分类： 心得体会

 

[ God, The Uncreated One

来源：Sing Conference 2017

By Pete James, Aaron Keyes ]

 

主内弟兄们，爱她，就给她…

 

写在前面

 

爱她，就给她……

爱她，就给她哈根达斯?

爱她，就给她卡地亚?

爱她，就给她Chanel？

我想，这些应该都不是她最需要的，

她最需要的其实是：

你爱她，就给她：时间……

 

这个“时间”包括两个层面，一是你陪伴她的时间，二是你给她的属于她自己的时间。

 

用时间陪伴她

 

和她一起读书、一起逛街、一起吃饭、一起聊天和分享，一起读经和祷告。丈夫能够给妻子的最好的礼物，就是时间上的陪伴。时间上的陪伴，其实在我们所有人际关系中都是最重要的因素。父母，孩子，亲戚和弟兄姐妹等等，都是如此，没有付出和给予对方时间的关系，是不会深入和长久的；脱离了时间的关系，无论之前再怎么深入，也会慢慢变淡。很多我们从前的同学、朋友都是如此。那么和妻子之间，则更是如此。离开了高质量的时间的陪伴，夫妻之间极难有健康和合乎圣经的关系，也就无法谈及如何透过婚姻关系来荣耀神了。

 

你上次问你的妻子：“有什么我可以为你祷告的吗”是什么时候？

 

你上次很迫切、真诚地为你的妻子祷告，是什么时候？

 

你上次很真心地服事你的妻子是什么时候？

 

你上次和你的妻子一起坦诚地道歉是什么时候？

 

你上次和你的妻子约会、说肉麻的情话是什么时候？

 

你上次除了帮助你的妻子做家务，也花时间帮助她胜过她属灵的低谷、软弱和挣扎（就像她时常帮助你胜过一样），是什么时候？

 

所以，爱她，就陪伴她，没有很复杂，很简单的道理，爱她，就给她时间，就与她一起度过你的闲暇时光，不要有太多属于你自己的时间。

 

我现在除了礼拜四晚上的2个小时篮球时光，几乎没有任何属于我自己的时间，除了在教会服事，就是在家里，任何社交、聚会或是探访，几乎都是全家一起，极少有单独行动，当然，偶尔的探访或是配谈则是另外。

 

作为一个被福音所更新和改变的人，他其中一个特征就是开始用福音的眼光，在神的创造中看待自己的身份：神的仆人和管家，更是家里的仆人和管家，是为了要服事和照顾家庭的。所以，他其实不应该有太多属于自己的时间，而是应该先把他的时间花在妻子的身上，服事好了妻子以后，最后才是考虑是否可以有自己的时间。

 

关心妻子的需要，陪伴妻子，也关注她的属灵生命状况，为她祷告，和她一起祷告，和她一起读经等等。

 

我服事的教会的张牧师，也是我的导师，经常提醒我：“你很年轻，服事主很有热情、很有干劲。年轻人为主火热很好，但是，千万要注意，不要冲得太快，冲得太快，妻子会跟不少，会很辛苦，那就得不偿失了。你首先要服事和牧养的，是你的妻子和孩子，其次才是上帝所托付给你的会友。你要留出更多的时间给你的妻子，关心她、爱护她。”每当他如此提醒我的时候，都会让我热泪盈眶、羞愧难当。 

 

让她拥有属于自己的时间

 

当然，就像我上个礼拜的讲道所讲的一样：我们的时间不是属于我们自己的，乃是完全属于神的，神才是我们生命和时间的主宰。这个是原则，也是真理。

 

但是，我这里所说的，给太太属于她自己的时间，是指我们在这个大的真理原则的背景下，如何帮助太太去享受她个人安静地、与神独处的时间，也帮助她如何在这个大的真理原则背景下，去享受神所赐给她的时间，所以，这个是没有冲突的。

 

作为妈妈，尤其是全职妈妈，她们愿意牺牲自己，愿意为着那崇高的使命和呼召放弃世上的工作，放弃追求自己的价值的机会，放弃证明自己的机会，那是她们在上帝面前的呼召和领受，但是，并不是我们要求她们的因素，更不应该成为我们榨干她们的借口。作为丈夫，我们能够做的，是力所能及的，为她们提供更多她们可以随意支配的、属于她们自己的时间。

 

礼拜天的晚上，忙碌了一整天后，两个孩子都睡了，我和太太在书房一起读书。我读的是这本: The Shepherd Leader at Home: Knowing, Leading, Protecting, and Providing for Your Family by Timothy Witmer. Timothy Witmer 所著的《家中的牧者型领袖：认识、带领、保护和供应你的家庭》（中文书名为秦路暂译），这是一本谈论男人如何在家中成为一位牧者型领袖的书（这是延续作者在另一本书的主题：The Shepherd Leader: Achieving Effective Shepherding in Your Church. 该书谈论的则是在教会中，牧者型领袖的重要性。）。

 

图片来源：Crossway 出版社。购买链接：

http://www.crossway.org/books/the-shepherd-leader-at-home-tpb/

 

作者在第一章提到：神所设计和创造的婚姻，是为了让婚姻成为所有人际关系中最重要的一种关系（Marriages is designed to be the primary human relationship.）。其中，作者问到一个很扎心的问题：

 

你的妻子是否清楚地知道：对你而言，她是全世界最重要的人？你有明确地告诉过她吗？更重要的是：你是否实际地活出她就是你生命中最重要的人？

 

Is it Clear to your spouse that she is the most significant person in the world to you? Do you tell her that she is? Do you act as though she is?

 

哦，我恍然大悟，原来我极少或许从来都没有告诉过我的妻子，于我而言，她才是这个世界上最重要的人。她才是这个世界上，上帝为我预备的独一无二的、无可替代的和无与伦比的宝贝。

 

我们教会的执事会主席不是，我的Mentor（导师）张牧师不是，我的会友不是，甚至我的两个孩子也不是，我的父母也不是，他们都很重要，都是我生命和服事中很重要的人，但是他们都不是我生命中“最”重要的人，我的妻子才是。她是首要的，她是最优先等级的。

 

当然，神才是我们生命中最重要的、居首位的、掌王权的，但是，在所有的“人”里面，妻子是最重要的。这就是“爱人如己”的含义，这就是神要求我们爱神、爱邻舍的含义。你我最近的邻舍是谁呢？你我最常见的邻舍是谁呢？最需要你我去爱的邻舍又是谁呢？岂不正是我们的妻子吗？当然就是我们的妻子！

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我就不会再轻易、随意地因为其他事情而更改与她的约定；

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我也不会再轻易、随意地因为其他事情而牺牲与她的时间；

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我更不会再轻易、随意地使唤她和指使她做这个做那个了。

 

作牧者，我时常会因为很多紧急的事情，不得不更改一些与妻子的约定，或者牺牲一些属于她的时间，或者需要她帮助做一些事情，但是，我都尽心、尽力和尽量去避免这种事情时常，不希望这些情况不断地、持续地和循环发生。

 

我再说：我妻子因为支持我的服事，她愿意牺牲，愿意为教会、为弟兄姐妹舍己，那是她的选择，但是，我不能用我的服事去强迫甚至要挟她一定要怎么做…希望可以借此提醒一些和我一样的全职牧者们，我们时常会有一种错觉：我的服事大过一切，妻子一定要支持，一定要跟上，不然就是拖我的后腿…这是很不健康和正确的服事观念。教牧服事，夫妻二人当然要同心，但是这不意味着我们就可以随意牺牲我们的妻子，去换取我们服事上的成功。

 

爱你的妻子，就是如何让你的妻子能够有休息和放松的时候，甚至是让她们有机会可以去“浪费时间”。这些时间，对她们而言，是弥足珍贵的，尤其是那些孩子尚小，需要全时间看顾孩子的全职妈妈们。

 

职场妈妈们很不容易，上班时要辛苦工作，和丈夫差不多一样辛苦，回到家还要照顾孩子的饮食起居，有时候还要照顾丈夫的饮食起居，非常非常不容易。

 

但全职妈妈则可能更加不容易，一天几乎24小时都要围绕着年龄幼小的孩子转，没有如何属于自己的时间。尤其是那些不愿意把孩子送去托儿所、幼儿园的全职妈妈们。

 

所以，我亲爱的弟兄们，我主里的弟兄们，我们这些领受了从上帝而来的、要成为头的呼召的弟兄们，我们需要起来，帮助我们的妻子，让她们也有属于她们自己的时间。

 

我们都说，这是一个父亲缺失的时代，不错，我们这个时代缺少合乎圣经的父亲，同时，父亲的缺失，我相信是从丈夫的缺失开始的。每一个缺失父亲的家庭，都必定先是一个丈夫缺失的家庭。让你孩子不缺失父亲的前提是：你的妻子不再缺失丈夫。

 

我几乎每个礼拜六的早上，都会早早起床，带领一个关于教养儿女的学习，虽然我几乎每个礼拜五晚上都要忙到12点甚至1点才能够睡觉，但是礼拜六早上我还是会早早起床，然后开始照顾早起的孩子，带他们看书、玩，让太太可以睡个懒觉，睡到自然醒，然后再给她几个小时，做自己喜欢做的事情，我则专心在家带孩子。

 

周间，她会去我们家附近的一间教会参加一个英语学习班，还会参加姐妹的查经班和妈妈读书会等，这些聚会，我则尽量抽出时间来带孩子，让她可以安心去参加这些聚会和学习。偶尔如果我实在太忙，没有办法帮助她，她则很愿意牺牲她自己的这些聚会，没有埋冤。

 

每周也会有3-4次，我们全家一起出去，或去超市采购生活用品，或去公园玩耍，或去动物园等。我太太参加了教会的敬拜赞美团，每个礼拜天的早上，她8:00-9:30要去教会参加敬拜赞美团的练习，我则在家给孩子做早饭、穿衣服然后带孩子去教会（如果我礼拜天要讲道，她则需要牺牲半个小时的练习时间，只能够练习到9:00）。

 

我通常下午回家会比较早，2-3点左右会回到家，陪孩子玩耍或看书等，在妻子做晚饭的时候我照顾两个孩子，然后吃完晚饭后，一起带孩子读圣经、唱赞美诗和祷告。最后，我会在孩子睡着后，开车再回去办公室，学习或看书或预备讲道、预备查经等，直到深夜，最后，回到家后就收拾厨房、洗碗。周而复始。

 

礼拜五晚上我们有查经、团契和小组等聚会，通常是，我去参加或者带领小组的查经，太太在楼下照顾孩子，很累，我们只有一辆车，所以她只能每次在教会等我聚会结束，然后才能和我一起回家，有时候是晚上9:30，有时是晚上10:00，甚至更晚，很辛苦。所以我昨天，让太太去参加小组的查经聚会，我在楼下带孩子，让她也可以有时间和弟兄姐妹一起学习圣经，一起团契，也算是减轻她的压力和重担。结果就是：我把腰给扭了，真的扭了…

 

我希望，尽我最大的努力，把我的时间拼凑起来，尽量减轻她独自一人照顾两个孩子的压力和重担。当然，我做的不够，很不够，常常需要外出讲道、出国服事或是参加各种会议，偶尔长执会开会也会开到深夜等等，所有的这些时刻，我太太都是任劳任怨，毫无怨言。

 

最后…

 

亲爱的弟兄们：

 

爱妻子就是当你累到只想躺在沙发上刷手机，或者只想躺下睡觉的时候，还是愿意爬起来洗碗。关于这一点，我根本不需要提醒姐妹，因为姐妹在这方面不需要提醒。无论她们再苦再累，她们都会一如既往早起给孩子做早饭、照顾孩子，也会把弟兄照顾好，但是弟兄…

 

爱妻子就是当你想要发火生气的时候，还是能够冷静下来，用温柔的语气和妻子说话。

 

爱妻子，就是在你觉得“我很忙、我没有时间”的时候，依旧愿意抽出时间陪伴她、给她去享受她自己的时间。

 

爱妻子就是在你很不容易才有一点点属于自己的空闲时间的时候，你想到太太其实根本连一点点空闲的时间都没有，你却回到家中，陪伴她或者一起照顾孩子。

 

爱妻子就是让她可以在疲惫、烦躁和劳累的时候，可以向你倾诉，而你给她的则是鼓励、安慰和肯定，而不是责怪、批评甚至是拆毁。

 

你们作丈夫的，要爱妻子，

好像基督爱教会，为教会舍己，

为的是要用水藉着道把教会洗净，

成为圣洁，

可以作荣耀的教会归给自己，

什么污点皱纹等也没有，

而是圣洁没有瑕疵的。

丈夫也应当这样爱妻子，

好像爱自己的身体一样。

爱妻子的，就是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身体，

总是保养顾惜，

好像基督对教会一样，

因为我们是他身上的肢体。

为了这缘故，人要离开父母，

与妻子结合，二人成为一体。

这是极大的奥秘，

但我是指着基督和教会说的。

 

｜以弗所书5:25-32｜

†

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

为神国  爱教会

守真道  牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

婚姻：

就是对方不断地挑战你的底线的过程

 

马太福音23:12

凡高抬自己的，必被降卑；

凡自己谦卑的，必被升高。

 

结婚整整4年了，原本不想写什么，但是又没忍住。

 

这4年，每天都有对婚姻的观察和思考，每天也都有很多的体会和学习。痛苦和安慰、喜乐和盼望、悲痛和愤怒，这些交错的情感，似乎一直伴随着我们的婚姻生活，此起彼伏。但是唯一不改变的是上帝的信实和怜悯，一直光照我们，引领我们回到祂自己的施恩宝座前，来反省和审查自己。

 

这4年，我们从全职牧会，到全时间进修神学，再到全职牧会；从一个孩子，到两个孩子。这个过程很曲折和艰难，但是也满有上帝的恩典和带领。

 

婚姻其实就是，对方不断地挑战和突破我的底线，而我，却需要不断调整我自己所谓的底线，而不是反过来责骂对方：“为什么你总是挑战我的底线？底线，这两个字，哪个字你看不懂？跟你说了，这是我的底线，为什么还要挑战我的忍耐？”…

 

我原本和我太太有个约定，其实是我的一个正式地警告：如果我很生气很生气的时候，我会作一个动作，意思就是提（警）醒（告）她，在这个时候，千千万万不要再来烦我，让我一个人静静，我需要冷静，所以千万记得，这是我的底线。

 

我不会轻易做这个动作，但是一旦我做了，我希望她真的千万不要再来烦我，一个字也别说，我是认真的。可是，有些时候，当我难免非常生气的时候（对错先不管），我真的希望她不要来烦我的时候，可是，她还是在我做了那个我的底线动作之后，一直来跟我理论、纠缠、撒娇、道歉等等…

 

我只能更加火冒三丈，最后让她走或者我走…

 

几次之后，我发现让她走或者我走，好像没什么用，那最后，我只能开始放弃我的底线。

 

到头来，我发现，婚姻其实就是一个断消磨我们自己的那些所谓的底线的过程。婚姻中，你的底线越多，那你婚姻中的保留就越多，约束也就越多。底线越多，意味着你的自我越多。

 

当然，婚姻中唯一不能逾越的底线就是信仰和道德的底线，你不能说婚姻中没有底线，所以我们可以做违背信仰和道德的事。

 

在不违背信仰和道德的前提下，婚姻中，我们需要不断突破自我所设定的那些底线，而不是去指责对方为什么一次次挑战我的底线。

 

婚姻中的底线，其实就是为了让对方去突破的。底线、底线，就是要被突破后，才能知道什么才是我们真正地、最后的底线，而这个真正地最后的底线，还是需要，也会被对方再次突破。就是这样周而复始。这个周而复始、循环不止的过程，为的是透过对方不断地突破我们的底线，让我们不断地去对付我们自己，对付我们自己因为骄傲、自私而设立起来的这些底线，这些是墙。这个过程不是为了让我们拿底线作为借口来对付对方。

 

以弗所书2:14-16

基督就是我们的和平：他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙，就是以自己的身体除掉双方的仇恨，并且废掉了律法的规条，使两者在他里面成为一个新人，这样就缔造了和平。

 

很多人写文章说：婚姻，需要有保留，需要有底线，需要有自我，有自我的价值的体现，不能只为对方而活，那样太卑微，要保持个体的独立性…我不知道你有没有看过类似的观点和文章，简单的说，我对这些观点当然是很不同意的。

 

婚姻，不是为的让你在对方身上寻找所谓的自我的、彼此的认同、价值和尊严，婚姻，是透过两个人完全的舍己和委身，在基督里寻找自我的、彼此的价值和尊严。

 

婚姻本身就是卑微的，因为基督耶稣先舍己，卑微，降世为人，为爱我们，卑微地死在那极其卑微的十字架上。所以，婚姻的本质，就是彼此地卑微，而不是彼此的自尊和价值，因为你只能在降卑之后，才能升高，如果你和我没有经历过这个降卑的过程，降卑到极其卑微的过程，那么，你和我也就永远也无法在基督所设立的婚姻中得到尊严和价值，我们无法体会到在基督里那种由降卑到升高的荣美和属灵的价值。

 

这个世界容不下卑微的人，这个世界也容不下卑微的婚姻，所以，这个世界的婚姻中，到处都是彼此之间的底线，对方不能逾越和突破的底线，因为一旦突破这些底线，就会让我们显得过于卑微。

 

而我们作为基督徒，作为上帝的儿女，我们的婚姻本身就是卑微的，这种卑微乃是源于耶稣基督的降卑和受死，当我们真的能够体会到耶稣基督的那种降卑的时候，在婚姻中，我们便能够学习祂的样式，学习降卑，学习一次又一次地调整我们自己的底线。周而复始、循环不止地学习。

 

腓立比书2:6-8

他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

 

主仆 秦路

 

写于2018年

结婚4周年纪念日

 

🔚

 

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假疫苗事件，最令我厌恶的一群人…

写给因假疫苗而悲痛万分的你我

 

约翰福音16：33

我把这些事告诉你们，

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难，

但你们放心，我已经胜了这世界。

 

 

假疫苗事件，刺痛了千千万万父母的心，我也是无比悲痛和难过。牙根痒、嘴里骂、心里恨。

 

这次的假疫苗事件，似乎又再一次突破了我们那早已经被突破了无数次的道德和良心底线，也再一次激起了我们那早已经被激起了千百次的民愤。“甘肃女孩跳楼自杀围观群众煽风点火事件”还没有彻底冷却，假疫苗就揭竿而起，彻底霸占了我们的朋友圈。很多文章批评社会不公、zhengfu不作为、商人道德沦丧、官商勾结、地狱空荡荡魔鬼在人间等等。

 

而在这次假疫苗事件中，我最痛恨的一群人，就是在这个过程中，那些在体制内的普通老百姓，也包括我自己。

 

在一篇阅读量100000+的文章后面，不少人留言：我太太是卫生系统的，我们家从来不打国产疫苗，因为早就知道了…还有的人留言：我在疾控中心工作，我们家孩子从来不打国产疫苗…

 

这些人，是最令我厌恶的，这些人和千千万万的普通父母们一样，只是基层的老百姓，领着基本的薪水（可能薪水比较高），他们不是领导，他们不是上层社会的掌权者，他们不是制药厂的老板，他们不是金字塔顶端的人群，他们只是和普通人差不多的普通老百姓，但是，他们却在知道这些疫苗是假疫苗的情况下，依旧把这些假疫苗打入其他孩子的体内，然后给自己的孩子选择进口疫苗。

 

这就是我们这个社会的问题：每个人都把自己的孩子当成宝，却把别人的孩子当成草。只有我的孩子是孩子，需要保护，其他孩子的死活，与我无关。当然，也有一些医生或护士会推荐父母打进口疫苗，只是推荐，却不可能告诉他们为什么推荐。他们知道这些事=是假疫苗，不举报也不反应，只是不给自己的孩子打。怕丢工作也好，怕无济于事也罢，总之，这些年来，这些在体制内的、知道内情的普通老百姓，还可能才是这次假疫苗事件的罪魁祸首。这样说或许不太公平或者太过分了一点，但是，的的确确是因为我们的社会，这种生活在基层的老百姓，每个人都自私自利，只顾自己的死活，不顾他人的安危，才给了上层社会的掌权者和商人们有可乘之机，这或许就是事实。反过来，上层社会的掌权者继续压迫基层…

 

这就是我们这个社会最最最可怕的地方，如果说上层社会的腐败是我们无法控制的，甚至很可能也是我们无法改变的，那么，基层的腐败和罪恶，基层的这种冷漠和可恶，却是我们这个社会最根本的问题之所在。

 

这就和那些小饭店的老板使用地沟油，

自己从来不吃这些东西一样；

这就和那些卖打了农药的菜给其他人，

自己却不吃是一样的；

 

这就和那些卖假股票给其他人，

但是自己却从来不买是一样的；

 

……

 

就像张凯律师在他的《都在一条船上》一文中所说的：“就像坐在一艘大船里，自己完全无力左右命运，只能跟着大船起起落落。然而，我们何尝不都在一艘大船里，看起来船决定着我们的命运。事实是：船里的每一个人，决定着船的命运。”

 

当雪崩发生的时候，所有的雪花都觉得雪崩和自己没有关系。

 

所以，比起上层社会的掌权者，比起黑心的商人，我更害怕的，其实是我们的基层。我们这些看起来与人无伤、平平凡凡的基层。但是其实，我们每个人都在一种“只要我没事，其他都无所谓”的状态中生活，我们都是“自扫门前雪”，对社会的不公、对道德的沦丧，对大大小小的社会事件，除非是涉及到自身利益，否则，我们一概不闻不问，甚至是推波助澜。或许我们会偶尔表示一下唏嘘，或许会作为茶余饭后的闲谈，但是却从未对他人的遭遇、对整个社会表示过关心，等到这类事情爆发的时候，我们开始谴责社会，开始咒骂…

 

而我们有多少人是真正诚诚实实地做生意，不欺骗他人呢？我们有多少人是凭着良心，从不触及道德的底线做人做事呢？我们又有多少人对他人的遭遇深表同情和关心呢？

 

还记得这个月初的“甘肃少女跳楼事件”吗？还记得去年的“红黄蓝幼儿园事件”吗？所有这些事件的背后，所体现出来的，是我们这个社会共同的问题：基层社会的腐朽和沦丧，人心的败坏和邪恶。这次假疫苗事件之所以被关注，之所以被扩大，其实是因为，假疫苗触碰到了我们基层老百姓的底线的底线，所以其实到头来，我们所关心的、我们所在乎的，都是我们自身的利益。

 

很多人或许会觉得，为什么把错误怪罪到我们这些“善良的老百姓”身上？我们又没有做错什么，我们又没有参与生产、销售假疫苗，我们是无辜的，我们是受害者。是的，就单独的假疫苗事件而言，我们可能的确没有参与，但是我要分析的其实是整个社会的问题，假疫苗事件只是冰山一角，只是罪恶的外在表现，只是罪的集中爆发。我们的社会，最根本的问题是内在的道德沦丧，而这其中，就包括了你和我。

 

但是，这次事件也提醒我们每个基督徒三件非常重要的事：

 

1：这个世界，从亚当夏娃堕落以来，从古至今，一直都是如此地败坏和充满罪恶，是所有人、所有时候都如此败坏，并不只是部分人、部分时候的败坏。所以，倘若我们依旧对这个世界、依旧对人抱有任何的盼望和幻想，那就说明我们还没有真正明白福音到底是什么，那么我们就还没有明白耶稣基督的十字架到底要解决的是什么问题；

 

2：所以，传福音、救灵魂，才是我们这个国家和社会的唯一出路，其他的方式都是暂时的；

 

3：这也更加让我们看到，作为父母，我们能够给我们的孩子提供的最好的保护，最稳妥的保护，就是他们在基督里的身份，是他们对永生神的认识和信靠。福音，是你和我能够给我们的孩子提供的最好的疫苗！

 

面对假疫苗，我们可以选择以后只打进口的疫苗，我们也可以选择移民，也可以选择去香港打，可以选择反抗等等，方法有很多，方式也有很多种，但是，最终的意义又是什么呢？因为很显然，这些方法都不可能在根本上解决问题，唯独把我们的孩子建立在福音之上，让我们的孩子回到基督的怀抱，这才是唯一的、稳固的和根本的解决方式！

 

最后我们会发现，我们内心深处的咒诅、痛恨和辱骂其实都不是出路，唯独爱和福音才是出路。唯有耶稣基督的福音才能够救人脱离罪恶和绝望，才有可能带领我们的国家和社会回复正常。社会的改革、制度的改革、处罚力度的加重、犯罪代价的增加，这些方法，都是短暂而片面的，唯独福音所对付的罪的问题，才是永恒的。

 

从昨天晚上到今天晚上，我一直头痛欲裂，无法入睡。

 

同时，如果你还不是基督徒，我盼望你可以借着这些事件，从三鹿到红黄蓝，从假疫苗还到什么我们不知道，明天又会爆出什么惊天新闻，我们不知道。这些事件从来都不是孤立的，我们的出路到底是什么？我们的盼望到底又是什么？到底我们的社会出了什么问题？为什么会变成这个样子？你的这些疑问和困惑，其实圣经里早就告诉我们了：

 

 

罗马书3：23

因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

耶利米书17：9

人心比万物都诡诈，坏到极处，

谁能识透呢？

 

 

这个世界最根本的问题是罪的问题，是人不顺服神的结果，是我们受造物悖逆我们的创造主的结果，而我们人类唯一的出路就是耶稣基督的福音和十字架。

 

福音，就是解决我们被神弃绝的问题，耶稣基督的十字架，就是要赦免我们的罪，使我们因着耶稣基督的宝血，罪得赦免，并且可以不再犯罪，不再被罪恶捆绑和奴役。耶稣基督爱我们，爱到为我们而死，祂为我们人类提供了一条永恒的出路，也是唯一的出路，就是认识祂、相信祂和顺服祂，在祂里面得着那永恒的生命、圣洁的生命和满有盼望的生命。

 

如果你还没有认识耶稣基督，我真诚地期盼，你可以来到耶稣基督的面前，认识祂、相信祂并顺服祂，因为祂爱你，且爱到你而死。

 

 

约翰福音16：33

我把这些事告诉你们，

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难，

但你们放心，我已经胜了这世界。

 

虽然我的这些话好像有点“神学正确”、有点“不食人间烟火”，但是，我相信，当我们真正回到福音面前的时候，我们会发现，福音，是最根本的出路，也是唯一的出路，也唯独耶稣基督才能够给我们提供在这悲凉的世界中唯一的安慰和盼望。这也是我们今天在世上最根本的、最坚定地盼望，否则，我们只能陷入到无尽的咒诅、责骂和痛恨之中，却丢失了我们最宝贵的盼望。

 

诗篇37：8

你要抑制怒气，消除烈怒；

不要心怀不平，那只会导致你作恶。

 

 

 

马太福音24：12

因为不法的事增加，

许多人的爱心就冷淡了。

 

 

 

诗篇4：6

有许多人说：“谁能指示我们得什么好处呢？”

耶和华啊！求你仰起你的脸，光照我们。

 

 

与你们一同流泪的

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

🔚

†

 

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原本，没有勇气写这个主题的文章，打开电脑，对着冰冷的屏幕和键盘，却不知如何书写内心的悲愤和伤痛，胸口传来一阵阵地剧痛，几度欲哭却无泪。

 

整个事件的经过很明了，甘肃庆阳，有一个我从未听闻更未曾去过的地方，一个我从未谋面从未认识的、正值花样年华的19岁少女，被老师性侵，多次寻求帮助无果后欲跳楼自杀，而楼下围观的群众，那丑陋、丧心病狂般的心理，则更加令人震惊，最终，女孩在众人“焦急地等待“中纵身跳下。

 

作为基督徒，作为两个孩子的父亲（其中一个是女儿），作为教会的牧者，我不知道如何看待这类的事件。就像我最近一直看到的高考后，因为成绩差杀人、自杀的新闻一样，说不出话来。

 

本来，写完了一篇谴责围观群众的文章，狠狠地谴责，就像所有的文章一样，又删了。

 

然后又写了一篇分析这个世代的文章，深深地分析，透彻地剖析，也删了。

 

于是就不卖关子，也不标题党，直接在文章标题中写明我想要写的东西，那就是：福音。

 

圣经说：但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。

 

圣经还说：因為从里面，就是从人的心里，发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄；这一切恶事，是从心里面出来的，都能使人污秽。

 

圣经还说：肉体所行的都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、嫉妒、醉酒、荒宴，和类似的事。

 

圣经又说：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

 

对这些围观起哄的群众，我所能够想到的词汇，都已经用完了，丧心病狂？极度败坏？吃人血？……

 

我们所生活的时代，从来都是如此，一直都是如此悖逆和抵挡神，若是我们对人类自身还抱有那么一点点的希望和乐观，那么我们就不可能认识什么是福音。

 

如果我们还没有认识到，尚未得救的人（就像我们从前一样），是死在罪恶和过犯之中，全然败坏和堕落，那么，我们也就不可能认识什么是恩典。

 

如果到这个时候，到如今，我们还依然认为人的里面有一丝丝的善良尚存，那么我们还不认识魔鬼是谁。

 

从三鹿奶粉，到红黄蓝幼儿园，这个世间，尚有千千万万件比这些更加可怕、更加恶毒、更加恐怖和更加败坏的事情，一直在发生，持续在发生，也势必还会再发生，只是，我们不知道而已。

 

面对这样的事件，沸沸扬扬的热点事件，我们已经投入了足够多的精力和关注，那么我所想到的问题，只有一个，除了发泄、感慨甚至咒诅，我们能做的，除了传福音，请你告诉我，还有什么？

 

你我有没有可能跑去甘肃，安慰这个女孩的家人？给他们一些帮助？有可能。但是，比起这些，更加重要的又是什么呢？请允许我“神学正确”一次，请允许我在这个人人愤慨的节点，说一些不中听的话：唯一能够拯救这个世代的，唯一能够拯救那些围观群众的，除了耶稣基督在十字架上所流出的宝血，除了耶稣基督的福音，没有任何一件事、一个人或是一场轰轰烈烈的运动能够拯救我们这个世代。

 

你可能会觉得，我的“神学正确”会让你没有感动，也没有产生共鸣，也没有给你一个合理地愤怒和咆哮的机会，你可能觉得我写得不够深刻，洞悉得不够深入，分析得不够全面……我只能说，这类事件，除了给我们发泄和愤怒的渠道，除了喊两句口号式的”我们要传福音”之外，其意义到底有多大呢？

 

你还记得我去年写得那篇关于回应红黄蓝事件的文章吗？你还记得红黄蓝幼儿园事件吗？这些热点，一旦凉了，也就没有意义了。这个女孩自杀后，过不了几天，除了她的家人之外，能够记得的人，不多，那些围观群众可能会一直当作茶余饭后的谈资，而我们呢？能够记得多久呢？

 

但是，唯独，当耶稣基督的福音成为我们生命中永不过时的热点时，我们才有救；只有当耶稣基督赦罪、拯救人的福音成为我们生命中时时刻刻的中心的时候，我们才能够心平气和地面对这类事件。我相信，直到主耶稣基督再来的那一天，这类事件，永远都不可能彻底避免。

 

所以，我只能说三个字：传福音，别无其他。除了耶稣基督的福音之外，法律的惩罚、公义的伸张、人心的愤怒、公众的谴责和制度的约束，都不可能真正拯救我们。

 

我刚刚带孩子在公园玩耍，我看着我1岁半的女儿，想到那个刚刚离开世界的女孩，我不知道她的信仰如何，所以我不敢确定她现在在哪里，但是我只知道，如果没有福音，我一定在地狱。我又想，如果将来有人对我女儿动手动脚，我一定会将他凌迟处死，再五马分尸，再……

 

我们的困境在于，我们很容易也很能够揭发这个世代的败坏和丑陋，我们也都很容易发现他人的罪恶和堕落，但是，我们却忘记了，原来，我们也是这破碎世代的一部分，我们却很难很难揭露我们自身的罪恶和败坏。

 

你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩……

 

所以，耶稣基督来，就是要撕开我们丑陋的嘴脸，就是要让我们看到，我们和那群当年看着耶稣喊着说：“钉他十字架”的人，以及今天那些对着那个女孩喊着说：“快点跳下来”的人，其实没有本质的不同。我们都是一样：死在罪恶和过犯之中。在我们一直愤怒地谴责他们的时候，请千千万万记得，我们得救是本乎恩。

 

若是我们内心深处有一点点认为我比他们好，那么我就没有认识福音；若是我们内心深处有一丝丝的想法认为我比他们配得福音，那么我们就根本不知道什么才是福音。

 

所以亲爱的弟兄姐妹们，我所爱的弟兄姐妹们，我所不认识的弟兄姐妹们，我们可以生气，可以谴责，可以愤怒，但是，我们唯一的盼望和出路是什么？面对这个败坏和堕落的世代，除了我自己躲在“福音的暖巢”里，我们能做的，除了传讲耶稣基督的福音之外，还能有什么呢？还能有什么是比福音还宝贵的呢？我看到朋友圈很多很多文章，都是叹息、感慨和无奈，除了这些，我们还能够做什么呢？

 

或许，你对这类的事件已经司空见惯，甚至已经麻木，只是当作新闻看看而已；或许，你和我一样，已经不想再消费这类热点事件了。

 

所以，我期盼，不是冷漠和麻木让你缩卷起来，也不是这样的愤怒成为你传福音的动力和源头，而是耶稣基督把你我从罪恶中拯救出来的大爱和恩典成为我们传福音的源头。你明白我的意思吗？你和我，其实就是那些围观的群众，只不过，只是，“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩”若不是神的恩典，我们比他们或许更坏，所以，是基督的爱和恩典在激励着我们，也必须是，只能是基督的爱和恩典激励我们去爱他人。

 

你也许会觉得，秦弟兄，你写了，你做得到吗？如果做不到，就不要站着说话不腰疼，没有同情心，没有怜悯之心。恰恰相反，我深知，靠着我自己，我里面只有咒骂和恶毒，但是靠着福音，我愿意去为那些围观群众祷告，因为我从前也和他们一样；我也深知，真正的同情和怜悯，乃是真实地看到这个世代的人“颠沛流离，如同羊没有牧羊人一般”。昨天是主日，牧师讲道的经文就是耶稣差遣人出去收割庄稼。弟兄姐妹，我们是否准备好，在这个败坏、堕落和污秽的世代，为主收割庄稼呢？

 

只有耶稣基督的福音，除此之外，别无他法。所以，我不想用煽情地文字去鼓动你，不想用强烈的字眼去吸引你，我只想你和我一样，明白这个简单的、古老的、看似“神学正确”的道理：唯独基督、唯独福音和唯独救恩，才是我们这个世代、也是每一个世代唯一的解药。

 

因为听见你们在基督耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心。这都是由于那给你们存在天上的盼望，这盼望是你们从前在福音真理的道上听过的。这福音传到你们那里，也传到全世界；你们听了福音，因着真理确实认识了　神的恩典之后，这福音就在你们中间不断地结果和增长，在全世界也是一样。（歌罗西书1:4-7）

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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在弯曲悖谬的世代 勇守真道

为何每日最好在清晨灵修

 

关于基督徒需不需要灵修，我想，这应该是不少较为成熟的基督徒的共识：绝对需。但是，当谈到灵修的时间长短和何时灵修的时候，一般会有很多不同的建议和看法：什么时间灵修都可以，时间长短不要紧，最主要的是和上帝亲近。对于这样的看法我不反对，但是我想提出一个更好的建议：最好每日在清晨灵修，并且，灵修时间最好不要太短。

 

求你使我清晨得闻你的慈爱，

因为我倚靠你。

求你指示我当走的路，

因为我的心仰望你。

（诗篇148:3，新译本）

 

1：我们需要晚上的时间来安静，用上帝的话语来鉴察我们一天的生活，但是我们更加需要在每一天开始的时候，用上帝的话语来指引我们每一天的生活，让上帝的话语带领我们每一天的生活；

 

2：我们每天晚上需要透过祷告来认罪悔改，但是我们更加需要在每一天开始的时候，祈求上帝的恩典和圣灵在我一整天的生活中，保守、怜悯和感动我们，不要犯罪，并能够在这一天中，过圣洁得胜的生活；

 

3：晚上或者其他时间的灵修不容易掌控，容易被打扰或者被打乱；但是清晨的时间通常最容易集中注意力，灵修也一般不会被打扰，也很难被打乱。

主耶和华赐给了我一个受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每天清晨唤醒我，他每天清晨唤醒我的耳朵，使我能像受教者一样静听。（以赛亚书50:4，新译本）

 

所以，如果有可能的话，最好在每日的清晨灵修。很多时候我们是不愿意对付肉体上的罪和懒惰：早上起不来、早上要去上班、上帝看重的不是时间而是心，等等。晚上灵修时间看似比较充裕，其实不然，我们完全可以晚上在床上少玩半个小时的手机，然后提前半小时睡觉，早上早起40-50分钟，我相信，这样的调整是完全可行的。但是我知道，让今天的我们早起40-50分钟，可能对有的人来说，比登天还难；而让一些人晚上早睡半小时、少玩半小时手机，还不如杀了他。但是，这是一种操练，属灵的操练！尽量在早上灵修，不要给自己的懒惰找借口！

 

上帝不看重我们什么时候灵修，但是上帝看重我们为什么而灵修。我们需要思考，我们是否慢慢的变成了为了灵修而灵修？已经逐渐失去了灵修的意义。灵修，是基督徒操练成熟的属灵生命不可或缺的途径和方式。我曾经在《使者》杂志上发表了一篇文章，《浅谈基督门徒的属灵操练》，我在那篇文章中，简单论述了基督门徒的属灵生命操练的几个要点，希望可以帮助你稍微明白一些有关基督教属灵生命操练的问题。

 

从前，我一直赞同无论什么时候灵修都可以，时间长短不重要，但是近来，愈发觉得，我们最好是在清晨灵修，除非是一些客观的不可能排除的因素，请尽量在早上过你属灵的操练生活，而不是在其他时候；灵修的时间尽量不要太短。因为清晨我们能够更加清醒，也因为清晨的时候，我们更加能够集中注意力在上帝的话语和祷告上。比起晚上在疲惫不堪的状态下灵修，我发觉早上更加适合灵修。（我有些时候，晚上，祷告的时候，祷告一会儿就不小心睡着了…）

 

我也十分愿意鼓励和教导那些还没有固定灵修生活的弟兄姐妹们，希望你们能够抓紧机会，操练自己每日养成清晨灵修的良好属灵习惯。献上自己每一天里面最宝贵的时间，与爱我们的主亲近，阅读、聆听、默想并思考祂的话语，也在祷告中祈求圣灵的光照，让我们能够明白并遵行祂的话，并祈求上帝能够看顾和保守我们，在每一天的生活、工作、服侍中，能够活出神的心意，荣耀祂，保守自己常在祂的爱中。靠着我们自己，我们完全做不到，但是借着每日清晨的灵修，我们可以靠主得胜。

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，请抓住每日清晨那宁静、清醒而富有效率的时间，与神亲近，每日寻求祂的旨意。

 

你所拣选，使他亲近你，可以住在你院子中的人，是有福的！愿我们因你的居所，就是你圣殿的美福心满意足。（诗篇65:4，新译本）

 

你们应当亲近　神，　神就亲近你们。罪人啊，要洁净你们的手；三心两意的人哪，要清洁你们的心。（雅各书4:8，新译本）

 

🔚

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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在弯曲悖谬的世代 勇守真道

往信仰的深处走一走 让我们一起

 

“爱让一个人比原来的自己更丰富

也更贫乏。”

—毛姆《月亮与六便士》

 

我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着　神分给各人信心的大小，看得适中。罗马书12:3，新译本

 

爱，是这个世界上最温暖、最美善的事物。爱，也是所有人都在渴望和追求的东西。没有了爱，这个世界将会是多么地冰冷和恐怖。但是同时，我们却很尴尬地发现，爱，似乎也正是这个世界，最缺乏的东西。

 

上帝是爱的源头，上帝是爱的本质，上帝，是一切爱的可能的起点，离开了上帝，我们无法谈论爱，我们无法理解爱，我们也无法去爱。即使是非基督徒，他们之所以有爱，也是因为他们也是按照神的形象被造的受造物。在所有的人里面，都有从神而来的被爱的需要和去爱的能力。这是上帝的普遍恩典。

 

而圣经所教导的爱，其本质是舍己和牺牲，而不是占有和回报。从神而来的爱，是基于耶稣基督的救赎和十字架上的流血。这种爱，是上帝的特别恩典，也就只有属神的儿女才能够领会和得着。

 

从祂的丰盛里我们都领受了，而且恩上加恩。

约翰福音1:16，新译本

 

神照着祂强大的力量，向我们信祂的人显出的能力，是何等的浩大。

以弗所书1:19，新译本

 

当我们去爱的时候，我们才发现，原来我们可以比想象中的自己更丰富，原来，这个世界不只是需要被爱，还有爱和付出。在爱和付出的过程中，这是何等大的喜乐和满足。这种丰富，当然不是源自我们自己，乃是基督所赐给我们的丰富的恩典，我们是透过爱，把这份丰富的恩典展示出来，也让我们自己看到这份丰富的恩典的真实性。神的能力和恩典运行在我们的身上，使我们能够去爱的时候，我们发现，神的这份爱和恩典是何等地丰富，并且能够借着我们的爱，彰显出来。

 

同时，也只有当我们去爱的时候，我们才发现，原来，我们比想象中的自己更加贫乏，原来，我们的整个世界，还是在围绕着我们自己的“小宇宙”。当我们去爱的时候，我们还是在计较对方的回应，还是在看重对方是否珍惜我的真心和付出，我们还是无法完全地去爱一个人，我们还无法为另一个人完全地舍弃自己。我们还有很多的保留，我们还有很多的顾忌，我们还有很多的惧怕，我们还有很多疑问，甚至，我们还有很多后悔。

 

其实，我们根本没有自己想象中的那么丰富，甚至，我们比想象中的自己还要贫乏。在爱的面前，我们需要承认，原来，我们都是那么赤裸裸地贫乏，我们都是那么真实的贫瘠。

 

这一切，只有当我们真诚地去爱的时候，当我们开始爱的时候，当我们在爱的过程中的时候，我们才能够真实地理解和体会。

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的朋友们，真诚地去爱吧，在爱中，我们能够得着更大的、我们无法想象的喜乐和温柔，我们能够得着比起被爱我们无法得着的平安和满足，因为我们被造，从上帝那里领受了祂爱的形象；同时，在去爱的过程中，我们也能够发现，原来，我没有想象中的那么伟大，我们没有想象中的那么舍己，这让我们能够不断地谦卑和反省，承认我们的不足够和贫乏。

 

下午我在书房写作，太太让我去厨房洗碗。我们家厨房是木地板，我正在洗碗的时候，太太说厨房的地太脏，想要拖地，我说，别拖了，脱完地太滑，万一孩子不小心滑倒了怎么办，晚上孩子睡觉了，我来拖吧。但是我太太觉得厨房太脏，不拖，她心里难受。而刚刚拖完地，就在她放拖把的过程中，我们的小女儿走进了厨房，而我刚好背对着她，在水池前洗碗，没有看见她，然后，我只听到“碰”的一声，回头一看，她躺在地下，脑袋砸到了地板上……

 

我的第一反应就是对着她怒吼：告诉你了不要现在拖，非要现在拖，半天不拖会死啊？

 

但是，那一瞬间，我忍住了，我抱起号啕大哭的女儿，哄着她，内心也慢慢冷静下来，把孩子递给太太，试图安慰她，因为我知道，她内心深处，此时此刻，应该是内疚的，而我，需要做的只能是安慰，不能是拆毁和打击。

 

你看，我就是这样，爱得依旧很贫乏。依旧可能会因为对一些人的人爱而伤害另一些人，而他们都是在我生命中极其重要的人。我也依旧可能会因为对一些人的爱过于丰富，而导致对另一些人爱得就过于贫乏。

 

因为对孩子的爱过于丰富和专注，在很多时候，很大程度上，牺牲了忽略了对太太的爱；因为对教会和教会的弟兄姐妹的爱过于专注，忽略了对家人的爱和关心；因为对阅读和写作的爱过于丰富，忽略了身边人的需要……这一切的根本原因在于，靠着自己，爱就会太贫乏。

 

我以为，我看了很多文章、看了很多书，甚至，写了很多很多相关的文章，我应该已经爱得很丰富了，爱得很足够了，我以为，我已经能够很舍己了，我应该能够没有什么怒气了，但是，却依旧还是那么贫乏。

 

尝试着，去用耶稣基督那般的爱，去舍己地爱一个人，去为一个人付出，去不计较代价地爱一个人，去不以对方的回应为目的的爱一个人，单单地爱他/她。以至于，慢慢的，我们能够去舍己地爱每一个人，为每一个人付出……

 

爱，这门功课，恐怕需要花费我们的一生去学习，而且，我们都无法毕业。在这个过程中，我们看到自己的软弱和缺乏，看到自己的贫乏和羞愧。

 

让我们谦卑在主的面前，寻求祂的恩典和帮助，寻求祂的怜悯和激励，这是我们能够去爱的能力和根本，不是靠着我们自己，不是因着我的“丰富”，乃是因着我的贫乏。

 

无论是在家里，对父母的爱、对兄弟姐妹的爱，还是对妻子/丈夫的爱，或是在教会里对弟兄姐妹的爱，或是在工作中对同事的爱，或是在社会中对其他人的爱，都是如此。我们越是去爱，我们越是能够发现基督赏赐给我们的丰富，也越是能够发现我们里面的不足够。

 

什么时候，当我觉得，我已经爱得很多了、爱得足够了，我不能、也不需要再去爱了的时候，那正是我最贫乏的时候，也正是我最缺少爱的时候。

 

唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　

神对我们的爱就在此显明了。

罗马书5:8，新译本

 

要凭着爱心行事，好像基督爱我们，为我们舍己，

当作馨香的供品和祭物献给　神。

以弗所书5:2，新译本

 

🔚

 

主仆 秦路

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Soli Deo Gloria

 

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寻求被理解以前，先竭力去理解

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不断操练，成为合神心意的父亲：

写在儿子3岁生日

 

无论是社会上，还是基督徒家庭里，父亲的缺失，会成为，也嫣然已经成为了很多现代家庭的严重危机。一个缺失父亲的家庭，是一个极度不健康的家庭，也绝对是一个不完整的家庭，哪怕这个家庭在物质方面应有尽有，但是其实内在却是一无所有。

 

父亲的缺失不一定是说父亲离世，或者父亲长期在外地，或者父母离异而父亲根本不在你的生活中，父亲的缺失很多时候很可能是父亲一直和孩子生活在一起，但是却从未承担起教养孩子的责任和使命，虽然人和孩子在一起，但是并没有很好的实践上帝赐给每一位父亲的呼召和挑战，并没有在孩子成长的过程中，陪伴孩子，给孩子真诚的教导和指引。

 

我儿子今天刚好3岁，而我成为真正意义上的父亲也已经3年了。这3年于我而言，是一个极大的转变的过程，也就是一个不断被神破碎和重建的过程。会想起刚刚做父亲的时候，一直忙着各地的服事、讲道，忽略了家庭，也甚至为了逃避给孩子换尿布、半夜不想起床给孩子喂奶等等而时常外出“服事主”这些失败的过往，内心满是羞愧，但是也不断认识到，作为父亲，我需要不断靠着福音的大能，被恩典所更新和改变的罪人，内心依旧满了盼望和喜乐。

 

就像周毕克（  Joel R. Beeke ）牧师在《靠主应许养育儿女》一书中所说：没有任何成功养育儿女的秘诀，这是我们一生都要学习的功课。我们永远都不会在成功养育儿女的事业上毕业。而唯一完美的父母则是那些没有孩子的父母。

 

我们永远不可能成为完美的父亲，但是却能够靠着主的恩典和应许，成为合神心意的父亲。就像大卫，他不是完美的人，但是他却是合神心意的仆人。这也是我一直在上帝面前的祷告：主啊，我不希望成为完美的父亲，就像我不希望自己成为完美的人一样，但是我恳请你的恩典临到我，施恩在我这个败坏的罪人身上，不断地对付我、塑造我和熬炼我，使我能够成为合神心意的父亲。

 

在我们有限的人生里，还有什么事情是比塑造一个从零开始的灵魂更加重要和意义责任都重大呢？上帝托付给我们的教养儿女的使命和责任实在是异常的无比、伟大和荣耀。而这个责任和使命，不止是母亲的，也是父亲的。

 

这些日子以来，我发表了一系列有关婚姻、教养子女和基督教教育类的文章，透过这些文章，认识了很多弟兄姐妹、牧者和父母。很多肢体和我有很多深入的交通和彼此的学习，他们中很多人向我表示，现代家庭的困境和挣扎，迷茫和破碎，尤其是父亲在家庭里的角色。而我很希望透过我的这些简短的文字，一方面给一些在这些困境中的弟兄姐妹一些安慰和鼓励，另一方面，我更希望可以预备更多的弟兄，在家庭中，承担更多的责任。

 

简单的说，上帝呼召我们弟兄成为头，不是让我们行驶辖制妻子和儿女的，也不是只是让我们成为家里的赚钱机器的，更是让我们成为属灵的带领者，在家庭中，带领我们的妻子和儿女。从某一个层面而言，每一位家里的父亲，都是牧者，需要牧养我们的妻子和儿女。牧养他们属灵的需要，为他们的灵魂守望祷告，带领家庭的崇拜。这些，都是我们作为弟兄的使命和责任，而工作和赚钱，则是次要的。

 

作为牧者，我们更加容易因为服事而牺牲家庭。我这几天和很多弟兄姐妹分享，我们华人传统的错误的属灵观认为：牺牲家庭以服事主。但是这个理论和观念的背后，是把圣经真理（人若不知道怎样管理自己的家，怎能照料　神的教会呢？，提摩太前书3:5，新译本）抛诸脑后，把自己的服事看得大过一切，好像如果我不抛家，我就不是在服事主；好像我只有抛家服事，别人才会认为我是属灵的。很多弟兄姐妹也时常认为，只有那些抛家以服事的人，才是最属灵、最爱主的。

 

作为牧者，最难的服事是在哪里。是在教会吗？是在团契吗？是在神学院吗？是在执事会或同工会吗？都不是，最难服事的地方，是在家里。最难舍己的地方，是在家里。最难有好见证的地方，是在家里。

 

我相信，有不少受到这种错误的属灵传统的牧者是因为对圣经真理和教牧服事的认识不够或者不足，导致的无意的对家庭的亏欠。但是，我也胆敢说，也有不少不顾家庭，“抛妻弃儿”以服事的牧者，是在逃避家庭的责任，是在借着外在的服事，掩盖自己内心的骄傲和丑陋。这是一种虚伪，也是一种对圣经所启示的牧会观的背叛。因为我们内心深知，服事家人是多么不容易，我们深知服事家人需要更多的舍己，我们深知服事家人比一切服事更难，所以我们逃避。

 

这也是为什么我们看到很多牧师、传道人和长老的孩子很叛逆，甚至很败坏的原因之一。因为他们的牧师、传道人和长老爸爸们根本不愿意服事和牧养他们。

 

我是牧师的儿子，我儿子也是传道人的儿子。我父亲是一位十分看重家庭的牧者。他曾经跟我说过一句话，我至今仍然记忆犹新，也一直不断地帮助和提醒着我。虽然他的这段话会被很多传统的属灵观念认为是大逆不道，但是在我看来，却是十分符合圣经的。

 

他告诉我：作为牧师，你的身份和服事，都是可以有人来替代你的；但是作为父亲，作为丈夫，我们的身份和服事，却是无可替代的。有人可以代替你牧养你的会友，有人可以代替你讲道，有人可以带领你陪谈，那些和你同样有上帝的呼召的人，上帝的仆人，他们可以代替你在教会的服事，但是，没有人可以代替你教养你的孩子，没有可以代替你牧养你的妻子，在你的家里，没有人可以代替你。

 

这当然不是轻看教牧服事，当然不是看轻牧者的身份和服事，其重点和本质乃是，比起作牧师，我的首要身份是在基督里，作丈夫和父亲，而且这个身份和服事，是他人无法取代的。

 

这是我父亲一直教导我的优先次序和基督徒的伦理观。教牧服事固然重要和神圣，但是这种服事绝对不是建立在牺牲家庭上的，教牧服事绝对不是建立在牺牲妻子和儿女上的。如果可以很好的平衡，我相信这两者绝对是不会有冲突的。事实证明，能够很好平衡家庭和服事的牧者很多，同样，不能够很好的平衡家庭和服事的牧者也不在少数。

 

这个世界常说：牺牲小我、成全大我。这是骗人的，也是违背圣经的，圣经说：在小事上不忠心，在大事上不可能忠心。在小家里无法牧养好你的家人，更不可能在大家里（教会）牧养群羊。

 

我见到不少牧者以牺牲家庭来服事，还美其名曰服事主，并且常常批判他的妻子或儿女不属灵、不爱主、不理解他的服事。这也是我一开始常和我妻子说的话。现在看来，这简直是厚颜无耻。

 

我也见过很多人以属灵的口吻去批评牧者的妻子和儿女，批评他们拖了牧者的后腿，影响他们的服事，觉得他们不属灵、不理解牧者的服事，这种批评同样也是厚颜无耻，俗话就是：站着说话不腰疼。

 

我们没有权利去剥夺任何一个妻子需要他的丈夫、孩子需要他们的父亲的权利，我们绝对没有这个权利。我们不能批评他们没有爱心、不属灵，我们没有权利这么做。这种批评背后更多的是为了彰显我们自己的属灵的自以为义和虚伪。

 

我儿子今天3岁，感谢主，这3年，我自认为我已经花了足够多的时间陪伴他，或看书、或散步、或去公园、或带他读经祷告、或和他一起玩耍等等。在时间上，我自认为我已经花了足够的时间去教育他、陪伴他，但是我需要承认的是，在他面前，我还不够成熟，不够有爱心和耐心，时常对他发火，甚至对他大声怒吼。

 

昨天，我开车去Michigan，拜访了一位我非常敬重的牧师，我们聊到牧者的家庭，这位牧师和我说了一段我非常感动的话：我每次回到家，在车库就开始祷告：主啊，帮助我，我回到家，家里可能很乱，可能很多家务活需要我去做，孩子们可能会一直跟着我，但是主啊，你说，我是家里的仆人，仆人，就没有什么可抱怨的了，仆人，就要好好服事家人，主啊，帮助我，给我有喜乐和温柔。

 

我听了，很受感动，我每次回到家，面对这凌乱的家，面对孩子们一直“尾随我”，一直在我书房捣乱，实在缺乏耐心和爱心，做起家务来，有时候也没有喜乐和温柔。但是，我希望以后每天都可以这样祷告，每次回到家，都有这样的祷告，寻求上帝的恩典和怜悯，因为靠着我自己，我做不到。

 

写到这里的时候，我停下来，抱起我儿子，跟他说，爸爸以前经常对你和妹妹发脾气，你害怕吗？我儿子点点头，我说：爸爸对不起，爸爸以后想不对你大声讲话和发脾气了，好吗？他说，好啊。然后，我让他为我祷告。我们一起跪在上帝面前，我请他为我祷告：上帝，求你帮助爸爸，爸爸有时候对我和妹妹大声讲话，求你帮助他，让他有从你而来的温柔和忍耐，爱心和喜乐。他靠着自己做不到，他需要你帮助他，求你帮助他。谢谢上帝，奉耶稣基督的名祷告，阿门。

 

我很希望，在日后繁忙的服事中，有更多的时间陪伴他和他的妹妹，有更多的时间陪伴我的妻子，我更希望我能够对他和他的妹妹多一些耐心、爱心。求主施恩、怜悯，帮助我这个软弱的罪人，时常会跌倒、时常会伤害两个孩子的父亲。也让他们看到，原来爸爸也是人，而且和他们，一个罪人，和他们，时常会犯错和跌倒。就像保罗区普所说，我们不是孩子的弥赛亚，我们和孩子一样，都是需要弥赛亚来拯救的罪人。

 

逗逗，生日蒙恩、快乐。

我所能够给你的最好的，

就是主耶稣基督的救恩。

 

爱你的爸爸

2018年5月6号

🔚

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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往信仰的深处走一走，让我们一起

 

由飞机模型联想到释经讲道

 

我是很喜欢飞机模型的，尤其是大型客机的模型，Airbus 380，Airbus 350，Airbus 330，Boeing777，Boeing787…我书架上总共有8个大大小小，1:400和1:200的飞机模型，现在就差一个1:200的Boeing747了。我只要在家，几乎每天都要抽时间看看她们。

 

但是我老婆总觉得我买这些飞机模型没什么用（对，我只是喜欢，但是我不会自己作，所以只能买，所以一买，她就觉得浪费钱，一浪费钱，她就觉得没什么用，只是个模型而已…女人的逻辑，我永远都理解不了…原谅我…），她觉得贵，而且只是个摆设没有实际的价值和意义。加上我又是个客机迷，很喜欢拍飞机、看飞机，当然，也喜欢坐飞机…两个孩子被我带的也成了飞机迷，每次看到飞机或者飞机的模型或照片就跟疯了一样…我老婆常持守的观点就是“飞机模型无用论”。

 

这个礼拜六的晚上，我站在我书架前面，看着我书架上的飞机模型，看了半个小时，我老婆生气了，问我飞机模型有什么好看的？看那么久？又跟我说了一大通她的“飞机模型无用论”…

 

我要好好想想，用什么话可以怼我老婆，怼她的“飞机模型无用论”…

 

我突然发现，我的飞机模型刚好摆在我所有关于释经讲道的书的前面…

 

顿时灵感大发，有如长江之水，绵绵不绝…

 

飞机起飞前，都要对飞机进行各项严格的检查和准备工作，也要对天气、目的地的状况等情况进行全方位的了解。其实，这些准备工作在释经讲道中，就是要求我们要深刻地认识我们所生活的世界，要求我们全面地了解我们所牧养的群羊，用灵魂去感受，用心去体会，用脑去思考；另外，飞机起飞前，需要知道飞往哪里，同样，我们只有在全面认识我们所处的环境和所牧养的对象的前提下，才能够很好的向他们传递上帝的话语。我们不是只管开飞机（讲道），其他什么都不管，不是的，我们需要更多、更深的认识我们的社会、时代的变化，了解现代人的需要和困境，也更要认识我们的会众，了解我们的弟兄姐妹，他们与神的关系如何，他们的信仰状况如何，他们的婚姻关系好吗？他们的子女教育好吗？诸如此类的问题，都是我们需要深刻关注的，除了平日的关怀，我们更要透过讲道，给他们更深的源自圣经的牧养。

 

飞机起飞后，若要想飞得高、飞得远和飞得安全，那么就必须燃油充足、飞行员必须经过严格的训练和拥有着娴熟的技术，这就是释经讲道中，我们的神学和释经必须要稳而深，必须要扎实且正确，因为释经是释经讲道的灵魂，缺乏神学装备和释经训练的讲道，是很危险的。所以，释经讲道是基于一种严格的释经和神学的训练而产生出来的讲道方式，对讲员的要求更高，其难度系数比起其他类型的讲道也就更大，但是这种讲道方式却是最安全、最稳固的方式。

 

飞机降落时，比起飞的时候稍微难一些，因为降落的时候要比起飞的时候考虑更多的因素和可能性，比如风切变、起落架安全问题、着陆冲击问题等。这就是要求我们的释经讲道最后必须能够着陆，且是安全、合适地着陆。所以，我们的释经讲道必须能够应用在我们自己和听众的生活中，讲道不能一直飞在天上，最后燃油耗尽，只能坠机…且这些应用必须是实际的，更重要的是，必须是源自这篇讲道（这段经文）的，不能是与经文和讲道毫无关系的应用。你不能降落在偏离你目的地的跑道上，这样的话，就变成了俗称的“迫降”。“迫降式”的应用，是很危险的，也就变成了强迫会众听你说讲的与讲道和经文毫无关联的信息。一方面，释经讲道的应用必须自然且合适，另一方面，释经讲道的应用必须忠于圣经和讲道。所以，应用不能是突然过渡到应用：“好的，我们解经解完了，现在是应用…”这是迫降式的应用，从释经到应用之间，应该有个过程。也不能是完全与此次讲道和该段经文完全无关的应用，我讲道在讲饶恕，应用却是在讲服事，这是偏离跑道。

 

讲完后，我看着我老婆说：这就是飞机模型带给我的思考，你还要我接着说吗…

 

我老婆：…你继续看吧，想看多久看多久…

 

最后，我想稍微补充一点点关于释经讲道的分点相关的信息，这是我上次见我弟弟的时候，他分享给我的，我觉得蛮重要也蛮受教的。

 

关于讲道是否应该分点，应该分多少点，很多牧者和讲员的看法不一，也都各有优缺点，但是我这里简单分享我绝大部分讲道的分点的原则。我的讲道通常是分点的，每篇讲道的分点大概是2-3个，很少会去到4点、5点，分点的原因是透过分点，更加能够凸显出经文的主题和讲道的重点，透过分点，能够更加容易帮助听众抓住此次讲道的中心和重点。

 

而释经讲道的分点的原则也不太一样，有的讲员是按照经文的顺序进行分点，有的讲员是按照不同的逻辑或者神学的关系进行分点，有的讲员是按照实际的应用层面进行分点，原则和方法都不太一样。

 

我们的看法是，释经讲道的主题和分点之间的关系应该是紧密联系的，意思是，每个分点都应该是围绕着讲道的主题而展开的，每个分点的目的和意义也是为了凸显讲道的主题。而在分点方面，我们采用的原则是：

 

第一点：注重经文对当代的应用和意义：

 

该段经文在说什么，上帝要教导当时的百姓什么内容，通常较为侧重释经的层面，包括简单的介绍经文的历史文化背景和解经的工作；

 

第二点：这段经文与耶稣基督的关系：

 

在救赎历史的框架和圣经神学的背景下来发掘这段经文与耶稣基督、福音和救恩的关系，也就是我们常说的以基督为中心，如何从一段经文中发掘出救赎的意义和层面；

 

第三点：经文对现代的我们的意义：

 

这也是从分点的第一点（释经），借着分点的第二点（基督），最后，结合我们的教会、听众的不同处境，把该段经文实际地应用到我们的讲道当中，教导我们的信徒如何在每日的生活中实践这段经文的教导，这就是应用和牧养的层面。我们不是只简单的告诉会众应该做什么，而是清楚的告诉他们，应该怎么去做。告诉听众应该做什么不难，但是如果要清楚的教导会众怎么做却不容易。比如，我们可以很简答的得出一个讲道的结论：“我们应该爱主”，这个不难，难在我们要告诉听众，“我怎么样可以爱主”。很多弟兄姐妹都知道要爱主，但是他们不知道的是，我怎么样才能够爱主。所以，这就是最后一点的重要意义，就在于我们如何结合经文的教导和借着耶稣基督的救赎，把关于爱主的实践教导给弟兄姐妹。

 

这是我们两个人的讲道在分点的时候，通常会使用的原则和方法。当然，也不是每次的讲道都是如此，也会根据经文的不同和听众的不同略作调整，甚至少数时候，我的讲道也可能是没有分点的。我认为讲道的时候有分点是比较好的方法，但是绝对不是唯一的方法。这是我关于释经讲道的一点点简单的分享。

 

过两天我会专门写一篇文章，介绍40本关于“释经讲道”的好书，希望能够给需要的肢体一点点帮助。敬请期待。

🔚

主仆 秦路

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在弯曲悖谬的世代，勇守真道

寻求被理解以前，先竭力去理解

我今天无意间看到了一则比较旧的新闻，是一件很感人的小故事。发生在2014年，美国的爱荷华州（ Iowa State ）。

Makenzie 和 Steven 当时是一对情侣（现在已经是夫妻，也已经有了孩子），他们去一间餐馆吃晚饭，但是服务生用了20分钟才把水送上来，40分后他们才拿到开胃菜，一个小时后他们才吃到主菜。面对这种情况，他们竟然还意想不到的给了那位服务生100元美元（约合人民币650元）的小费，而他们的餐点总共其实也才66美元而已。

（稍微解释一下背景：在美国，很多服务生是没有固定工资的，是靠着顾客给的小费，有的餐馆会给服务生工资，但是也是很低很低的，所以，基本上所有的服务生都是要靠消费来赚钱的。在美国，如何付小费没有明确规定，按照我个人的原则：基本上午餐的小费是我消费金额的10%-20%左右，晚餐的小费是我消费金额的15%-25%左右。当然，多少是会根据餐馆的服务质量来决定的。这是比较正常的美国小费文化。而消费了66美元，却给了100美元的小费…（账自己算）…）

Makenzie 在 Facebook 上分享了这张收据，收据上写着：“我们都曾经经历过你现在的处境…” ( We’ve both been in your shoes, Paying it forward. )

她在 Facebook 上发文表示：“是这样的，我们今天晚上得到的服务品质的确很差，服务生用了20分钟才送水上来，40分后我们才拿到开胃菜，一个小时后才吃到主菜。很多人都在嘲笑这间餐厅以及他们的服务。没错，这的确很糟糕，但显然，这完全是因为人手不足的问题，错不在服务生，他像发了疯一样整晚到处奔走，也没有对任何客人露出不耐烦的表情。根据我们计算，他一共要负责12张桌子与吧台，一个人是没办法处理这些的。”

“我在那里看他来回奔走，一直跟客人道歉，我就跟 Steven 说，我们以前就是这样，也是服务生，而我现在一点都不怀念那个工作，我只是想赚小费而已。我们猜想，这个服务生一定会因为服务不好，所以拿不到太多的小费，甚至可能完全拿不到小费，所以我们想给他多点小费，让他开心点。在他发现我们之前我们就离开了。我说出这件事也不是想要得到别人的夸奖，只是想提醒大家：在批评别人之前最好先看看状况到底是怎么样，还有，永远、永远、永远别忘了，你一路上是怎么走过来的。”

Makenzie 的 Facebook 地址：

http://on.fb.me/1rF4Phh

看完这则故事，我很是感动，也很惭愧。

我们所生活的时代，凡事都强调“被理解”。在家里，我希望被配偶、子女理解；在教会我希望被牧师、弟兄姐妹们理解；在公司，我希望被上司、同事理解；在社会中，我希望被朋友理解。我们总是十分期盼：能够被人理解。

但是，这个世上真正能够理解我们的人不多，好像每个人都在说：

你能不能多理解我一点点？

 

我理解你？那谁来理解我？

 

你都不愿意我，我凭什么要理解你？

……

这是个无出路的死循环…

于是我们时常发出感慨：这个世界缺乏理解，为什么没有人理解我，为什么没有人懂我…

我们似乎也会强调彼此理解，头脑中，我们也知道需要先理解别人，再寻求理解，但是事实上，我们常常寻求的、想要的，似乎只是希望别人理解我多一些，而把理解别人抛到了九霄云外。

Seek first to understand, 

then to be understood. 

这句话是出自于 Stephen Covey 那本很著名的 The 7 Habits of Highly Effective People 一书。意思是：寻求被理解以前，先竭力去理解（或译：先竭力去理解，再寻求被理解）。

的确，很多时候，我们可以有很多很多正当的理由和原因来埋冤我们的妻子、孩子、同事、朋友、弟兄姐妹或牧师不够理解我，事实上也很可能是他们真的不够理解我，我也有理由去生气、埋冤甚至是发火，我们可以的，但是，能不能稍微在想要因为对方不够理解我而生气之前，稍微等一等。

稍微等一等，这是我对自己的提醒，就像这对美国爱荷华州一对平凡的夫妇，带着善良的心，带着理解他人的心，给他人的生活带来了诸多的温暖和感动。他们有理由生气，这么差的服务，他们也完全有理由不给任何小费，也甚至可以向老板投诉这位服务生，他们都可以，但是他们没有怎么做，他们反而选择了回想自己过去的境遇，想到这个服务生是多么的不容易，想到这个服务生很可能因为很差的服务拿不到小费…他们想了很多，但是基本上都不是为了他们自己而想的，而是为着那个给他们提供了“很差”的服务的服务生想的。

我想起曾经有一次，我请一位牧者和师母一起吃饭，那间餐馆晚上很忙，等了差不多5分钟，也没有服务生来招呼我们，我就很生气，向这位牧师抱怨：这里的服务太差了，这么久了，还不来招呼我们，不知道我们都很忙吗？这是什么服务？待会小费要少给一点。回想起那一幕，我羞愧不已。

我们生活的世代，有一个巨大的陷阱：每个人都希望得到其他人的理解，却极少有人愿意去理解他人，是真诚地理解他人，而不是敷衍地理解。

于基督徒而言，我们需要效法和学习的榜样是主耶稣。他在世上的一生，从未想要被他人理解，从未追求过他人对他的理解，他来到世上，乃是因为他们理解我们的处境，他理解我们绝望的光景，他也是为此而死的。

真正的谦卑，就是能够更多地理解他人，这就是谦卑。

 

骄傲则相反，总是希望他人更多理解我，这就是骄傲。

你们愿意人怎样待你们，你们就应当怎样待人。（马太福音6:31，新译本）

这是我们基督教信仰的原则和价值观，这是我们所信的耶稣基督的生命，这是我们应该学习的榜样、应该效法的样式。

我们的信仰绝对不是：“你想要我怎么待你，你就必须先怎么样待我。”

 

我们的信仰也不是：“想要我理解你，你必须先理解我。”

不是的，我们的信仰是：在别人理解我以前，先尝试理解他，或许他后来会理解我，或者，他永远也不会理解我，但是我依然选择去理解他。这就像“爱人”也是如此，在他人爱我之前，先爱他，或许，他后来会爱我，也或许，他可能永远都不会爱我，但是我依然能够选择爱他。

但是，我们的信仰不是一种功利性的方式：为了他理解我，所以我先理解他，为的是他理解我，这在本质上还是骄傲的，还是以自我为中心的。我是心甘情愿，因着那在我里面的，从耶稣基督而来的良善、爱心、温柔和忍耐而产生的品格，谦卑的品格，爱的品格。

基督爱我们，是在我们爱他已先。

唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。（罗马书5:8，新译本）

作为上帝的儿女，作为丈夫、父亲和牧者，我时常在这方面失败，总是期盼他人对我的理解大过了我对人的理解。这是我时常犯的错误，也是我作为亚当的后裔，本性里拥有的一种骄傲和自我优越感。

我反问一句不好听的：凭什么别人要先理解我？凭什么别人一定要理解我？其实，这种把别人对我的理解看得很重要的观念的背后其实是骄傲，因为我们把自己看得过于重要，我们把自己的感受看得过于重要，所以当别人不理解我的时候，我会生气、有埋怨，甚至是愤怒。我也因此时常对妻子和孩子发火，生气他们不理解我的忙碌；我也对部分会友有意见，觉得他们不理解我，反而对我有一些莫名其妙的要求和指责，等等。这背后隐藏的是以自我为中心的骄傲和虚伪。

这是我今天看到这条旧闻后的体会，零零散散写下来，和各位分享。

之前，我时常参与一些网络的辩论，主要是微信群的一些神学议题的讨论，经常是对那些不理解、不明白我的观点的人很生气，也时常对很多肢体态度不太好，觉得他们的阅读理解和逻辑思维有问题，等等。但是这些日子以来，我就很少参与这些网络上的辩论了，一方面时间有限，另一方面，愈发觉得，这类缺乏彼此理解和尊重的辩论，既不造就自己，也无法造就他人，只能徒生骄傲和怒气。

我们生活的世代隐藏着另一个巨大的陷阱，这个世代不断地告诉我们：我应该被理解、我值得被理解、我配得被理解、我必须被理解、所有人都应该理解我、我不应该被误解、凭什么误解我、我不能被误解……一个以自我为中心的世代，竭力去理解他人，谈何容易？我们愿不愿意真实地说：我可以接受自己被别人误解，并且，我愿意主动去理解那个误解我的人？主动去爱他。求主帮助我们，赐给我们这样的心智，不容易，但是在基督，靠着基督就有可能。

在家庭里，在教会里，在工作中，在与人谈论问题的时候，尝试理解他人的困难处境，少些过快的指责；对他人多些理解，少些论断和批评。当我们有理由生气的时候，当我们有理由埋怨的时候，当我们有理由发火的时候，愿我们借着祷告，祈求圣灵的帮助，让我们把我们里面耶稣基督的温柔、良善、爱心和忍耐活出来。

 

我们的骄傲隐藏得很深，无处不在；我们的虚荣心和以自我为中心无时无刻都在诱惑着我们；我们的悖逆和虚伪，无法躲避。我们唯有靠着耶稣基督的恩典和圣灵光照，更深地认识我们自己，更深、更真地祈求圣灵的帮助和怜悯，脱离这种骄傲的、虚伪的、一直为自我为中心的陷阱。

Seek first to understand

then to be understood

寻求被理解以前

先竭力去理解

求主怜悯我们这些骄傲的、可悲的、总是在寻求他人的理解的罪人。

主仆 秦路

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我蛮喜欢的一个作家：许知远，最近在作一个电视节目：《十三邀》。我阅读许知远应该是高中时代开始的。《十三邀》这个节目主要是许知远作为主持人，与一些名人对话，当然不是那种新闻采访式的对话，是以一种相对轻松的方式，在餐馆一边吃饭一边聊天，在书店一边喝咖啡一边聊天，或是在茶馆一边喝茶一边聊天，甚至可以一边喝酒一边聊天，总之是那种气氛十分轻松的方式。这正是后现代社会的趋势和需求。

 

其中有一期，许知远和李诞——《吐槽大会》的策划人一起聊天，分别在餐馆和书店，整个谈话十分漫长，前前后后差不多有4个小时，基本上没有什么特定的主题，就是谈（扯）天（东）说（扯）地（西），但是看完还是觉得蛮有收获的。

 

而《吐槽大会》则是由腾讯视频推出的一档娱乐节目，主要是以嘲讽、吐槽某位大咖（比较出名的明星）为主要内容。这种以脱口秀为形式的娱乐节目在中国兴起不久，差不多也就几年的时间。我也不知道这个节目火不火，也不知道观众大多是什么群体，80后？90后？但是，我个人看了一些这个节目，包括一些类似的节目，甚至有相当一部分的内容是和我太太——东北幽默媳妇一起看的。我们都觉得蛮不错的，很搞笑。

 

但是看完之后，我的职业病又犯了，总想着写些东西来谈谈我对这类节目的看法。当然，不是批判，是喜欢和欣赏的同时带有一些警惕。首先，诚实的说，我个人还是蛮喜欢这个节目的。虽然有不少主内的肢体觉得这个节目无聊、低俗，但是我却不这么认为。我认为，这个节目在某种程度上，代表了当今后现代背景下中国社会的一些变迁，颇具写实和参考价值。

 

吐槽，其本质是透过嘲讽他人和嘲讽自己，来达到某种程度的喜剧的效果，或者是一些人生的失败，或者是一些人生的污点，或者是一些人生的悲惨遭遇等等，透过这种幽默、娱乐的方式一带而过，给人一种释然的境界和感觉。尤其加上脱口秀这种搞笑幽默的方式，显得很特别，很不一般，起码看起来没有其他娱乐节目那么做作和虚假。

 

积极的一面，当然是我们不必对我们人生的失败、污点和悲惨遭遇太过于在意，一笑而过，也蛮好的，不必太在意。被人嘲讽，也不是什么大不了的事，谁的人生岁月中没有一些见不得人的地方？谁的人生还没有一些荒唐可笑的失败的经历？谁的生活又不是乱七八糟的充满着各种难堪和困苦？能够拿出来说，能够在亿万观众面前拿来调侃，就证明可能真的不在乎了。另外，自嘲也是另一种合适地认识自我的过程和方式，把自己看得不再那么重要，把过去的失败和不堪看得不再重要，把他人对我的批判和攻击看得不再那么重要。

 

消极的一面，就会让我们失去一种深刻地自我反省。如果失败都可以一笑而过，如果不堪都可以用几句笑话一带而过，那么，我们就不必为我们所犯的错误甚至是罪付太多代价，那么，我们又如何在这些失败和不堪中去进行深刻的反省和自我认知呢？

 

诚实地说，这些失败、污点和悲惨遭遇是否真的能够透过嘲讽就一笑而过呢？我想未必。另外，很重要的一点，我想问的是：能够自嘲和接受别人的吐槽，是否真的能够说明我本身已经对这些不堪的过往不在乎了呢？会不会是另一种形式的欲盖弥彰？为了表明自己不在乎，所以借着自嘲和接受别人的吐槽来假装不在乎而内心深处却依旧耿耿于怀呢？

 

《吐槽大会》的不少明星和嘉宾，与其说是吐槽自己和接受他人的吐槽，倒不如说是一次反击和证明自己的机会，比如曹（云）金，曹（云）金的那一期很好看，算是我最喜欢的一期了，但是看完我就觉得，这是曹（云）金的绝地反击，而不是自嘲和接受他人的吐槽。曹（云）金在节目里的根本目的就是怼郭德纲，就是反击郭德纲，说白了，曹（云）金本身，没有任何的自我认知和深刻的反省（他和郭德纲的事件我不作任何评论，孰是孰非很难判断）。

 

这就是我在担心的一点，这种节目某种程度上在给观众一种暗示：不管什么事，都不算事，哪怕是离婚，哪怕是绯闻，哪怕是打人伤人，哪怕是再不好的事，都不要介意，没什么大不了的，拿出来笑一笑，没什么大不了的。

 

所以，一方面不让我们陷在过去的失败中当然好，但是另一方面，却让人失去了自我反省和认知的过程。这种自嘲和吐槽本身，在本质上，都是变质了的。当然，这是我个人看完了这么多期的《吐槽大会》以后的感想和感受。

 

不论是《十三邀》还是《吐槽大会》，其体现的都是后现代背景下，观众和人群的心理变化。原来访谈不需要特定的主题，不需要特定的场合，不需要特定的形式，随意即可，舒服即可。

 

原来，嘲讽他人可以这么爽？原来，自嘲也不是那么难堪。

 

我真的不否认其实脱口秀算是某种程度上的艺术和创作，确实，很多段子是真的需要反复地阅读、思考和总结才能够创作出来的，说脱口秀真的需要很多的才华。我个人很欣赏李诞的才华，以及那些在背后写稿子的段子手们，很多段子真的很经典，也很搞笑。他们的才华是毋庸置疑的。

 

我真的不否认自嘲和互相嘲讽能够在某种程度上达到“疗伤”的作用，能够给人一种一笑而过的境界。

 

但是同时，我个人也是蛮对这些形式保持某种程度的警惕，就像我所说的，这些形式，可能会让我们越来越趋于随意和不在意。

 

后现代的社会强调我们要活得真实，不要活得那么累，不必掖着藏着，对那些负面的过往不要想太多，不必过于在意，能够笑一笑，就过去了。

 

就像许知远在和李诞聊天时李诞所说的：不要深刻、不要严肃、不要认真、不要较劲。。。只要好笑。

 

要活得真实，不要装，什么是真实？《吐槽大会》，李诞、池子，一个89年的，一个95后。他们对真实的理解就是：无下线。当然，没有那么肤浅，没有那么暴力，没有那么低俗。但是其本质就是：好像我敞开的越多，别人看到我的负面越多，就越真实。

 

但是，他们要呈现的真实，其实是消费自己和他人的叛逆，消费自己和他人的敞开，消費自己和他人的赤裸裸、消費自己和他人的自嘲。

 

就像李诞自己说的，很大程度上，《吐槽大会》这个节目其实就是人们在消费他人的槽点。意思就是，很多人喜欢窥探他人的失败，喜欢挖掘他人的槽点，透过吐槽，来取得一些的快感。我们生活的时代是消费时代，几乎没有什么是不能用来消费和被消费的，哪怕是槽点，哪怕是自己的不堪和软弱，失败和痛苦。它与以往的励志故事、心灵鸡汤不同，励志故事和心灵鸡汤的本质是：我失败了，我跌倒了，但是我爬起来了，最后我成功了。但是吐槽却不是，吐槽是：我失败了，又怎么样？

 

由于人们越来越不喜欢心灵鸡汤，越来越不喜欢励志故事，所以吐槽就横空杀出。

 

这些自嘲的消费，在某种程度上，就会变成了另一种形式的不真实，变成为了显示真实而做作，为了显示真诚而虚假。故意装作一切都不在乎，其实内心却依旧无法释怀。

 

我也是后知后觉，在我写文章的过程中我发觉到，那些写我软弱面的文章，阅读量远远超过其他主题的文章。比如我写我在婚姻中的失败，我写我作父亲的挣扎，不少读者表示这些文章很真实、很受感动。我也想借此提醒弟兄姐妹和朋友们，敞开自己的软弱不一定就是真实。我们也不要只在别人展示他软弱的时候才觉得他真实。好像他不分享自己的软弱他就不真实。

 

真实，是个很复杂的概念，不是一些表面的事情可以展示的。我们永远无法借着文字和电视去了解一个人，哪怕是他在文字和电视里表现得多么真实和软弱，我们也无法轻易判断他真实与否。除非我们真实地接近一个人，和他长时间生活在一起，否则，我们对一个人的认识都是很片面的。

 

诚实地说，某种程度上，我们都喜欢挖掘他人的软弱，或者，喜欢听别人的软弱，才会觉得真实，因为，我们的真实生活其实都是和他人一样的乱七八糟。因为我们某种程度上，能够在别人的软弱中找到共鸣，说得再严肃一些，我们能够在别人的软弱中寻找到某种快感和慰籍。

 

所以，不要过度探测他人的软弱，不要过分在他人的软弱中寻找安慰和共鸣。不是不能，而是不要过分。

 

我和李诞差不多算是同时代的人。看过了完整版将近四个小时的谈话，李诞身上，有我们这一代人的太多共鸣。

 

我们这一代人，夹在集体主义已经消亡、个人主义尚未兴起的时间节点上。这是很痛苦和悲惨的一个年代和转折点。

 

所以李诞说自己要从别人身上找理由，为别人而活，从此获得上进的动力。我前几看过一条微博，说感觉身边的同龄人，往往是知道自己不想要什么，却不知道自己想要什么，从李诞的身上，也能看到这种迷惑。

 

我们都知道不喜欢什么，不想要什么，但是，我们却不知道自己喜欢什么，想要什么。不知道自己真正喜欢什么，真正想要什么。

 

我不敢否认他们的才华，我不敢否认他们的努力。但是，我却真实地看到了他们身上的困境、挣扎和束缚，他们内心深处的怀疑、迷茫、挣扎和内耗，但是，却没有呐喊，只有吐槽。

 

许知远和李诞的谈话非常有意思，很多观众可以看出一个非常明显的对比：

 

李诞，一个搞喜剧的，一个嘻嘻哈哈的人，内心其实却是患得患失，十分虚无的。在他和许知远的对谈中，他说，我不敢作我自己，不敢活出自我，因为那样的话，肯定早就没有我了。所以，我只能为别人而活着。

 

许知远，一个严肃文学的作家，一个被封的作家，却是十分明显的实用主义和享乐主义者。这种差别是很耐人寻味的。

 

当然，不论是《十三邀》还是《吐槽大会》，其本质还是娱乐节目，我想，这些问题是娱乐节目无法避免的困境。所以，既然是娱乐节目，就当娱乐节目看就可以了，不必那么较真，不必那么累。看的时候，多一些谨慎即可，透过这些娱乐节目，能够帮助我们更多和更深地认识我们所生活的世代，足矣。

 

所以，行文至此，也差不多了，我不敢说我要用基督教的信仰和神学来批判《吐槽大会》，这样意义不大，但是在我欣赏和喜欢《吐槽大会》的同时，我也会比较谨慎和严肃的用我的信仰和神学来看待这些节目背后的困境和挣扎，并尝试着为此寻求一些出路。

 

 

简单总结：

 

1：真正能够帮助我们去释怀和笑对人生的槽点的，能够真正帮助我们重新看待和认识自我的，只有在耶稣基督里重生了的灵魂，能够真正更新我们的，只有主耶稣基督的恩典和拯救。吐槽，本质上，没法帮助我们抹去人生的槽点；吐槽，也无法帮助我们真正意义上忘记过去的伤痛和失败的经历。吐槽，不是结局，更新才是目的。吐槽，无法让我们更新自我，唯有重生。

 

如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！（林前5:17，新译本）

 

你们所有劳苦担重担的人哪，到我这里来吧！我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们应当负我的轭，向我学习，你们就必得着心灵的安息；我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。（马太福音11:28-30，新译本）

 

2：不要过度窥探他人的软弱和失败，不要过度期待他人的软弱能够帮助我们，不要尝试着只在他人的软弱和失败中寻求安慰和共鸣。

 

3：我们需要笑对过去，需要对过去的失败和不堪坦然处之，但是且不可轻易过去，不可忘记深度地自我反省和认识，换句话说，不可忘记认罪。诚然，基督会赦免我们的罪，但是我们更加需要悔改。没有悔改的认罪，是虚假的。

 

我们若承认自己的罪，　神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。（约翰一书1:9，新译本）

 

最后，我用李诞在他的《笑场》一书中的一首《天有不得不亮的理由》一诗来作为结尾。

 

《天有不得不亮的理由》

再互相憎恨的人

也得睡在同一个夜里

甚至同一张床上

甚至一起失眠

心里惦记着同样的事

感到同样可笑

也同样沉默

憎恨是沉默的一个理由

夜晚是第二个

如果一个人终究忍不住

说，算了吧

另一个就一定会问

真的吗

两句话脱离两张嘴

两个人同样后悔

于是继续相互憎恨

天有不得不亮的理由

🔚

 

无法定义的年代

 

 

主仆 秦路

 

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🔚

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我作父亲的挣扎和出路、绝望和盼望

 

中午吃完饭，给孩子们收拾干净，太太带孩子进房间午休，我清理完厨房，清理完两个孩子吃饭留下的“战场”，就走出门，开车直奔高速，没有目的地，就是一直开。。。脑海中只有一个想法：尽可能的逃离这种生活。。。

 

回到家，孩子睡醒了，然后收拾一下，来图书馆，太太带两个孩子看书、玩，我一个人坐下来对着电脑。。。最终，还是无法逃离，还是需要回来面对，等会还要面对做晚饭、收拾厨房、带孩子看圣经。。。

 

内心烦乱、压抑，甚至有那么一丝丝的绝望。。。

 

 

作为父亲，我每天需要花大量的时间照顾两个孩子，虽然很幸福，但是同时，诚实的说，很多的压抑、疲惫甚至是怨言，很多时候，真的只想逃离，哪怕是短暂的逃离，哪怕是片刻的宁静，于我而言，都是弥足珍贵的。

 

每天早上，孩子们起的很早，然后我也早早起来（7点前后），照顾两个孩子，太太去准备早饭，或者是太太照顾孩子，我去准备早饭；吃完早饭后，我要清理厨房，然后就是带孩子看书或是玩；不一会就要到午饭时间，还是一样的程序：我照顾两个孩子，太太去准备午饭，或者是太太照顾孩子，我去准备午饭；吃完午饭后，我要清理厨房，然后就是带孩子，或是去图书馆，或是去公园，或是在房间；不一会就要到晚饭时间，还是一样的：。。。。。。

 

晚饭后，太太带孩子进房间，我打扫完厨房，进房间带孩子，太太先洗漱，然后我给孩子洗刷，然后带孩子看书、看圣经，然后祷告，然后太太带孩子睡觉，我去看书、写东西、看书、看手机。。。当然，在这之前，我要先洗好奶瓶、收拾一些其他的残局。。。。。。

 

我和太太之间，当然会经常出现因为教育孩子的方法和方式的争论，也会有彼此的埋怨或是指责，彼此对对方都有些许不满，也甚至常常为此吵架、冷战等。

 

有的时候，一个人带孩子，有很多突发情况：小的把水杯弄洒了一地，我刚打算把地擦干，大的突然大喊：我要上厕所。。。带大的上完厕所回来，小的已经用自己的衣服把地擦干了，还顺带把自己弄摔了，自己一个人在房间哭。。。两个孩子一起玩，不断地出现意外：抢玩具、抢水杯，然后两个一起哭。。。抱起一个，另外一个哭得更凶要你抱。。。

 

我相信，这样的场景，对于很多父母而言，应该不陌生，尤其是对那些有不止一个孩子的父母，这些经历或许都似曾相识，这其中的情感的变化也是很有趣的。

 

常常在这样的场景中，有着一股莫名的怒气，或者莫名的委屈，或者莫名的绝望的气息，便会产生对配偶的责难，把怒气发到孩子身上或配偶的身上。

 

有一次，我在做饭，太太带孩子，小的要玩易拉罐，我说不能玩，太危险，太太说没事，让她玩吧，大的在上厕所，要看着，我没有理会，不一会，小的被易拉罐伤到了，流血了，嚎啕大哭。我的第一反应当然是：早就告诉你了吧？就是不听。。。

 

这种情况甚至争吵也是家常便饭，举不胜举。。。

 

最近，因为不少时间花在带孩子上，所以经历的比以前更多，经历的比以前更深，所以刺痛的也就更深、更真。

 

我之所以指责对方，潜意识里是认为：我比对方强，如果是我，肯定会比对方更会照顾孩子，肯定会比对方更用心、更细心，肯定不会让意外发生，之所以出意外，都是对方的错。这就是潜意识里的想法，起码，这是我潜意识里的观念。但是事实是，很多时候，我带孩子的时候，也会刷手机，以至于孩子出现摔跤的情况。

 

之所以有怨言或怨气，也是因为还没有更深、更真的认识上帝给我们作为父母的托付和责任。理论上知道，但是实际上还不知道。

 

之所以会绝望，乃是因为在本质上，还没有认清自己的有限：作为人、作为父母，我们是何等的有限，我们是何等地每时每刻需要上帝的恩典。

 

这些道理和原则，我不陌生，也不曾怀疑过，甚至经常在各地开办类似的讲座，也真的使很多父母包括我自己得到很多帮助。但是在现实中，在一次次的忍无可忍时，在一次次的面对乱七八糟的房间时，在一次次孩子似乎不那么配合的时候，这些理论就会瞬间支离破碎，就会分崩离析。然后，就要直面自己里面的软弱、丑陋和败坏，需要去直面自己里面的缺乏和枯干。

 

于是，我开始能够理解（是理解，不是赞同），为什么那么多弟兄喜欢回到家躺在沙发上刷手机而不是给孩子换尿布；为什么很多男人喜欢忙于工作而不是照顾孩子；为什么很多父亲宁愿出去与朋友、同事、领导聚餐而不是给孩子做饭。我开始能够理解，这些现象的本质，其实某种程度上都是想要逃离，逃离照顾孩子的那种疲惫和绝望，逃离带孩子的那种无力和怨气。尽可能的逃离，尽可能的光明正大的逃离。

 

诚实的说，我也希望可以躺在沙发上刷手机，我也希望天天躲在图书馆，我也喜欢我可以天天把孩子丢给太太一个人。。。

 

前两天我去离家很远的印第安纳州讲道，来回坐飞机需要两天（因为有3个小时的时差，还要转机），我跟那里的弟兄姐妹们说：谢谢你们请我来讲道，你们不必担心我很辛苦，这种出门对我而言，其实就是度假，哪怕每天连续讲12个小时，我都不会觉得太累。。。你看，我也是这么希望的，我也喜欢可以天天外出服事，理由多么光明正大、多么属灵敬虔？

 

但是，作为父亲，作为弟兄，当我们能够再次深度地反思上帝给我们的呼召和使命的时候，我们就能够明白：一旦成为父亲，那么，基本上，那些原本“属于我的时间”，就荡然无存了。我最近在听钱德勒的讲道，十分扎心。对于一个父亲而言，他根本就不会再有属于他自己的时间。他的时间是应该用来带领家庭、照顾家庭和供养家庭的。这不是意味着说家庭成为我们的中心和全部，而是说，对于一个父亲而言，这是上帝给他的使命和呼召。

 

我们的生命的中心当然是神，我们生命的目标当然是荣耀神，这些都是毫无疑问的，但是作为父亲，我们荣耀神的方式是照顾、陪伴、带领孩子，而不是躲在办公室，把孩子丢给太太一个人，自己拼命工作、赚钱和服事，这不是上帝说要的方式。上帝说要的方式是你每天尽可能多的陪伴孩子，带领孩子认识他，带领孩子读经和祷告，在这个过程中，肯定会比工作轻松（某种程度上，不一定绝对），你会想要生气，你会想要发火，你甚至会有绝望，但是你依旧能够仰望和依靠上帝的恩典，你依然能够因着上帝给你的呼召和使命，去面对。

 

写到这里，我停下笔，决定去带孩子看书，让太太休息休息，半小时后回来接着写。。。

 

（半小时后）。。。

 

两个娃果然再次把我逼疯。。。过程就不叙述了。。。又再次验证和见证了我里面丑陋、虚伪的嘴脸。

 

 

（我写这篇文章时的情景）

 

想要成为一个合神心意的父亲是很困难的，因为这意味着舍己，这个舍己是彻底的，是时间上的，是精力上，是会让人筋疲力尽的。我们不再会有太多的时间去做自己喜欢的事情，不再会有太多的时间去享受一个人的清闲和悠然自得。这个过程的转变，我用了差不多两年才意识到，才领悟到。

 

我常常想，是不是所有的姐妹更会带孩子？是不是所有的姐妹更有方法？是不是所有的姐妹天生就是带娃的料？其实都不是，而是她们更有耐心，更有爱心，是她们比男人更加坚强，她们没有轻易逃离和放弃。她们也和我们所有的弟兄们一样，有这些情绪、悲伤和疲惫，甚至比我们更多，她们也都有，但是她们却更坚强。

 

过段时间以后，我相信我应该还是会陷入到疲惫、劳累然后埋怨的怪圈，但是还是依旧要靠着恩典来面对，这个过程会反复，这不是“一次领悟永远领悟”的，而是需要靠着恩典，一次次地领悟，一次次的回转，一次一次的靠着恩典有盼望和喜乐的现实。在这个现实中，你不断地承认自己的有限，不断地承认自己的软弱，不断地承认自己需要上帝的恩典。

 

我也认识到，于我而言，成为父亲，还只是个开始，需要学习和被上帝塑造的地方还太多太多。所以，这个过程，不单是教导孩子的过程，更是自我被上帝塑造和修剪的过程。

 

到头来我也意识到：带领孩子不是靠着“大嗓门”，不是靠着“我是你老子”的权柄，不是靠着“连哄带骗让他吃饭”。。。这些方法或许一时管用，但是却是失败的方式。这些方式是我们气急败坏的时候想到的，是我们想要靠着自己的时候想到的，是我们想要达到我们的目的时想到的。

 

这是我个人作为父亲的经历，失败的经历，但是也是靠着恩典去面对的经历，在耶稣基督的恩典中，当我们去仰望和依靠他的恩典时，从疲惫、从繁忙、甚至从那一丝丝的绝望中，依旧能够有喜乐和盼望。

 

有什么好的方法会让带孩子更容易吗？有没有什么好的方式让照顾孩子更轻松吗？其实都没有，也不会有，因为照顾孩子、带孩子，从来就不可能容易，也不会轻松。重要的是，虽然不容易，虽然艰难，虽然还是会充满困境和绝望，但是我们依旧仰望、依旧顺服，依旧在基督里有盼望。

 

当然，这会令我们想到天父的爱，如何一次次地容忍他的子民、他的百姓的过犯和罪孽，如何一次一次因着爱带领我们回转，又如何为我们献上他自己。

 

我愿意为所有的父母们祷告，求神赐给我们聪明、智慧和信心，在基督里，靠着他的恩典，更好的带领我们的孩子。

 

我更愿意为所有的父亲们、弟兄们祷告，愿我们在带领孩子的过程中，更加忠心，更好的持守上帝给我们的特别的使命和托付。上帝给了我们作父亲、作丈夫的权柄，在这权柄的同时，他更给了我们责任、呼召和使命。

 

主仆 秦路

 

 

每当有关儿童被虐待、被性侵的新闻曝光出来后，总是能够引起很多人的愤怒和心痛。从上海，到北京，这是在中国人的眼中、世界人的眼中，中国最类似“天堂”的两个地方，千千万万个中国人都拼命想要留在那里的地方。

 

我的心是痛的，像刀绞一般的痛。这个社会的黑暗、败坏、堕落和不堪，我们成年人的世界已经屡见不鲜，或者说，我们觉得我们已经有能力去面对和承受了，再或者，我们自身也有着诸多的黑暗、败坏、堕落和不堪，但是，他们，还是孩子啊。

 

新闻的全貌还没有出来，因为这几天有消息出来，就会被删，被删了，又有新闻出来。但是事件的大概就是北京的红黄蓝幼儿园的园长和老师们，给孩子们集体喂药、打针，性侵孩子，甚至让孩子们提供卖淫等。真真假假具体的新闻细节还在调查中。

 

有人不敢生孩子。。。

 

有人觉得，即使自己拼了命，成为了千千万万人向往的中产阶级，却只会显得更加无力和悲愤，因为花5000元一个月上的北京高档幼儿园，和花300元一个月上的农村乡镇幼儿园好像没什么本质的区别。。。

 

有人说要加强孩子的性教育。。。

 

有人想逃离中国，越远越好、越早越好。。。

 

有人和我一样，想把这些坏人们千刀万剐，凌迟处死。。。

 

我突然开始不再去批判这些人的想法和观点，不再想说什么饶恕和忍耐的话，我发现，我说不出口。因为大家和我一样，每当面对这种新闻，都有这种痛到胸口说不出话的感觉，都有这种想拿起武器将这些人处死的想法，因为法律是没有办法拿这些人怎么样的。他们敢做得出这些龌龊的事，就表明他们早已经凌驾于法律之上。这种深深的挫败感和无力感。

 

我不想再多写什么，也写不出什么了，除了心痛和悲愤，除了哭泣和难过。

 

具体的新闻细节和进展，我相信已经刷爆了朋友圈；关于各种对社会悲观的评论和对人性的失望的言论，也都在各个公众号的留言中看得到。我一觉醒来，瘫坐在椅子上，动弹不得。

 

但是，我还是要说，我只想说，亲爱的弟兄姐妹们，圣经说，不法的事增多，人的爱心就渐渐冷淡；圣经说，人心比万物都诡诈，坏到极处。这两节经文，于你我而言，实在是太真实，也太有挑战。他挑战我们的极限，他挑战我们对上帝的话语的顺服的程度，他也挑战我们对上帝的顺服和信心的程度。

 

你和我，在愤怒之余，不要失去盼望，那就是当主耶稣基督再来的时候，定当洁净这个败坏和污秽的世界，而你我今天生活在这个败坏和污秽的世界中，我们需要有圣洁的生活和持久的爱心。面对不法的事，面对不公的事，面对令你我愤怒的事，我们需要的，是长存的忍耐和爱心。我们甚至需要去爱那些我们想将他们凌迟处死的坏人。

 

世人的败坏，我们已经了解得太清楚，无论是从圣经，还是这个世界的现实，但问题的关键在于，耶稣基督呼召你和我，就是为了在这个黑暗、败坏、满是无力和挫败感的世界里，为他作美好的见证，为他作不同寻常的见证。

 

世界其实没有本质的变化，只是人类犯罪的方式和方法在变化，这个世界从亚当夏娃的堕落至今，没有本质的变化，只有外在犯罪形式和表现的变化。

 

这些坏人，在我看来，该死，而且是该被凌迟处死，但是，亲爱的弟兄姐妹们，审判者，不是我们，这个世上的审判，意义不大，永恒的，灵魂的审判，才是重点。犯罪的人，需要受到惩罚，希望此事得到公正的审理，不会再不了了之。求主怜悯。

 

 

接下来的一个礼拜，我会为着这些孩子们禁食祷告，以及那些千千万万个没被曝光出来的孩子们祷告，为你的孩子，也为我自己孩子们祷告。求主医治那些受伤的孩子，求主保守那些没有受伤的孩子。更为孩子们祷告，求主保守他们，无论在何种境况中，无论遇见什么事，无论遭遇何种令人伤心的事，然他们都有敬畏神的心，都有平安和喜乐。

 

你和我的信仰，每一天都要经历考验，每一天都要面对挑战，但是，这就是信仰的意义和价值，在这些令人沮丧、无力和心痛的世界面前，我们依旧活得有盼望，有信心，有平安和喜乐。耶稣基督要赐给我们那出人意料的平安和喜乐。

 

这些孩子们，他们受到的伤害，无人能治，他们破碎的心和灵魂，可能要在10年或20年后才会显露出来（恐怕那个时候的我们，早已经忘记了这个新闻事件），但是我们唯有借着祷告，来求主医治和安慰。这不是一个又一个的网络新闻事件罢了。若是有可能，也请向他们的父母传福音，更为他们的父母祷告，我们的心，想必是已经彻底碎透了。所以，如果你也愿意参与禁食祷告，请自行禁食，每天的早餐、中餐或晚餐，或一天3餐全部禁食，都不要紧，重要的是祷告。为孩子们祷告，为孩子的父母们祷告，也为那些“叔叔们”祷告，他们，也需要福音。

 

主仆  秦路

2017年11月23日