。

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

 

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关于一起学习教养子女的邀请

 

我之前在公众号推荐过保罗区普（Paul David Tripp ）的新书“ Parenting: 14 Gospel Principles That Can Radically Change Your Family ” (Crossway, 2016)，这是一本基于圣经和福音原则、谈论如何合神心意地教养子女的书籍。

 

这本书不是一本教养孩子的手册，不是教育孩子的方法的集合，不是教养孩子的捷径，这是一本探讨教养子女的呼召和使命的书，这是一本谈论有关教养子女的根基行和原则性的书，这是一本如何从福音中学习原则，应用在子女的教养中的书，这是一本如何在教养子女的过程中真实地展示合体现出福音的原则的一本书。所以，这是一本“很难”的书，不是难在对于内容的理解上，而是难在对于教养子女的使命和呼召的再思上，难在对于我们传统的教养子女的世界观的拆毁和重建上。

 

此书从福音的框架着手，总结出14个有关如何教养子女的福音性原则，每一个原则都源于福音，回到福音。所以此书谈论的是有关教养子女的原则和理论，所以是基础性的，不是方法性的。但是同时，基础性不代表没有实践性，根基性不代表没有可操作性。简单来说，此书能够帮助我们重新建立符合圣经的教养子女的福音原则和基础。

 

(英文版购买链接：https://www.wtsbooks.com/parenting-paul-david-tripp-9781433551932)

 

由于此书尚未出版中文，而很多弟兄姐妹又无法阅读英文，但是我个人又从此书中获益实在良多，所以我会花14个礼拜的时间，和大家一起来学习这本书。

 

学习方法很简单，每周5的晚上7:00-8:00（北京时间）（美国东部时间每周5的早上7:00-8:00），我会在微信群里以文字的方式分享这本书的大致内容，然后提出一些问题，大家一起讨论和学习。

 

我已经与此书的出版社（Crossway）联系，取得了出版社的许可，可以在小组中将此书的百分之五的内容翻译成中文，和各位肢体分享。所以，每次的学习，我大概会分享一些此书的要点和大致内容，然后是一些我个人的总结和分享，最后会和大家一起探讨。所以大家不必预备书籍，当然，如果你可以读英文，想要买一本细读当然是最好。

 

以往的经验告诉我，类似的微信群学习大多是参加的积极性很高，很多人想参加，但是持续性很差，越到后面，实际参与的人会越来越少（当然，带领者的热情也会受到考验和影响）。所以此次学习的要求会比较严格，我希望能够和那些真心想学习、真心想参与也真的能够参与的肢体们一起学习和互动。如果你还没有考虑好，或者你考虑好了，但是实在没时间参与，就请先不要报名。

 

具体要求如下：

 

1：每次学习的时候，要求参与的弟兄姐妹们打卡报道，累计缺席两次，会被要求主动离开学习的群组；如果在学习的那一个小时，你刚好不在，事后看到信息和参与的，也可以，但是也请打卡报道。由于时间差的关系，不能在固定时间参与的，也请学习过后主动在群内“补课”，补课后请打卡告知。

 

2：尽量和您的配偶一起，夫妻一起学习效果更加。如果对方还不是基督徒，则不作此要求。另外，很重要的前提是一定要已经有孩子了，且孩子最好是未成年。还没有孩子的弟兄姐妹如果真的想预备自己，也可以参与。这些都是建议，不是硬性要求。孕妇和孕妇的爸爸当然是很欢迎的。

 

3：为了学习的效果，此次学习的名额有限，总共不会超过100个名额（一对夫妻算一个名额）。若是超过100个，等到此次学习过后，我会看情况再组织一次类似的学习。

 

4：每次学习期间，讨论的问题要根据该次学习的主题和内容，学习结束后，周间的其他时间，大家可以就教养子女的问题畅所欲言，彼此交流和学习，当然，晒娃是十分欢迎和受鼓励的。

 

所以，请大家谨慎报名，不要一时激动，报名后请提前安排好学习时间，尽量在固定时间内参与，以便大家讨论和交流，并且坚持到底。

 

此次学习正式开始的日期是2018年5月4号，接下来的14周，每周五不间断学习（当然，除非有突发情况发生，比如孩子生病要去急诊室、会友家有急事等不可能抗拒的因素），一直到2018年8月3号结束。

 

中国北京时间：每周5晚7:00-8:00

美国东部时间：每周5早7:00-8:00

 

报名方法：

 

首先，请在文章末尾留言

名额以留言时间先后为准

留言后，请添加微信：calvinchan777

添加微信时请注明：“参加教养子女学习”

然后我会邀请你加入学习群。

 

盼望我们所有的基督徒父母们，都能够带着从神而来的呼召，认清我们作为父母的使命和责任，也能够借着神的恩典、祝福和教导，在每日的生活中，按照福音的原则，教养我们的子女，和我们的子女共同成长，彼此造就。

 

以马内利

 

主仆 秦路

 

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

Web:www.qinluyszd.com

个人微信公众号：勇守真道

 

🔚

勇守真道

为神国 爱教会

守真道 牧群羊

合神心意地教养子女：

简单的心得和经验分享

 

上周，笔者写了一篇 浅谈教养子女：你对子女最真实地期待到底是什么？ 的文章，笔者之前略略写过了总共大约5篇左右有关教养子女和教育的杂文，其中大多内容以理论和前设性的探讨为主，此篇杂文会着重于探讨和分享一些有关我和我太太如何具体实践我所提出的：以培养敬虔的后裔为目标来教养子女的经验和心得。

 

我再次强调，笔者的观点十分简单：上帝将他自己宝贵的儿女托付给我们做父母的，是为了我们去带领这些宝贵的儿女。在所有他所给我们的呼召中，培养敬虔的后裔是其中最重要的呼召之一。而在我们教养子女的过程中，最重要和最根本的目标就是带领我们的孩子认识神、敬畏神。

 

我和妻子现在育有一子（2岁4个月）逗逗、一女（8个月）Jessie，文中所提的大部分经验，都是以教养儿子的经验为主。我们希望总结和分享这些经验，一方面是为了反省我们自己教养子女的方式，一方面和更多基督徒父母有一些的交流和学习，彼此守望和代祷帮助和扶持。（所以，我非常鼓励弟兄姐妹在此文的末尾留言，提出你们的意见、经验和心得。）

 

我们回到最基础的问题，如何培养敬虔的子女。我相信，关于为何要培养敬虔的子女这个议题，我们从圣经中已经非常清楚和明了的看到了。我也在之前的几篇文章中详细地阐明了，这里不多阐述。我会从以下6个方面简单的分享有关如何培养敬虔的子女（此文对敬虔的定义就是：认识神、敬畏神）。

 

一：我们的孩子到底属于谁？

 

我们要问，我们的孩子，到底是谁的孩子？我们的子女，是我们的孩子呢？还是我们真的承认并相信说，孩子是耶和华所赐的产业，每个孩子，都是上帝的孩子。意思是，我们作为父母，对孩子，我们是没有所有权的，我们只有教养权，因为在根本上，孩子是上帝的孩子，我们作为父母，只不过是管家，是上帝托付给我们的，而不是属于我们的。

 

在我自己教养孩子的过程中，在我和很多父母沟通的过程中，我发现，很多基督徒父母没有深刻而根本地认识到这个问题，我们在根本上认为孩子是我们的，所以我们要按照我们的方式、按照我们的期待来教养我们的孩子，而不是按照上帝所赐给我们的命令来教养孩子。这是很可惜的。

 

当我们认识到孩子是上帝的产业的时候，这就意味着，我们必须按照上帝的心意和命令来教养上帝的子女，这也就是PAUL TRIPP和周必克所说的，如何按照上帝的应许来教养上帝的孩子，如何在上帝的恩典和怜悯中教养我们的子女。

 

为何我们不能够很好地把握合神心意地教养子女？也就是我之前一篇文章所说的，为什么比起我们孩子的灵魂，我们却更加看重和关注我们孩子在今世的成就和得失？根本原因在于，我们还没有认识到，到底作为父母，我们的身份到底是什么。我们是孩子的管家，不是主人。当我们把自己当成孩子的主人的时候，我们便会在不经意中按照我们的方式、愿望和期待，甚至是这个世界的方式来培养我们的孩子，我们就会想要培养他们成功成才，就会想要培养他们德智体美劳全面发展，就会想要培养他们琴棋书画样样精通，就会想要为他们提供最舒适的环境等等。但是，如果我们真的能够深刻并真实的认识到孩子是耶和华的产业，是托付给我们的，那么，我们才会想要按照圣经的方式、按照神的命令来培养我们的孩子。

 

二：父母敬畏神的榜样

 

这是很多父母都十分看重的问题，我们都在谈论父母的榜样，我们都认同父母是孩子最好的老师，我们都认同父母对孩子的影响是巨大的等等观点。但是，我要说的是，到底，作为父母，我们应该在哪些事情上做孩子的榜样？作为父母，我们在哪些方面的榜样对孩子而言才是最根本和最重要的？

 

是不是在学识上的榜样？这个需要，我们需要教导我们的孩子学识；

 

是不是在赚钱上的榜样？这个需要，因为我们的确要赚钱养育儿女，也要教导他们亲手劳力做正经的事；

 

是不是在性格和习惯上的榜样？这个需要，我们需要教养我们的孩子有好的习惯和性格；

 

这些榜样我们都需要，但是这些榜样，不是最根本和最重要的。作为父母，我们给孩子最重要的榜样乃在于我们自身是否真实的有对上帝的敬畏。我们作为父母，我们自身是否真的有在凡事上顺服上帝的命令和带领，这个榜样，才是最根本和最重要的。

 

举个例子，我们可能时常会教导我们的孩子要有敬畏神的心，要在凡事上听神的话，因此我们会教导孩子有关奉献的功课，教导他们要奉献，但是可能我们自身其实很少在奉献上顺服神的命令。那么孩子就会因此产生疑惑，为什么你们教导我有关奉献的功课，为什么你们自己却从不奉献？所以，我们在教养孩子的过程中，每个礼拜，每个礼拜，每个礼拜（重要的事说3遍），我们都会教导我们2岁多的儿子，敬拜上帝，不可空手，敬拜上帝，必须带着敬畏的心，敬拜上帝，必须提前预备好所有一切，包括奉献。所以每个礼拜天，每次主日崇拜，我们的孩子都要自己奉献。每个礼拜天，我们都会教导他有关奉献的意义。爸妈妈妈的奉献是十分之一，是该纳的，是必须的；你的奉献，是我们家的爱心奉献，交给你去奉献。等他长大后，他要奉献自己的十分之一，他也可以凭感动献上十分之一以外的爱心奉献。

 

所以，很多孩子之所以不敬畏神，很多时候，很可能并不是因为我们教会的主日学不够好，不是因为我们没有带领孩子读经祷告，不是因为社会环境差等等，乃是因为我们做父母的，并没有在凡事上敬畏神，没有让孩子看到我们敬畏神的榜样。他在主日学所学的，跟他回到家说看到的，却是完全相反的。

 

我们教导孩子凡事依靠神，仰望神，但是当我们家里有需要的时候，我们却到处托人、找关系。我们教导孩子要敬畏神，我们却时常因为生活中的各样琐事，轻易不去教会参加主日崇拜。。。等等。。。

 

我们教导孩子要认罪，要道歉，但是当我们和配偶吵架之后，我们却不愿意主动和对方道歉；我们教导孩子要仰望天上的事，要追求永恒的事，但是我们自己却每天为着世上的生活而奔波和忙碌，没有灵修生活，没有家庭崇拜。。。等等。。。

 

不敬畏神的父母，基本上不太可能培养出敬虔的后裔（除非神格外的恩典和怜悯）。因为孩子所学的，我们所教的，对孩子而言，都是空中楼阁。所以，培养孩子敬畏神之前，我们作为父母，必须先学习在凡事上敬畏神。

 

三：教导孩子认识神

 

这方面是很丰富和复杂的，我这里简单的举几个例子：

 

1：每次出门旅游或玩耍，每次带领孩子看书、看圣经，不断地教导孩子，这个世界是上帝所创造的，是上帝所管理的，首先，要感谢上帝，其次，要作上帝的管家。

 

有一次，我带儿子出门玩，他看到路边的花非常漂亮，就很想摘回家。

我就问他：这些花儿，是哪里来的呀？

他回答说：是上帝创造的。

我接着问：上帝创造的花儿漂亮吗？

他回答说：漂亮。

我接着问：那，上帝创造的这么漂亮的花，我们可以随便摘吗？

他回答说：不能。

 

我会接着教导他，上帝创造的花，是要我们欣赏的，不是让我们占为己有的。借此教导他认识上帝的创造，认识上帝创造的次序，不可以因为自己喜欢，自己想要就随意占为己有。

 

现在的孩子，通常倾向于把自己喜欢的东西占为己有，是因为很多的父母，因为爱孩子，通常很容易就满足孩子们的需要，却不带领他们去学习认识上帝的创造和创造的次序，不带领孩子去思考节制，不带领孩子去思考：不是所有你喜欢的东西，都可以占为己有的。

 

2：有一次带儿子去公园玩，他玩的很开心，但是天已经晚了，他还是不愿意回家，还想一直玩。

 

我就问他：上帝创造白天，让我们可以干嘛啊？

他回答说：玩。

我接着问：那你今天玩的开心吗？

他回答说：开心。

我接着问：那你要感谢上帝吗？

他回答说：要，感谢上帝。

我接着问：那，上帝创造晚上，让我们可以干嘛啊？

他回答说：睡觉。

我接着问：嗯，那你看，现在天很晚了，我们还可以再晚吗？

他回答说：不可以，我们要回家睡觉了。

我接着问：嗯，那我们回家，准备睡觉，明天白天再来玩，好吗？

他回答说：好。

 

然后他一路上自言自语地说：上帝创造白天，让我们可以玩，上帝创造晚上，让我们可以睡觉，感谢上帝。

 

在每一天的生活中，在很多的小事上，尽量更多的教导孩子有关上帝的知识和概念，在认识神的这个大的框架下去引导孩子，在潜移默化中，帮助和带领他们去把神放在第一位。我们不是要求他们，不是逼他们，“太晚了，必须回家，不回家下次不带你了，”而是带领他们去思考，去因为对上帝的认识，去上帝的创造的认识，从而让他们自然的愿意听从父母的带领，去遵守上帝创造的次序。

 

3：带领孩子认识和顺服权柄。

 

后现代的孩子，年轻人，或者中年人，通常表现出不太愿意顺服权柄，不太愿意顺服权威的现象。很多原因是社会性，但是同时也是家庭性的。很多父母轻易地被一些所谓的“现代教育理念”所欺骗：要给孩子自由选择，才能够发挥孩子的才能；要给孩子空间，才能够让孩子全面发展和成长。这个理念我不完全反对，但是我借用秦恩膏传道的话说：现代教育最大的困境和悲剧之一就是，我们还没有教导孩子顺服权柄之前，却先教导了他们自由，而这种自由，最后就沦为了毫无节制的放纵和不服权柄。保罗区普也有一篇文章论及到这个问题：在教导孩子自由选择以前，先教导他们顺服权柄。

 

我会时常告诉我儿子，他是上帝创造的，所以他要听上帝的话，上帝的话记载在圣经里，所以我们要时常读圣经，背圣经，按照圣经的话语而行事为人。

 

比如，我会问他：你是从哪里来的？

他会回答：上帝创造的。

我会接着教导他：那逗逗要听谁的话？

他会回答，听上帝的话。

我会继续问他：那上帝的话在哪里？

他会说：上帝的话在圣经里。

 

我们会时常重复和循环这个对话，为的是不断地加深这个概念在他的头脑中，也在我们每一天的生活中，让他明白，他要顺服的权柄，是上帝，是圣经。

 

然后，我们也会试着教导我们的孩子，你是上帝赐给爸爸妈妈的产业，爸爸妈妈是你在世上的管家，所以你们在小的时候，要听爸爸妈妈的话，因为爸爸妈妈会用上帝的话教导你，因为爸爸妈妈会按照上帝的命令教导你，这也是爸爸妈妈的责任。

 

我们不敢保证这些理论，我们的孩子现在都完全懂，但是他会基本上懂这些道理，我们也相信，随着他慢慢长大，随着他看到我们夫妻在凡事上也尽量按照上帝的话语来生活，他会懂得越来越多。

 

父母的权柄来源于我们按照上帝的话语教导孩子，而不是来源于我们是父母这个血缘的关系的身份。

 

4：教导孩子感恩

 

每天吃饭的时候，谢饭祷告的时候，我们会教孩子一句一句跟着我祷告，首先感谢上帝的创造，感谢上帝赐给我们的恩典，其次，要感谢爸爸妈妈辛苦做饭。父母照顾孩子当然不是为了孩子的感谢，但是我作为父母，我有责任教导他学习感恩。就像我作为传道人，我服事的目的不是为了会友感谢我，但是同时，我有责任教导我的会友有感恩的心。同时，为的是提醒孩子，他所得到的，不是理所当然的，他所享受的，不是理所当然的。

 

我前几天看到一些报道，有一个孩子说，我的父母，不配有我这么优秀的孩子。为什么会这样？为什么现在很多的孩子，不知道感恩，因为很多父母在教育孩子的时候，给孩子们传递出一种：你所有的，都是理所应当的信息，爸爸妈妈为你的付出，都是应该的。

 

5：教导孩子节制

 

我们每天允许逗逗吃一颗糖，但是那天，他已经吃过一颗糖了，但是他还想要吃，我和太太当然会告诉他，你已经吃过了，不能再吃了。他开始卖萌，装可爱，对我说：吃个糖怎么了，逗逗吃颗糖怎么了。因为他知道，之前每当他说“怎么了”三个字的时候，我和他妈妈都会大笑说他可爱，这次，他学会了装可爱，卖萌。但是还是没有吃到糖，他就开始哭，哭了很久，还是没有吃成。最后，我抱着他，告诉他，爸爸妈妈说了，你也答应了，每天只能吃一颗糖，所以，你再怎么可爱，再怎么可怜，都是没有用的，明白吗？

 

这背后要传达的信息是要他学习节制，也希望让他明白，上帝创造你这么可爱，不是你的资本，你的可爱，是上帝的恩典，所以，你不可以滥用上帝的恩典，不可以把上帝的恩典当成你换取你想要的东西的资本。

 

同样，有时候他犯错误，他知道，他也知道他犯错误后要接受惩罚，他也会卖萌、装可爱（说实话，他卖萌、装可爱的时候，是真的很可爱），希望借此逃避惩罚。但是同样，他逃不掉的。上帝赐给你的恩典，更不是你逃避惩罚的资本和理由。不要滥用上帝给你的恩典。

 

再比如，逗逗喜欢看YouTube里的一些小视频，唱儿童歌的，或者学习数数、认颜色的等等，很喜欢看，但是我和太太基本上每天会控制他看的时间，一般一天不会超过1个小时，但是偶尔出门的时候，他非常闹的时候，哄不好的时候，我们好像也会偶尔妥协，拿手机打发他。这也是我和太太在学习的功课，很多时候，我们会为了打发孩子，会为了安抚孩子，忘记我们的原则，让孩子看去吧，看去吧。。。我们需要教导孩子节制，需要谨记我们给孩子立下的这些原则，我们作为父母，自己首先要学习节制。

 

最后，关于钱财、买东西方面。每次带逗逗去超市，他都有非常多想要的、喜欢的东西，但是他已经知道，不是所有他想要的东西、喜欢的东西，都可以买，现在每次他都会问：爸爸妈妈，这个东西逗逗可以买吗？有时候，我们会问他，为什么要买，你需要吗？买了以后，你会怎么使用等等，来引导他，帮助他去辨别，到底这个东西只是喜欢，还是真的需要。有些东西，我们会给他买，但是更多时候不会给他买。作为父母，我们不是简单的告诉他能不能买，而是透过引导，来带领他辨别。我们作为父母自身也是，不是所有我们喜欢的东西，想要的东西，我们就要去买。比如我，喜欢Beats的Solo耳机已经很久了，一直很喜欢，我儿子也知道我很喜欢，但是我却一直没有买，因为不是真的很需要，虽然很喜欢，但是一直在学习节制，虽然一直在朋友圈吐槽太太不让买，其实是不太需要，其实也是在学习节制。

 

四：夫妻同心、同原则

 

首先，在教养孩子的目标上，夫妻双方要同心，有共同的目标，也就是我所说的，我们到底要把孩子培养成什么样的人，其次，在教导孩子的原则和方法上，要同心。

 

有时候，孩子都很聪明，他会发现，父母有两个标准，妈妈说不可以的，爸爸很随意就会答应；爸爸说不可以的，妈妈会比较心软，就答应了。所以，父母双方要有共同的原则和方法。在一方教导孩子的时候，另一方不插手，不随意改变对方的决定。如果觉得对方的方法不好，不对，或不妥，试着私下沟通和分享，以便下次改进和留意。目的是不给孩子留余地，不给孩子有机可乘。为的是告诉孩子，父母是有着同样的原则的，你不会有机可乘。

 

父母的同心和同原则的重要之处在于，在教养孩子的时候，让孩子真实的看到，爸爸妈妈二人是同为一体的，爸爸妈妈也是彼此顺服的。这是很重要的圣经的理念和原则，应用在我们教养孩子的过程中。

 

五：家庭崇拜

 

每天晚上的读经祷告，我相信很多基督徒家庭都会有，时间也都不固定，都有所差异。但是，基本上，每天晚上，我们一家人会一起吃饭，然后我会打扫完厨房，带逗逗洗刷，然后妈妈给妹妹洗刷，最后，一家人一起祷告，读经，最后妈妈会带两个孩子睡觉，我会去办公室写文章或写讲章或写作业或预备教会服事等。

 

家庭崇拜期间，我们会带孩子回顾一天的生活，或感恩，或反省，或学习经验和教训等。教导孩子，每天数算主恩，每天反省自己。小的时候，我们会带着他反省，会带着他回顾，长大后，我们会让他自己回顾，让他自己反省。

 

也教育孩子家庭崇拜和主日崇拜的区别，为什么要有家庭崇拜，为什么要有教会的公共崇拜等。这些信息，我还是说，他不一定懂，虽然我会用尽量简洁的语言来表达，但是我们相信，慢慢教导他，以后他会懂，现在他有概念，会存留在他的脑海里。比如，我们教他背诗篇，他不一定全懂，但是他会简单的知道，耶和华是他的牧者的意义。

 

最后，是关于与妻子一起祷告的时间，家庭崇拜以后，我们会留出一部分的时间，为孩子的教养问题祷告，彼此分享和学习如何教养孩子，提出对对方教养孩子的方式的意见和提醒。比如，我太太会经常提醒我，要对孩子多一些耐心，不要对孩子大声说话等，我会提醒太太，不要对孩子太多的溺爱和纵容等等。夫妻双方有一定的时间，分享和学习教养孩子的问题，一起阅读相关的书籍，彼此提醒和鼓励等。

 

六：与孩子谈性别的差异

 

我会非常直接的教导孩子，你是男孩子，上帝创造你的时候，你是男孩子，上帝创造妹妹的时候，是女孩子。爸爸是男孩子，妈妈是女孩。所以，基本上，会是我带逗逗洗刷，妈妈带妹妹洗刷。

 

有一天，我给逗逗穿内裤，然后借机告诉他，衣服，是保护你的隐私的，你要好好穿衣服，不可以在别人面前掀自己的衣服，不管是上衣还是裤子，然后我会问他，别人可以掀逗逗的衣服吗？他知道不可以；我会继续问他，那逗逗可以掀别人的衣服吗？他也知道不可以。衣服，是保护隐私的，除了爸爸妈妈在家里，给你洗刷，在任何地方，任何人，不可以掀你的衣服，你也不可以掀别人的衣服。你要保护自己，也要保护其他小朋友，以后也要保护妹妹。

 

等到孩子大一点的时候，我们会教导他有关性的事情。但是现在，我们会着重于教导他有关男女的差异，性别的差异，为什么你是男生，为什么妹妹是女生，是因为上帝的创造。

 

总结

 

这些是我们平时在教导孩子的时候，关于如何教导他认识上帝的一些原则和方法，而且，大多数的内容，我们会是经常循环的，会是不断强调和重复的。还有很多其他的细节，我们是希望把这些有关认识神，敬畏神的原则，尽量的应用在我们每一天的生活中，尽量应用在每一件我们教育孩子的事情上。

 

我们希望在每一件事上，把目标指向神，把落地点，落在对神的认识上。不是简单的教导孩子不要摘花，不是简单的教导孩子要听话，而是要他在每一件事上，都能够看到背后所指向的，是神，是圣经。

 

生活处处是神学，神学需要在生活中真实地反应出来，需要在教养儿女的方方面面体现出来。

 

我们教养儿女的方式，也就真实的反应了我们的神学。

 

我重申，这些原则或方法不是绝对的，这些经验和方式不是完全的，是我个人对“按照上帝的命令教养子女”的理解和应用。这些原则和方法也不是孩子得救的绝对的保障，不是说只要我们用这些方法，孩子就一定得救，一定敬畏神。我不敢这么保证，因为救恩出于耶和华，是神自己的工作，我们只是工具和管道。但是按照上帝的心意教导孩子，是我们作为父母的责任和使命，毕竟，孩子是上帝的孩子，我们能做的，就是竭尽所能的帮助和带领我们的孩子去认识我们的神。

 

同时，我们也需要承认，我们的有限，我们要承认，不是靠着这些方法，不是依靠这些方法，而是依靠上帝的恩典和怜悯，而是靠着神的应许和帮助。所以我们一直祷告，求神恩待和怜悯我们，让我们忠心，也求神恩待和怜悯，帮助我们的孩子。求主赐给我们智慧，赐给我们敏锐的眼光，帮助我们如何在每一件事上，带出属灵的原则和教导。

 

此文是比较个人化的经验分享，由于篇幅有限，所列出的不是太多，希望日后还有下文。此文主要是我和太太在教导孩子方面的一些心得，是很局限的，是很不够的，若是各位弟兄姐妹们有其他好的经验，关于如何培养孩子敬畏神这方面好的意见，请在文章末尾留言，与其他肢体分享，我们彼此学习。

 

主仆  秦路

浅谈教养子女：你对子女最真实地期待到底是什么？

 

教养子女或者说养育儿女这个话题，是所有父母都十分关注的议题。基督徒中，有不少的书籍和文章都在谈论和教导这个话题，很多教会里开办最多的讲座和课程之一也是关于这个主题。简单地说，如何教养子女，如何养育子女，是今天很多基督徒父母们颇为重视的议题。

 

但是问题的关键在于，在教养子女的过程中，我们想要达到的目标是什么？或者说，在我们关注教养子女这个议题的时候，我们所带有的期待是什么？或者，再简单的说，我们希望我们的孩子，成为怎么样的一个人？

 

笔者此文不谈论教养子女的方法，因为方法千千万万，不是绝对地绝对（一周后会分享这个议题，那是下一篇文章了）。笔者此文谈论的问题只有一个：你我养育子女、教养子女的终极目标和期待到底是什么，或者说，你希望你的孩子，将来成为什么样的人？此文就谈论这一个问题。

 

这个问题，我给出的答案只有两个：敬畏上帝的人，和不敬畏上帝的人。只有这两个结果，没有其他的选择。按照改革宗前提式护教学的理论，这个世界只有两种人：敬畏上帝和不敬畏上帝的人，没有第三种人。同样，将这个理论应用到教养子女的时候，我们可以得出：我们教养子女的结果只有两个：敬畏上帝的子女和不敬畏上帝的子女。

 

我写此文不是要帮助你如何把你的孩子培养成总统，培养成医生，培养成律师，培养成博士，培养成工程师，培养成德智体美劳全面发展的优秀孩子，不是要告诉你如何让你的孩子赢在人生的起跑线上，如何让你的孩子成为21世纪优秀的人才，这些不是我的专长，也不是我的目的和负担。

 

让我以一个假设性的问题作为开始。

 

我常想，将来，当我见到上帝的时候，上帝会问我什么问题。上帝会不会问我：秦弟兄，为什么我赐给你的两个孩子（暂时是两个，以后再说），你没有把他们培养成总统？没有送他们去哈佛、耶鲁读书？为什么没有把他们培养成有钱人？为什么没有把他们培养成21世纪优秀的全面人才？我想，上帝不太可能会问我这些问题。

 

相反，我想，上帝会问我：秦弟兄，为什么我赐给你的两个孩子，你没有把他们培养成敬畏我的人？为什么我赐给你的两个孩子，在他们生命中，在这么长的时间里，你没有带领他们认识我？没有带领他们学习敬畏我？

 

我不知道你的神学立场，不知道你的神学背景，不知道你的教会背景，不知道你的信仰状况，我不知道你的家庭情况，但是我的神学告诉我，将来，所有的基督徒在上帝面前，我们都要交账，向上帝交账，为着我们在世上的工程，一一向上帝交账，而里面，作为父母，我们必定有一个帐要交，那就是我们如何教养我们的子女的账。

 

我们现在或许可以找到很多借口和理由来说服自己，说服其他人：孩子不听我的话啊、孩子要补习功课、孩子要上大学、孩子工作忙、我把孩子送去主日学了、我天天只顾着赚钱。。。我相信，所有的借口和理由，能够说服很多人，能够说服自己，但是，我不确信，我不知道，这些借口和理由能否说服上帝。

 

如果你觉得上帝会问你第一个问题，那么就花时间、精力和金钱去把你的孩子送进哈佛、耶鲁，不惜一切代价把你的孩子培养成成功人士，教导他们如何成功，如何成为21世纪最优秀的人才，那样的话，你就可以向上帝交账了。

 

但是如果你和我一样深信，上帝会问的是第二个问题，那么，你和我养育子女的终极目标和期待就只有一个，那就是培养他们成为敬畏上帝的人。

 

让我们看一些我们都耳熟能详的经文（皆为圣经新译本）：

 

箴言9：10：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。”

 

箴言22：6:“ 教养孩童走他当行的路，就是到老，他也不会偏离。”

 

申命记6：4-9:“ 「以色列啊，你要听，耶和华我们的　神是独一的耶和华；你要全心、全性、全力爱耶和华你的　神。我今日吩咐你的这些话，都要记在你的心上；你要把这些话不断地教训你的儿女，无论你坐在家里，或行在路上，或躺下，或起来的时候，都要谈论。你也要把这些话系在手上作记号，戴在额上作头带。又要写在你房屋的门柱上和城门上。”

 

我相信，类似的经文还有很多，弟兄姐妹们也都非常熟悉，我要提出的是，当我们读完圣经里所有有关教养子女的经文后，我们会发现，所有的这些经文，都提出了一个原则，也就是唯一的原则，绝对的原则：培养和带领我们的后裔，敬畏神。也就是说，圣经所要教导我们作父母的一件事，就是要教导我们如何培养和带领我们的子女敬畏上帝。

 

我们再看以弗所书6：4:“ 你们作父亲的，不要激怒儿女，却要照着主的教训和劝戒，养育他们。”

 

至于弟兄姐妹们颇为关心和看重的“何为敬畏上帝的人”？“如何培养敬畏上帝的孩子”，这个我会另外撰文论述，下周与各位肢体分享，此文暂不谈论太多。

 

关于教养和养育子女的目标和期待，我只希望能够和弟兄姐妹分享我的心得和领受，不是绝对地标准和答桉，仅供参考。

 

因为从圣经中我们可以看到一个绝对的标准和答案，从圣经中我们可以看到，上帝给我们的吩咐是如此清晰和明确：教养子女当行的路，使他到老也不偏离。这不是教养子女的其中一个目标，而是唯一的目标。这是教养子女最大的目标，最重要的目标，其他的，都是其次的，为什么？因为圣经从头到尾，没有教导我们其他有关教养子女的方法和目标，只有这一个。

 

我不知道各位读者，各位弟兄姐妹，你对你孩子的期待是什么，我不知道你是否真心地希望他成为一个敬畏上帝的人，还是只是概念上、头脑上知道而已。这个问题是什么意思？

 

我常在不同的教会开设有关“建造合神心意的敬虔家庭”系列的讲座，我会问很多弟兄姐妹一个问题，你们对孩子的期待是什么？通常弟兄姐妹都会回答：敬畏上帝。我继续问，那么，为着这个目的，你做了什么？大多数弟兄姐妹哑口无言，或者简单的回答我：送他去主日学，偶尔带孩子读经祷告。

 

我们在概念上当然知道要培养子女成为敬畏上帝的人，但是在生活中，实际中，我们其实更加关心孩子今世的生活，上什么幼儿园，学习什么技能，上什么学校，找什么样的工作，不要输在人生的起跑线上，等等。。。我们父母们见面时所谈论的，也大多都是这些话题。

 

我诚实地、不客气地说，比起我们孩子灵魂的需要，我们更加关心他们今世的需要。

 

我常和我太太说，将来，我的孩子，比起他们在世界500强拿高薪、担任高级职务却不敬畏上帝，我宁愿他们只是扫马路，但是却敬畏上帝；比起他们在世界500强拿高薪、担任高级职务却没有满足和喜乐，我宁愿他们只是扫马路，但是内心却满足并喜乐；比起他们在世界500强拿高薪、担任高级职务却不知感恩、却不知道是为了神而工作，我宁愿他们只是扫马路，但是内心却满是对神的感恩、内心深知他是为了神而扫马路。

 

首先，我当然不是为了培养我的孩子去扫马路，就像我不是为了培养我的孩子去世界500强工作一样，他将来如何生活，做什么工作，我相信，完全是上帝的旨意和计划，对此，我没有任何期待，当然，我内心希望他能够成为全职的宣教士；其次，为什么我的孩子扫马路，很多弟兄姐妹接受不了？哇，秦弟兄，你怎么能让你的孩子扫马路？我要问：我什么我的孩子不能够扫马路？难道扫马路不荣耀神？只有在世界500强工作才能够荣耀神？难道扫马路就低人一等？这个是很世俗的价值观，如果你接受不了你的孩子扫马路，那么我真的盼望你跪下来反省自己的信仰。

 

所以，检验你是否真的希望你的孩子成为一个敬畏神的人，就用这个问题来检查和问自己：我希望我的孩子成为哪种人？敬畏上帝、扫马路的人，还是，不敬畏上帝、但是却是在世界500强工作的人。

 

就这个简单的问题，我们问自己，我们的内心深处，你愿意选择哪一个呢？如果只能够二选一，你愿意心甘情愿、毫无保留地选择哪一个？

 

当然，你要问，秦弟兄，有没有可能，我的孩子又在世界500强工作，又是敬畏神的人呢？当然有可能。但是，我要说的是，比起看起来很成功的人生，和敬畏上帝之间，你更看重哪一个？哪一个是首要的？我所说的扫马路也好，世界500强企业也好，只是比喻和例子。

 

你真的能够接受你的孩子虽然扫马路，但是却敬畏神吗？你真的能够接受你的孩子虽然每天刷马桶，但是却带着为上帝而刷马桶的心去工作吗？你真的能够接受你的孩子物质生活不富裕，但是灵里却喜乐吗？你真的能够接受你的孩子，虽然买不起房子，但是在永恒中却有绝对的得救的确据和把握吗？

 

还是，比起孩子的灵魂，你更在乎你的孩子做什么工作，你更关心你的孩子吃什么、喝什么、将来过什么生活、能不能买得起房子？

 

比起这些，你更关心什么？你更在乎什么？

 

你每天在你孩子的身上，花最多的时间、最多的精力、最多的金钱，是在哪方面，而这，就能够真实且准确地说明了你更在乎什么。就是这么简单，就是这么直接。

 

当你为了孩子考试成绩差而生气、骂孩子的时候，你更看重什么？

 

当你每天因为工作的忙碌而无暇带领孩子读经祷告的时候，你更看重什么？

 

当你为了让孩子参加补习班、考试、兴趣班而不带孩子去教会参加主日崇拜的时候，你更看重什么？

 

当你为了给孩子更好的物质生活，而把他从小就丢给爷爷奶奶（外公外婆、幼儿园）去照顾的时候，你更看重什么？

 

当你发觉你的孩子吃的、喝的、穿的不如身边其他孩子的时候，你的内心开始自卑、忧虑甚至是嫉妒的时候，你更看重什么？

 

诸如此类。。。在每一件事情面前，在每一个决定面前，我们需要问自己，到底，我更在乎孩子在世上的成就、得失，还是在永恒中得救的确据。

 

我最反对的就是很多弟兄姐妹常说：敬畏神的孩子，上帝一定祝福他，一定给他好的工作，好的房子，好的未来，这是胡扯八道。因为你关心的本质其实是后者，前者只是工具和手段，后者才是目标，到头来，敬畏上帝，只不过是得到好的工作，好的房子，好的未来的手段而已，这是骗人的谎言。

 

我就问一个简单的问题：敬畏上帝，有没有可能有好的工作，好的房子，好的未来？当然有可能，但是，我再问，如果敬畏上帝，却没有好的工作，好的房子，好的未来，还要敬畏上帝吗？很多基督徒很可能会说，如果敬畏上帝，没有这些，那为什么还要敬畏上帝？

 

你看到了吗？看到根本的问题所在了吗？回到我一开始问的问题：我们养育子女的根本目标和期待是什么？如果我们的根本目标和期待是我们的子女敬畏上帝，那么，为什么要用这个世上的成就、得失来衡量呢？当我们用这个世上的成就、得失来衡量我们是否要敬畏上帝的时候，那么，我们就是在拜偶像，这个世上的成就、得失就是我们的偶像，而上帝，只是我们踏往我们内心的偶像的工具和桥梁罢了。这就是神学上我们常说的成功神学，你会发现，错误的神学，错误的信仰，在我们的生活中，其实是无处不在的。

 

很多弟兄姐妹问我，秦弟兄，你在读神学，又养两个孩子，怎么养？我很好奇，为什么不能养？我相信，在今天这个世界，你想饿死两个孩子，比养活两个孩子还要难，有什么好担心的？一些弟兄姐妹回应说，难道你的底线就是孩子饿不死，我说不完全是，我的底线是，培养孩子敬畏上帝的同时，保证他们饿不死。这些弟兄姐妹回应说：那你太不负责任了，你养孩子，难道不要考虑他们将来的上学、工作、结婚吗？你这样草率生了两个孩子，他们将来会恨你的。

 

什么是负责任？什么又是不负责任？

 

这个，又要回到前提式护教学了。

 

负责任就是保证孩子吃好的、喝好的、上好学校、找好工作？让孩子赢在人生的起跑线上？就是在孩子还小的时候，就给他攒好钱，为将来买房子娶老婆用？对我来说，这些都不是负责任的体现，我告诉你什么是负责任：真正地负责任就是，上帝赐给你的孩子，你尽忠、尽责地带领他们敬畏上帝、认识上帝，这才是真正的负责任。真正的负责，不是让孩子赢在所谓的人生起跑线上，而是让孩子走进信仰的世界中，真实地认识创造他的创造主。对我而言，这是负责任。

 

保证孩子吃好的、喝好的、上好学校、找好工作，这些，比起孩子是否敬畏上帝，不足比较，是次要的，是可有可无的。“人若赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂（生命），又有什么益处呢？”

 

所以，我要谈论的，不是说孩子吃什么、喝什么不去管不去问，父母当然有责任和义务喂养孩子的肉身的所需，而我要谈论的是，比起孩子吃什么喝什么，更重要的是他们是否认识并敬畏上帝，如果他们真的认识并敬畏上帝，那么，他们吃什么喝什么，就真的不那么重要了。况且，我相信上帝的应许：生养众多。你生了，上帝一定亲自养活，你放心，饿不死的。

 

作为上帝儿女的你和我，在养育子女这件事上，我们的目标什么？我们对孩子的期待到底是什么？

 

我们唯有在上帝的应许和恩典中教养我们的孩子，而不是靠着我们为他们提供的暂时的环境和机会。唯有靠着上帝在圣经中，信仰中所给予我们的应许来养育儿女，而不是靠着我们为他们提供的短暂的今生的依靠。如果没有上帝的恩典和怜悯，如果没有上帝的应许和保障，我们所做的所有一切，都是虚空的虚空。

 

由于篇幅有限，我接下来会再写一篇文章，论述其他几个重要的问题：如何带领我们的孩子敬畏上帝、如何正确认识我们作为父母的呼召和身份、如何靠着上帝的应许和恩典来看待教养子女这个服事。这会是下一周和弟兄姐妹们见面的文章，也就是这篇文章所谈论的神学和观点落实在生活中，我会简单的分享我在平时生活中教养子女的点点滴滴，希望和各位弟兄姐妹，尤其是父母们更多的分享和学习。

 

主仆 秦路

 

为人夫，为人父；教会牧者、神学生

 

文章背景交代：此文是我2017年暑假回国期间，与多年挚交  Matthew 弟兄在上海彻夜畅聊后的心得和体会，文章中很多观点是我们彼此的看见和共识，很多观点和灵感来源于  Matthew 弟兄，而文章部分则由我提笔。

不在婚姻中死去，就无法在婚姻中活过来：

写在结婚三周年

 

一转眼，和妻子 Jennifer 结婚已经整整三年了。三年，恍如昨日，相见恨晚。

 

这三年，我们走得异常艰辛，结婚不到一年，我们就有了第一个孩子，比我们原本的计划早了三年（上帝就是这么幽默，让人措手不及）。这让我们原本还在磨合的夫妻关系，又要经受有了孩子的挑战，随后，结婚两年半，第二个孩子出生。。。

 

这三年，我们经历了很多痛苦和破碎，眼泪和伤痛，当然，也成长了很多，经历了很多上帝的恩典和怜悯，眷顾和帮助。

 

基督徒婚姻的原则很简单，丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫，这两个功课，我和妻子一直在学习，一直在操练，也一直在挣扎，也时有失败和疲倦。

 

这三年，最大的体会就是：若是我们不能在婚姻中死去，就无法在婚姻中活过来。

 

我一直觉得，婚姻，没有所谓的幸福这回事。婚姻，本质上是一个死去和活过来的过程。而这个过程，必定是痛苦的，是不堪的，甚至有时候是令人绝望的。但是，若不经过这个过程，是肯定无法活出合神心意的婚姻的。因为婚姻，本质乃是彼此双方的舍己。

 

我和妻子说，请不要一味的追求所谓的幸福的婚姻，请相信我，合神心意的婚姻，必定是令人痛苦的，是令人难以接受的。那，是不是经历了这个过程，紧接着就会幸福呢？这还是受到成功神学的侵蚀和蛊惑。若婚姻的结局和目标就是所谓的幸福，那这种婚姻的本质，还是失败的，还是以自我的幸福为导向的。婚姻中当然有幸福这一环节，但是婚姻的全部意义和价值绝不是所谓的幸福，而是基于委身基督而带来的舍己。我所说的这个痛苦，乃是指这个认识婚姻的意义的过程是艰难的，因为舍己是不易的。

 

终极意义不在于我们觉得幸福，不在于我们觉得自己的价值在婚姻中得以体现，不在于我们的梦想在婚姻中能够达成，不在于我们一起奋斗努力买房子车子。婚姻的目标和终极意义乃在于能够在凡事上荣耀上帝，荣耀上帝的方式便是彼此双方都能够践行圣经所设立的有关的婚姻的原则：丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫。这就是婚姻的价值和意义，而不是其他的附加产品。今天，有不少基督徒用很多附加产品来定义婚姻的价值和意义，实在可惜。

 

当然，这个问题必须回到救恩的框架和范围来看，因为圣经中设立的有关婚姻的原则乃是基于基督与教会的关系而言的，意思就是，践行这个原则的前提是，夫妻双方必须回到救恩的范畴里来认识婚姻。就是，我们必须因着耶稣基督的救赎，彻底的死去，再因着圣灵的大能，与耶稣基督一同活过来。也就是保罗所说的，“如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”基督徒婚姻的本质和根基一定是建立在救恩的基础上，也一定是建立在委身于基督的基础上，更是建立在心意更新而变化的基础上。婚姻观的更新和变化，在极大程度上决定着我们是否能够践行圣经中有关婚姻的教导。

 

这个原则和道理，我相信很多弟兄姐妹并不陌生，甚至比我看得更要深刻，但是问题的关键乃在于，我们能否甘心乐意的在婚姻中，在每一天的生活中，在每一件大事小事上，践行这个原则。我相信，也知道，这个过程，实践起来，是真的真的要人命的。

 

在结婚三周年的这一天，我和妻子托人照顾两个孩子几个小时，我们去海边看看风景（吹吹海风），去超市买了些日用品，去商场吃吃零食，逛逛商店，然后临回家前，给孩子去麦当劳买了一包薯条（这是我儿子最爱吃的东西）。看似过于简单，看似过于平淡，但是我们逐渐领悟到，婚姻的意义并不在于我们在纪念日这天如何大肆、浪漫的庆祝，而在于平日的生活中，如何真实地彼此委身，彼此扶持和帮助。

 

作为丈夫，作为两个孩子的父亲，作为全时间的神学生，作为教会的实习牧者，我的时间和精力是倍受挑战的。每天白天，不在学校上课的话，我都会在家带孩子，陪孩子玩，带孩子看书，做家务。每天晚饭后，收拾打扫好厨房，我会回到房间，带孩子做游戏，然后一家人一起看圣经，一起祷告，最后，哄孩子睡觉。这个时候，一般是在晚上9点以后，我通常会回去到办公室，预备我的服事，以及写作业，一直到凌晨2点左右。当然，每周会有两个晚上，我会陪妻子一起看电影，一起吃零食。我知道，对于很多人而言，白天在家带孩子，晚上陪太太看电影，吃零食，完全是浪费时间，浪费生命，毫无价值和意义的事情，甚至对很多人而言，这是不务正业。

 

我不知道，于你而言，价值和意义是什么，我不知道你如何定义你所谓的价值和意义。但是于我而言，我生命的价值和意义乃在于荣耀神，而荣耀神的其中一个途径乃在于，爱我的妻子和孩子，用我的时间和精力去陪伴他们，和他们一起做他们喜欢的事情，和他们一起做那些他人看起来似乎是无意义、无价值的事情，但是这对我而言，这是莫大的恩典和意义。

 

我也知道，有很多父亲，无暇顾及孩子，没有时间陪孩子玩，更没有时间给孩子换尿布，带孩子上厕所，因为要赚钱养家，因为要应付工作，更不要提和太太一起追剧，和太太一起逛街，这些看似无聊的事情，这些看似没有价值的事情。我的原则很简单，太太喜欢的，就是有价值的，就是有意义的。你所能够给你的太太和孩子，就是你的时间和你的陪伴。

 

结婚前，我凡事都要用意义和价值去衡量，比如读书，比如预备讲道，比如预备讲课，比如写文章，这些是有价值有意义的。。。但是婚后，这个原则依旧没有改变，改变的是定义价值和意义的标准。不再用我觉得有价值和意义的标准去判断我太太喜欢的事物。结婚三年，我和她一起把我之前喜欢的电影差不多又全部重新看了一遍，从《指环王》到《生死狙击》，从《两杆大烟枪》到《教父》。。。有空的时候，和她一起逛街，一起逛超市（不过好在她是一个只看不怎么买的好姑娘，不然我估计，我会哭晕在。。。），一起做她喜欢的事情。当然，结婚后不久，我是一直躲在书房的，认为和她一起做家务、一起看电影、一起逛街纯粹是浪费时间，但是逐渐开始认识到这种误区，开始悔改。

 

对于一个传道人而言，我常年会在外服事，一出门就是3天或5天。我清楚的记得，刚刚结婚的时候，我每个月都会外出服事1-2次，并且认为这是为主做工，不能够让家庭“拖了我的后腿”，但是后来逐渐认识到，这背后，其实是一种逃避和自欺。因为比起给孩子换尿布，比起在家扫地洗碗，比起买菜做饭，我当然是更加喜欢到处奔走，各地教会热情接待，弟兄姐妹们一直夸赞：秦弟兄这么年轻就为主摆上。。。可是一回到家，就要面对孩子的哭声、半夜被唤醒、给孩子换尿布。。。去外地服事，弟兄姐妹们都喊我秦老师，吃饭我先吃，出门有人接待，回到家，老婆却一直使唤我。。。算了，还是赶快出门服事吧。。。你明白我的意思吗？这背后，隐藏的，有自己的骄傲和落差。

 

但是请不要误会，不要误以为我是为了这些而服事。我服事当然是为着主的缘故，当然是为了教会和众弟兄姐妹的缘故，但是这背后，诚实的说，我需要承认，也隐藏着我自己的软弱和骄傲。所以，这两年，一方面是因为全时间读神学的缘故，一方面是认识到这种危机和挑战的缘故，我基本上极少外出服事，除了每年2次的回国服事外，几乎很少一个人独自出门，因为深知这种心理背后自己的软弱和自义。

 

总之，结婚三年，恍如昨日，相见恨晚。

 

婚姻中，我们彼此还有很多需要对付的地方，我们各自还有很多需要去挣扎和面对的败坏和罪恶，但是在这个过程中，我们感恩的是，上帝让我们透过这三年的婚姻，让我们看到最真实，最败坏，最丑陋的自己，也看到最真实，最败坏，最丑陋的对方。但是，因着上帝的恩典和怜悯，因着上帝的眷顾和帮助，我们依旧能够在主里接纳和去爱这样的自己和对方，并在这个接纳和爱的过程中，彼此扶持，彼此委身，彼此破碎和塑造。

 

不在婚姻中死去，就无法在婚姻中活过来。

 

但愿你和我，都能够靠着主的恩典和怜悯，在婚姻中死去，也能够靠着主的恩典和怜悯，在婚姻中活过来，不是为着自己而活，乃是为着基督而活，也为着对方而活。

 

主仆  秦路

合神心意的委身教会

 

以弗所书2:19 ：“这样看来，你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是　神家裡的人了， 20 并且建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己就是奠基石， 21 整座建筑都靠着他连接配合，渐渐增长成为在主裡面的圣所。 22 你们在他裡面也一同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。”

 

教会是基督的身体，基督是教会的头。如果我是基督的肢体，那我就必须隶属于基督的身体—教会之中！脱离了教会，我就不知如何与基督联合！

 

那么谈到教会，在神学上，教会的概念有两个面向：地方性的教会和国度性的教会（也称为有形教会和无形教会）。

 

地方性教会：在地上的实体教会，我所参与的教会、我所委身的教会！地方性的教会受到历史、时空和神学的限制，有所不同。

 

国度性教会：历世历代以来，所有被上帝所拣选的子民，在基督里同归于一，这是国度性的教会。超越地理、时空和神学的限制。

 

当我们思想到委身教会的这个问题的时候，就必须从地方性教会开始：只有一个独立的主权国家才有可能加入联合国。只有先属于地方教会，才有委身给国度教会的可能。我只有先委身给一间实体教会，才有可能体会到何为国度性的教会。不然的话，国度性的教会于我而言只是头脑上的知识，只是一个概念而已。

 

很多信徒错误理解了教会的国度性，以为有了国度性的教会，就不需要地方性教会了。以为只要信了耶稣，就是加入了基督的身体，就可以了。不需要委身在某个地方教会。这是和真理背道而驰的。

 

保罗在以弗所书中所阐述的教会观，是基于地方教会而展开的国度性教会的论述。笔者此文不会过多谈论教义神学上两者的区分和关系。

 

过于强调教会的地方性的危险，远远小于脱离地方教会大谈教会的国度性的危险。前者可能目光短浅，以自我为中心，但是后者却是无根无基！我们需要先委身给地方教会，才有可能更准确的理解和把握教会的国度性。

 

当然，委身给地方性教会的前提是：该教会是属于基督的真教会。加尔文论到真教会的三个标志：传讲和教导圣经真理、正确的实行圣礼、严谨的执行教会的惩戒。这 是我们决定和判断委身给一间地方性教会的标准。我们委身的标准不应该是该教会的人数、传道人我是否喜欢、我在教会能够得到什么、我在教会的感受和感觉等等。这些标准是其次的，是一个参考因素，却不是决定性因素。最重要的该教会是否符合圣经的真理。

 

委身教会的含义是：

我忠于教会（教会是基督的身体）、

我顺服教会的教导（教会正确传讲神的话）、

我依靠教会的供应（教会的牧养和圣礼）、

我接受教会的治理（教会的惩戒）、

我参与到建造教会当中（我是基督的肢体）！

 

委身给教会，不是单单做礼拜、奉献、参加查经这些教会活动而已。委身教会是我一切生活的次序以教会为主！当我的工作和做礼拜相冲突的时候，我应该舍弃的是我的工作，而不是教会！委身给教 会的含义是，教会是我信仰生活的中心！如果你的工作是你生活的中心，那你应该委身给你的工作！

 

在当今这个强调个人主义和个体独立的时代，谈论委身教会是很不受欢迎的。

 

因为委身，是需要牺牲的，牺牲一些我的个人性的习惯和爱好；委身，是需要付代价的，付出爱和时间，精力！委身不是简简单单、也不是随随便便的。

 

脱离了地方教会，所谓的国度教会都是空中楼阁的虚谈！因为你根本无法在实体教会中国去操练彼此相爱、信徒的合一、彼此的顺服等等这些功课。那么，国度性的教会于你而言，只是空中楼阁。

 

所以，委身给你的教会！这是基督徒属灵生命成长的开始和根基。信徒生命的成长无法离开教会！只是为什么新约的圣经的作者都如此看重教会的重要原因。除了教会，圣经没有教导我们委身给任何一个机构或者组织；除了教会，再也没有任何地方和机构能够代替基督的身体。唯有教会！

 

如果你问我今日中国教会面临的一些危机有哪些，那么我会毫不犹豫的回答你：信徒教会观的薄弱和偏差，无法在正确和健全的教会观的体制下，在真理和圣经中建造自己。

 

教会成为了我想来就来，想走就走的地方；我选择教会的标准是我喜欢不喜欢；教会都是一样的，去哪里都可以，不一定非要加入某一间教会，这都是人的工作；我在教会的不到很好的牧养，我要走；我在教会感受不到爱和关怀，我在教会不被重视。

 

真正委身给一间在基督里的真教会，意思是我爱我的教会，我忠于我的教会，我思想的是：我能够为我的教会作些什么，我能给我的教会带来了什么，我如何顺服在教会的权柄之下。

 

至于你能够从教会中得到什么、教会能够为你做什么、教会能够为你带来什么，那是牧养的工作，那是教会的领袖和牧者需要思考的事情，那是他们需要承担的责任和使命。如果你觉得在你的教会得不到牧养，如果你饿了，你应该告诉你的牧者：我饿了。你应该向教会说明你的需要，谦卑的、真诚的告诉他们你的需要。你应该做的不是当你饿的时候，跑去别人家里吃东西。你母亲偶尔没有来得及做饭给你吃，你就天天随随便便跑去别人家里吃东西吗？很明显不是，你会主动告诉你的妈妈：妈妈，我饿了。

 

网络时代的发达，使得很多“网络教会”产生：我在网上听道，今天听这个大牧师的讲道，明天听那个大牧师的讲道。在这之前，美国的电视牧师非常流行，把很多信徒留在电视机前面，这种聚会模式在北美已经流行很多年了。在今日的表现形式是网络世界的吸引力。很多信徒对教会不满，对教会不感兴趣，对牧师讲道没兴趣，觉得水平不够高，就在网上听很多大牧师的讲道。

 

避开这些所谓的网络世界的网络教会、团契！网络不可能有真教会！网络最多只是一种虚拟的沟通和群组，但绝不可能是教会！很多信徒过于依赖网络上的交流、分享、视频 等，却忽视了在实体教会中的服侍和建造，这是很不健康的，也是很危险的！网络只是工具，辅助的、次要的沟通和交流工具！不是我们敬拜上帝的地方，不是我们应该委身的地方。不要赋予网络太多属灵的含义，不要过于依赖网络的作用，不要过于看重网络的价值！回归到真实的教会生活中。

 

我很支持很多人在网络中开展的福音事工，也认识很多肢体在参与网络事工，他们有眼光，有使命，有恩赐，透过网络来传福音，但是他们很少人会称网络上的活动为教会。他们是透过网络传福音，不是要建立网络教会！

 

也有很多人，喜欢在网络上开展很多聚会，然后称之为教会。 我也喜欢在一些网络群组中和大家一起分享和学习，但是，仅仅是分享和学习罢了。我支持网络上的传福音事工，也支持一些网络学习群组，但是我坚决反对任何形式和名义上的“网络教会”！

 

很多热衷于网络，不愿意去实体教会，原因很多也很复杂，有些是客观因素或特殊原因，但是没有客观因素和特殊原因的，很多是因为网络是虚拟的，不需要付代价（最多是出点电费），不需要弟兄姐妹的监督和帮助（最多有人说你观点不对、语气不多），不需要和弟兄姐妹彼此相爱（最多就是用键盘表达你的爱却不会有任何实际行动。）。总之一句话，网络群组，不是教会！网络中，不可能建立真正的教会！

 

今天如果你无法委身给你现在的教会，原因可能是你没有正确理解委身的涵义和必须，有可能是你的教会不是真教会，在真理上偏差，让你无法委身。如果属于第一种，那我建议你悔改、重新认识委身的涵义！如果属于第二种，那么就赶紧离开那里！

 

没有第三种出路可供选择！

 

但是第三种情况确实存在：很多在网络上很活跃的基督徒，弟兄姐妹们，其实他们可能已经很久很久没有教会了，没有去教会聚会，也更加没有自己委身的教会，你问她原因，可能她会和你聊一天一夜。这种人，我一般称他们是属灵的“流浪儿”。很想有个家，但是对每个家都不满意。只能纠结着、流浪着。现实中也有很多人，参加各种聚会、讲座、课程，开展很多事工，但是却没有委身给教会。也有另外一些信徒，在不同的教会来回走动，哪里有好的讲员去哪里，哪里有好的儿童节目去哪里，哪里有好的活动去哪里。这些，都是很危险的信号。

 

委身给教会之所以重要，是因为我们相信教会是基督的身体，而我们是基督身体的一部分，不是因为教会有好的节目，不是因为教会有好的辅导，不是因为教会有好的讲员，不是因为教会有免费的午餐招待，也不是因为教会有很多很多其他的事工，让我感觉到爱，这些，都不是最重要的因素，最根本的因素是：我相信耶稣基督是我生命的救主，那么，我就必须连于我生命的主宰——耶稣基督的身体——教会。

 

委身教会的含义是：

我忠于教会（教会是基督的身体）、

我顺服教会的教导（教会正确传讲神的话）、

我依靠教会的供应（教会的牧养和圣礼）、

我接受教会的治理（教会的惩戒）、

我参与到建造教会当中（我是基督的肢体）！

 

盼望我们一起学习，如何委身给我们的教会，如何更好的与基督的身体相连接，如何更好的在教会里荣耀和见证主。

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

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个人微信公众号：勇守真道

 

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勇守真道

为神国 爱教会

守真道 牧群羊

 反思游离于教会之外的学生团契

 

 

鉴于最近国内大学开学在即，很多新同学去到新的城市，忙着找教会，也有很多肢体帮助联系各地的教会。学生的流动性大，或毕业去其他地方工作，或去到其他继续求学，世界各地的开学季都会带来大量的寻找教会的信息和资源。很多人找到我，询问我是否知道某地某地的教会。对此，我有一些爱心的提醒：

 

1:帮忙找教会一定要谨慎，不可盲目地介绍。向人介绍教会，一定是需要了解、认识的才介绍给别人。不要听说有教会，就随便介绍给其他肢体，这是很不负责任的；

 

2:尽量为学生们寻找教会，尽量少去独立的、游离于教会之外的学生团契，不要让团契取代教会。

 

基于第二点的提醒，让我想到一些有关教会和团契的关系的思考。其实这个问题我已经思考了许久。今天简单的分享我的一些反思。

 

容我先作些概念上的解释：

 

我指的“独立团契”是指现如今流行在各个大学里的一些脱离教会之外的独立团契：一些有热心的大学生或者传道人，因着热心、需要或者为了方便，组织一所或者几所学校的大学生们聚在一起，组成独立的团契。而这些团契，是没有教会的牧养、治理、教导和扶持的，是独立于教会以外的存在。

 

就是说，这些团契完全是和任何一间教会没有任何关系的，不属于任何一间教会的事工，也不属于任何一间教会的治理。当然，也有一些较大的机构或者组织带领的团契，比如学园传道会等。他们或许有同工，有牧养，但是极度淡化了严谨的有关“教会”的教义和概念，也是一种游离于教会之外的独立存在。

 

教会是福音的起点和终点。不能因为群体的特殊，就特殊对待。整全的福音一定是不可能离开教会的。整全的福音其中就包括了：连于元首耶稣基督。因为耶稣基督是教会的头，而我们，是基督的身体。所以，离开了教会，我们很难说我们是连于元首耶稣基督，因为我们不在教会中，便不是基督的身体的一部分。教会是神的国，是圣灵的殿，是基督的身体。且是神在世上唯一的代表。所以教父们强调：不以教会为母，就是不以上帝为父的概念。

 

而团契，其原本的位置应该是、且必须是隶属于教会之下的，是教会因着牧养的需要，针对不同的群体，开展牧养事工的一种方式。这是团契正确的地位。

 

但是现如今，很多团契脱离了教会，或者，该团契的起始，就不是从教会开始的，就是自行组织开始的一个团体。而这些团契一直想方设法想要用团契来代替教会的职能和地位。

 

恕我很难认同一种观念：“团契也是神的家，也是以基督为首，也是教会”这样的概念。这是混乱教会的概念和教义。至少，圣经从来没有教导我们，团契是神的家，团契是基督的身体。圣经说，你们有两三个人奉我的名聚集，我就与你们同在。但是请留意，这里是他与我们同在，但是没有说：你们有两三个人奉我的名聚集，你们就是教会！因为教会不单单是有神的同在，还有很多其他重要的必备的因素。

 

加尔文阐述的有关真教会的三个标志，同样可以用来判定团契不是教会，那里可能会有真道的传讲，但是却没有合法的执行圣礼，也没有严谨的教会惩戒，这个是毋容置疑的。

 

教会，可以称为团契，一种形容教会肢体之间彼此属灵上的关系的形容。但是，你不能说团契也是教会，因为这里的团契是一个组织（无论正规与否），而这个组织，不是圣经中所教导的“教会”，所以，概念和定义的混淆，使得很多人认为团契和教会是同一个概念，这是十分错误的。

 

同时，从实践层面来看，我也不认可说，教会在传福音方面没有团契有优势，那是错觉，也是很多人刻意推动这个观念的结果，是很多人的个人经验。以至于我们认为：团契好像比教会更容易向学生传福音。这种说法是站不住脚的，这只是个别、片面的现象，而这些个别、片面的现象，不能成为我们主张团契在传福音方面优于教会的原因，即使这些现象很普遍，我们也不能透过现象决定本质，因为现象不能成为那些游离于教会之外的团契存在的合理借口。福音的最终目标是领人归主，加入基督的身体，而不是为要建立一个“更有利于传福音的团契”。

 

问题不在于事工的好坏，不在于这个群体带来了什么样的效果，而在于这个群体的本质。我是从神学的角度，谨慎的看待这个问题，而不是从事工的角度来看待。因为事工始终是外在的表现形式，神学却是本质和根源。如果团契本身已经脱离了教会，那么它做的一切，就是需要被质疑的。

 

所以我一直强调：所是大于所做！我们做了什么不重要，我们是什么才是根本！只有先明白、认清自己的所是，才能够开始去做，而不是做了很多事情，有了果效，再回来告诉我，你看，我们不是教会，但是我们传福音给大学生，比教会做的好！如果考虑问题的出发点不归正，那么，我们始终关注的都是：要做什么，而不是，我们是什么的根本问题！

 

我不否认独立的学生团契的作用和实际的一些福音的果效。但是在信仰上、牧养上，团契是不能代替教会的。也是不可能替代的。所以，我是一定会肯定地说，教会绝对是优先于团契的。不要因为方便、感觉好、有气氛、被关注、得安慰等因素，弃教会—基督的身体于不顾，投奔独立团契。

 

教会下属的团契也不应该和教会脱节。信徒需要在教会里接受牧养，团契带领的肢体更加需要在教会被牧养。我们都必须委身给基督的身体。所以我呼吁，除非是万不得已，实在找不到教会，才考虑独立团契。

 

我不反对团契在传福音方面的贡献，但是我批评的是团契这种脱离教会的存在方式。我思考问题，基本上不会从所做的事工为出发点，而是从群体的所是为出发点。比起团契做了什么，我更加看重，团契正确的位置和所是。综上所述：团契应该是隶属于教会的存在，而非脱离于教会的存在。团契应该委身在教会，顺服教会的带领。这是我的立场，基于严谨的教会论立场。

 

很多弟兄姐妹们之所以分不清教会和团契的关系，根本原因在于，我们的教会观出了问题，我们不明白什么是教会，什么不是教会，我们不明白教会的独特性、必须性、唯一性和不可替代性。

 

很多人告诉我，你不懂，你不明白，教会一方面不注重大学生事工，或者，当地没有好的教会，或者，教会很难牧养大学生，大学生在教会得不到关注，大学生在教会不能很好的体会那种属灵的感觉，等等等等，我只能说，这些问题或许的确存在，但是，绝对不能成为游离于教会之外的团契合理存在的借口！我在教会服侍，也服侍大学生。我服侍的教会前面5年，服侍的会友大多是大学生。但是我看不出，有任何依据、理由可以使一些人理直气壮地地说团契比教会好。我也找不出任何圣经依据，可以使得我们因为大学生的特殊，而不带领他们进入教会。

 

你如果问我，那怎么办？我只能说，进入教会，委身于教会！没有其他办法！一间不完全的教会，不怎么会牧养大学生的教会，绝对胜过那些看起来很好，很会带领大学生的独立团契！这不是我说的，这是基于正确的、健康的教会观说的。

 

我称那些游离于教会之外的团契是“属灵的孤儿”，他们看似很火热，看似很热心，在团契里带领敬拜，参与活动，聊天分享都很好，但是，他们没有连于元首耶稣基督。我不在乎，外在看起来多么繁荣，我只在乎，里面是否委身给基督的身体！

 

我对这种形式的存在担忧，基于我对现今社会，强调个别群体的自我认同、个人感受的过度追求、教会观念的淡化等问题的深深担忧。而这种特殊的后现代色彩浓厚的思想，已经侵入教会，其中最直接的体现便是独立团契在寻求大学生的自我认同和感受的时候，所做的妥协和错误。因为教会不能够给大学生认同，因为教会不够关注大学生，或者，因为大学附近没有方便的教会，便独立组织大学生团契。我十分担忧，由于团契游离于教会之外，带来的后果是十分危险的：教会观混乱、淡薄，在真理上缺失，在信仰上越来越个性化和个人化，等等。

 

我深深的盼望，不管你是团契的成员，还是团契的带领人，我真诚的希望，能够从游离于交会之外的团契这种错误的存在中走出来，委身于教会之中。不是不要团契，要团契，大学生团契很重要，很需要，但是，大学生团契应该回到教会里，应该委身在教会之中，而是不是在一个游离于教会之外的团契中，作一个不以教会为母的属灵的孤儿。

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

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勇守真道

为神国 爱教会

守真道 牧群羊

合神心意地传福音

 

传福音，对每个基督徒而言，都是至关重要的事情，对于教会而言，传福音也是教会永恒不变的使命。中国教会一直以来，在传福音上都十分火热。但是，传福音在我们所生活的每一个时代，都面对着诸多的危机和挑战，也需要一些正确的原则和好的方法。本文会稍微论述一些传福音的必须性和原则，以及简略的介绍一些基本的传福音的方法。关于原则和必要性这部分内容，我相信每间教会都在极力的教导这件事情，在此我只是简略论述。

 

一：传福音的必须性：

 

马太福音二十八章19-20节：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。（中文圣经新译本）
罗马书十章14-15节：然而，人还没有信他，怎能求告他呢？没有听见他，怎能信他呢？没有人传扬，怎能听见呢？如果没有蒙差遣，怎能传扬呢？如经上所记：“那些传美事报喜讯的人，他们的脚踪多么美！”
耶稣基督所颁布的大使命，和使徒保罗的教导，应该是我们今天传福音的动力。这两节应该是基督徒们所耳熟能详的。而我们传福音的真正的意义和必须在于，上帝爱的激励，圣灵的推动。一个真正明白上帝爱的人，一定是一个积极传福音的人，因为愿意分享上帝的爱；一个被圣灵充满和掌管的人，更加应该是一个积极传福音的人，因为他无法消灭圣灵的感动。

 

传福音在圣经的教导中，从来不是基督徒的一种选择，而是一种必须。

传福音不是基督徒们茶余饭后无事可做的时候才做的事情；

传福音不是基督徒心血来潮的时候才做的事情；

传福音更加不是基督徒可做可不做的事情。

传福音，应该是基督徒每天都要做的事情；

传福音是基督徒必须要做的事情；

传福音应该是基督徒非做不可的事情！

 

一个真正被神的福音所改变的人，一定会是一个极度渴望去传扬福音的人。这种渴望不是出于我我们自己，而是被神的爱和命令所驱使。不是我有多么爱神，所以我积极去传福音，这种传福音的出发点，是以自我为中心的，我爱传福音，是因为我爱神。

 

二：传福音的一些前提：

 

A：传福音需要方法吗？

 

很多可能会对此提出质疑：传福音不是应该依靠圣灵的大能吗？怎么能用人的方法呢？怎么可以依靠人的智慧和聪明呢？传福音就是靠祷告和感动的。

 

我想你和我都会认为这种观点是危险的，这是灵义解经和灵恩派的毒瘤所差生的影响。

 

传福音是一定要依靠圣灵的大能和圣灵的带领的，这是肯定的，但是，笔者相信，上帝也会使用一些人的方法，去向不同的人传福音。保罗在什么人当中，就做什么人。所以，方法是可以使用的，是可以学习的，使用方法传福音不会和圣灵带领产生冲突。但是，我们也不能太过于依赖方法，想方设法去设计传福音的方法，用各种各样的方法去吸引人，我们需要的是一些基本的，简单的方法，就是保罗所说的，针对不同的对象，我们需要使用不同的方法。

 

B：何为福音？

 

有关福音的内容和定义实在不是一件简单的事情，笔者在此尝试性地提出一些重点和要点，希望帮助大家在传福音的过程中能够抓住福音的要点。

 

福音是有关上帝的创造的事情；福音是有关人类堕落的事情；福音是有关上帝爱的救赎计划的事情；福音是有关耶稣基督道成肉身死在十字架上的流血舍命的事情；救赎是圣灵的感动和引导的事情；福音是有关认罪悔改和相信的事情；福音是有关称义、成圣和永生的事情。

 

所以，传福音的时候，创造、堕落、爱、救赎、计划、基督、十字架、流血、圣灵、认罪、悔改、相信这些重点都是不能避免的。请勿在传福音的过程中只注重传递上帝的爱、恩典、祝福、平安、喜乐这些重点，不要只是告诉你的传福音的对象：信耶稣，耶稣改变你；信耶稣，耶稣赐你平安；信耶稣，耶稣给你幸福和喜乐；信耶稣，耶稣医治你的家庭；信耶稣，耶稣祝福你的孩子等等。这些，是福音的另外一面，这些，是福音带来的果效，但是这些内容不是福音的重点、不是福音的本质、不是福音的目的、更加不是福音的全部。

 

这些，就是当今所流行的成功神学的教导。在他们的福音中，有耶稣，有救赎，有十字架，有，他们的神学不是没有这些，但是对这些人而言，创造、堕落、爱、救赎、计划、基督、十字架、流血、圣灵、认罪、悔改、相信这些重点，已经不再重要了。重要的是：改变、医治、爱、家庭幸福、子女平安、实现自我、、、

 

我举一个例子：现今很多基督徒在传福音的过程中，为了顾及传福音对象的面子，不愿意多提认罪，悔改等真理，而总是尝试以神的爱，恩典，祝福，改变来吸引对方产生兴趣。提供这些诱人的产品，来吸引人。
这是成功神学的影响和灵恩派常用的传福音的方式，当然，很能够吸引人，很多人欢欢喜喜地就跑来教会，也开始决志，“主啊，我知道你爱我，我愿意接受你做我个人的救主，阿门。” 但是，那样的福音，不是真正的福音，是背离上帝的福音，是人造的福音，是满足人私欲的福音。

 

三：传福音的方法：

 

A：建立关系

 

传福音的重要一点是要和传福音的对象建立一定的关系。这种关系可以是长时间建立的比较深入的关系，也可以是短时间内建立的较浅的关系，但是前提是，和传福音的对象之间应该有一定的关系。向陌生人传福音，最好可以花十五分钟以上的时间彼此建立关系，赢得一部分的认同、信任和对话的基础，否则，传福音的果效很有限。当然，现今的世代，和人建立关系，逐渐变得越来越复杂和困难，这是我们这个时代面对的挑战和困难，我们需要神给我们格外的恩典，能够跟人更好的建立关系，传扬福音。

 

但是，我们需要避免一种功利主义的侵蚀，就是我们和人建立关系的目的就是为了对方信耶稣，却不是出于爱。北美很多教会的弟兄姐妹们传福音的时候，会为非基督徒提供很多帮助，开车接送啊，等等，但是最后，当这个人表示不愿意去教会的时候，这些帮助也就宣告结束了。这些帮助，这些关系的建立，看似是为了爱喝福音，其实是一种功利主义，目的是为了他信耶稣，目的是为了吸引人来教会。我们在和别人建立关系的时候，切莫陷入到这种功利主义的陷阱中去。

 

我们是为着爱灵魂的心，为着福音的缘故，而不是为了吸引人去教会。因着爱，无论他是否相信，无论他是否来教会，我都愿意帮助他，这才是爱，没有功利的爱。

 

B：切入点

 

传福音的时候，我们需要和传福音的对象有一些较深入的、合拍的切入点，这个切入点是在和传福音的对象建立关系的时候发现的、形成的，这个切入点应该是你们谈话的共同语言，或者是共同的爱好，或者一些相同的观点，从这些内容着手，会比较有果效，能够寻找到传福音的切入点。切记，莫超之过急，不要谈话一开始把立刻把福音向对方从头讲到尾，不给对方任何喘息之机。同时，我们和跟人的谈话，也不是漫无目的的被对方牵着走，或者天南地北的谈天说地等，我们的谈话，尤其是以传福音为目的的谈话时，需要把握时机，知道何时能够准确的切入到福音的话题中来。这个需要一些的经验，观察和思考。

 

C：提问与回答

 

在开始了传福音的工作以后，在我们和他人谈论信仰和福音的过程中，可以试着就对方的观点提出一些疑问，然后让对方思考。但是切记，不要立刻很明显的表达出对对方答案的反对或者否定，而是试着就对方的观点和答案的漏洞提出一些进一步的质疑，帮助对方加一分析。切记，在思考和谈论的过程中，莫陷入争辩。当然这一点似乎比较困难，但是时刻谨记，我们带着爱心向对方讲明福音，正是因为对方不明白，所以我们更加需要爱心和忍耐，我们不是带着血气和骄傲，想要在辩论中取胜。这是我们的出发点：在于用爱心讲明福音，不是用血气赢得辩论。在较年轻又有一定知识的群体中，传福音时常会演变成辩论，这要十分小心和谨慎去避免的。最后，回答他人的问题时，尽量诚实，谦卑，不懂的问题，千万不要为了吸引人就胡乱回答，或者用一些不确定的东西来回答。我们的回答一定要精确，不懂的就说不懂。

 

D：清楚讲解福音

 

最重要的传福音的方法则是清楚、明白的讲解清楚基督福音的内容。就是我在一B部分提及的“何为福音”的内容。这部分的难度较大，是因为在传福音的过程中，我们很容易被对方的问题牵着走，因着要回答对方的问题和质疑，而无法按照我们的思路讲解清楚福音，无法按照我们的计划来主导传福音的过程。这个不要紧，但是我建议我们不要只在乎我要把福音讲完，对方的问题放在一边我不管。我建议，我们在对话快要结束的时候，或者机会恰当的时候，对我们的谈话作一些总结的时候，用来讲明福音，就是用简单的语言、严谨的逻辑，论述我们福音的重要内容。这部分，请尽量保持我们的传福音对象安静、耐心听我们的陈述，此时就不要再被他的问题牵着鼻子走了。我相信，真正改变人的，是福音的大能，是圣灵的大能。

 

四：注意事项

 

A：切莫单独一人传福音，比较吃力，最好有人结伴同行，但是前提是两人比较默契，能够彼此顺服和委身；

 

B：祷告很重要，每次传福音不要忘记祷告祷告再祷告，求神预备和带领；

 

C：顺服圣灵的感动和引导，切莫凭自己的聪明和口才；聪明和口才我们需要，也很重要，但是不是绝对的重要；

 

D：结果交给神，不要以传福音的成功与失败来评判自己的传福音工作的价值和意义，我们需要清楚地相信和持守，福音是神的工作，救恩是出于耶和华，得救是神的预定和拣选，我们，只是神的仆人，传扬福音的人，我们不是带领人信主，我们是传扬福音的消息，带领人信主的，是圣灵，是神自己，不是我们。

 

E：方法是有限的，不要依赖我们的方法和经验。方法只是工具，只是一种指导，不是绝对的原则；方法也不是模子，死记硬背、生搬硬套肯定行不通。需要灵活应用，面对不同人群，不同需要，需要不同的方法。此文无法一一详细论述，只是提出一些大概的原则和方法，具体到不同人群，需要再细致一些。

 

五：如何看待见证，布道会

 

笔者个人不反对用见证传福音和举办一些布道会，但是笔者对现今这种十分流行的传福音的方式深表忧虑和疑惑。

 

我们的很多见证时常会演变成吸引人的噱头（暂且不论这些见证本身就有本末倒置福音的嫌疑，也容易将信仰以这种危险的经历展示出来）。很多的布道会也成为了演出。福音，很多时候，不再是传福音的重点，而演变成了其他的东西。于我个人而言，见证可以，布道会很好，但是，真正更好的传福音的方式，不是这种以个人奇妙的经历去吸引人，用情感，音乐来激动人的情绪，这种方式，通常，无法存留太久。我个人更加倾向于一对一的个人传福音的方式。一种用生命影响生命，愿意长久去带领一个人的传福音的方式。因为传福音的结果不是决志祷告，不是做基督徒，而是最终带领人归向耶稣，做主耶稣基督的门徒。如果只是带人做了决志祷告，你的福音没有传完整。

 

六：如何看待决志祷告

 

我不完全反对决志祷告，但是我反对为了增加统计人数，为了自我安慰，为了激动对方等等这些不负责任的决志祷告。有太多太多惨痛的经验告诉我们，太多根本不知道何为决志的人，就做了决志祷告。决志祷告本身，没有任何能力和意义，圣经中也没有关于决志祷告的教导。现今很多教会提供一种廉价的福音：只要做了决志祷告，你就是基督徒了，你就得救了！现今这种种浮躁，肤浅，廉价的信仰，正是这种不负责任的决志祷告带来的恶果。美国教会已经深刻地体会到了这种悲剧，而我们，是否要步其后尘？陷入到以追求决志祷告为目标的福音中去呢？

 

本文初作尝试和提供一些基本的传福音的原则和方法，提出一些见解，诸多不足之处，未能达到您的期望之处，往各位批评、指正和补充。

 

推荐书目：

《耶稣所传的福音》
《没有基督的基督教》
《孤独的神》
《勇守真道》

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

Web:www.qinluyszd.com

个人微信公众号：勇守真道

 

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勇守真道

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