分类： 福音性文章

她或许可以暂时救你逃离法场，但是谁能救你永远脱离地狱？

最近，在网络上，一起发生在2025年11月18日，在柬埔寨Svay Rieng 省法院里，非常戏剧性、涉及武装越狱（法院逃跑）的案件引发了大量的流量和关注。

很多偏离事实，故意渲染“为爱劫法场”的视频引发了大量的流量，一些偏离事实的叙事，将整个犯罪行为进行美化和渲染。

当地警方称，这名女子并非网络上所声称的是某个囚犯的情人 /女友，根据他们的说法，这名女子不是出于个人感情，而是参与了一个更大的犯罪组织网络。据警方，囚犯和女子是同一个犯罪团伙的一部分，所以这是犯罪集团的有组织、有预谋的协同犯罪行为。

这种叙事操控、情绪引导与流量经济所综合起来的误导，让很多人泪流满面，也让很多网络博主赚得盆满钵满。

我们在为什么感动？谎言和操控。

我们在为什么而流泪？情绪引导和流量经济。

在网络传播学上，这属于 “戏剧化、浪漫化、反差化” 的叙事模板，这当然是网络时代我们每个人都要面对的事实和陷阱，一不小心，我们就会被叙事操控、情绪引导与流量经济所欺骗，被他们刻意和精心构建的虚假叙事所迷惑。

比起令人感动的谎言，我有个真实且更加感人的故事分享给你。

在今天的世界，我们或许可以用很多方式，帮助某些人暂时脱离法庭的审判，或是违法武装劫狱，或是买通警察、法官，或是雇佣厉害的律师，等等，但是，这些都是短暂的，因为这些审判或许会过去，或许会消失，但是，我们最终都要面对将来，站在造物主面前的终极审判。

圣经希伯来书9:27: 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

地上的审判可以透过逃跑、贿赂、律师、或者暴力拖延；但圣经清楚告诉我们：没有人能逃脱那位造物主设立的审判之日。那日子已经确定，案卷已经准备，而唯一能在那日为我们站立的，只有一位救主——耶稣基督。

我们因着罪，必定要面对神公义的审判，没有人可以逃脱这个审判。

而耶稣基督拯救我们脱离末日审判的方式不是劫狱，不是贿赂，不是暴力，而是用爱和公义拯救我们。耶稣基督道成肉身，为我们的罪，死在十字架上，为着担当我们的罪而死，因着祂的死，祂的义归算给我们，使我们可以靠着祂，不再承受上帝愤怒的刑罚。

哥林多后书5:21:神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

希伯来书9:26-28: 如果这样，他从创世以来就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

在这个充满罪恶的世界里，在这个需要被拯救的世界中，我们都期待有人能拯救我们，拯救我们脱离我们的罪，于是我们很容易被“大嫂冒死救大哥”的戏码所感动，我们容易被带入到这样的叙事中，即使我们知道是假的，那是因为在我们的内心深处，我们都渴望被拯救，而这个渴望，是因为我们被罪捆绑，是因为我们被罪辖制，是因为我们被罪奴役，而唯一能够拯救脱离罪的捆绑、辖制和奴役的，只有我们的救主耶稣基督。

罗马书6:6-7:因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。

那位真正能救你脱离罪、脱离审判、脱离永恒刑罚的主，如今正向你伸出手，让你因着信祂而得拯救。

亲爱的朋友，你所需要的，不是暂时逃离法场，而是归向那位为你付上生命代价、并能救你脱离永恒审判的救主耶稣基督。

🔚

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什么是真正的勇敢和优雅？

从琼瑶自杀看生命的意义

华语读者对琼瑶或许不陌生。即使没有读过她的书，没有看过由她的作品改编的影视剧，大概也听说过她的名字。

我是80末生人，琼瑶和金庸陪伴了我的同龄人很长的时间，琼瑶的《还珠格格》和《情深深雨蒙蒙》陪伴过我几个夏天里无聊的时光。她的言情小说以及改编的影视剧作品，影响了很多人，同时也毒害了很多人。她所输出的扭曲的婚姻观、爱情观，也葬送了很多家庭的幸福。

琼瑶于12月4日下午在新北市的家中自杀身亡，震惊了很多人。很讽刺的是，她却在遗书中希望年轻人千万不要轻易放弃生命，要活出强大的自己。

一个选择用自杀来结束自己的生命的人，居然奉劝他人不要轻易放弃生命；一个懦弱到放弃自己生命的人，居然奉劝他人要活出强大的自己。

琼瑶在社交平台发出的遗书里写到：“各位亲爱的朋友知音们：不要哭，不要伤心，不要为我难过。我已经‘翩然’的去了！‘翩然’是我最喜欢的两个字，代表的是‘自主、自在、自由’的‘飞翔’，优美而‘轻盈’，我摆脱了逐渐让我痛苦的躯壳，‘翩然’的化为雪花飞去了！

琼瑶追求的是自主、自在和自由，自杀居然成为了自由的象征，包括前段时间刚刚火出圈、远赴瑞士自杀的沙白，都是如此。只是我不太确定的是，琼瑶要飞去哪里？她是否确定，她要飞去的地方，会比她现在的处境更好？她又如何能确定，死后的世界会比现如今的痛苦更少呢？

琼瑶在她的遗书里继续写到：“这是我的愿望，‘死亡’是每个人必经之路，也是最后一件‘大事’。我不想听天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想为这最后的大事‘作主’”。

最核心的问题是，她，真的能做主吗？她真的做得了主吗？她可以选择自杀，那自杀以后的世界和结局，她也可以做主吗？

她继续写到：“上苍对于生命的过程，设计得不是很好。当人老了，都要经过一段很痛苦的‘衰弱、退化、生病、出入医院、治疗、不治’的时间，这段时间，可长可短，对于必将老死的人，是多大的折磨！万一不幸，还可能成为依赖‘插管维生’的‘卧床老人’！我曾经目睹那种惨状。我不要那样的‘死亡’。”

琼瑶也好，沙白也好，她们面对的共同的难题是：不知道生命的意义，她们在乎的，只是年轻时、美丽、健康下的生命的意义，却不知道在年老时、不再美丽时、不再健康时生命的意义。根本原因是，她们不认识创造她们的造物主，她们不知道生命的意义，她们想要的，只是自己想要的、喜欢的。

人最大的痛苦不是身体的衰弱，不是身体的凋残，不是面对的病痛，不是遭遇的苦难，人最大的痛苦是，处在身体衰弱、身体凋残、病痛和苦难中的时候，却不知其意义和价值。

人的生老病死绝非没有意义，就像人年轻时、健康时有意义有价值一样，人在病痛时、衰弱时也有意义、有价值。

首先，创造主的设计是完美的，圣经创世记告诉我们，神看着一切所造的都甚好（创世记1:31）。祂所创造的一切都是美的，是好的。因为祂是创造主，不只是“上苍”，祂是神，祂大有智慧、能力，祂的创造是美的，是好的。只是人不理解，以为不够好。

同时，是人的罪打破了这一切，打破了神所创造的美好，是人自己想要用自己的智慧、去取代神所创造的次序，打破了这一切的美好。

生老病死、衰弱、凋残、病痛和苦难都是罪的后果，是人犯罪得罪神、违背神的命令的后果。

即使如此，这一切依然有意义和价值。因为虽然人犯罪，但是神依旧爱我们，这一切的价值和意义不是由人定义的，也不是取决于人自我的意愿和想法，而是取决于人类的创造主的旨意和计划。

其次，生老病死、衰弱、凋残、病痛和苦难是我们生命的一部分，是我们人的一部分。我们必须接受我们作为人的完整性和我们生命的完整性。

当造物主创造我们的时候，我们是完整的，是不需要经历生老病死的，但是由于人的罪所带来的咒诅和刑罚，所以我们人都需要经历生老病死，而生老病死则组成了我们作为人的一部分，完整的人的一部分。

我们不能因为那些不好的、我们不想要的事情发生了，于是我们就要自由、自主、自由地结束我们的生命，这不是潇洒，这不是尊重生命，这不是真正的勇敢，这是逃避，这是拒绝我们人性中的完整性。

最后，琼瑶面对的最大的问题和困境就是她不知道生命的起源和结局。她以为可以自己做主，她以为可以自己掌管自己的生命，岂不知人的生命其实是掌管在创造人的神的手中。我们可以靠自己暂时选择结束自己的生命，但是我们却无法靠自己，掌管我们在永恒中的生命。

当人觉得自己可以自主、自我和自由的时候，就是我们人走向灭亡和衰败的时候。

琼瑶需要的不是自己做主，她需要的是不让自己做主。人类最大的问题就是我们自己做主的时候太多了。当人自认为可以自己做主的时候，这是灵魂深处的骄傲，这是人性中的狂妄。

所以，人真正的勇敢是敢于面对生命中丑陋、残缺、不完美的部分，勇于面对而不是逃避，这是真正的勇敢和潇洒，这才是真正的优雅。

而我们的勇气也绝不是从我们自己而来。如果靠着我们人自己，我们只有害怕、惊慌和恐惧。我们勇气的源头来源于创造我们的造物主，祂赋予我们生命的意义，祂赋予我们经历生老病死、病痛、凋残的意义和价值。

所以圣经告诉我们：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。诗篇119:71

我们人之所以逃避苦难，不喜欢失败，拒绝病痛，是因为衰弱、凋残、病痛和苦难显示了我们人的有限，显示了我们人的无能，显示了我们人的无助，而这些，是我们人所不愿意承认的，是我们不想要接受的。而这一切的根本，是我们人，违背了神的律法，犯罪得罪了神。

圣经也告诉我们：忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。雅各书1:12

我相信，无论是琼瑶，还是沙白，她们在面对死亡时，也是害怕的，但是更令她们恐惧和害怕的，是她们在她们所经历的衰弱、凋残、病痛和苦难中，看不到其中的意义和价值，这种恐惧和害怕甚至大过了她们对死亡的恐惧，由此可见，人的骄傲和狂妄是何等地大。

人最大的痛苦和恐惧不是面对衰弱，不是凋残，不是病痛，不是苦难，人最大的痛苦和恐惧是，处在衰弱、凋残、病痛和苦难中的时候，却不知其意义和价值。

但是神告诉我们，这一切，是有价值的，是有意义的，苦难，是为了让我们学习忍耐，学习顺服，学习谦卑，学习承认祂才是我们的主，祂才是我们生命的主宰。

真正的优雅和勇敢，不是逃避，不是自杀，恰恰相反，真正的勇者是敢于面对痛苦，敢于面对年轻时的自由自在，也同样敢于面对年老时的体弱多病。

真正的优雅和勇敢，绝不只是能够接受年轻时的意气风发、年轻貌美，却无法接受年老时的行动不便和病痛。

真正的优雅和勇敢，是经历了岁月的打磨后依然可以坚强地面对生命中的苦难、依然选择尊重生命的价值和意义。

逃避、自杀是懦弱，是自我，是骄傲，是狂妄，是自义，任何时候，自杀都不值得被鼓励、被赞扬和被同情。

琼瑶或许自认为是勇敢的，或许自认为是自由的，但是其实她是被束缚的，被自己束缚，被自己不愿意接受真正生命本来的样子所束缚，被自己不愿意接纳真实的自己所束缚，被自己的骄傲和狂妄所束缚。

如何面对真实的我们，面对丑陋的我们，面对疾病缠身的我们，面对充满苦痛的我们，真正的出路唯独在耶稣基督那里。

因为，祂完全接纳真实的我们，因为祂可以赋予我们生命的意义和价值，无论是健康的，还是疾病的，无论是年轻的，还是年老的，无论是成功的，还是失败的。

祂爱我们，为我们死的罪死在十字架上，担当了我们的罪和刑罚。祂为那些年老的、体弱多病的、残疾的、瞎眼的、瘸腿的而死，祂为着那些贫穷的、处于苦难中的人而死。

马太福音11:28-30：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

在劳苦、重担、病痛、苦痛中，我们不需要独自承担，不需要失去力量和盼望，在耶稣基督里，我们有盼望，因为祂要担当我们的劳苦重担，祂要与我们同在、同行。

最重要的是，我们人最大的劳苦、重担是我们的罪，而这个最大的劳苦重担，耶稣基督早已经为我们担当了。

亲爱的朋友，我们都会经历生老病死，我们或许正年轻（或曾经年轻过），我们也都会慢慢变老，我们都会经历年老时的病痛，身体的衰弱、凋残，我们都会经历病痛的折磨，身心灵的艰难时刻。而自杀，绝不是我们的出路，唯独来到耶稣基督面前，在祂面前承认我们的罪，相信祂，成为祂的儿女，带着永生和天国的盼望去面对病痛、苦难和死亡，才是我们唯一的出路。

最重要的是，我们知道，我们不仅拥有今生的生命，我们相信，在耶稣基督里，我们还有永生的生命在等着我们，而在那个时候，因着耶稣基督的拯救、赦免，我们不再被罪束缚，不再被罪捆绑，不再被罪控制，我们的主耶稣基督已经替我们胜过死亡和苦难，所以我们相信，我们今生所经历的一切苦难都是暂时的，都是短暂的，比起不信神的审判和痛苦，我们今生所经历的，只是暂时的。

人最大的苦难和痛苦是接受神的审判，特别是不信神的审判，不信神的审判的代价和痛苦是我们今生肉体所无法经历的。

所以，亲爱的朋友们，在耶稣基督里，在祂的福音里，我们知道如何在今生的疾病、痛苦和艰难中获得真正的勇气，我们更加知道如何在将来神的审判面前获得真正的底气。无论是勇气还是底气，都是我们在耶稣基督里所得的赏赐。

更加重要的是，只有在耶稣基督里，我们才能够将我们生命的主权交在那位比我们更有智慧、能力、慈爱、良善的神的手中，让祂在我们的生命中做主，而不是我们自己擅自做主。

我盼望你可以来到耶稣基督的面前，祂爱你，为你舍己，为你而死，让你可以将你生命的主权交给祂，让祂来掌管你的生命，让祂来赐福你的生命。

🔚

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马可福音释经讲道系列（十三）

 

要 儆 醒

 

马可福音13:1-37

 

 

亲爱的弟兄姐妹们平安，在过去的几周，我相信大家的心情和我一样，非常地沉重，也可能非常地紧张。

 

作为基督徒，我想我们应当在这个特别的时刻，静下心来，来到神的面前，来思想，这场发生在中国中西部的疫情，给我们这些住在美国中西部的基督徒什么样的提醒。更重要的是，我们要学习，神借着祂的话语，给我们怎么样的教导。

 

我今天依旧是继续我过去一年一直在传讲的马可福音的释经讲道，今天不是我刻意挑选的经文，是神自己要亲自向祂的百姓说话。

 

今天中国甚至全世界，最需要的是什么？

 

可能特别需要口罩、各种日用品，各种医疗用品等等，我们教会也有奉献支持，但是世上各样灾难的发生，对于基督徒而言，都不仅仅只是对我们当下生活的提醒，比如这次疫情，不只是提醒我们不要乱吃东西，不只是提醒我们注意卫生，更是要提醒我们，要反省我们自己的生活和信仰：

 

我们是否为耶稣基督的再来做好了预备；

 

我们是否已经预备好，迎接我们的主耶稣基督的再来；

 

我们是否活在对耶稣基督再来的盼望和等候中。

 

在马可福音13章的经文中，耶稣基督借着圣殿和耶路撒冷的预言，提醒他的门徒，当为祂的再来做好预备，过一个警醒的生活。

 

今天，透过马可福音13:1-37，这一段经文，和弟兄姐妹们分享一个主题：要儆醒！

 

一：儆醒度日，迎接主再来 

 

耶稣基督这里的预言，似乎是直接指向主后70年，耶路撒冷城被毁，圣殿被毁。但是显然耶稣基督所关注的，不仅仅是主后七十年，耶路撒冷城被攻破的这件事情，而是借此谈及更远的将来，更加可怕的灾难和日子，就是耶稣基督升天以后，第二次降临的日子，那时不单单是一个耶路撒冷城的灾难，更是全世界的末日。

 

因此马可福音在13章的后半段，耶稣基督从谈论公元七十年耶路撒冷的灾难，转到了这些灾难以后，就是基督再临的日子。

 

到那时候（13:11）、那时（13:14）、当那些日子（13:17）、那时（13:21）、那时（13:26）…

 

耶稣基督是借着耶路撒冷城和圣殿将要来的灾难，提醒他的门徒，如何在这末世，要过一个警醒的生活，随时迎接主基督再来。

 

倘若一个瘟疫都能使我们如此紧张、儆醒，那么真正针对全世界、涉及古往今来每个人的‘末日’，岂不更值得我们去慎重对待、认真思考吗？

 

若是耶路撒冷城和圣殿被毁都如此可怕，我们岂不更应当慎重对待末日吗？

 

若是肺炎的疫情都是如此可怕，那我们又是否怕过末日的审判呢？

 

耶稣基督明说：当你们看到无花果树的树枝发嫩长叶，就知道夏天近了。这一切的灾难，是要告诉我们，人子来的日子近了。

 

每一次的意外，都是如此出人意料；虽然我们不可能完全了解灾难发生的原因，好像约伯一样，甚至不能完全明白神允许灾难发生的意义。

 

但是有一点最基本的，耶稣基督在马可福音13章已经告诉了我们，借着这些灾难，我们应当思想世界的结局，基督再来的日子，要比这些还出人意料。

 

我们是否在警醒，我们是否在预备？

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，不要再活得好像耶稣基督不会来一样，祂是一定会来的，而且是很快就会来。

 

基督徒很多时候之所以缺乏见证，我们的生活缺乏力量，就是我们因为忘记了这个事实：耶稣基督就要来了这个事实。我们不够儆醒，因为我们总觉得基督好像暂时还不会来，甚至，我们可能不太希望耶稣基督快来。

 

目前的灾难，都只是耶稣基督再来时的预演，如果你对今日的灾难感到害怕，那末日后灾难呢？如果你只对今日的灾难感到恐惧，却对末日时的灾难反而毫无感受，那是多么奇特的事情？为什么？

 

因为耶稣说：因为，在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，从没有这样的灾难，将来也不会有。（马可福音13:19）

 

科技的发达，物质的丰盛，尤其是世俗的娱乐、快餐文化的盛行，让我们不知不觉忘了还有生老病死这件事，甚至让许多基督徒都忘了，原来还有基督降临这件事情，我们日复一日过的醉生梦死、追逐世俗的日子。彷佛明天都还会照旧，并且会永远如此下去，好像耶稣还不会马上就来吧？ 或许很多时候，其实我们也不太希望耶稣基督快来，我们之所以会说主啊，我愿你来，通常都只是我们在苦难中哭喊求救的声音，等苦难一过，我们就会想，耶稣还是暂时别来的好。

 

我有需要耶稣帮我解决解决就可以了

 

请耶稣把这次的疫情给消灭了就可以了

 

请祂祂把我的疾病医治好就可以了

 

至于祂什么时候来嘛，可以再等等，等我儿子考上大学，等我闺女出嫁，等我换个大点的房子，住一段时间，等我买辆好的车子，开几天…

 

亲爱的朋友，有一天耶稣基督会突然降临，召聚一切信他名的人，赐给他们永恒的生命和荣耀；并审判一切悖逆的、不信的、抵挡祂的人，将他们扔进永远的火湖，也就是地狱。天堂是真的，永生也是真的，同样，地狱也是真的。

 

这是千真万确、必然发生、并且随时可能发生的事情，因为这不是靠我的智慧、经验，总结、整理、推测出来的信息，而是圣经明确的教训，更是神必定会成就的旨意。

 

你应该不会为了你的朋友提醒你注意安全而生气，你应该也不会为了你的家人嘱咐你哪里有危险而愤怒，你更不会为了你的朋友警告你外面有瘟疫而觉得被冒犯，因为你知道，他们爱你。

 

那么，亲爱的朋友，耶稣爱你，我也爱你，圣经对你灵魂的警戒和提醒，你更加应该感到重视。

 

亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，那我今天要提醒你的，要劝告你的，是一件比肺炎疫情更加可怕的事情，是一件关乎你永恒的灵魂的问题，那就是：耶稣基督再来的时候，要审判人类，审判所有悖逆、不信祂的人。这是千真万确的，这是确实可信的。

 

天地都要过去，但我的话决不会废去。（马可福音13:31）

 

耶稣基督的话是确实可信的，耶稣基督的审判也是必然会临到的！

 

武汉肺炎的病毒，到底离我们多远，是否已经被人带到了印城，还是直到最后整个疫情结束，我们印城都不会受影响，没有人可以知道。反正我只知道，华人超市、餐馆和我们的教会，人没有以前那么多了。

 

我们很多人在为着不确定的事情担心，我们为着可能会发生的事情也可能不会发生的事情在警惕和注意，这个没有什么错，谨慎是好的，我们教会也在尽力提醒大家。

 

但是，耶稣基督再来这件的事，会临到我们每一个人，这是没有一个人可以逃脱的，这个是确定的事，你我是否为这件事而担心呢？你我有否为这件事而预备呢？ 

 

在我们为着不确定的事情儆醒的时候，我们是否也为着那确定的事情儆醒呢？ 

 

在我们为着今生的生命而儆醒的时候，我们是否也为着我们永恒的生命儆醒呢？ 

 

说来有些讽刺，作为基督徒，我们整日为着那不确定的事花尽了心思，却对那确定的事情无动于衷。

 

每一个基督徒，都应当反省我们自己，倘若我们真的相信耶稣基督会再来，并且随时降临，我们的生活还应该继续如此吗？那些不能原谅的仇恨，那些疯狂热爱的事物，那些执着于要得到的东西，还真的那么重要吗？

 

耶稣基督第一次降临，在十字架上为我们成就了救恩，使凡相信他的人，都接着十字架上所流的宝血得以洗净了罪孽；但不信的人，抵挡神的人，他的罪仍旧留在他的身上。

 

耶稣基督第二次降临，就是要迎接那些相信些人，赐我们永恒的生命，使我们与神同活在新天新地之中；但是对于那些不信的，末日就是最终审判的日子，所有不信的人，都要因为自己的罪而灭亡，神要按着公义审判他们的罪，将他们丢在永远的刑罚当中。

 

二、儆醒，就是趁着白昼多作主工 

 

那么到底，什么叫预备好自己，我们又该怎样预备好自己，做一个警醒的门徒？

 

真正的儆醒，就是每天为主多作工。

 

这事正如一个人离家远行，授权给仆人们，分派各人的工作，又吩咐看门的儆醒。（马可福音13:34）
上帝给了我们权柄，也给了我们工作，我们的权柄就是向人传讲福音，我们的工作就是多作主工。

 

其他的事情，我不知道，但是有一件事是我确定知道的：上帝要借着这次疫情，把福音带给更多的中国人。我们对灾难的解释可以有千千万万种，但是神的目的或者心意永不改变：借着灾难，领人归向祂。

 

你问，为什么领人归向祂非要借着灾难呢？神难道那么残忍吗？不用灾难不行吗？

 

根本原因是：因为人的心骄傲和刚硬。

 

看看我们自己就可以了，我们中间有多少人是在顺境中人认识神的？有多少人是在困境中认识神的？我们多少次是要主动顺服神呢？又有多少次是我们被神修剪和塑造，然后才顺服祂呢？

 

人是刚硬且骄傲的，中国人如此，美国人也是如此，我们全人类都是如此。

 

神透过灾难使我们归向祂，是祂大爱的彰显。

 

那么福音要怎么带给更多的中国人呢？神要怎样在灾难中彰显祂的大爱呢？

 

岂不就是借着我们这些基督徒吗？岂不就是借着我们这些祂的儿女在儆醒中为祂作见证吗？

 

你说：他们在中国，我们在美国，我怎么能把福音带给他们呢？

 

弟兄姐妹们，你说，怎么带给他们？

 

你有没有亲人？家人？朋友？同学？

 

他们需不需要福音？

 

他们是不是我们传福音的对象？

 

我之前总觉得这次的疫情离我很远，但是有一天，我接到一条微信，我以前国内教会的一个弟兄，他们家住武汉，他告诉我：秦弟兄，我妻子是护士，今晚她要去协和医院，进ICU病房，照顾那些肺炎的重症患者。

 

紧接着，礼拜五的中午，我在教会预备讲章，我一个好朋友，好弟兄，90后，给我发来信息：秦弟兄，我女朋友身为护士，要去支援武汉，今天走，我在送，求代祷。

 

这两条信息，瞬间让我忍不住大哭起来，内心刀绞般的疼痛，这两条代祷的请求，瞬间把我带回了中国，带回了武汉，拉近了我和这次疫情的距离，我真实地感觉我自己就身在其中。

 

我彷佛能够感觉到人们眼神中的恐惧 

 

我彷佛能够感觉到人们呼吸中的仓促和不安 

 

我彷佛能够感觉人们心中的呐喊：谁能救我？ 

 

谁能救我？

 

是的，我亲爱的弟兄姐妹们，请你告诉我，谁能救我们中国人？谁能够救我们中国人的灵魂？谁又真正救我们中国脱离罪恶、恐惧和绝望？

 

只有神！

只有耶稣基督！

只有祂的福音！

 

这是千真万确的，这是你和我都知道的，这是你和我在末日要儆醒的其中一个非常重要的方式：为主做工、广传福音！

 

我们所需要做的，是做一个儆醒的基督徒，以随时迎接耶稣基督再来的心态，过我们在世的每一天。如果我们真的儆醒，那我们岂不一定会把耶稣基督救人的好消息奔走相告吗？

 

想象一下，在今天抢不到口罩的中国，你却意外发现了一个药店，他没有成千上万的口罩，请问，你是会一个人买一点呢，还是你会飞奔着去告诉你的家人哪里有口罩？

 

我说的是现在发生的事情， 我说的是灵魂的口罩。

 

弟兄姐妹们，如果你和我真的是一个儆醒的门徒，你和我真的是儆醒等候主再来的门徒，那么你和我今天，就不可能对这千千万万依旧失丧的灵魂无动于衷，这是不可能的。你和我一定会像抢口罩一样，甚至会比抢口罩还要火热、疯狂地向人传讲福音。

 

我们知道，国内有许许多多的JH暂时无法正常地聚集在一起，敬拜赞美我们的神，我在每个周六的晚上，透过 Zoom Meeting 的方式，带领国内的弟兄姐妹们在网上一同聚会，这是我可以为中国JH所做的，这也是我极大的负担和感动。

 

这段时间，耶稣基督的一句话一直在我的脑海中反复出现：

 

趁着白昼，我们必须作那差我来者的工；黑夜一到，就没有人能作工了。（约翰福音9:4）

 

 

应用：

 

1：儆醒度日，不要再糊里糊涂，也不要再不冷不热！如果我们是深信耶稣基督很快就会再来的人，就让我们不要再活得好像祂不会再来一样！

 

2：趁着白昼，为主做工，多传福音！让我们时常儆醒，时常为主多向人活出美好的见证！

 

🔚

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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困境中，我们还能依靠谁呢？

 

在焦虑和担忧中，来到主的脚前

 

✝️✝️✝️

 

为 神 国     爱 教 会

守 真 道     牧 群 羊

在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

生命诚可贵

灵魂价更高

 

秦 路

NBA巨星科比（Kobe Bryant）坠机身亡的消息，瞬间就铺天盖地，占据了国内外各大新闻媒体的头版，朋友圈也是各种的缅怀、感慨和悼念。

 

作为一个爱篮球，视科比为最爱的人，我得知这个消息的方式是我太太把我从午睡中叫醒：老公，出事了出事了，科比死了…

 

我连忙惊醒，拿起手机，就看到了铺天盖地的消息，这些消息在告诉我一个我可能无法接受的事实：科比真的走了。

 

我5年前在斯台普斯中心（Staples Center）看过一场湖人的比赛，科比那个时候即将退役，但是却依旧拼尽全力，带领湖人爆冷击败了当时如日中天的勇士。那一次难忘的经历，至今似乎依然历历在目。斯台普斯中心全场高喊“MVP”的声音依旧在我的脑海里回荡，久久不能散去。

 

虽然这几天我为着中国的疫情已近乎流干了我的眼泪，可是我还是没有忍住，大声地哭了起来，惊动了孩子。

 

 

科比是巨星，是传奇，是我们80后集体的记忆，甚至是很多即使不打篮球、不喜欢篮球的人的偶像。无疑，科比是优秀的，也是伟大的，他的黑曼巴精神激励了许许多多在黑暗中的人继续前行。我是看着他打球长大的，也一直视科比为我的其中一个榜样，和许许多多的80后一样，科比带给我们的，是最美的关于篮球的记忆，也是他，激励了许许多多的人走上了篮球场，爱上了篮球。

 

我喜欢科比那美如画的后仰跳投，我喜欢科比永不服输的精神，我喜欢科比近乎残忍的刻苦…我们都喜欢他的太多太多，他留给我们的传奇、经典和回忆也太多太多…

 

但是，他还是在一片惊叹、惋惜和不能接受的叹息中走了。许许多多人为他流泪，为他的家人难过，为他的离去感到不舍甚至是惊愕。但是，这一切，都无法挽回他的离去。

 

我们不得不承认，人，在死亡面前是如此的脆弱和无力。

 

生命的价值是何等的宝贵，科比的生命是宝贵的，目前在武汉肺炎中逝去的一个个生命同样是宝贵的，他们的生命没有本质的区别。只是科比的离世，惊动了更多的人。那些在肺炎中离世的人们，很可能我们至今都不知道他们是谁，他们的离世带给我们的更多的困难是害怕和惊觉，但是诚实地说，除了他们的家人，我们并没有太多人在纪念他们的离去。很多时候，我们关心这些数字好像也只是为了关注疫情是否蔓延到我所在的城市罢了。

 

生命的可贵，我们这些天已经有了如此深刻的体验，从我们疯狂抢购口罩，从我们千叮咛万嘱咐家人不要出门、不要聚餐，从我们不断转发如何预防肺炎的种种消息就可以看得出来。

 

经历一次又一次的灾难，我们似乎逐渐知道了生命的价值，我们好像明白了生命的宝贵。

 

生命诚可贵，但是灵魂价更高。 人生命的价值，在于他的灵魂，在于他死后要去的世界，并不只是在于今生的生命。

 

 

圣经告诉我们：

 

嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”（雅各书4:13-15）

 

明天和意外，哪个会先来到呢？我想，没有人可以保证，更没有谁有绝对的把握，我们不过是人罢了，在小小的肺炎面前，我们是如此的渺小、脆弱；在灾难面前，我们丝毫没有挣扎的能力，在疾病面前，我们的抗争其实也是暂时的。无论我们是谁，都是一样的。因为人，终究会有一死，只是迟早罢了，但是我们还是不太想那么早死去。

 

但是我们人，要靠什么去胜过死亡的毒钩呢？

 

但是我们人，要靠什么去胜过罪恶的权势呢？

 

我们面对的其实不只是灾难的问题，我们需要面对的不只是意外的问题。我们需要面对的，更是我们灵魂的问题，也是人的罪的问题。

 

在很大程度上，我们都普遍高估了人性，高估了我们自己的善良和放大了我们的无辜，所以我们也逐渐放弃了人形而上的终极追问，我们把人理解为动物精神，理解为物质般的存在，理解为只是一具没有灵魂的躯壳​。所以我们为所欲为，所以我们随意践踏，所以我们肆意掳掠，所以我们​放任自我。​

 

然后我们看到，我们人类面对的疫情，一次严重过一次，一次大过一次。我们的世界，从来就不会有毫无由来的灾难。​

 

在我们抗击疫情的时候，在我们缅怀科比的时候，在我们关心家人的健康的时候，我们似乎也要停下来（趁着现在我们只需要呆在家就能为社会做贡献、趁着我们现在有大量的时间可以去思考的时候），我们需要问问我们自己，我生命的价值到底是什么？我灵魂的归宿到底在哪里？

 

因为我们有一天终将要面对一个永恒的问答：我们的灵魂，到底往何处去？人难道真的没有灵魂吗？人死了，真的就是一场空吗？

 

这个问题不是每一个人都有机会可以问的。那些逝去的人，他们已经再也没有机会去问这个问题了，因为他们觉得，他们好像还有大把的时间，他们以为，明天会照样到来，何必麻烦自己，去思考这些问题呢？

 

但是我们这些今天尚存的人，岂能不去敬畏生命呢？

 

但是我们这些今天尚存的人，岂能不去思考灵魂呢？

 

关于人生命和灵魂的问题，圣经给了我们清楚的答案：在耶稣基督里。

 

论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。（约翰一书1:1-2）

 

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约翰福音6:35）

 

原来，人的生命的归宿，人灵魂的归宿，是回归那创造我们生命的神，就是认识耶稣基督和祂的救恩，在祂里面就有永远的生命，祂是我们灵魂永恒的归宿。

 

人的生命绝不只是暂时的，人的价值绝不只是关于今生的，人的灵魂也绝不是虚无缥缈的。神创造人，赐给人生命和灵魂，是为了人能够荣耀祂，但是人因为犯罪，所以堕落了，失去了从神而来的永远的生命，但是神因着爱我们，赐下祂的爱子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，救我们脱离罪的权势，带领我们进入到祂的国度—永远的生命—里，赐给我们永恒的生命。

 

 

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（歌罗西书1:13-14）

 

亲爱的朋友，如果你还在为着你生命的意义在挣扎，如果你还在为着你灵魂的归宿在彷徨，如果你现在活在恐惧和未知中，我盼望你可以更多地认识耶稣基督，更多地认识那位创造我们，爱我们，并要赐给我们永远的生命的主。

 

圣经说：主所应许我们的就是永生（约翰一书1:25）认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音17:3）

 

进入2020年，我们原本充满了各样的期待，充满了各样的计划，我们希望2020会是美好的一年，但是我们却早早地遭遇了如此严重的肺炎疫情，打破了我们回家过年的计划，打破了我们工作的计划，甚至这场疫情带来的恐慌和不安，正在不断地肆虐着我们的灵魂，由此带来的焦虑、不安和恐惧，占据了我们的生命，控制着我们灵魂。

 

最近，许许多多的网友都在感叹：Can we restart 2020？我们可以重启2020吗？这也只是我们在绝望和无奈中的感叹罢了。

 

我们如何才能够得以胜过这一切？就是当我们的灵魂有盼望的时候，就是当我们在耶稣基督里面，因着祂的救赎而得着那永恒的生命的时候，我们才有出路，我们才会有真正的归宿。

 

这次的疫情会过去，我相信一定会过去的，但是下一次的疫情呢？下一场灾难呢？中国正在爆发肺炎疫情，澳大利亚有持续不断的森林大火，美国就绝对安全吗？ 科比不在中国，他在舒适的美国，坐在他的直升机里。

 

灾难和意外，随时随地都在。跟你是谁也没有绝对的关系。无论你是武汉的一个普通市民，或者你是伟大的NBA传奇巨星。

 

你我可以看到：外在的环境无法为我们提供保障。我们所拥有的一切，更加无法给我们绝对的生命的保障。我们的传奇，我们的荣誉，我们所有的一切，都不能成为你我灵魂的保障。

 

人真正的盼望和归宿其实不是来自于他所处的外在环境，而是来自于他里面的灵魂的归宿。 当一个人里面拥有了从神而来的永远的生命的时候，面对任何的环境，他都有真正的盼望和平安。

 

圣经说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了这世界。（约翰福音16:33）

 

亲爱的朋友，我盼望你所有的平安和盼望，是源自于你里面因为灵魂有了归宿而有的真正的平安和盼望，而不只是因为外在的环境被改善了才能得到的平安和盼望。

 

如果你希望更多地认识耶稣基督，希望可以更多地认识神，请不要犹豫，立刻联系你身边的基督徒，他们会尽全力帮助你去认识神，去认识从神而来的平安和盼望。如果你身边没有基督徒，就请联系我，我也会尽我最大的努力，去帮助你更多地认识这位创造我们、爱我们的耶稣基督。

 

上帝祝福你。

 

🔚

主仆  秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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