分类： 教会牧养

生命诚可贵

灵魂价更高

 

秦 路

NBA巨星科比（Kobe Bryant）坠机身亡的消息，瞬间就铺天盖地，占据了国内外各大新闻媒体的头版，朋友圈也是各种的缅怀、感慨和悼念。

 

作为一个爱篮球，视科比为最爱的人，我得知这个消息的方式是我太太把我从午睡中叫醒：老公，出事了出事了，科比死了…

 

我连忙惊醒，拿起手机，就看到了铺天盖地的消息，这些消息在告诉我一个我可能无法接受的事实：科比真的走了。

 

我5年前在斯台普斯中心（Staples Center）看过一场湖人的比赛，科比那个时候即将退役，但是却依旧拼尽全力，带领湖人爆冷击败了当时如日中天的勇士。那一次难忘的经历，至今似乎依然历历在目。斯台普斯中心全场高喊“MVP”的声音依旧在我的脑海里回荡，久久不能散去。

 

虽然这几天我为着中国的疫情已近乎流干了我的眼泪，可是我还是没有忍住，大声地哭了起来，惊动了孩子。

 

 

科比是巨星，是传奇，是我们80后集体的记忆，甚至是很多即使不打篮球、不喜欢篮球的人的偶像。无疑，科比是优秀的，也是伟大的，他的黑曼巴精神激励了许许多多在黑暗中的人继续前行。我是看着他打球长大的，也一直视科比为我的其中一个榜样，和许许多多的80后一样，科比带给我们的，是最美的关于篮球的记忆，也是他，激励了许许多多的人走上了篮球场，爱上了篮球。

 

我喜欢科比那美如画的后仰跳投，我喜欢科比永不服输的精神，我喜欢科比近乎残忍的刻苦…我们都喜欢他的太多太多，他留给我们的传奇、经典和回忆也太多太多…

 

但是，他还是在一片惊叹、惋惜和不能接受的叹息中走了。许许多多人为他流泪，为他的家人难过，为他的离去感到不舍甚至是惊愕。但是，这一切，都无法挽回他的离去。

 

我们不得不承认，人，在死亡面前是如此的脆弱和无力。

 

生命的价值是何等的宝贵，科比的生命是宝贵的，目前在武汉肺炎中逝去的一个个生命同样是宝贵的，他们的生命没有本质的区别。只是科比的离世，惊动了更多的人。那些在肺炎中离世的人们，很可能我们至今都不知道他们是谁，他们的离世带给我们的更多的困难是害怕和惊觉，但是诚实地说，除了他们的家人，我们并没有太多人在纪念他们的离去。很多时候，我们关心这些数字好像也只是为了关注疫情是否蔓延到我所在的城市罢了。

 

生命的可贵，我们这些天已经有了如此深刻的体验，从我们疯狂抢购口罩，从我们千叮咛万嘱咐家人不要出门、不要聚餐，从我们不断转发如何预防肺炎的种种消息就可以看得出来。

 

经历一次又一次的灾难，我们似乎逐渐知道了生命的价值，我们好像明白了生命的宝贵。

 

生命诚可贵，但是灵魂价更高。 人生命的价值，在于他的灵魂，在于他死后要去的世界，并不只是在于今生的生命。

 

 

圣经告诉我们：

 

嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”（雅各书4:13-15）

 

明天和意外，哪个会先来到呢？我想，没有人可以保证，更没有谁有绝对的把握，我们不过是人罢了，在小小的肺炎面前，我们是如此的渺小、脆弱；在灾难面前，我们丝毫没有挣扎的能力，在疾病面前，我们的抗争其实也是暂时的。无论我们是谁，都是一样的。因为人，终究会有一死，只是迟早罢了，但是我们还是不太想那么早死去。

 

但是我们人，要靠什么去胜过死亡的毒钩呢？

 

但是我们人，要靠什么去胜过罪恶的权势呢？

 

我们面对的其实不只是灾难的问题，我们需要面对的不只是意外的问题。我们需要面对的，更是我们灵魂的问题，也是人的罪的问题。

 

在很大程度上，我们都普遍高估了人性，高估了我们自己的善良和放大了我们的无辜，所以我们也逐渐放弃了人形而上的终极追问，我们把人理解为动物精神，理解为物质般的存在，理解为只是一具没有灵魂的躯壳​。所以我们为所欲为，所以我们随意践踏，所以我们肆意掳掠，所以我们​放任自我。​

 

然后我们看到，我们人类面对的疫情，一次严重过一次，一次大过一次。我们的世界，从来就不会有毫无由来的灾难。​

 

在我们抗击疫情的时候，在我们缅怀科比的时候，在我们关心家人的健康的时候，我们似乎也要停下来（趁着现在我们只需要呆在家就能为社会做贡献、趁着我们现在有大量的时间可以去思考的时候），我们需要问问我们自己，我生命的价值到底是什么？我灵魂的归宿到底在哪里？

 

因为我们有一天终将要面对一个永恒的问答：我们的灵魂，到底往何处去？人难道真的没有灵魂吗？人死了，真的就是一场空吗？

 

这个问题不是每一个人都有机会可以问的。那些逝去的人，他们已经再也没有机会去问这个问题了，因为他们觉得，他们好像还有大把的时间，他们以为，明天会照样到来，何必麻烦自己，去思考这些问题呢？

 

但是我们这些今天尚存的人，岂能不去敬畏生命呢？

 

但是我们这些今天尚存的人，岂能不去思考灵魂呢？

 

关于人生命和灵魂的问题，圣经给了我们清楚的答案：在耶稣基督里。

 

论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。（约翰一书1:1-2）

 

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约翰福音6:35）

 

原来，人的生命的归宿，人灵魂的归宿，是回归那创造我们生命的神，就是认识耶稣基督和祂的救恩，在祂里面就有永远的生命，祂是我们灵魂永恒的归宿。

 

人的生命绝不只是暂时的，人的价值绝不只是关于今生的，人的灵魂也绝不是虚无缥缈的。神创造人，赐给人生命和灵魂，是为了人能够荣耀祂，但是人因为犯罪，所以堕落了，失去了从神而来的永远的生命，但是神因着爱我们，赐下祂的爱子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，救我们脱离罪的权势，带领我们进入到祂的国度—永远的生命—里，赐给我们永恒的生命。

 

 

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（歌罗西书1:13-14）

 

亲爱的朋友，如果你还在为着你生命的意义在挣扎，如果你还在为着你灵魂的归宿在彷徨，如果你现在活在恐惧和未知中，我盼望你可以更多地认识耶稣基督，更多地认识那位创造我们，爱我们，并要赐给我们永远的生命的主。

 

圣经说：主所应许我们的就是永生（约翰一书1:25）认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音17:3）

 

进入2020年，我们原本充满了各样的期待，充满了各样的计划，我们希望2020会是美好的一年，但是我们却早早地遭遇了如此严重的肺炎疫情，打破了我们回家过年的计划，打破了我们工作的计划，甚至这场疫情带来的恐慌和不安，正在不断地肆虐着我们的灵魂，由此带来的焦虑、不安和恐惧，占据了我们的生命，控制着我们灵魂。

 

最近，许许多多的网友都在感叹：Can we restart 2020？我们可以重启2020吗？这也只是我们在绝望和无奈中的感叹罢了。

 

我们如何才能够得以胜过这一切？就是当我们的灵魂有盼望的时候，就是当我们在耶稣基督里面，因着祂的救赎而得着那永恒的生命的时候，我们才有出路，我们才会有真正的归宿。

 

这次的疫情会过去，我相信一定会过去的，但是下一次的疫情呢？下一场灾难呢？中国正在爆发肺炎疫情，澳大利亚有持续不断的森林大火，美国就绝对安全吗？ 科比不在中国，他在舒适的美国，坐在他的直升机里。

 

灾难和意外，随时随地都在。跟你是谁也没有绝对的关系。无论你是武汉的一个普通市民，或者你是伟大的NBA传奇巨星。

 

你我可以看到：外在的环境无法为我们提供保障。我们所拥有的一切，更加无法给我们绝对的生命的保障。我们的传奇，我们的荣誉，我们所有的一切，都不能成为你我灵魂的保障。

 

人真正的盼望和归宿其实不是来自于他所处的外在环境，而是来自于他里面的灵魂的归宿。 当一个人里面拥有了从神而来的永远的生命的时候，面对任何的环境，他都有真正的盼望和平安。

 

圣经说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了这世界。（约翰福音16:33）

 

亲爱的朋友，我盼望你所有的平安和盼望，是源自于你里面因为灵魂有了归宿而有的真正的平安和盼望，而不只是因为外在的环境被改善了才能得到的平安和盼望。

 

如果你希望更多地认识耶稣基督，希望可以更多地认识神，请不要犹豫，立刻联系你身边的基督徒，他们会尽全力帮助你去认识神，去认识从神而来的平安和盼望。如果你身边没有基督徒，就请联系我，我也会尽我最大的努力，去帮助你更多地认识这位创造我们、爱我们的耶稣基督。

 

上帝祝福你。

 

🔚

主仆  秦路

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给患难中的弟兄姐妹们的一些爱心提醒和安慰

 

在这个特别的时期，我想我们作为基督徒，需要特别注意几件事。我留意到有些问题已经开始在教会和肢体间产生了一些隔阂。出于爱心的缘故，我个人对弟兄姐妹们有以下几方面的提醒（仅供参考）：

 

1：我们需要特别警惕因为信息爆炸（最近一段时间网络上铺天盖地的报道、消息已经近乎形成了某种程度的信息负担和同情疲劳）而产生的疲劳、愤怒甚至是麻木（这是一种悲哀，因为官方信息的不够公开透明，使得我们普通人想要掌握具体、真实的信息几乎成了奢侈）。我们一方面需要理性评估各种信息的同时，也要特别注意和评估我们自身的属灵和心理状况，千万不要让各种令人恐惧、悲愤和绝望的信息占据了我们的身心灵。我们需要特别留意我们自身的同情也好，愤怒也好，会不会突然被压垮？

 

2：我们需要避免将我们自身强烈的情感加诸于他人身上，甚至引起不必要的肢体间的互相伤害和论断，因为我们获取资讯的方式可能不同，我们对疫情的了解会有差异，甚至可能是我们身边人的处境和境况都很不一样等等，所以我们要注意控制我们自身的情感和诉求。比如，当我们看到朋友圈里还有人在庆祝新年、晒美食、美景的照片的时候，求神拿去我们里面立刻涌上来的愤怒和论断。

 

3：不可忘记他人的苦楚，在我们纪念和庆祝春节期间（特别是疫情尚不严重的国家和地区的华人教会），我们需要更多的祷告和守望，与苦难的人同哀哭。我不认为我们因此就要取消所有的聚会，去剥夺其他人庆祝春节的权利（部分教会因为种种原因取消了他们的庆祝和聚会，我表示理解和尊重，但是这并不代表所有的教会都要取消他们的聚会或庆祝）。不同的教会和弟兄姐妹会用不同的方式去表达他们对武汉和中国疫情的关心，有的人透过捐献物资，有的人透过祷告等等（比如我们教会将会有禁食祷告会和禁食祷告周，来为武汉和中国的疫情祷告）。在纪念苦难中的人们和我们庆祝春节之间没有必然的矛盾和冲突，原则是我们不能只是大肆庆祝却没有顾念在苦难中的人。当然，我也认为，在当下的这种情况下，我们的庆祝和聚会不应该过于热闹，普通的聚会是可以的。把握重要的原则，形式可以有所不同。

 

4：我们也不能因为疫情的严重，就每天24小时都沉浸在痛苦和恐慌中（如果有弟兄姐妹每天24小时为此禁食祷告，我表示十分钦佩和尊重），而因此忽略了我们身边人的需要，我们需要从悲痛中走出来，走出这种心理和精神上的高度紧张，转去帮助、关怀我们身边的人，实际地去爱我们身边这些可见的、还健康的人。我们需要特别珍惜我们现在还能够见到的人，我一想到现在很多人、很多教会的弟兄姐妹可能和他们的家人、亲友、肢体无法再见面，有的是永久的，有的可能只是暂时的，我就无法抑制的难过和痛心，但是也提醒我，无论如何，我们需要格外珍惜我们身边现在还可以见到的人，去爱他们，保护好我们自己和我们的家人，过正常的生活。

 

5：对于教会是否要取消主日崇拜和聚会，我想这个问题我们需要更多的智慧来面对，原则是：不同的教会基于所在地区的疫情情况，同工们商议所做的决定我们应当予以尊重。停止聚会的教会需要为继续聚会的教会祷告，求神看顾保守祂的教会；继续聚会的教会也要为已经停止聚会的教会祷告，求神看顾这些教会的肢体在停止聚会期间能够和神有好的关系。对于那些停止了主日崇拜的弟兄姐妹们，我们也要时刻儆醒，虽然聚会停止了，但是我们对神的敬拜不能停止，读经、祷告不能停止（我会附上几篇好的讲章，供有需要的弟兄姐妹在教会聚会停止期间聆听神的话语，但是如果贵教会已经提供了相应的讲道或属灵资源，就请忽略我的这些讲章）。

 

6：我想现在紧张的情形已经给我们的身心灵都带来了太多的压力和负荷，作为教会，作为肢体，作为神的女儿，我们需要更多的理解、包容和扶持，互相守望和代祷，相互担当彼此的软弱和需要，而不是彼此的猜忌、论断甚至是互相攻击。

 

求神施恩典、施怜悯，赐下平安、盼望和合一！

 

附上我们教会的“禁食祷告周每日禁食祷告指引”（进攻参考），鼓励弟兄姐妹们以不同的形式来参与到禁食祷告中，为武汉守望，为中国守望：

 

禁食祷告方法：弟兄姐妹们凭借感动，每日自己选择某一餐的禁食，你可以选择这一周只禁食某一天，也可以选择这一周的每一天都禁食某一餐。我们个人凭借自己的感动和身体的情况自行决定。你可以选择默默无声地禁食祷告（不让其他人知道），也可以选择在文章末尾留言，告知您参与禁食祷告，我们可以彼此鼓励。每个人都凭借个人的感动和自由，可以默默无声，也可以公开告知，不是为了炫耀，乃是为了互相扶持，让在疫情中的弟兄姐妹和朋友们知道，有许许多多的基督徒在为他们禁食祷告。。

 

禁食祷告的聚会：周三晚上7:30-9:00，我们会一起聚集禁食祷告。我们会有15分钟的敬拜，秦传道会有15分钟的信息分享，然后我们有1个小时的祷告。

 

禁食祷告第一天指引：为所有的肺炎确诊患者祷告，求神大能的手医治这些的病患，求神拿去他们里面的恐惧和绝望，也求神安慰他们和他们家属的心，求神赐下怜悯和平安在他们当中！

 

禁食祷告第二天指引：请为所有的医护人员祷告，他们是抗击疫情的第一线，他们的工作量和压力是超乎常人所能想象的，他们面对的危险和风险更是平常人的许多倍，求神帮助和怜悯所有的医护人员，不管是基督徒还是非基督徒，都求神看顾保守，也祝福他们的家人。

 

禁食祷告第三天指引：求神赦免我们的国家和人民的罪，求神赐下恩典、怜悯和饶恕。我们要为我们的国家来祷告，来认罪，我们在很多年的时间里，犯罪得罪神，求神赐下饶恕，求主赐下祂的怜悯！

 

禁食祷告第四天指引：请为所有的中国基督徒和教会祷告，让所有神的教会和神的众儿女，在这关键的时刻，求神帮助所有的中国教会和基督徒们，依旧能够为主做美好的见证，广传福音，成为中国社会的灯台。

 

禁食祷告第五天指引：请为所有的中国人祷告，为那些活在恐慌和未知、绝望和害怕中的同胞们祷告，求神借着一次次的苦难，能够引领更多的人认识神，相信福音，得着那永恒的盼望，让人们在苦难中回转归向神。

 

禁食祷告第六天指引：请为疫情的后续的控制和治疗祷告，求神赐下好的控制疫情的方法，求神帮助中国政府和政府的官员们，能有敬畏生命的心，让他们能够更加有效和有智慧的面对后续的事态发展。

 

禁食祷告第七天指引：为全世界所有的国家和地区，其他的病患和医护人员，政府和教会来祷告，求神一样施慈爱，施怜悯，也为我们教会的弟兄姐妹们祷告，求神赐下平安，为我们教会里一些身体不适的弟兄姐妹们祷告，求神医治和怜悯。

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与耶稣一同儆醒 | 受难节证道

牧者可以怎样为会众祷告

 

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主仆秦路

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牧者可以怎样为会众祷告？

 

我最近读了Jeramie Rinne牧师的一篇文章：《如何为你的牧者祷告》，读完后很受感动，他在文章中提到了7个很重要的事情，是需要弟兄姐妹们为你的牧者祷告的：1：祷告你的牧者敬畏神而不是人；2：祷告你的牧者神信神的话语和福音；3：祷告你的牧者爱他的家人；4：祷告你的牧者在敬虔中成长；5：祷告你的牧者爱他的会友；6：祷告你的牧者有属灵的大智慧；7：祷告你的牧者能在主里得享安息。

 

作为教会的牧者，这7件事是我很真实的需要，也是我很真实的挣扎，同时，如果我得知有人在如此为我祷告的时候，于我而言，这也是何等真实和极大的安慰！

 

我也想到，作为牧者，我应该如何为我的会众祷告神。每天晚上，我们全家会一起祷告，为着教会和我们的弟兄姐妹祷告。我尝试着总结8个很重要的事情，是作为牧者，我们可以为我们的会众祷告的，也是我们迫切需要为我们的会众祷告的。

 

这里的每件我会为我的会众祷告的事情，我也同样会为我自己和其他的牧者们祷告，这个祷告绝不是单向的，乃是双向的，是我会为我自己和我的会众一起祷告的。这些事情是我对我教会的会众的期盼，也是我对自己的期盼。

 

一：祷告神，让他们能扎根于神的话语中

 

我们需要为我们的会众祷告，求神帮助他们，让他们能够每日扎根于神的话语中，让神的话语不只是在周日早上他们所听到的教导而已，更是成为他们每日生活的指引和标准。

求神帮助我们的会众，让他们对神的话语有真实地渴慕，让他们愿意花时间、付代价去深度研读神的话语，学习神的话语，将自己浸淫在神的话语中​。 求神帮助我们的会众，让他们不只是在面对重大的抉择时才想到神的话，而是在生活中的每件事上，都能以神的话语为准绳，让神的话语成为他们脚前的灯，路上的光，成为他们生命中真实地指引和​权威。​

 

📖

你的话是我脚前的灯，

是我路上的光。（诗篇119:105）

 

二：祷告神，让他们全面地认识和经历神

 

我们需要为我们的会众祷告，求神帮助他们，能够真实且全面地认识和经历神。认识神的慈爱，经历神的信实；认识神的圣洁，经历神的公义。求神使让他们的信仰是真实的信仰，让他们与神的关系是真实的关系，让他们对神的敬畏是真实地敬畏，让他们对神的敬拜是真实地敬拜。
求神帮助他们，让他们无论在何种境遇和困难中，都能紧紧抓住神的应许，都能依靠神的恩典和怜悯，不至于失去盼望和喜乐。让他们无论在何种境遇中，都能学习感恩，让神在他们的生命中，成为真实的主，成为他们生命的主。

 

📖

你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。

投靠他的人有福了！（诗篇34:8）

 

三：祷告神，让他们能真实地活在圣灵中

 

我们需要为我们的会众祷告，求神帮助他们，让他们每日都活在神的同在—圣灵—中，让他们凡事靠着圣灵而行，让他们不消灭圣灵的感动，让他们不让圣灵担忧。让他们能够真实地结出圣灵的果子来，让他们的生命是满有圣灵印记的生命。

让圣灵成为他们生命中那真实的​引领，让圣灵在每件事上都在他们的心中动工，感动、引领和劝诫他们，让他们对圣灵敏感，知道有神的灵住在他们的心中，与他们同在。​

 

📖

我们若是靠圣灵得生，

就当靠圣灵行事。（加拉太书5:25）

 

四：祷告神，让他们能为着神的国度而活

 

我们需要为我们的会众祷告，求神开启他们心中的眼睛，让他们能够看到和明白，在我们人之上，是那更大的神的国度和荣耀，求神帮助我们的会众，使他们能够为着神的国度和荣耀而活。

让他们能够心怀神国，为着那更大、更加荣耀的永恒的国度而活，让他们不只是专注于他们自己在世上有限的生活，更能够为着神国度奉献自己，让他们看到神的国是大过我们人的国，神的国是那永恒且荣耀的国，让他们在求自己的所需之前，能够先求神的国和神的义。

 

📖

你们要先求他的国和他的义，

这些东西都要加给你们了。（马太福音6:33）

 

五：祷告神，让他们能深度地委身于教会

 

我们需要为我们的会众祷告，求神帮助他们，让能够委身于教会。委身教会是我们连于元首基督的方式，委身教会是我们成为基督的肢体的方式，委身教会更是我们顺服神的旨意的方式。

 

求神帮助我们的会众，让他们不只是来教会参加聚会和活动，不只是在教会参与服事和社交，更让他们成为教会的一部分，让他们成为基督身体的一部分，真实地委身基督，委身教会，成为教会的一员，成为基督肢体的一部分。让他们与基督的联合是真实是可见的；让他们跟随基督是真实可见的；让他们为基督而活是真实可见的。

 

📖

唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。

全身都靠他联络得合式，百节各按各职，

照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，

在爱中建立自己。（以弗所书4:15-16）

 

六：祷告神，让他们可以胜过撒旦的试探

 

我们需要为我们的会众祷告，他们和我们一样，每天面对着魔鬼撒旦的试探，这种试探过于频繁和普遍，以至于他们中很多人已经忘记了那是试探，以至于他们也渐渐轻视和淡忘了魔鬼撒旦的试探。求神帮助我们的会众，能够有属灵的智慧，识透魔鬼撒旦一切的试探，并能够靠着圣灵所赐的恩典和能力，胜过这些试探。

 

当他们有攀比之心的时候，求神的灵提醒他们，这是试探；

 

当他们有恋慕他人的妻子、房子或车子的心的时候，求神的灵提醒他们，这是试探；

 

当他们想要靠着自己的能力去改变什么的时候，求神的灵提醒他们，这是试探；

 

当他们想要发泄自己的怒气的时候，求神的灵提醒他们，这是试探；

 

当他们总是觉得自己付出的比对方多的时候，求神的灵提醒他们，这是试探；

 

当他们有骄傲不顺服的心的时候，求神的灵提醒他们，这是试探。

 

📖

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（哥林多前书10:13）

 

七：祷告神，让他们能活出神的爱和圣洁

 

我们需要为我们的会众祷告，求神帮助他们，在每日的生活中能够活出神的爱和圣洁。求神帮助我们的会众，能够​满有神的爱和圣洁。让我们的会众成为这个缺乏爱和圣洁的世界里的见证，让他们能够每日和所接触的人分享神的和圣洁。

求神帮助我们的会众，我们这些被神所爱的人能够活出神的爱；我们这些被神的圣洁所充满的人，能够活出神的圣洁来。​

 

让神的属性活化在他们的生命中，让神的属性成为他们生命真实的流露，让他们行事为人都满有神的品格，特别是神的爱和圣洁。

 

📖

神爱我们的心，我们也知道也信。

神就是爱，住在爱里面的，

就是住在神里面，神也住在他里面。

（约翰一书4:16）

 

八：祷告神，让他们能成为见证福音的人

 

最后，我们需要为我们的会众祷告，求神帮助我们的会众，更让他们成为不断传讲和见证福音的人，让他们成为乐意与人同得福音的好处的人。让他们成为无论得时不得时，总爱和人分享福音的人。​

 

我们更要求神帮助他们，让他们不仅成为传讲福音的人，更让他们的生命成为福音的见证。让他们每一天的生活就是被福音所更新和充满的生活，让他们每天真实地活出福音的大能，活出福音所带来的盼望、平安、喜乐、满足和圣洁。

 

📖

有些弟兄来到这里，见证了你对真理的忠信，就是你怎样在真理中行事，这使我极其欢喜。（约翰三书1）

 

作为牧者，我会如此为我的会众祷告。

 

一：求神让他们能扎根于神的话语中

二：求神让他们全面地认识和经历神

三：求神让他们能真实地活在圣灵中

四：求神让他们能为着神的国度而活

五：求神让他们能深度地委身于教会

六：求神让他们可以胜过撒旦的试探

七：求神让他们能活出神的爱和圣洁

八：求神让他们能成为见证福音的人

 

求神帮助我们，无论你是教会的牧者还是会众（神的羊），让我们在为彼此的代祷中学习如何彼此扶持和纪念，学习如此彼此更多地理解和体谅，学习如何彼此地信任和顺服。​让我们借着彼此的代祷，在主里更加亲密地联结，在基督里更加真实地相通！

 

🔚

 

主仆 秦路

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2020 我的阅读书单

📖

秦路

 

这份阅读书单是不包括我每周预备讲道（我2020年的讲道计划是继续《马可福音》的释经讲道，以及开始《约翰福音》的释经讲道）、预备查经或预备主日学所需要阅读的书籍。这些阅读书单，都是我个人比较感兴趣的一些内容，希望可以更多的学习；同时也是我为了避免跌入“为着服事而阅读”的陷阱所做的操练。

 

作为牧者，阅读的重要性不言而喻，但是一方面，我们很容易为了阅读而阅读，而不是享受阅读，失去了那份从阅读而来的喜乐和享受；另一方面，似乎如今的华人教会也只剩下牧者们还在苟延残喘的阅读了（尤其是我所服事的北美华人教会），信徒的属灵阅读量是很低的，这是很可悲的事，也是很令人痛心的事，甚至不少的牧者们也在逐渐放弃深度的属灵阅读，常常用微信、网络的短文来替代深入的阅读。

 

求神怜悯我们，在新的一年，让我们多读神的话语的同时，也能够从这些好书籍中汲取养分，更好地造就自己和他人。

 

1月

 

From Heaven He Came and Sought Her: Definite Atonement in Historical, Biblical, Theological, and Pastoral Perspective.

这是一本从历史、圣经神学、神学和教牧这4个视角来探讨“限定性救赎”/“确定性救赎”这个重要的教义。我已经陆陆续续阅读了其中的一部分内容，希望可以在今年1月全部读完它。

 

 

2月

 

John Calvin: For A New Reformation.

 

这是一本从不同角度来论述加尔文的生平、服事和神学的书籍。

 

3月

 

Sojourners and Strangers: The Doctrine of the Church.

 

这是 Crossway 出版的 Foundations of Evangelical Theology 系列中的一本，是教会论的著作，书名非常吸引人：《寄居者和陌生人：有关教会的教义》（秦路暂译）。

 

 

4月

 

To Seek and To Save：Daily Reflections on the Road to the Cross.

 

这是弗格森为大斋期（受难周）所写的每日灵修读物。

 

 

 

5月

 

《21世纪教会成长学》

 

这是提摩太. 凯勒的代表作，原文名字是 Center Church （虽然我不是很喜欢这本书的中文书名的翻译。），是非常扎实也是非常经典的探讨有关福音与教会的著作。

 

 

6月

 

《圣约中的基督》是Palmer Robertson 的代表作，也是圣约神学的权威和经典著作。中译本终于是千呼万唤始出来。

 

 

7月

 

《留在世界边缘：‘入世而不属世’的十架真理》

 

曾教授是华人年轻学者中的佼佼者，年轻有为。这是他的第一本中文著作，定当拜读。此书要探讨的也是一个十分重要的属灵课题，尤其是针对后现代处境下的年轻人。我们如何真实地活在这个世界，但是却不属于这个世界。

 

 

8月

 

《21世纪门徒现场：实践神学新探索》

 

董牧师是华人年轻牧者和学者中的佼佼者，实践神学是他的专长。实践神学，Practical Theology 是华人教会所陌生的一门学科，这是很好的一本探讨有关实践神学的著作，可以帮助我们更多的认识这门学科，也可以帮助我们更好的使用这门学科。

 

 

 

9月

 

Saint Peter’s Principles: Leadership for Those Who Know Their Incompetence.

 

这是一本帮助我学习如何成为好的领袖的著作，谈论的是领导力的一些属灵原则。

 

 

 

10月

 

Christ + City

 

这是针对美国的社会情况：教会开始向郊区转移，人们不再重视城市的福音需要。华人教会尤其如此。此书是探讨福音与城市的关系，以及教会应该如何不只是逃离城市，更应该拥抱城市，因为很简单，那里有成千上万需要福音的人。

 

 

11月

 

Systematic Theology

 

这是 Robert Letham 的新书，系统神学。

 

 

12月

 

The 10 Commandments: What They Mean, Why They Matter, and Why We Should Obey Them.

 

Kevin DeYoung 写的关于十诫的著作，谈论3个很重要的内容：十诫的解释、十诫的重要性和我们为什么依旧要遵守十诫。

 

 

🔚

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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为 神 国     爱 教 会

守 真 道     牧 群 羊

在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

我们在这里真好？

马可福音9:1-13

马可福音9:1-13：

 

耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。过了六天，耶稣带着彼得，雅各，约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像。衣服放光，极其洁白。地上漂布的，没有一个能漂得那样白。忽然有以利亚同摩西向他们显现。并且和耶稣说话。彼得对耶稣说，拉比，（拉比就是夫子）我们在这里真好。可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。彼得不知道说什么才好。因为他们甚是惧怕，有一朵云彩来遮盖他们。也有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听他。门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。他们就问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。耶稣说，以利亚固然先来，复兴万事。经上不是指着人子说，他要受许多的苦，被人轻慢呢？我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。

整个马可福音的中心在第9章开始发生转变，就是从前面8章的“耶稣是谁”，也就是耶稣的身份，转变为后面8章的“基督为什么要道成肉身”，也就是祂来到世上所要成就的事。

 

在马可福音的前半部分（前面8章），我们看到耶稣的身份，祂是神也是人，祂是君王，也是那赦免、安息和有能力的人子，也是充满了爱的主，然而，到了这里，读者对于耶稣来要做什么仍然有很多疑问。  

 

这个转变其实是从8：27开始的，然后以耶稣的登山变相为结束，所以在9:13之后，整个马可福音的中心开始发生变化。那我们今天要来看的内容就是，在这个转变中发生的故事。

 

圣经说，6天后耶稣带着祂最亲爱的3门徒上了很高的山。6天和高山令你想到什么？想到摩西在山上领受神的律法，同样是6天，同样是在高山上，神有特别的作为。所以后面摩西出现了，和摩西一同出现的还有以利亚。

 

出埃及记24:16：耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西。

 

摩西和以利亚是极其具有代表性的：摩西代表着旧约律法，以利亚代表着旧约的先知，这其实意味着他们两个人代表着整个旧约。这对犹太人而言是意义非凡的，是很特别的。

 

出埃及记24:3: 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。 

 

耶稣基督来，是为了成全律法和先知的一切道理，是要成全旧约上帝的应许。马太5:17：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

 

摩西和以利亚他们来和耶稣基督谈论什么？路加福音9:30-31:  他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。他们和耶稣谈论耶稣基督的死，讨论耶稣基督的受难。

 

旧约律法、先知，再加上耶稣基督：弥赛亚、基督，这是着名的圣经学者加兰所说的“救赎历史的高峰会议”，这是一次关于上帝救赎历史的聚会，这是关于耶稣基督救恩的成全的会面。 

 

他们不只是谈论耶稣“死”的这件事而已，而是耶稣的死所带来的救赎。not a single event, but the whole salvation.

耶稣的变相意味着什么？为什么会发光？发白？摩西下山的时候，脸色发光发白，以至于以色列百姓都害怕，因为敬畏神，因为白和光，很多时候是象征着神的荣耀，而摩西的变相，则是耶稣变相的预表。

 

但是更加重要的是，请留意耶稣在9:1的话：耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。

 

神的国要大有能力的来到，那是指向什么？或许是指向接下来耶稣基督登山变相，但是其实更合理的解释是指向耶稣基督的复活，所以在随后，耶稣和祂的门徒下山的路上，谈论着什么话题呢？复活！（马可福音9:9-10）再看9:1:耶稣说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。

 

耶稣登山表相其实不止是为了展示祂的荣耀，不止是为了向祂的门徒表明祂荣耀的身份，更加重要的是：耶稣基督要藉着登山变相向祂的门徒启示上帝救赎历史的高峰，而这个救赎历史的高峰，则是藉着后面耶稣基督的死和复活来完成的。

 

耶稣基督要让门徒们在神的荣光穿透十字架苦难的面纱的一刹那可以瞥见那永恒的荣耀！耶稣登山变相其实是预示着耶稣受苦受难之后那更大的荣耀和盼望，就是祂的复活！

 

请留意这段经文的前文和后文，也就是上文和下文：8:31和9:12，耶稣基督的两次预言：人子必须受苦，然后复活。所以我一开始的时候告诉弟兄姊妹们，马可福音的中心在这里开始发生变化。

 

原来，耶稣基督的登山变相，是为了祂的死作预备的，更是为了祂的复活做预演。这是一次关于耶稣基督复活——救恩的成全——的荣耀的彩排。

 

但是，彼得却被这短暂的美好、荣耀的瞬间吸引住了，被大大地吸引住了，以至于他想要留住这美好的一刻，他想要留在这里，不想离去。因为彼得不想耶稣受苦，或者，彼得不知道自己在说什么，因为他害怕。

 

彼得看见了以利亚和摩西，耶稣至爱的3个门徒看到了耶稣变相的荣耀，弟兄姊妹，你可以想像那个画面，一定是极其无比荣耀的。

 

但是，这么荣耀的画面，也只不过是日后那更大的荣耀的预演罢了。只不过是日后耶稣复活和升天，以及再来的预演，请相信，耶稣的复活、升天和再来，远比祂登山变相要荣耀得多！

 

不止是彼得，你和我也都会被这荣耀和美好的时刻吸引住的。谁不想留在美好和荣耀中呢？谁不想耶稣登山变相那一瞬间永远停住呢？

 

留在这里很好，真好！但是，是不是真的好呢？

 

彼得：想留在这山上，多好，但是耶稣却告诉他：将来，你要被人带到你所不愿意去的地方。

 

我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。”（约翰福音21:18）

 

彼得为什么会被带到他不愿意去的地方？因着福音的缘故。你会看到，彼得为着自己的缘故，随自己的意思往来，但是当彼得为着福音的缘故而活的时候，他就被带到他不愿意去的地方。

 

福音，不是为了要成全我们的想要的，很大程度上，福音是要带给我们很多我们不想要的。

 

随后，有声音从天上发出：这是我的爱子，你们要听从祂。

 

我们肯定记得，在耶稣基督受洗之后，有声音从天上来：这是我的爱子，我所喜悦的。这里，从天上来的声音，从神那里来的声音升级了：祂不止是我喜悦的，更是你们要听从的那一位。

 

这是我的爱子，表明耶稣基督是旧约律法的总结，祂就是旧约先知所预言的那一位，祂就是成全旧约律法的那一位，你们要听从祂，你们要顺服祂。因为祂是全人类的救主。

 

接着，摩西和以利亚就不见了，只见耶稣在那里。

 

这表明什么？摩西、以利亚来见耶稣，绝对不是走个过场而已，他们来了，是谈论神的救赎大事，他们来了，又离开，表明什么？

 

这表明一件很重要的事实和真理：以利亚无法拯救我们，摩西也无法拯救我们；先知不能救我们，律法也不能救我们。唯独耶稣基督，唯独神的爱子能够拯救我们，唯独借着祂的受苦、受难和受死，把我们从罪恶和死亡中拯救出来。

亲爱的弟兄姊妹们，这段经文马可要告诉我们什么呢？上帝藉着这段经文，今天又要向我们印城华人教会的弟兄姊妹们说什么呢？

 

不要停留在我们现在眼前所看到的美好、荣耀的事物中，乃是要打开我们心中的眼睛，看到这一切背后，那更大、更荣耀的神的国，不要只想着留在这舒适的环境里。

 

不要只想着留在舒适的Carmel；

 

不要只想着留在你舒适的家中；

 

不要只想着留在你舒适的工作环境里；

 

不要只想着留在这舒适的教堂里，

 

耶稣基督来，就是从祂最舒适的宝座上下来，从祂舒适的环境中下来，来到这充满罪恶的世界，来到这让祂极其不舒适的世界，为的是拯救你和我，为的是把你和我从我们最不舒适的地方——地狱中——拯救出来，然后把我们带到灵魂舒适和安全的地方——祂的救恩里。

 

亲爱的弟兄姐妹们，最舒适的地方绝不只是天堂，乃是神的救恩，在基督里，才是最舒适的地方。

 

耶稣基督为了你和我的缘故，从舒适的宝座来到地上，为的是要拯救我们，同时，祂也要带我们进入那舒适的教会——基督的身体——就是有弟兄姊妹的团契的教会，有圣灵同在的教会，祂自己的身体的教会。祂把我们带领属灵生命舒适的地方，把我们带到教会里，把我们带到弟兄姊妹中间。

 

但是亲爱的弟兄姊妹们，千万不要误会，以为这就是神最终的目的，以为这就是我们的终点，不，上帝不是要我们留在这里，祂还要带领我们去到另外那些让我们不舒适的地方。

 

今天，你和我岂不应该效法耶稣基督的样式，离开我们觉得舒适的地方，离开我们觉得舒适的圈子，进入人群吗？为着福音的缘故，去到我们所不愿意去的地方；为着福音的缘故，做一些我们所不愿意做的事吗？

 

因为成为基督徒，从来都不是为了使我们的生活更加舒适，乃是为了使我们的生活更加不舒适。

 

亲爱的弟兄姊妹们，上帝给我们教会这么多好的资源、这么多好的同工和这么多的金钱，不是为了让我们把钱都存在银行里，更不是为了让我们把人、把钱都留在教会里。

 

上帝的心意是我们要给出去，上帝的心意是让我们走出去：

 

去到我们可能觉得不舒适的地方去，

 

去做一些我们可能觉得不习惯的事，

 

去爱一些我们可能不熟悉的人，

 

去突破一些我们生命中的拦阻。

 

我记得我去年这个时候，我刚刚来到印城华人教会开始全职服事，转眼间，一年多过去了。

 

我记得大概2年前，张牧师第一次给我打电话，他当时跟我说过一句话，这句话大概在接下来的整个应聘的过程中他也重复说了很多，我也反复听了很多，但是我印象最深的是张牧师跟我说：我们需要的是一位可以安静学习，在教会学习牧养，但是又能够随时出去打仗，为主征战的牧者，你如果觉得自己可以的话，你就来吧。

 

我想起一句成语，静如处子，动如脱兔。这是古代形容军队的句子。

 

我来到印城教会的第一天起，就是为了要预备出去打仗的，现在差不多两年了，距离我们植堂还有不到1个月的时间 。

 

我很少照镜子，有一天我无意中照到了镜子，真的是无意的，相信我，长成我这个样子，你大概不太想经常照镜子，那天我突然无意间发现我多了很多白头发，我自己吓了一跳。

 

有时候想一想前面植堂面对的困难和挑战，我就在想，看看能不能跟张牧师商量商量说，张牧师，算了，我还是在教会多呆几年再说吧，你看现在多好，你看，我是助理牧师，教会发展的多好；你看，弟兄姐妹多么彼此相爱；你看，同工团队多么同心。

 

主啊，我们搭几座棚，在这这里多好！

 

弟兄姊妹们不要误会，我深知我为什么会来这间教会，就像彼得深知耶稣要走的路一样，因为耶稣前面刚刚责备过他：撒旦，退我后面去吧，但是他依旧情不自禁，依旧无法控制自己，想要留在当下。

 

我现在在教会服事很顺利，大事小事都有张牧师顶着，我也处处受到弟兄姊妹的疼爱、鼓励和保护，真的是太好了！要是可以一直这样下去该多好！

但是，亲爱的弟兄姊妹们，这不是上帝给我的呼召，这也不是上帝给我们教会的呼召。我们现在所拥有的一切，我们觉得好的一切，这一切的一切，都是为了那将来更加美好和永恆的荣耀。

 

上帝要给我们教会的其实更大、更多，远超过我们现在所有的，远超过我们现在所能见的，而这一切，需要我们用信心踏出去，听从神的带领，去顺服神在我们生命中的命定。

 

因为祂是神的爱子，我们要听从祂。

 

最后，我会给弟兄姊妹几个应用：

 

1：不要满足于你现在的属灵生命的状态，觉得我现在很好，还不错，要在属灵上更多的追求，多参加查经聚会，祷告会，主日学的学习，多领袖读经祷告，让你的信仰往下扎根，让你和神的关系更进一步，永远不要为着自己的属灵生命而满足，要不断地追求。

 

2：亲爱的弟兄姊妹们，或许在这之前，你从来没有想过植堂的事情，你所知道的植堂只是讲台上牧师所讲的，或者主日单张上所报告的，我盼望你从现在开始，去思想，上帝是否是要带领你出征，去为主争战，主是否要呼召你走出去，去到西北方向，不是为了离家近，不是为了方便，乃是为了要赢得你所在的社区。

 

3：亲爱的弟兄姊妹们，或许在这之前，你从来没有想过要去短宣的事情，或者更加没有想过要奉献自己全职做传道人、成为宣教士的，我今天挑战你，去想，去顺服圣灵在你心中的带领，勇敢踏出去，为主争战。不要觉得这些呼召离你很远，很可能，这些呼召离你比你想的要近。

 

4：亲爱的弟兄姊妹们，或许在今天之前，你也从来没有想过要参与一些你没有参与过的服事，你或许有胆怯，有挣扎，有顾虑，有保留，觉得现在的教会生活蛮舒适的，但是我今天挑战，我相信圣灵也在挑战你，走出去，踏出去，下山，勇敢为主争战，参与教会的服事，无论是三福步道，还是儿童主日学，或者是校园事工，还是为宣教士祷告，还是参与宣教，等等。

 

5：走出我们的舒适圈，为了福音的缘故，打破你原有的交际圈、打破你现有朋友圈，走出你原来的小组，然后为了福音的缘故，建立新的交际圈，进入新的小组，这是很不舒服的，但是却是我们要顺服的。

 

6：与那些你不熟悉的人交谈，倾听他们的分享，询问他们的需要，不要总是和你的朋友们在一起，聚会后，多和一些陌生人交通，吃饭的时候，不要总是找你的朋友坐在一起，走出你觉得舒适的交际圈，去接触更多的人。这样做你会觉得不太舒适，但是弟兄姊妹们，不要总是停留在舒适的圈子里。

 

7：如果你现在觉得你自己正在一种你觉得不舒适、不想要停留的景况里，你或许觉得这根本不是你想要的，或者不是你所期待的，你对你现在的生活也不是那么满意，等等，我盼望你可以安静在神的面前，寻求祂的指引，寻求祂的旨意，这种不舒适，或许正是上帝给你的祝福和恩典，只是，我们还没有用信心的眼光去挖掘。

 

耶稣的3个门徒在山上所看到的，只不过是预演，今天发生在我们教会里所有那些美好的、令人觉得舒适的、让你觉得温暖的、感动的，所有这一切的一切，也都只是将来我们在天国里的团契的预演。

亲爱的弟兄姐妹们，盼望耶稣登山变相的故事可以再一次激励我们，不要被眼前的荣耀和美好所吸引，不要被眼前的一切所束缚，以至于我们想要永远留在这里。不要为了看彩排，而错过了真正的演出。神为你我所预备的、神要你我去看的、去成就的，是那更大的荣耀！

 

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主仆 秦路

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基督徒的送礼物神学

 

送礼物还有神学？ 对于基督徒而言，凡事都和神学有关，因为凡事都和我们对神的认识有关，凡事都取决于我们对神的认识如何，于是我们对神的认识必定会影响我们生活的方方面面，我们对神的敬畏程度也就决定了我们生活中的每一件大事小事。

 

所以，是的，送礼物是个神学问题。

 

送礼物不只是简单的礼尚往来问题，不只是简单的文化问题，送礼物和我们如何认识神有着非常紧密的关系。

 

首先，耶稣基督是上帝赐给我们人类最好的礼物，但是这份礼物却是我们自己无法决定要或不要的，因为我们都是死在罪恶过犯之中的死人，所以我们无法自己决定，我们更没有能力决定，因为我们是死的，所以上帝连我们想要礼物的这份信心都一并赐下了，就是我们领受救恩所需的信心都是神所赐的，祂叫我从死里活过来（重生了我们），以至于我们可以接受这份礼物，祂是如此的爱我们、恩待我们！

 

其次，礼物本身就是一个很重要的神学概念，我们如何看待礼物、我们接受礼物，我们如何回应这份礼物，都是神学问题。 熟悉我的弟兄姐妹都知道，我送礼物的首选一定是书，无论是预备受洗的弟兄姐妹，还是即将成为教会会员的弟兄姐妹，还是教会的同工，以及和我一起服事的我们教会的牧者，甚至包括几乎每次主日讲道的时候，我送给弟兄姐妹最好的礼物就是适合他们的书。 这是我今年为弟兄姐妹和家人预备的感恩节、圣诞节礼物，当然，也包括我给自己的礼物。

 

 

书为什么很重要？读书为什么很重要？为什么书作为礼物很重要？ 你或许会觉得，都什么年代了，还读书？读读微信文章不行吗？翻翻网路上的灵修材料不够吗？没事听听有声读物不挺好的嘛？秦弟兄，我就很喜欢读你的文章，但我不喜欢读书…

 

我不知道你对读书的认识如何，在我的观念和经验里，读书是基督徒成长的必经途径，读经祷告的重要性不言而喻，但是读书的重要性却一再被忽略，爱读书和经常读书的弟兄姐妹几乎快成为“保护动物”了。

 

不读书，我们的属灵生命几乎很难成长，鼓励弟兄姐妹多读书是我牧养教会的其中一个很重要的途径，原因就在于我很难牧养到所有弟兄姐妹的所有需要，但是我确信，很多好的书籍，经过历史、教会考验的书籍，是上帝借着这些作者来牧养我们的其中一个方式，上帝赐给他们属灵的看见，去帮助我们面对很多我们属灵生命中的问题，更帮助我们去理解上帝所赐给我们的圣经真理是多么丰富、宝贵和美好。

 

所以，我时常送书给我所爱的弟兄姐妹，也时常送书给我很多好朋友和主内肢体，于我而言，没有什么礼物是比书更好的了。所以我鼓励弟兄姐妹们，任何时候，当你需要送人礼物的时候，请把书作为最首要的选择。 最后，我们该送什么礼物给我们的孩子呢？我们又应该如何引导我们的孩子去明白礼物的真义呢？这是很有挑战的事情，你大概不想你的孩子迷失在节日的礼物中却忽视了礼物的重要性。

 

现在是感恩节、圣诞节和新年来临的季节，是节日的季节，我们到底该送什么给孩子呢？玩具？电子产品？衣服？他们自己想要已久的东西？这些都很好，都可以送，但是，千千万万不要忘记，在这些礼物之外，送给你的孩子几本好的属灵读物吧！帮助他们去关心、思考属灵的事物，特别是在节日的期间。

 

无论你的孩子多大，我相信都有很多好的属灵读物你可以送给你的孩子，让他们借着这些属灵读物学习属灵的真理，是何等重要又何等美好的事，没有什么是比能够帮助你的孩子在属灵方面成长更好的礼物了！ 千千万万不要让你的孩子迷失在节日的礼物中，某种程度而言，过多的礼物，会让我们的孩子陷入到一种偶像崇拜中，过多对礼物的期待，会让我们的孩子失去这些节日最重要的属灵意义，他们全部的焦点是在礼物上，他们全部的心思是在他们期待的那个礼物盒子里，这是很危险的。

 

所以作为父母，我们千千万万要警惕和小心。 送给我们的孩子什么样的礼物，如何教导我们的孩子面对节日的礼物，反应的是我们持守怎样的神学。我们送的礼物，我们对待礼物的态度，都在折射着我们的属灵生命的状况。

 

如何帮助我们的孩子正确地看待节日和礼物之间的关系，我有以下几个建议：

 

首先，我会刻意淡化和降低我的孩子对礼物的期待，比如，我会在节日很早以前就开始和他们分享这些节日的意义，比如感恩节、圣诞节的意义，为什么我们会有感恩节，为什么我们会有圣诞节，帮助他们提早知道这些节日的意义，而不是在最后当他们准备拆礼物的时候，才匆匆忙忙地和他们解释节日的意义，相信我，那个时候你说的话，他们不可能听进去的。所以提早和他们分享，让他们专注于节日的意义而非礼物。

 

其次，我会和他们阅读相关的经文书籍，在节日前的一段时间里，和他们一起的灵修时，我会刻意专注于选择和节日相关的经文和教导，我不会把节日的焦点放在礼物上，比如我不会告诉他们，圣诞老人就是送礼物的呀，每个圣诞节我们都会收到礼物，对不对，某种程度而言，但这些话说出口的时候，孩子看重的便不再是节日本身，而是礼物，所以在选择阅读材料的时候，我会尽量避开那些强调礼物的书籍，而是选择那些阐述节日意义的书籍。

 

最后，我会告诉他们，礼物不是最重要的，最重要的是借着这些节日，如何更多地认识神，比如感恩节，我们如何更好地感谢我们的神，甚至，我会真实地利用生活中的例子去教导他们真正的感恩是什么，比如今年的感恩节，我们的孩子们就没有礼物，我希望借此可以教导他们，让他们知道，真实的感恩就是在即使没有礼物的情况下，我们也依然感恩。他们得到了他们想要的礼物，感谢神是何等容易，但是如何刻意去训练和教导他们，在没有得到想要的礼物时，也感谢神，是相当重要的。

 

其他有关送礼物和收礼物方面的小提醒：

 

我们给孩子的礼物、我们的孩子送给其他人的礼物，其实很多时候我们可以带着孩子去制作一些很有特色的、很具有意义的礼物，礼物不见得一定是要花钱买的很贵、很好的，而是孩子们花时间去预备和准备的礼物，才是最珍贵的礼物。

 

当然，我们也要教导我们的孩子，去珍惜和感激别人的礼物，无论我们是否喜欢，无论这些礼物是否是我们想要的，我们都要带着感恩的心去接收他人的礼物，不能因为自己不喜欢便不珍惜，不感恩。

 

最后，最重要的是，我们提醒孩子，礼物不是为了满足我们自己的私欲，更不能去为了满足我们的攀比：爸爸妈妈，我要这个那个，你看，所有的小朋友都有了，就我没有，我今年圣诞节就要这个…很多时候，礼物只是成了孩子攀比的一个途径，礼物只是为了满足孩子内心的私欲，这其实完全失去了礼物的意义，这是我们父母需要特别留意的，要去正确的引导我们的孩子。

 

当然，我们父母本身也要警惕这种诱惑和试探：其他孩子都有这个那个，我的孩子不能没有、其他孩子都报了这个补习班、那个兴趣班，我的孩子不能落后…
这些都是节日的礼物背后的试探和危机，需要我们时刻警醒。

 

……

 

关于送礼物和收礼物的神学，是很丰富的，也是需要我们留意很多的细节。这其实不仅仅是提醒和教育我们的孩子，其实也是提醒和教导我们这些父母，更是提醒和教导我们所有上帝的儿女！我们都是活在恩典之中的子民，我们都是领受了上帝丰富的礼物之人，那我们的使命和责任便是给他人恩典，与他人同得福音的好处！

 

这些都是我个人对于如何帮助我们的孩子不将精力专注于礼物方面的尝试和做法，希望可以给弟兄姐妹们一点点的帮助和提醒。如果你有好的方法，也欢迎你在文章末尾留言，和我们分享，彼此学习！

 

上帝祝福大家，节日快乐、蒙恩！

 

🔚

 

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你入群了吗？

 

我猜想，当你读到这篇文章的时候，你的第一反应是：入群？是微信群吗？是Line群吗？还是WhatsApp群？

 

我不知道你的群组数量如何，我的微信群聊差不多有超过100个，这其中当然包括了各种各样的群，家人的、教会的、同学的等等。任何时候，任何需要，都可以随时组建一个群，我们小组明天会去Brown County State Park赏枫叶，我们立马组建了一个赏枫叶的群。

 

当然，我也猜想，你肯定有一些群，是你从来不会在里面发言，但是又不能退出，也不得不去看里面的信息的群；你应该也有一些是你偶尔参与，但是却总感觉不属于其中的一些群；当然，你也一定有一些小群，是你可以畅所欲言、无所不说的群。

 

总之，当今的时代，我们越来越容易组建一个个不同的群体（群聊），但是却似乎也越来越难使我们真正融入一个群体。

 

 

微信好友越来越多，但是知心的朋友似乎越来越少；

网络群聊越来越多，但是真诚的沟通似乎越来越少；

社交软件越来越多，但是深入的关系似乎越来越少。

 

这是我们所生活的时代，我们所面对的环境，我们所处的社会。群聊是一种现象，拉近了人与人的沟通，但是某种程度上，也拉远了人与人之间的沟通。社群和团体似乎让人可以和自己“很像”的一群人在一起，但是最后我们不得不承认，即使是在这些群体中，我们也很难找到自我和肯定自我。

 

你或许参与在某个群体中，却似乎从来都不属于这个群体；

 

你或许常来教会，也称自己是基督徒，却一直游离于教会之外；

 

你或许听说过宣教这个概念，却从未真正走进过宣教。

 

所以，真正的入群其实不是加入一些群聊，也不是加入某些群体；真正的入群其实融入其中，成为这个群体的一部分，这是真正的入群。委身其中，认同这个群体的哲学和异象，神学和价值，这是真正的“入群”。

 

 

我之前看过一个节目，叫奇葩说，其中有一期的主题是“不合群，我需要改吗？”。颜如晶讲到，合群不合群是选择题，不是是非题，意思是：我可以选择合群，也可以选择不合群，这不是对错的问题，而是喜好和性格问题，最后她总结说：不合群，我只是表面孤独，但如果我合群了，我就是内心孤独。

 

我相信她的观点得到了很多人的认同，特别是一些比较内向、沉默和不合群的人。 同样，对于基督徒而言，我们其实既是合群的人，又是不合群的人，我们的身份是比较特殊的，我们不是单以这个世界的标准来看待我们自己的身份，我们乃是需要用一种超越的、永恒的眼光来看待我们在这个世界的身份。我们不是独立存在的个体，我们必须是属于某个群体，人最大的需要和特点之一就是我们有群体性的需要，我们的身份、价值很多时候是必须借着群体才能够得以体现的。 圣经有两处经文对这方面的信息有非常好的论述：

 

我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。——《以弗所书》4：1-7

 

他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。——《以弗所书》4：11-16

 

这两段经文的主题分别是：“我们都一样”和“我们不一样”。

 

我们既是合群的，因为我们都是蒙了一样的恩典，因着耶稣基督的宝血和救赎，我们成为了神家里的人；我们也是不合群的，因为耶稣基督因着祂的大能，赐给我们每个人不同的恩赐。 所以，我们是委身在群体中，但是却是各不相同的个体；我们虽是各不相同的个体，但是却因着福音的缘故，成为一体。这是福音的奥秘，这就是教会的奥秘。

 

秦恩光传道—印城华人教会中文堂传道/植堂牧者，将于今年年底（12/28-31），在由芝华宣道主办的【芝加哥基督徒大会】中带领我们进入这奇妙的发现之旅，作真理的向导，引导讨论专题“你入群了吗？”欢迎你和弟兄姐妹及朋友们一起组群，一同参加，反思与讨论如何在千禧世代落实有关福音—迷人的共同体—这个永恒不变的真理！

【芝加哥基督徒大会】  报名截止：11/18

报名网站：

https://ccccreg.cccmforhim.org

 

 

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主仆 秦路

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Soli Deo Gloria

 

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我们当如何纪念“宗教改革日”？

 

主仆 秦路

 

今天是宗教改革纪念日( The Reformation Day )，这是所有基督徒都应该纪念的日子。因为历史上的今天，是耶稣基督的福音再次突破人类罪恶之黑暗的日子；因为历史上的今天，是神的圣道再次被高举的日子；因为历史上的今天，是耶稣基督的恩典再次被发扬的日子；因为历史上的今天，是神的荣耀再次光照我们的日子！同时，今天更是诸多圣徒先贤、上帝真理的卫士为着福音的缘故而殉道流血的日子。

 

我们怎么能不为之震惊，我们又怎么能不为之颤抖，我们又怎么能不为之欢呼！

 

宗教改革日只是个普普通通的日子罢了，我们不能只是在这一天才意识到宗教改革的意义，我也不能只在这一天才明白福音的大能，我更不能只是在这一天才高呼“唯独圣经”和“五个唯独”的口号。

更加重要的是，借着这一天，我们需要再次被提醒：我需要在每一天的生活中活出那神圣而伟大的福音；我需要在每一天的敬拜中彰显那伟大的教义；我更需要让人们从我的身上真实地看到那五个唯独( 5 Solas )背后伟大的神的形象！

若我们的纪念只是形式上的，那我们的纪念其实没有太大的意义；若我们的纪念只是外在的纪念，那我们的纪念是无用的，更是可悲的。我们纪念宗教改革日的方式就是活出福音的盼望、活出教义的纯正和活出上帝的圣洁！

让宗教改革的精髓真实地彰显在我们每一天的生活中、在我们的家庭、在我们的服事，更在我们的教会中：我们的孩子可以从我们的身上真实地看到何为“唯独圣经”；让我们的教会同工可以从我们的服事中明白何为“唯独恩典”；让我们的慕道友可以从我们的教会中知道何为“唯独信心”；让我们的邻舍可以从我们的家庭中明白何为“唯独基督”；让我们的配偶可以从我们的身上真实地看到我们是一个持守“唯独神的荣耀”的人！

这是我们的呼召，这是我们的使命，这是我们为何纪念以及如何纪念这个伟大而神圣的日子的方式。

亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的同路人，你和我都是同奔天路的罪人，让我们彼此服事和提醒：让我们为基督发光火热，让我们为福音敢于献身，更让我们为主勇守真道！

 

🔚

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

为 神 国      爱 教 会

守 真 道      牧 群 羊

在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

 

为什么我为你改变了那么多

却没有任何效果？

 

罗马书15:5-6

但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父!

 

约翰三书1:11

亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。

 

罗马书12:2

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

 

“改变”，是我们时常谈论但是却也是十分困难的一个话题。真正地改变，谈何容易？

 

我之前的一些关于教养孩子和婚姻家庭的文章里提及：我们的孩子会学习我们的生活和样式，我们对孩子的成长有着最直接的影响，我们需要言传，更需要身教，所以我们要为着孩子改变自己，改变自己的脾气、习惯和性格等等，我们也需要为孩子改变自己的生活方式，为的是给孩子做榜样。我也时常在一些讲座和课程中和弟兄姐妹们这样分享。

 

在夫妻关系中也同样如此，我们也需要为着对方而改变，为着对方而舍己。我们需要在婚姻中彼此改变和彼此帮助，也提醒对方。

 

但是，这其中有一个很严重的误区是我们需要极力去避免的：如果我们只是为着人而改变、只是因着人而改变，那是很危险的，这是我们需要极力去避免的。

 

意思是：如果你只是为了改变你的孩子而改变你自己，或者，你只是为了改变你的配偶而改变你自己，这是很危险的，这也不是正确的动机和目的。

 

我们真正的改变，是源自里面的更新，是源自灵魂的更新，是源自耶稣基督的福音所带来的彻底的改变，而不只是因着某些外在条件和目的而去改变。

 

为着人和因着人而改变只是我们改变自己的方式，不是我们改变自己的本质和目的，我们真正改变的本质和目的是因着基督也是为着基督。

 

意思是：我们改变的动机是耶稣基督已经重生了我们，福音已经更新了我们，耶稣基督的救恩已经拯救了我们，而我们改变的目的，乃是为了在我们每一日的生活中更像基督，是为了在我们每一天的生活中完全地活出基督，是为了在我们生活中的每件事上效法基督。我们基督徒的一生，之所以需要改变，是因为我们还没有更像基督，是因为我们还没有完全活出基督，是因为我们效法基督还不够。

 

改变，不只是为人，也不是为己，更是为着基督的缘故。

 

很多时候，我们为了别人而改变，希望可以讨好别人，希望可以换取对方的感激、感动，或者为了使我们自己更受人的接纳和喜欢而改变，或者希望对方可以因着我的改变也随之改变，但是我们却忘记了：最根本的是我们必须是被福音所改变，必须被耶稣基督所塑造。

 

在基督里，心意更新而变化才是我们改变的动机和源头，若是我们不是出于这个原因去改变，那我们所谓的为了人而有的改变都是肤浅的，都是短暂的，也是注定会失败的。即使我们为此也真的付出了很多，失去了很多，牺牲了很多，但是因为源头和动机的错误，就注定了所有的这些改变都只会付诸东流。

 

我常常听到很多夫妻之间的争论，我也曾辅导过一些夫妻，我给过他们一些建议，尝试着帮助他们。然后我再跟进的时候他们通常是如此回应：我已经为他/她改变了很多，但是却一点用都没有，我已经受够了这些无意义的改变，为什么我改变了这么多，但是他/她却还是一点也没有改变？那我的改变还有什么意义？

 

你看，当我们如果只是为了人而改变的时候，当我们所付出的、所改变的，并没有达到我们预期的效果的时候，我们就会因此而失望，甚至会因此而愤怒。这就是我们时常会产生愤怒、委屈的原因，因为我们期待着因着我的改变而带来对方的改变，我们期待着我们的改变能够在他人身上产生什么样的效果，我们却没有关注基督，我们还没有真正因着基督去改变，我们还没有真正做到不看他人，不看环境，只为基督而改变。

 

真正改变就是：我们改变，只是为了效法基督，只是为了效法基督，只是为了活出基督。

 

改变，是不容易的，因为这意味着我们要在基督里，为着基督的缘故而舍己和改变，这是会彻底让我们“失去自我”，而不是世俗的所谓的“改变是为了成全自我”，这是极其困难的，所以我们只能靠着基督的大能，只能依靠圣灵的能力而改变，并不是靠着自己和为了自己。

 

合乎圣经的改变，合乎神心意的改变，其目的和动机不是为着去改变其他人，但是我相信，当我们真正地为着基督而改变的时候，这种改变会有果效。当我们真正地为着基督而变得越来越温柔和节制的时候，我们的太太会察觉得到；当我们真正地因着基督而变得越来越有爱心和耐心的时候，我们的孩子会察觉得到。

 

但是我再强调，不要把果效当成是我们的目标，这是本末倒置，这就好像福音不是为了平安和喜乐，但是福音会带来平安和喜乐，但是同时平安和喜乐不是我们相信福音的原因，乃是我们相信福音后的果子。

 

让我们靠着基督、为着基督而改变，不是看环境、不是看人和人的反应而改变，乃是单单注目基督、寻求基督！看人，我们会失望，看人，我们会失败，但是当全心依靠和仰望基督而改变的时候，我们虽然会软弱和灰心，但是却不至失望和失败！当我们单单注目基督的时候，我们的改变会带来果效，这种果效是内在的，而不是外在的，是内在的与神越来越亲近，越来越像基督。​

 

🔚

 

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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合 神 心 意 的 父 親

 

創世記3:17-19 & 歷代誌上28:9

 

創世記3:17-19：

 

又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」

 

歷代誌上28:9：

 

我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地侍奉他，因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。

 

我記得小時候，也包括現在，在家裡，幾乎每件事的對話都是這樣的：媽，這個，媽，那個，然後，我跟我爸說的最多的一句話就是：爸，我媽呢？不知道大家是不是會有同樣的經歷。

 

我相信，在座的父親們一定和我一樣，都明白一件事：Fatherhood為父之道其實是極其艱難的，對嗎？有沒有誰覺得做父親是很容易、很輕鬆的？

 

作父親為什麼會很難呢？

 

是因為背負的壓力和重擔嗎？

 

是因為經濟的擔子嗎？

 

是因為父親被要求一定要堅強嗎？

 

其實是因為我們作為父親，所承擔的使命和責任，因為我們作為父親，所背負的教養孩子的重擔。這個呼召和使命其實是最困難的，因為是極其艱巨的。

 

作為父親，比起養家糊口，其實真正最困難的是我們如何引導孩子走正路，走義路，是如何在家庭中，在每一日的生活活出我們的信仰，讓我們的孩子從我們的身上看到我們所敬拜的神是又真又活的神。

 

因為這是神給所有父親的呼召。因為很多時候，比起我們跟孩子說什麽，更加重要的是我們做什麽；孩子們更多的時候是模仿我們，而不只是簡單的聽我們說了什麽。

 

一：認識我們的呼召

 

或許你對呼召的理解是服事，是作牧師，是參與某一項的事工，但是，我們生命中的每一件，都要從神的心意來看，那就是要我們看神給我們的呼召是什麼，這個呼召就包括了：神給所有父親的責任是什麼。

 

做父親，絕對不是簡單的因為：我有了孩子，所以我要把他/她養大成人這麼簡單，而是：上帝賜給我們的孩子，我要如何按照上帝的心意去教養他/她。

 

歷代誌上28:9，是大衛離世前對所羅門的期盼，也是他對所羅門最後的吩咐。這是大衛臨死前的遺言。

 

你看到大衛在這裡，給所羅門最後的囑咐是關於什麼的呢？

 

是關於希望所羅門能夠認識神、敬畏神和跟隨神，這是大衛對所羅門的最後的囑咐，你會在歷代誌上28:20、29:19可以看到大衛在不斷地重複這些囑咐。最後，在29:22，才膏立所羅門作王，這意味著什麼？意味大衛看重所羅門對神的認識，大過所羅門的王位。

 

你如果有印象的話，你大概記得大衛年輕的時候，他家庭中發生的慘劇，你是否還記得在撒母耳記下13章，暗嫩玷汙了他瑪，然後押沙龍屠殺暗嫩的事件？這個事件一直持續在大衛家發酵，影響深遠，直到押沙龍的背叛等等，一系列的事件。

 

但是現在的大衛，經歷過那次的慘痛教訓之後，更加看重的是所羅門對神的敬畏和對神的認識。

 

如果你細讀歷代誌上28-29章，是大衛離世前一系列的舉動，他做了幾件很重要的事：

 

他吩咐以色列的眾首領遵守神的誡命（28:8）；

 

他吩咐、期盼他的兒子所羅門能夠尋求神（28:9）；

 

大衛為建聖殿而奉獻（29:1-5）；

 

大衛呼召會眾為神的殿奉獻（29:6-9）；

 

大衛向神獻上敬拜和讚美（29:10-19）；

 

大衛帶領以色列會眾一起朝拜神（29:20-21）。

 

這段經文，你會發現很有趣的兩件事：

 

1：大衛對所羅門的期待和吩咐是什麼？

 

2：你看到這裡的一個規律嗎？你看到大衛在呼召以色列人會眾為聖殿奉獻、呼召以色列百姓敬拜讚美神之前，他做了什麼？他自己先奉獻、他自己先敬拜和讚美神。這告訴我們什麼？

 

這告訴我們，大衛清楚知道他做父親的呼召是什麼，就是帶領他的全家敬畏神！這是上帝所托付給我們作父親的最大的呼召和使命。大衛也在這個過程中去如此實踐。

 

所以，親愛的弟兄們，如果你已經成為了一個或者幾個孩子的父親，或者你還沒有成為父親，或者，你已經是祖父甚至曾祖父了，我們需要在上帝面前問一個最簡單的問題：上帝希望我成為怎麼樣的父親？這不是一個簡單的選擇題，而是一個十分嚴謹和重要的問答題。上帝不是讓我們在養家活口、賺錢和帶領孩子認識神之間做一個選擇，祂確實地給了我們這樣的命令和吩咐。

 

二：如何踐行我們的呼召？

 

我們作為父親，作為家裡的頭，我們的責任和使命是什麼？不只是賺錢養家，更在於如何帶領我們全家一起敬拜神，更在於如何在家裡為孩子樹立美好的榜樣，活出美好的見證。那麼，接下來我們要問的問題就是：我們怎麼樣才可以真實地塑造我們的孩子呢？我們要怎麼樣去踐行這個呼召呢？

 

就是透過捨己和服事。

 

 

主耶穌基督在呼召我們背十字架捨己跟隨祂的時候，祂先做了什麼？祂先背十字架捨己順服天父的旨意。

 

神在呼召我們去愛人之前，祂先愛了我們。

 

上帝所給我們的所有命令和旨意，祂都先為我們活出了這些命令和旨意。

 

親愛的弟兄們，我們的挑戰是很大的，因為我們還沒有真正明白什麼是頭，什麼是在家裡做頭。我們還沒有明白，在上帝的心意中，在上帝的律法中，作為父親的職責，其本質不是控制和轄制，乃是捨己和服事。

 

我們實踐上帝給我們的呼召的方式，乃是透過服事來實踐的。

 

耶穌說：大的，要服事小的，這是福音的原則，這是福音的邏輯。

 

我們是家裡的頭，這意味著什麼？我們作為父親的呼召如何踐行出來？就是透過服事！

 

我們是“頭”，意味著我們要更多地服事；我們是“大”的，意味著我們要更多地捨己。

 

創世記3:17-19是神給亞當的咒詛，同樣，這個咒詛也是一種祝福，一種在工作和服事中所領受的祝福。我們男人，弟兄，丈夫，父親，需要透過什麼來找尋我們真正的價值呢？

 

兩件事：工作，和服事。

 

上帝給我們的使命是工作，同時，我們更大的使命是服事。

 

世人不認為服事是祝福，尤其是我們中國人，我們更覺得服事是一種不能彰顯價值的事情，我們更認為，被人服事是一種身份的彰顯。

 

我這幾天一直受傷，在家裡躺著不能動，需要被太太服事，甚至需要被孩子服事，你看到嗎？其實被服事，在本質上是一種軟弱的體現，只有軟弱的人才需要被人服事，而服事，才是更大的能力的彰顯，因為只有那些有從神而來的能力的人，才能夠去服事他人。

 

所以耶穌說，祂是神，祂是王，但是祂來，是為了要服事人。

 

這是多麼奇妙而又令人振奮的消息！

 

我指的服事很簡單，就是指做家務，我這裡不是談教會裡的服事，也不是談社會上的服務行業，而是指家裡的服事。

 

家裡的服事包括兩個方面，做家務、給孩子換尿布、帶孩子玩等等，另一方面，更重要的服事是關心和問候妻子、孩子的屬靈需要，不只是問他們有什麼物質的需要、學業的需要，更是關心他們靈裡的需要。

 

我的恩師，世界華福的總幹事，陳世欽牧師在一系列關於基督徒家庭的講座中提到：我們華人家庭，通常特別註重硬件的建造，各種硬件的需要我們都努力提供，但是我們卻經常忽略軟件的維護和更新，無論是基督徒家庭還是非基督徒家庭都是一樣的。我們在追求硬件的同時，卻捨棄了軟件的建造。

 

對基督徒家庭而言，軟件是什麼？

 

這個軟件當然就是我們的家庭與神的關係，對嗎？就是我們這個家庭對神的敬畏，對嗎？就是我們這個家庭對神律法的遵守程度，對嗎？

 

那麼，這個關於軟件的建造的責任應該是誰來承擔呢？毫無疑問，是父親，應該是父親，也必須是父親。

 

如果我們不從神的呼召和神的心意來看我們作為父親的身份和責任，你會覺得很吃虧，又要賺錢養家，又要關顧家裡的屬靈狀況，但是當你願意從神的呼召來看的時候，你會滿有喜樂和平安。

 

《錢德勒牧師的講道》

 

 

 

三：如何完成我們的呼召？

 

我們踐行上帝給我們的呼召的方式是透過服事，但是踐行之後，我們如何能夠完成這個呼召呢？藉著恩典。

 

上帝呼召我們成為父親，絕對不是因為我們能，而是因為我們不能。

 

上帝所呼召的人，沒有一個說：我能，神你要使用我。所有上帝所呼召的人，都知道自己不能，所以這樣，神的恩典臨到我們，神自己親自幫助我們。

 

我們不是靠著我們的能力去做父親，我們不是靠著我們的知識和權柄去完成我們做父親的呼召，我們乃是靠著神的恩典去踐行這個呼召。

 

上帝絕對不會呼召你去做一件

祂不以祂的恩典與你相伴的事。

上帝絕不會差遣你去到一個

祂不以祂的恩典與你同行的地方。

所以，親愛的弟兄們，呼求神的恩典吧！

 

親愛的弟兄們，依靠和仰賴神的恩典吧！

 

我們如果想要藉著我們的努力、我們的工作和我們的方法去帶領孩子，這注定是會失敗的，離開了神的恩典，我們所有的努力都只是無用功罷了。

 

我常常在想，像我這樣的人，怎麼可能養育孩子，像我這樣的人，怎麼可能做兩個孩子的父親，但是轉眼間，兩個孩子都慢慢長大了，所以當我回頭看的時候，我只能說：都是神的恩典。

 

我們做父親的呼召，是我們需要踐行的，但是最後卻是靠著神的恩典才能完成的。

 

所以，親愛的弟兄們，最重要的是，我們要學習認識神的恩典，依靠神的恩典，尋求神的恩典。靠著恩典，來完成我們的呼召。

 

成為父親，明白我們的呼召，踐行我們的呼召，其實就是告訴我們，在每一日的生活中，和神建立好的關係，活出這個關係，讓我們的孩子真實地看到這一點。

 

如果我們作為父親，沒有和我們的天父建立健康的屬靈關系，那麼我們就很難和我們的孩子建立健康的關系，同樣，如果我們的孩子，沒有和他們的天父建立健康的關系，他們也就不可能和我們建立健康的關系。

 

如果我們沒有和天父建立好的屬靈關係，我們就很難和其他人建立好的關係；如果我們的孩子不能和天父建立好的關係，他們也很難和其他人建立好的關係。

 

總結：

 

所以，親愛的弟兄們，作為父親，我們應該效法我們天父的樣式，首先，在家裡甘心樂意服事，服事我們的孩子，服事我們的太太，儘管我們自己也都已經很累很累了；

 

其次，讓我們學習如何履行和實踐上帝賜給我們的“做頭”的使命，讓我們在家庭中帶領我們的家庭，敬畏神，這是上帝所賜給我們的極其榮耀和寶貴的使命。

 

最後，讓我們靠著神的恩典，成為合神心意的父親，因為我們的父神，已經為我們立下了美好的榜樣，讓我們效法祂、跟隨祂。

 

🔚

 

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

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