耶稣基督复活的大能,能否战胜恐袭的惊惧?

 

耶稣基督复活的大能,

能否战胜恐袭的惊惧?

 

 

 

复活节,是普世基督徒一同庆祝耶稣基督复活的主日,何等喜乐,何等平安。

 

我们教会今天的复活节崇拜人满为患,甚至需要把椅子摆到大堂外面,在大厅聚集了很多人;今天复活节的主日崇拜,我们教会也有8位弟兄姐妹受洗;今天的主日崇拜,也有8为慕道友相信耶稣基督;主日崇拜后,我也带着家人去吃冰淇淋、去公园玩耍,还发了个朋友圈…

 

复活节,我们都很喜乐,也都很感恩,感谢耶稣基督的救恩,庆祝耶稣基督的复活,弟兄姐妹们相互祝贺,甚至很多非基督徒也彼此祝贺:复活节快乐…

 

但是,同样的复活节,斯里兰卡(Sri Lanka)却发生了多起针对教堂的恐怖袭击,截止我写此文为止,最新消息是总共有260人死亡,450人受伤。

 

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我只有一个简单的问题:耶稣基督复活的大能,能否真实地战胜恐袭的惊惧?耶稣基督复活的大能,能否抚平我们的伤口和疼痛?

 

我们在平安、顺境中谈论耶稣复活的大能总是比较容易的,总是轻而易举的,但是对于今天的斯里兰卡的基督徒而言,耶稣基督复活的大能,却那么真实,那么深刻!因为我确信,耶稣基督复活的大能,必定能够战胜空袭所带来的惊惧,对斯里兰卡整个国家而言未必,但是对于基督徒而言,耶稣基督复活的大能所带来的平安和喜乐,却是那么真实!

 

你可以想象吗?正在纪念耶稣基督复活的时候,突然发生爆炸?这是什么样的情形?这是悲剧,这也是惨剧,也是灾难,但是某种程度,这也是极美丽的属灵的祝福。

 

因为,在那一刻,如果你在那里,你会知道,你的平安是真平安,你的喜乐是真喜乐,你的盼望是真盼望!在患难和空袭中的复活节,是那么真实,那么宝贵!

 

对于我们今天生活在顺境中、坐在舒适的教堂里的弟兄姐妹们而言,道理和原则其实也是一样的:

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我失业的恐惧

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我财务上的困难

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我学业的失败

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我疾病的苦楚

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我暴躁的脾气

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我对色情的迷恋

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我自私的性格

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我争竞的心

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我的嫉妒之心

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我的骄傲

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜烟酒的试探

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能战胜我对人的恨

 

如果,耶稣基督复活的大能,

不能……

那么,那么我就根本还没有认识耶稣基督复活的大能!那么,我就还没有真实地经历过耶稣基督复活的大能!那么,耶稣基督的复活和祂复活的大能,就与我无关!

 

我们说:耶稣基督复活是真实的,是可信的,是绝对的客观真理,那么,这个绝对的客观真理,要如何在我生活中得以真实地彰显呢?

 

你看到了吗?复活是神的大能,意思是:这是一种必然能够改变我们生命的大能,因为这事神的大能,是从神而来的大能,意思是:这种大能,是人所不敢想的,人眼未曾见的,人耳也未曾听的,但是却是真实的,却是那么有力的。以至于很多时候,我们自己都不敢相信,其他人也不敢相信,但是却真实地发生了!

 

我们为斯里兰卡受难的肢体们祷告,我们也为所有的受难者和他们的家人祷告,希望他们有机会,能够借着这样的灾难,得以认识耶稣基督和祂的福音。

 

对于我们这些依旧生活在平安中的弟兄姐妹们而言,我们需要思考的是:耶稣基督复活的大能,如何彰显在我的身上?如何真实地彰显在我身上?我只是在形式上纪念耶稣基督的复活?还是我的生命能够真实地表露出耶稣基督复活的大能?我们只是习惯了相信耶稣基督的复活,还是我们每一天的生命都是在见证耶稣基督的复活?

 

最重要的是:你我的生命是否被耶稣基督复活的大能所改变?真实地改变,彻底地改变。如果没有,保罗说:我们就比众人都可怜!相信耶稣基督的复活,难道只是相信耶稣基督复活的客观事实吗?岂不更是相信耶稣基督复活的大能所给我们的生命带来的改变吗?

 

盼望耶稣基督复活的大能可以真实地彰显在你我的生命中得以彰显出来,无论是在逆境还是顺境中,无论是在悲剧还是喜剧中,无论是在灾难还是平日里!

 

主啊,求你看顾你自己的百姓,安慰、医治和坚固你自己的子民!

 

🔚

 

「 He Will Hold Me Fast 祂必保守我

Matt Merker 」

第一段(VERSE 1)

When I fear my faith will fail,

Christ will hold me fast;
When the tempter would prevail,

He will hold me fast.
I could never keep my hold;

Through life’s fearful path;
For my love is often cold;

He must hold me fast.
有时我惧怕失丧,主能保守我。
有时诱惑难抵挡,主能保守我。
自己不能站稳妥,经过荆棘路。
因我爱心常冷落,需祂保守我。

第二段(VERSE 2)

Those He saves are His delight,

Christ will hold me fast;
Precious in his holy sight,

He will hold me fast.
He’ll not let my soul be lost;

His promises shall last;
Bought by Him at such a cost,

He will hold me fast.
我在主前如宝珠,主要保守我。
蒙救恩者祂眷顾,主要保守我。
祂不让我灵失掉,应许必成就,
付重价罪债还了,祂必保守我。

第三段(VERSE 3)

For my life He bled and died

Christ will hold me fast
Justice has been satisfied

He will hold me fast
Raised with Him to endless life

He will hold me fast
‘Till our faith is turned to sight

When He comes at last
为我流血为我死,主会保守我
公义已被主所赐,主会保守我
一同复活到永久,祂必保守我
信心终将必成就,祂终抱紧我

副歌(CHORUS)

He will hold me fast;

He will hold me fast;
For my Savior loves me so,

He will hold me fast.
主必保守我,主必保守我,
因我救主真爱我,祂必保守我。

译词(Translator):上海光耀浸信会

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

 

为神国    爱教会

守真道    牧群羊

在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

与耶稣一同儆醒 | 受难节证道

 

 

 

与耶稣一同儆醒

 

Watch With Jesus

 

受难节证道

 

马可福音14:32-42

 

 

他们来到一个地方,名叫客西马尼,耶稣对门徒说:“你们坐在这里,等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死。你们在这里等候,警醒。”他就稍往前走,俯伏在地,祷告说倘若可行,便叫那时候过去。他说:“阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去!然而,不要从我的意思,只要从你的意思。”

 

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耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:“西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样。又来,见他们睡着了,因为他们的眼睛甚是困倦;他们也不知道怎么回答。第三次来,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧!够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了!起来,我们走吧!看哪,那卖我的人近了!”

 

耶稣基督在客西马尼元园的祷告,应该成为我们每一天的祷告,应该成为我们在每一件事上的祷告。因为耶稣基督在客西马尼园的挣扎也是我们每一天生活中最真实的挣扎。

 

然而,不从我的意思,只要从你的意思!

 

这是我们生命中最需要的顺服却也是最难的顺服。耶稣基督在客西马尼园的祷告和顺服,就为我们立下了顺服的榜样,让我们可以效法祂的顺服,但是同时,耶稣基督在客西马尼园的顺服,也成了我们顺服的源头,让我们有能力可以顺服。

 

每年,当我们一起来思想、纪念耶稣基督的受难的时候,我相信我们都会把目光放在耶稣基督在十字架上的受难上,也都会很看重耶稣基督那钉痕的手、脚,祂满身的鲜血,荆棘冠冕等等,我们也会格外注意祂在十字架上所承担的痛苦和羞辱。

 

但是,亲爱的弟兄姊妹们,每当我们思想耶稣基督的受难的时候,请我们记住一件事:

 

耶稣基督最大的痛苦从来都不只是肉体上,而是灵魂裡的。这种痛苦乃是源于耶稣基督在十字架上与天父的隔绝,祂因为背负我们全人类的罪,天父就掩面不看祂,祂被天父所弃绝。这是耶稣基督受难的根本之痛苦所在。

 

十字架的刑罚,是罗马时代比较普遍的刑罚,很多人都被钉死在十字架上,与耶稣一同钉十字架的还有两个强盗,如果我们只是看到耶稣基督肉身上的痛苦,那耶稣基督钉十字架就没有任何特别之处,因为所有钉十字架的人,都和耶稣一样承受着肉体的痛苦。

 

 

那么,到底是什么让耶稣基督如此地忧伤、害怕和惊恐,以至于要死呢?到底又是什么原因,让耶稣基督的钉十字架如此特别和无可代替呢?

 

就是因为耶稣基督在十字架上,因为担当我们的罪,与天父上帝的隔绝和被天父所弃绝。耶稣的痛苦,乃是源自于祂所背负的罪而带来的与神的隔绝,这是罪的后果,这是罪的代价,这是罪的刑罚。

 

所以,当耶稣基督在客西马尼园祷告的时候,祂知道自己将会面对什么,祂所担心的,祂所害怕的,祂所恐惧的,祂所挣扎的,其实不是肉体上要承受的痛苦,而是因为祂将要背负人类的人罪,而这些罪则而带来祂与神的隔绝。

 

罪的代价是死,就是在灵裡和永恆中,与神的隔绝。

 

罪的代价和刑罚,从来都不是肉体上的,更是灵魂中与神的隔绝,这就是罪最来的最大的代价和刑罚。

 

所以,神说亚当吃善恶树的果子的代价是死,乃是灵魂中与神的关系的隔绝的死。这种灵里的死,就是无法再与神建立亲密的关系,我们再也无法靠着自己与神和好,除非,除非神主动来恢复我们与祂的关系,那被罪破坏的关系。

 

罪的刑罚绝对不只是肉体上的,也绝对不只是今生的,更是灵魂裡的,也是永恆中的,与神隔绝、被神弃绝。这种痛苦,是耶稣基督在客西马尼园祷告时“汗如大血点滴在地上。”的原因。

 

耶稣非常伤痛,祷告更加恳切,

汗如大血点滴在地上。

(路加福音22:44)

 

 

耶稣在客西马尼园的祷告前后有3次,这3次的祷告有一个很重要的线索:每一次当耶稣去祷告的时候,祂都吩咐祂的门徒,或者说邀请祂的门徒,或者说恳请祂的门徒说:“你们与我一同儆醒。”

 

今天晚上,让我们这些基督的门徒,纪念耶稣基督受难的基督徒们,让我们与耶稣基督一同儆醒。我相信,这也是耶稣给我们的吩咐、邀请或恳请,是给你和我的。

 

耶稣的门徒在那天晚上睡着了,疲倦了,而且是一连3次睡着,他们在耶稣最需要他们与祂一同儆醒的时候,却3次睡着了。

 

今天的你和我,是否也睡着了呢?想象一下,如果你那天晚上和耶稣一起,在客西马尼园,你知道耶稣将要经历什么,你知道耶稣想要你和祂一起儆醒,你会睡着吗?我不知道。

 

今天的你和我,是否也睡着了呢?

 

我不是说你在聚会的时候睡着,我也不是说你在我讲道的时候打盹,我说的是灵裡的沉睡。如果你灵裡清醒,偶尔肉体打盹,问题不大,但是可怕的是,你虽然肉体清醒,从不打盹,每次来教会眼睛都睁得大大的,自认为是基督徒,但是灵裡却一直沉睡,灵里从来没有对耶稣基督的认识,也没有对神的敬畏,这才是最可怕的。

 

灵裡睡着和灵裡清醒的区别是什么?怎么样是清醒,什么又是沉睡?今天的你和我,又如何与耶稣基督一同儆醒呢?

 

今天晚上,我会透过马可福音14:32-42这段经文,用3个问题来和大家一起思考,什么是与耶稣基督一同儆醒,也会给大家3个对应的应用,来帮助我们如何与耶稣一同儆醒。

 

 

一、什么是与耶稣一同儆醒?

3个问题

 

1:我们对罪恶是否敏感?

 

一个与耶稣基督一同儆醒的人,必定是对罪极度敏感的人,因为祂知道,耶稣基督是为了他的罪被钉十字架的,因为他知道,耶稣基督是为了把他从罪恶中拯救出来才死在十字架上的,所以,一个灵里清醒,愿意与耶稣一同儆醒的人,必定是一个对罪敏感的人,且是极度敏感的人。

 

耶稣基督是对罪敏感的人,所以祂的一生,都是在这样的儆醒中度过的,无论是在旷野的40天禁食,还是在客西马尼园的祷告,还是最终走向十字架的道路,祂无时无刻不在儆醒自己。所以,祂吩咐门徒和祂一同儆醒,免得入了迷惑,免得陷入试探。

 

与耶稣一同儆醒,就是对罪敏感。

 

2:我们对圣灵的带领是否敏感?

 

一个与耶稣基督一同儆醒的人,也必定是一个对圣灵的带领和感动而敏感的人。一个与耶稣基督一同儆醒的人,是一个被圣灵充满和被圣灵所掌管的人,他对圣灵的感动和带领是敏感的,也是顺服的。

 

我们之所以能够对罪敏感,乃是圣灵在我们里面动工;我们之所以能够明白上帝的话语,因为有圣灵的光照;我们之所以能够愿意顺服上帝的旨意,因为有圣灵的帮助和引领。

 

我们千万不要误以为耶稣基督是神,所以祂就不必顺服圣灵的带领!这裡有一个十分复杂的神学问题,简单来说就是:耶稣基督作为三位一体的神,祂在地上和永恆中,一直都是顺服天父和圣灵的,意思是:耶稣基督作为神,祂况且顺服圣灵,顺服天父,这是三位一体的神的奥祕,他们之间彼此的关系非常令人惊叹的:三位一体的神是在合一中彼此顺服,在彼此顺服中合一!

 

与耶稣一同儆醒,就是对圣灵的带领敏感;与耶稣一同儆醒,就是顺服圣灵的带领。

 

3:你对神的托付是否清楚?

 

一个与耶稣基督一同儆醒的人,一定是一个清楚明白神的托付的人。他是一个知道为什么神会拯救他的人,他更是一个清楚知道自己是为了神的托付而活着的人。

 

耶稣基督在客西马尼园的祷告,祂之所以能够胜过祂的挣扎,因为祂看到了比祂自己更大的事:神的使命和托付,所以耶稣说:“但不要成就我的意思,只要成就你的旨意。”(路加福音22:42)耶稣知道天父上帝给祂的托付,耶稣基督知道自己道成肉身的目的和使命,祂清楚地知道,祂也无比地确信,这是祂能够战胜自己的挣扎的原因。所以,耶稣吩咐祂的门徒与他一同儆醒,就是为了让祂的门徒也能够清楚地知道神在他们身上的托付。

 

与耶稣一同儆醒,就是清楚地知道神的托付。

 

耶稣基督对罪恶是极其的敏感;

耶稣基督对圣灵的带领很敏感;

耶稣基督对神给祂托付很清楚。

 

 

二、如何与耶稣一同儆醒?

3个应用

 

 

与耶稣一同儆醒就是:对罪敏感,顺服圣灵的带领和清楚知道神的托付。

 

1:认罪和寻求赦免

 

让我们再次来到耶稣基督的面前,来到这位背负我们的罪和苦难的人子勉强,承认我们的罪,寻求祂的赦免和饶恕!

 

罪,最大的问题就是:与神的隔绝。那在罪中沉沦的代价就是:与神逐渐远离。所以,犯罪不只是道德问题,不只是伦理问题,更是神学的问题。因为犯罪伤害的不只是人,更是创造人的神。纪念耶稣基督的受难,与耶稣一同儆醒,就是弃绝罪。

 

所以,看色情电影,最根本的问题不只是肉体、情慾上的放纵,乃是我们对上帝所创造的人——即使他/她是色情影星——的一种贬低,我们把神所创造的人,沦为我们享受和放纵肉体的工具,我们得罪的不只是人和我们的配偶,我们得罪的不止是那个色情演员,我们得罪的是那创造他/她的神。

 

求神帮助我们,与耶稣基督一同儆醒,对罪敏感,每一日、每一刻,起来对付我们裡面的罪。不要对罪仁慈,因为罪对你从来都不曾心软。对罪仁慈,就是对那位为你捨命的耶稣基督最大的残忍。

 

如果你还不是基督徒,那么我期盼你能够明白这个有关于“”耶稣基督钉十字架是为了我们罪而死“”的好消息。

 

如果你从未真正体验过被罪摧残和伤害的痛苦,那么你就无法体会到上帝赦罪的喜悦。你在罪中有挣扎却无法胜过吗?来投靠主耶稣吧,因为祂知道你根本无法胜过罪,所以祂来,钉死在十字架上,为的是我们可以靠着祂活,胜过罪。

 

所以,亲爱的弟兄姐妹们,亲爱的朋友们,每当我们真诚地来到上帝的面前认罪悔改的时候,让我们不要失去那从上帝而来的赦罪的喜乐!那种任何人、事、物都无法体会的喜乐。永远不要失去这个喜乐!

 

如果我们对恩典习以为常,或者我们觉得赦罪太过于平常,而对此失去了感恩和喜乐,那很可能是因为我们对罪越来越忽视,很可能是因为我们对涉罪越来越习以为常,所以才导致我们对认罪越来越忽视,导致我们对涉罪的喜乐越来越习以为常。

 

2:顺服圣灵的带领

 

如何与耶稣一同儆醒,不止是对罪敏感,不止是认罪悔改,更重要的是,我们要顺服圣灵的带领,回应圣灵的感动。对圣灵的带领和感动敏感,在耶稣基督的祷告中,耶稣基督为我们立下了绝对的榜样,关于顺服的榜样,我们作为人,作为神的儿女,岂不更应该效法耶稣基督的样式,在凡事上顺服圣灵的带领吗?

 

不要逃避圣灵的感动,不要对圣灵的感动置之不理。让我们靠着圣灵,胜过我们自己的软弱,胜过我们自己裡面的一切意思,单单寻求和顺服圣灵的带领。不要消灭圣灵的感动,要凡事查验圣灵的带领不是,祷告、寻求圣灵的带领,不再靠着自己去行事为人。

 

我们需要从自己想要做自己的王,自我想要成为自我的主的困境和试探中回转过来,寻求圣灵的带领,顺服圣灵的带领。让圣灵在我们的生命中做主掌权。

 

3:活出神给我们的托付

 

让我们清楚明白,上帝在我们身上的托付到底是什么,上帝给我们教会的托付到底是什么,不要每天稀裡煳涂过日子,要明白神的心意如何。我们不再为自己而活,而是为着神的旨意和托付而活,耶稣基督把我们从为自己而活的困境中拯救出来,为的是让我们可以为祂而活。

 

耶稣基督的受难,其实就是为了把我们从不知道为什么而活、不知道为谁而活的挣扎中拯救出来,让我们清楚地知道,神创造我们、拯救我们,是为了让我们能够为祂而活,所以,让我们不再为自己而活,而是去寻求那更大的事。就是耶稣基督的祷告:不要照我的意思,乃是照你的意思。不止是在一些大事上寻求,不止是在重大的抉择前寻求,乃是我们生命的本质:活出神的托付。

 

我已经与基督同钉十字架;

现在活着的,不再是我,

而是基督活在我里面;

如今在肉身中活着的我,

是因信 神的儿子而活的;

祂是爱我,为我舍己。

(加拉太书2:20)

 

 

祷 告

 

亲爱的救主耶稣基督,我们感谢赞美你。为了爱我们的缘故,你道成肉身,来到这个世界上,背负我们众人的罪和过犯,你为我们死,且死在十字架上。

 

我们这些败坏的罪人,谈何回报主你的大爱呢?我们这些不配的、该灭亡的罪人,又谈何报答主你的恩呢?

 

我们岂不是应该弃绝我们的罪,

烧尽我们的邪情私欲,

每天活出主的圣洁吗?

 

我们岂不是应该完全地舍弃自己,

不再依靠自己,

乃是单单依靠和顺服圣灵的带领吗?

 

我们岂不是应该不再为自己而活,

不再为自己追求,

乃是单单为着主给我们的托付而活吗?

 

但是主啊,我们时常疲倦、不够儆醒,时常软弱、跌倒,求主帮助我们,施恩怜悯我们!愿主你在十字架上舍己的大爱再次激励和坚固我们,让我们每天过圣洁的生活,顺服圣灵的带领,一生单单为着神的荣耀和旨意而活!奉主耶稣基督的名祷告,阿门!

 

🔚

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

为 神 国     爱 教 会

守 真 道     牧 群 羊

在这弯曲悖谬的世代

让我们为主勇守真道

主内弟兄们,爱她,就给她…

 

[ God, The Uncreated One

来源:Sing Conference 2017

By Pete James, Aaron Keyes ]

 

主内弟兄们,爱她,就给她…

 

写在前面

 

爱她,就给她……

爱她,就给她哈根达斯?

爱她,就给她卡地亚?

爱她,就给她Chanel?

我想,这些应该都不是她最需要的,

她最需要的其实是:

你爱她,就给她:时间……

 

这个“时间”包括两个层面,一是你陪伴她的时间,二是你给她的属于她自己的时间。

 

用时间陪伴她

 

和她一起读书、一起逛街、一起吃饭、一起聊天和分享,一起读经和祷告。丈夫能够给妻子的最好的礼物,就是时间上的陪伴。时间上的陪伴,其实在我们所有人际关系中都是最重要的因素。父母,孩子,亲戚和弟兄姐妹等等,都是如此,没有付出和给予对方时间的关系,是不会深入和长久的;脱离了时间的关系,无论之前再怎么深入,也会慢慢变淡。很多我们从前的同学、朋友都是如此。那么和妻子之间,则更是如此。离开了高质量的时间的陪伴,夫妻之间极难有健康和合乎圣经的关系,也就无法谈及如何透过婚姻关系来荣耀神了。

 

你上次问你的妻子:“有什么我可以为你祷告的吗”是什么时候?

 

你上次很迫切、真诚地为你的妻子祷告,是什么时候?

 

你上次很真心地服事你的妻子是什么时候?

 

你上次和你的妻子一起坦诚地道歉是什么时候?

 

你上次和你的妻子约会、说肉麻的情话是什么时候?

 

你上次除了帮助你的妻子做家务,也花时间帮助她胜过她属灵的低谷、软弱和挣扎(就像她时常帮助你胜过一样),是什么时候?

 

所以,爱她,就陪伴她,没有很复杂,很简单的道理,爱她,就给她时间,就与她一起度过你的闲暇时光,不要有太多属于你自己的时间。

 

我现在除了礼拜四晚上的2个小时篮球时光,几乎没有任何属于我自己的时间,除了在教会服事,就是在家里,任何社交、聚会或是探访,几乎都是全家一起,极少有单独行动,当然,偶尔的探访或是配谈则是另外。

 

作为一个被福音所更新和改变的人,他其中一个特征就是开始用福音的眼光,在神的创造中看待自己的身份:神的仆人和管家,更是家里的仆人和管家,是为了要服事和照顾家庭的。所以,他其实不应该有太多属于自己的时间,而是应该先把他的时间花在妻子的身上,服事好了妻子以后,最后才是考虑是否可以有自己的时间。

 

关心妻子的需要,陪伴妻子,也关注她的属灵生命状况,为她祷告,和她一起祷告,和她一起读经等等。

 

我服事的教会的张牧师,也是我的导师,经常提醒我:“你很年轻,服事主很有热情、很有干劲。年轻人为主火热很好,但是,千万要注意,不要冲得太快,冲得太快,妻子会跟不少,会很辛苦,那就得不偿失了。你首先要服事和牧养的,是你的妻子和孩子,其次才是上帝所托付给你的会友。你要留出更多的时间给你的妻子,关心她、爱护她。”每当他如此提醒我的时候,都会让我热泪盈眶、羞愧难当。 

 

让她拥有属于自己的时间

 

当然,就像我上个礼拜的讲道所讲的一样:我们的时间不是属于我们自己的,乃是完全属于神的,神才是我们生命和时间的主宰。这个是原则,也是真理。

 

但是,我这里所说的,给太太属于她自己的时间,是指我们在这个大的真理原则的背景下,如何帮助太太去享受她个人安静地、与神独处的时间,也帮助她如何在这个大的真理原则背景下,去享受神所赐给她的时间,所以,这个是没有冲突的。

 

作为妈妈,尤其是全职妈妈,她们愿意牺牲自己,愿意为着那崇高的使命和呼召放弃世上的工作,放弃追求自己的价值的机会,放弃证明自己的机会,那是她们在上帝面前的呼召和领受,但是,并不是我们要求她们的因素,更不应该成为我们榨干她们的借口。作为丈夫,我们能够做的,是力所能及的,为她们提供更多她们可以随意支配的、属于她们自己的时间。

 

礼拜天的晚上,忙碌了一整天后,两个孩子都睡了,我和太太在书房一起读书。我读的是这本: The Shepherd Leader at Home: Knowing, Leading, Protecting, and Providing for Your Family by Timothy Witmer. Timothy Witmer 所著的《家中的牧者型领袖:认识、带领、保护和供应你的家庭》(中文书名为秦路暂译),这是一本谈论男人如何在家中成为一位牧者型领袖的书(这是延续作者在另一本书的主题:The Shepherd Leader: Achieving Effective Shepherding in Your Church. 该书谈论的则是在教会中,牧者型领袖的重要性。)。

 

9781433530074

图片来源:Crossway 出版社。购买链接:
http://www.crossway.org/books/the-shepherd-leader-at-home-tpb/

 

作者在第一章提到:神所设计和创造的婚姻,是为了让婚姻成为所有人际关系中最重要的一种关系(Marriages is designed to be the primary human relationship.)。其中,作者问到一个很扎心的问题:

 

你的妻子是否清楚地知道:对你而言,她是全世界最重要的人?你有明确地告诉过她吗?更重要的是:你是否实际地活出她就是你生命中最重要的人?

 

Is it Clear to your spouse that she is the most significant person in the world to you? Do you tell her that she is? Do you act as though she is?

 

哦,我恍然大悟,原来我极少或许从来都没有告诉过我的妻子,于我而言,她才是这个世界上最重要的人。她才是这个世界上,上帝为我预备的独一无二的、无可替代的和无与伦比的宝贝。

 

我们教会的执事会主席不是,我的Mentor(导师)张牧师不是,我的会友不是,甚至我的两个孩子也不是,我的父母也不是,他们都很重要,都是我生命和服事中很重要的人,但是他们都不是我生命中“最”重要的人,我的妻子才是。她是首要的,她是最优先等级的。

 

当然,神才是我们生命中最重要的、居首位的、掌王权的,但是,在所有的“人”里面,妻子是最重要的。这就是“爱人如己”的含义,这就是神要求我们爱神、爱邻舍的含义。你我最近的邻舍是谁呢?你我最常见的邻舍是谁呢?最需要你我去爱的邻舍又是谁呢?岂不正是我们的妻子吗?当然就是我们的妻子!

 

当我意识到,原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候,我就不会再轻易、随意地因为其他事情而更改与她的约定;

 

当我意识到,原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候,我也不会再轻易、随意地因为其他事情而牺牲与她的时间;

 

当我意识到,原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候,我更不会再轻易、随意地使唤她和指使她做这个做那个了。

 

作牧者,我时常会因为很多紧急的事情,不得不更改一些与妻子的约定,或者牺牲一些属于她的时间,或者需要她帮助做一些事情,但是,我都尽心、尽力和尽量去避免这种事情时常,不希望这些情况不断地、持续地和循环发生。

 

我再说:我妻子因为支持我的服事,她愿意牺牲,愿意为教会、为弟兄姐妹舍己,那是她的选择,但是,我不能用我的服事去强迫甚至要挟她一定要怎么做…希望可以借此提醒一些和我一样的全职牧者们,我们时常会有一种错觉:我的服事大过一切,妻子一定要支持,一定要跟上,不然就是拖我的后腿…这是很不健康和正确的服事观念。教牧服事,夫妻二人当然要同心,但是这不意味着我们就可以随意牺牲我们的妻子,去换取我们服事上的成功。

 

爱你的妻子,就是如何让你的妻子能够有休息和放松的时候,甚至是让她们有机会可以去“浪费时间”。这些时间,对她们而言,是弥足珍贵的,尤其是那些孩子尚小,需要全时间看顾孩子的全职妈妈们。

 

职场妈妈们很不容易,上班时要辛苦工作,和丈夫差不多一样辛苦,回到家还要照顾孩子的饮食起居,有时候还要照顾丈夫的饮食起居,非常非常不容易。

 

但全职妈妈则可能更加不容易,一天几乎24小时都要围绕着年龄幼小的孩子转,没有如何属于自己的时间。尤其是那些不愿意把孩子送去托儿所、幼儿园的全职妈妈们。

 

所以,我亲爱的弟兄们,我主里的弟兄们,我们这些领受了从上帝而来的、要成为头的呼召的弟兄们,我们需要起来,帮助我们的妻子,让她们也有属于她们自己的时间。

 

我们都说,这是一个父亲缺失的时代,不错,我们这个时代缺少合乎圣经的父亲,同时,父亲的缺失,我相信是从丈夫的缺失开始的。每一个缺失父亲的家庭,都必定先是一个丈夫缺失的家庭。让你孩子不缺失父亲的前提是:你的妻子不再缺失丈夫。

 

我几乎每个礼拜六的早上,都会早早起床,带领一个关于教养儿女的学习,虽然我几乎每个礼拜五晚上都要忙到12点甚至1点才能够睡觉,但是礼拜六早上我还是会早早起床,然后开始照顾早起的孩子,带他们看书、玩,让太太可以睡个懒觉,睡到自然醒,然后再给她几个小时,做自己喜欢做的事情,我则专心在家带孩子。

 

周间,她会去我们家附近的一间教会参加一个英语学习班,还会参加姐妹的查经班和妈妈读书会等,这些聚会,我则尽量抽出时间来带孩子,让她可以安心去参加这些聚会和学习。偶尔如果我实在太忙,没有办法帮助她,她则很愿意牺牲她自己的这些聚会,没有埋冤。

 

每周也会有3-4次,我们全家一起出去,或去超市采购生活用品,或去公园玩耍,或去动物园等。我太太参加了教会的敬拜赞美团,每个礼拜天的早上,她8:00-9:30要去教会参加敬拜赞美团的练习,我则在家给孩子做早饭、穿衣服然后带孩子去教会(如果我礼拜天要讲道,她则需要牺牲半个小时的练习时间,只能够练习到9:00)。

 

我通常下午回家会比较早,2-3点左右会回到家,陪孩子玩耍或看书等,在妻子做晚饭的时候我照顾两个孩子,然后吃完晚饭后,一起带孩子读圣经、唱赞美诗和祷告。最后,我会在孩子睡着后,开车再回去办公室,学习或看书或预备讲道、预备查经等,直到深夜,最后,回到家后就收拾厨房、洗碗。周而复始。

 

礼拜五晚上我们有查经、团契和小组等聚会,通常是,我去参加或者带领小组的查经,太太在楼下照顾孩子,很累,我们只有一辆车,所以她只能每次在教会等我聚会结束,然后才能和我一起回家,有时候是晚上9:30,有时是晚上10:00,甚至更晚,很辛苦。所以我昨天,让太太去参加小组的查经聚会,我在楼下带孩子,让她也可以有时间和弟兄姐妹一起学习圣经,一起团契,也算是减轻她的压力和重担。结果就是:我把腰给扭了,真的扭了…

 

我希望,尽我最大的努力,把我的时间拼凑起来,尽量减轻她独自一人照顾两个孩子的压力和重担。当然,我做的不够,很不够,常常需要外出讲道、出国服事或是参加各种会议,偶尔长执会开会也会开到深夜等等,所有的这些时刻,我太太都是任劳任怨,毫无怨言。

 

最后

 

亲爱的弟兄们:

 

爱妻子就是当你累到只想躺在沙发上刷手机,或者只想躺下睡觉的时候,还是愿意爬起来洗碗。关于这一点,我根本不需要提醒姐妹,因为姐妹在这方面不需要提醒。无论她们再苦再累,她们都会一如既往早起给孩子做早饭、照顾孩子,也会把弟兄照顾好,但是弟兄…

 

爱妻子就是当你想要发火生气的时候,还是能够冷静下来,用温柔的语气和妻子说话。

 

爱妻子,就是在你觉得“我很忙、我没有时间”的时候,依旧愿意抽出时间陪伴她、给她去享受她自己的时间。

 

爱妻子就是在你很不容易才有一点点属于自己的空闲时间的时候,你想到太太其实根本连一点点空闲的时间都没有,你却回到家中,陪伴她或者一起照顾孩子。

 

爱妻子就是让她可以在疲惫、烦躁和劳累的时候,可以向你倾诉,而你给她的则是鼓励、安慰和肯定,而不是责怪、批评甚至是拆毁。

 

你们作丈夫的,要爱妻子,

好像基督爱教会,为教会舍己,

为的是要用水藉着道把教会洗净,

成为圣洁,

可以作荣耀的教会归给自己,

什么污点皱纹等也没有,

而是圣洁没有瑕疵的。

丈夫也应当这样爱妻子,

好像爱自己的身体一样。

爱妻子的,就是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身体,

总是保养顾惜,

好像基督对教会一样,

因为我们是他身上的肢体。

为了这缘故,人要离开父母,

与妻子结合,二人成为一体。

这是极大的奥秘,

但我是指着基督和教会说的。

 

|以弗所书5:25-32|

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

为神国  爱教会

守真道  牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

为何每日最好在清晨灵修

为何每日最好在清晨灵修

 

关于基督徒需不需要灵修,我想,这应该是不少较为成熟的基督徒的共识:绝对需。但是,当谈到灵修的时间长短和何时灵修的时候,一般会有很多不同的建议和看法:什么时间灵修都可以,时间长短不要紧,最主要的是和上帝亲近。对于这样的看法我不反对,但是我想提出一个更好的建议:最好每日在清晨灵修,并且,灵修时间最好不要太短。

 

求你使我清晨得闻你的慈爱,

因为我倚靠你。

求你指示我当走的路,

因为我的心仰望你。

(诗篇148:3,新译本)

 

1:我们需要晚上的时间来安静,用上帝的话语来鉴察我们一天的生活,但是我们更加需要在每一天开始的时候,用上帝的话语来指引我们每一天的生活,让上帝的话语带领我们每一天的生活;

 

2:我们每天晚上需要透过祷告来认罪悔改,但是我们更加需要在每一天开始的时候,祈求上帝的恩典和圣灵在我一整天的生活中,保守、怜悯和感动我们,不要犯罪,并能够在这一天中,过圣洁得胜的生活;

 

3:晚上或者其他时间的灵修不容易掌控,容易被打扰或者被打乱;但是清晨的时间通常最容易集中注意力,灵修也一般不会被打扰,也很难被打乱。

主耶和华赐给了我一个受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人;主每天清晨唤醒我,他每天清晨唤醒我的耳朵,使我能像受教者一样静听。(以赛亚书50:4,新译本)

 

所以,如果有可能的话,最好在每日的清晨灵修。很多时候我们是不愿意对付肉体上的罪和懒惰:早上起不来、早上要去上班、上帝看重的不是时间而是心,等等。晚上灵修时间看似比较充裕,其实不然,我们完全可以晚上在床上少玩半个小时的手机,然后提前半小时睡觉,早上早起40-50分钟,我相信,这样的调整是完全可行的。但是我知道,让今天的我们早起40-50分钟,可能对有的人来说,比登天还难;而让一些人晚上早睡半小时、少玩半小时手机,还不如杀了他。但是,这是一种操练,属灵的操练!尽量在早上灵修,不要给自己的懒惰找借口!

 

上帝不看重我们什么时候灵修,但是上帝看重我们为什么而灵修。我们需要思考,我们是否慢慢的变成了为了灵修而灵修?已经逐渐失去了灵修的意义。灵修,是基督徒操练成熟的属灵生命不可或缺的途径和方式。我曾经在《使者》杂志上发表了一篇文章,《浅谈基督门徒的属灵操练》,我在那篇文章中,简单论述了基督门徒的属灵生命操练的几个要点,希望可以帮助你稍微明白一些有关基督教属灵生命操练的问题。

 

从前,我一直赞同无论什么时候灵修都可以,时间长短不重要,但是近来,愈发觉得,我们最好是在清晨灵修,除非是一些客观的不可能排除的因素,请尽量在早上过你属灵的操练生活,而不是在其他时候;灵修的时间尽量不要太短。因为清晨我们能够更加清醒,也因为清晨的时候,我们更加能够集中注意力在上帝的话语和祷告上。比起晚上在疲惫不堪的状态下灵修,我发觉早上更加适合灵修。(我有些时候,晚上,祷告的时候,祷告一会儿就不小心睡着了…)

 

我也十分愿意鼓励和教导那些还没有固定灵修生活的弟兄姐妹们,希望你们能够抓紧机会,操练自己每日养成清晨灵修的良好属灵习惯。献上自己每一天里面最宝贵的时间,与爱我们的主亲近,阅读、聆听、默想并思考祂的话语,也在祷告中祈求圣灵的光照,让我们能够明白并遵行祂的话,并祈求上帝能够看顾和保守我们,在每一天的生活、工作、服侍中,能够活出神的心意,荣耀祂,保守自己常在祂的爱中。靠着我们自己,我们完全做不到,但是借着每日清晨的灵修,我们可以靠主得胜。

 

所以,亲爱的弟兄姐妹们,请抓住每日清晨那宁静、清醒而富有效率的时间,与神亲近,每日寻求祂的旨意。

 

你所拣选,使他亲近你,可以住在你院子中的人,是有福的!愿我们因你的居所,就是你圣殿的美福心满意足。(诗篇65:4,新译本)

 

你们应当亲近 神, 神就亲近你们。罪人啊,要洁净你们的手;三心两意的人哪,要清洁你们的心。(雅各书4:8,新译本)

 

🔚

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

为神国  爱教会

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致敬全职母亲,你们让我落泪

致敬全职母亲,你们让我落泪

 

 (视频来源:https://www.youtube.com/watch?v=30mJgD9Mqgo)

 

致敬全职母亲,你们让我落泪

 

看完保罗区普的这个短讲,我感动到落泪,为着所有的全职母亲们落泪。更多的是感动和温暖的眼泪。

 

能有什么呼召是比

成为上帝塑造灵魂的工具更加重要的呢?

能有什么呼召是比

成为上帝塑造灵魂的工具更加荣美的呢?

能有什么呼召是比

成为上帝塑造灵魂的工具更加艰难的呢?

 

你们要塑造的是孩子们的世界观、孩子们对自我的认识,塑造他们的道德体系和灵性。这是多么伟大而又艰巨和荣美的使命和任务,一般人,是无法完成的,一般人,是做不到的。所以,上帝呼召了全职母亲们,而你们,也坚决地承担起了这份常人无法胜任的呼召。这份呼召,远比教牧的呼召更加艰巨和充满挑战。

 

尤其是保罗区普的那句:你们(母亲们)并没有得到应有的尊重,因为这是很艰难的服事。这句话,让我的眼泪瞬间夺眶而出。

 

很多时候,我们的确低估了做母亲的荣耀,尤其是全职母亲。很多人可能会看不起你们,觉得你们把精力、才华都浪费在了孩子身上,很多人认为你们活得没有意义和价值,都是在为孩子而活,很多认为你们是没本事只能在家带孩子,甚至我们这些做丈夫的也时常觉得:你们不就是带个孩子嘛

 

看完区普的短讲后,我很难过和愧疚,我欠了我老婆一句谢谢和对不起,所以,我只想对我太太说:对不起老婆,真的对不起!我时常没有看重母亲的职分,时常认为我做牧者的职分大过一切,时常觉得带两个孩子有什么大不了的。

 

同时,我也真的很感恩,为所有的全职母亲们感恩,是你们的服事和坚持,给了我很多的感动、安慰和鼓励。让我的内心深处,倍感温暖和爱意。

 

这一生,很可能依旧会有很多人不理解你们,依然会有那么多人不认同你们,或许是你们的父母、或许是你们的公公婆婆,甚至或许包括你的丈夫,甚至会有人嘲笑你们,但是请相信,请坚决地相信,在上帝那里,你们的功劳是大的,你们的服事是荣耀的,你们的价值是远超过一起的。

 

因为塑造孩子的灵魂,

才这个世上最伟大的事业!

因为教养孩子,

才是这个世上最艰难和最荣耀的服事!

 

此文是为了致敬所有的全职母亲们,你们舍弃了一切世人看为宝贵的事物,他们很现实的觉得,物质基础才是最重要的。他们会觉得,现实一点吧,没有钱谈什么养孩子,他们觉得你们太过理想化,觉得你们不够现实,觉得你们会害了孩子。但是唯独你们比众人看得更清楚:能够教养一个孩子靠的不是物质基础,所以你们放弃了你们的专业、工作和一切,安心在家,教养孩子。

 

那么,就请确信,坚决地相信,上帝的应许和恩典不会落空,纵使可能会有错误和后悔,但是靠着主的恩典,你们永远不会失败。

 

我太太是个全职母亲,在家带两个孩子,我在教会全职牧会。这其中的艰辛,我虽然觉得我懂,但是很可能,我还不是太懂,不是完全懂,只是我知道,我太太和我一样,认识到全职母亲的必要和尊贵,我们深知,靠着那加给我们力量的,我们凡事都能做。

 

我们或许无法给孩子提供优质的物质需要和基础,但是我们却期盼,透过我们的服事,透过我们在家里的服事,给孩子温馨的童年,给孩子健康的、完整的属灵教育,为的是培养敬虔爱神的后裔:为基督培养门徒,为神国塑造精兵。

 

我尊重所有的母亲们,所有的母亲们都很爱自己的孩子,都想为自己的孩子提供最好的,都可以牺牲自己成全孩子,我相信绝大多数母亲们都是如此的,这个是毋庸置疑的。

 

只是,之所以全职母亲们更能够赢得我的尊重,是因为她们看重的价值远超过这个短暂的世界所能够给予她们和她们的孩子的,是因为她们对最好的的定义与其他人不同。她们的眼目,定睛在永恒中,定睛在基督的身上,定睛在属灵的福分上。

 

我相信,所有的呼召和职分都是一样充满荣耀,母亲的职分和使命都是一样的,无论是全职母亲还是非全职母亲,这个是肯定的,这两者没有任何高低和好坏之分,没有谁比谁更伟大或更荣耀,只是,如何能够更好地执行母亲的职分、如何能够更彻底地实践母亲的呼召,我相信,全职母亲的意义更加重大,当然,这其中的难处和挑战也更大。我也相信,非全职的母亲们因着各种压力和难处,选择非全职,也同样面对着很多的挑战和难处,她们同样值得尊重和被理解。

 

所以,亲爱的弟兄们,一方面,我们要开始从内心深处、从属灵里,真的开始敬重你的太太和她的服事,敬重和欣赏她的舍己,因为她的舍己,是你我很难很难做到的,但是她们做到了。我们更要时常安慰和鼓励她们,另一方面,也为她们承担起更多的教养的职责,因为到头来,教养孩子,更多的其实是我们父亲的责任,是我们作丈夫的责任,只是全职母亲们,比我们舍己更多罢了。

 

所以,敬爱的全职母亲们,正是因为这份呼召是如此神圣和荣美,因为这份责任是如此艰巨和重大,你们更要承担起教养孩子的职责,教养孩子认识和敬畏神的职责,在每日的生活中,在每一天的忙乱中,在一切的不顺和暴躁中,在凡事上,仰望神的恩典,借着圣灵的大能,教养孩子,和孩子们一起,认识神的恩典、依靠神的恩典、活出神的恩典。

 

因为他的怒气只是短暂的,

他的恩惠却是一生一世的;

夜间虽然不断有哭泣,

早晨却必欢呼。

(诗篇30:5,新译本)

 

爱你们、尊敬你们的

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

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合神心意的教育(三):身体力行的基督教教育

合神心意的教育(三):

身体力行的基督教教育

 

现在你们若是实在听我的话,遵守我的约,你们就必在万民中作属我的产业,因为全地都是我的。你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。这些话你都要对以色列人说。(出埃及记19:5-6,新译本)

 

我在前面两篇有关 “合神心意的教育(一)和(二)” 中已经简单阐述了我认为的基督教教育的本质和重要性,也探讨了圣约子民与基督教教育的关系,此文笔者要表述的重点是:我们如何能够身体力行地实践这些有关基督教教育的原则。笔者也十分期盼透过此文,呼吁各位弟兄姐妹们、希望各教会可以开始迫切地关注教育的需要和我们所面临的问题,并都能够开始投身于基督教教育的事工当中。

 

此文我着重探讨两个层面的教育:家庭教育和教会教育。

 

一:家庭教育方面:

 

我希望能够有更多弟兄姐妹们可以投身于基督教教育中来,从我们的家庭里开始。比如可以离开世俗化的教育模式;比如开始关注孩子的灵魂层面的教育的需要,超过关注孩子日后在物质方面的需要;比如,我们开始更加关注孩子在上帝面前该有的位置,超过关注孩子在这个世界上该有的位置。

 

如今的世界险恶,最险恶的地方莫过于世俗化的学校提供的教育。其邪恶之处不单是在于邪恶的环境和罪恶的盛行,其邪恶之处乃在于潜移默化的世界观和价值观的诱惑和欺骗。这种变化和影响往往是致命的、不可扭转的,对于我们孩子的伤害也是致命的。最重要的是,这种危险也是隐藏的,极其迷惑人的,不是那么可见的。

 

我期盼有更多弟兄姐妹,本着对神产业尽责的心态,开始投身于基督教教育事工,或奉献支持,或勇于开拓基督教教育事工,或代祷,或将你的子女尽可能的送到教会学校,或者尽可能的留在家里自己进行教育。因为孩子是耶和华的产业,你我只是管家和保姆,你我无权决定孩子的教育问题,我们必须按照上帝的心意和命令教育我们的子女。而何种教育场所不是关键和根本,根本在于教育的内容和方式。当然,我十分了解,这其中,对于不同的家庭而言,存在着许许多多不同的难处,在有些家庭,在家教育似乎是不太可能的;对有些家庭而言,正在苦恼如何寻找合适的教会学校,等等。所以,我要重点说明的是:最最最重要的,不是在哪里接受教育,最最最重要的是,孩子接受的是怎么样的教育。家庭的教育,首当其冲,也是我们所谈论的基督教教育这个话题的重中之重。

 

作为父母,我们是否能够开始愿意舍己,花时间,付代价,学习如何按照圣经的原则教育自己的子女。这种心智是首要的,如果我们还没有认识到孩子属灵需要的重要性和迫切性,那么,即使你的孩子送去了教会学校,或是留在了家里,也是于事无补的。

 

学习如何教育孩子,是一件很不容易的事情,需要的不单是知识和才华,需要的更是爱心和智慧。爱心和智慧只能从敬畏神而来,所以,作为父母们,我们最先开始学习的,不应该是知识和技能,我们最先开始学习的,应该且必须是对上帝的敬畏,以及因为敬畏神而带来的舍己、牺牲、爱、敬虔和圣洁的生活。

 

有一个真实的小故事:有一天一个妈妈开着豪华的轿车送她的女儿去很好的贵族寄宿学校,临下车时,妈妈对女儿说,你不要恨妈妈,妈妈现在每天忙着挣钱,为的是你可以上更好的学校,有更好的生活。女儿回答说:妈妈,我一点也不恨你啊,我以后长大了也要像你一样,好好的工作、拼命地赚钱,将来有能力送你去最好的、最贵的养老院。

 

这位妈妈听完这些话,已经泣不成声。

 

我们花太多的时间在工作上,认为那是很重要的;我们花很多时间为孩子创造好的物质、精神的生活环境,很少有时间陪伴他们,为他们提供健康的家庭和属灵环境。我们忘记了每个孩子最最需要的,是父母的陪伴。如果没有很多的时间陪伴孩子,任何的教育方法都是十分脆弱的,都只是于事无补的治标不治本。最好的教育就是:和孩子们在一起!

 

当然,我在写作这个系列的文章的时候,很多很多弟兄姐妹后台留言,或是私信和我分享,大家面对着许许多多不同的挑战和难处,城市里的白领夫妇,双双朝九晚五上班,加上来回上下班的时间,每天能够在家陪孩子的时间实在是非常非常有限,还有很多很多其他的类似的情况,每个家庭的情况不尽相同。但是,最重要的是,每天都要有和孩子在一起的时间,一起读经、祷告和分享今天的生活等等,家庭的崇拜和灵修是不可或缺的。

 

最后,我希望弟兄姐妹可以明白一个最简单的道理,我们如何能够培养出敬畏上帝的子女?我前面两篇文章一直在强调,教育的本质是培养敬虔的子女,那么,问题的关键是:我们怎么样才能够培养出敬虔的子女?带他们去教会?和他们一起读经祷告?告诉他们有关上帝的真理?这些都很重要,但是更加重要的地方在于,我们的生命是真实的、敬畏神的生命。这是我这篇文章的标题:身体力行的含义。

 

最关键的地方在于,我们自己先成为真正敬畏上帝的人,这是最根本的一点。很多时候,我们无法培养出敬畏上帝的子女,根本原因不在于我们没有带孩子去教会,不在于我们没有和孩子一起读经祷告,不在于我们告诉孩子有关上帝的真理,我们都有做,但是孩子还是不敬畏上帝,根本原因在于我们自身根本没有在每日的生活中真正地敬畏神,我们自身没有真实的在每日的生活中跟随耶稣、活出耶稣基督的生命。

 

我们根本没有办法在我们自己不敬畏神的背景下去教育和带领我们的孩子去敬畏神。我们不能成为保罗区普所说的:“你只要听我说的,不要看我做的”这一类的父母。

 

我们的孩子会看见我们最真实的属灵生命的光景,他们会看到别人看不到的更真实的我们,他们会看到我们嘴上所说的上帝和我们活出来的上帝之间的差异,他们会看到我们最深的假冒伪善,他们会看到我们灵魂深处对上帝的敷衍和欺骗,他们会看到我们每日的灵修只不过是过场和敷衍,他们会看出来我们每个主日去教会只不过是参加一场属灵的活动和形式。他们都看得出来。只是,我们自己却不知道他们知道,我们以为他们不知道,但是其实他们都看在眼里,他们都清楚的知道。

 

所以,作为父母,我们必须在每日的生活中活出我们的信仰,活出我们所相信的耶稣基督的生命,我们要活出我们每天教导给我们的孩子的那位神的形象和样式。在孩子小的时候,他们对神的认识,只能是透过父母,透过父母的教导,更透过父母的生活和生命。

 

所以,如何能够培养出敬畏上帝的子女,只能是我们作为父母的,首先成为真正敬畏上帝的人,用我们的生命去教养和带领我们的孩子,和他们一起敬畏神。每一天,我们和孩子一起学习和操练属灵的品格:忍耐、温柔、良善、信实、节制等等。这些属灵品格,不止是我们要教给孩子的,也是我们需要学习和操练的。这些属灵的品格,我们需要每一天和孩子一起学习,一起操练,一起祷告,一起祈求上帝的恩典和怜悯。如果离开祂的恩典,我们什么都做不了,也什么都不是。

 

我们需要诚实的告诉我们的孩子:爸爸妈妈和你一样,是败坏的罪人,是软弱的,我们都是需要耶稣基督的恩典的罪人;爸爸妈妈和你一样,时时刻刻需要耶稣基督恩典的帮助和管辖;爸爸妈妈和你一样,会失败和软弱,但是靠着耶稣基督的恩典,我们能够面对。我们都一样,很多时候做不到上帝喜悦的事情,我们很多时候不听上帝的话(就像我们的孩子不听我们的话)。

 

另外一点:在教育孩子的过程中,父母双方能否同心很重要。我见过很多父母,教育孩子基本上都是母亲的责任,父亲一般不太管孩子的教育,只是在孩子犯错误的时候、母亲管不了的时候,才拉父亲出来扮黑脸,吓吓孩子。这是不太健康的方式。作为父亲,应该承担更多“头”的作用,帮助和保护妻子,尤其是在教育孩子的过程中,父亲应该是更多的教育和带领孩子,在家里真正的成为头,成为带领者。父亲不应该在大部分时间作壁上观,而是应该主动带领家庭里一切有关教育的服事,是的,是服事。带领家庭的敬拜,带领孩子学习圣经,带领家庭操练属灵的品格。父亲不应该把这些责任全部推给母亲,而是应该主动承担这些责任。

 

在每日的生活中,把神当神,让祂在我们的家里掌权,让祂在我们的生命中,在凡事上都掌权,让祂成为我们的一家之主。这是我们能够身体力行的家庭教育。如果家庭教育缺失了,即使我们有着最好的教会教育和学校教育,也是于事无补的。

 

二:教会教育方面:

 

笔者迫切希望各教会都能够开始投身于基督教教育,牧师开始开设严谨的神学教义的教育,开始基于圣经学习的教育。透过在真理上的扎根,建造教会和基督的肢体。在教会里开始除了讲道,有更多指导弟兄姐妹信仰、生活的教导,让真理能够实践在我们每日的生活里。

 

教会,始终应该是基督教教育的指导者和带领者,教会必须开始关注,教会应该从事的事工中,最重要的环节之一就是向上帝的子民,传讲上帝的心意和命令,教导上帝的子民遵行上帝的话语,这就是教会在教育方面应该遵行的原则。

 

我期盼更多教会能够开始兴办门徒训练,开始开办严谨的圣经查经聚会,开始兴起系统的神学教义培训,而这些,不是在神学院里进行的,而是应该在教会里进行的。神学教育、圣经教育,不是只面向神学生的,而是应该面向每一个基督徒的。每间教会都有责任教导完备的圣经真理,教导整全的基督教教义,让弟兄姐妹的信仰建立在坚固的磐石之上。这是教会的使命,更是教会的责任和呼召。教会蒙召,绝不是成立一个宗教俱乐部,教会蒙召,乃是要培养基督的精兵、成全基督的身体和造就合神心意的基督门徒。

 

如果一个正常的孩子,已经三岁了,却依旧不知道你是谁,不知道基本的吃饭、喝水、穿衣服和收拾玩具等基本的生活技能,那么很可能你的教育是有问题的。教会也是如此。如果一个基督徒在一间教会固定聚会超过3年,却依旧对基督教基要真理模模糊糊,懵懵懂懂,对基督教信仰的基本要义模糊不清,那么这间教会的牧者需要反省,这三年,我们在做什么?上帝给了我们三年的时间,我们教导和带领了我们的会众什么?

 

教会开展教育事工是十分费时费力的事情,因为是打根基的漫长的事工,是在至圣的真道上造就教会的事工,却也是诸多教会时常容易忽视的事工。但是这样事工的意义和价值却是十分必要的,这也是我迫切希望各教会能够即刻开展的事工。

 

最后,当然是教会需要兴办高质量的基督教学校和教育,这是必不可少的环节和重点。教会需要在学校的教育上抵制世俗教育,那么我们就必须有清楚的异象和使命。关于这一点,我希望谈的稍微少一点,因为开办基督教学校是很复杂和庞大的事工,需要不少的资源,需要很多教会的同工和搭配。

 

但是我要强调的一点是,希望弟兄姐妹不要按照世俗的标准去判断一间教会学校的办学质量。很多弟兄姐妹会拿师资、升学率、设备和环境等等因素来判断基督教学校,拿这些因素来和世俗学校做比较,最后得出结论:教会学校没有世俗学校的师资、设备和环境好,我们还是要送孩子去世俗学校。

 

亲爱的弟兄姐妹们,这种比较本身所反映出的,很可能是我们还没有真正明白到底什么是教育,就像我前文所论述的,我们还没有真正明白和理解教育的本质,我们还是在用世俗的眼光来看待教会学校的价值和意义。

 

教会需要是不是需要在师资、设备、教学方法和环境上有所提升和改善?当然需要,这个是毋庸置疑的,但是比起师资、设备、教学方法和环境,更重要的是教育的内容。

 

教会学校当然需要传授通识教育,社科、人文、理化,也需要教导孩子们生存的知识和技能,当然是需要的,也是必须的,教会需要不是要培养属灵的巨人、社会的侏儒,不是,教会学校同样需要教导孩子大部分世俗学校所教授的知识和技能,但是,比起这一切,更加重要的是,教会学校必须注重孩子的属灵需要。这也是教会学校最重要的价值。我们不能只是换了一个地方,却依旧还是用世俗的眼光来判断教会学校,到最后,这也只是换汤不换药的世俗教育罢了。

 

最近一段时日,我们看到很多有关主内学校遭受逼迫的新闻,我们是否有在祷告当中纪念他们?诚实地说,当我看到一些我知道的或不知道的主内学校遭受这样或那样的逼迫的时候,我的内心是悲痛的,我不止一次跪在上帝面前流泪祷告,求主施恩,坚固每一位在这个环境中的同工,求主施恩并安慰他们。

 

越是遭遇逼迫和拦阻,我们就越发看到和证实这背后属灵争战的强大;越是遭遇逼迫,我们就越发确信,教会需要教会学校;越是遭遇逼迫,我们就越发明白,魔鬼从未在教育这件事上停止工作,想要吞吃上帝的儿女。

 

家庭教育和教会教育问题,是中国教会目前必须严肃面对的两大棘手问题。这两大问题,迫切需要各教会、弟兄姐妹们齐心来参与和付出。

 

我们需要在一切的事情上寻求上帝的心意,这是基督教生活的一个永恒不变的原则,也是绝大部分基督徒都会认可的原则,但是在实际的生活中,寻求上帝的心意成为了我们的口头禅,却没有任何实际的意义和举动,我们只是在脑海里,嘴巴上寻求上帝的心意,遇到一些需要我们牺牲和舍己的时候,寻求上帝的心意就变成了可有可无的一个概念罢了。

 

我真心的期盼各位教会的牧者、领袖和弟兄姐妹们,可以一起起来,在教育这个问题上,真正的寻求上帝的心意,使得我们的教育可以合神心意,蒙上帝祝福和纪念。或许方式和方法不尽相同,但是带着同样的原则和立场,参与其中,为我们的孩子,赢得这场属灵的“教育争夺战”。家庭和教会,应该成为重要的环节。

 

三:呼吁:

 

所以,笔者深切的呼吁各位教会的牧者、领袖:尽快开展的系统的学习和教育事工,为的是帮助教会的肢体能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。

 

我也深切地呼吁所有上帝的子民:积极的参与教会的教育事工,长存受教的心,更多的考察圣经、学习教义和真理,在至圣的真道上造就自己,使得我们能够满有基督长成的身量!

 

最后,我要呼吁所有的父母们,严肃地、认真地学习如何按照圣经的教导来教育上帝托付给我们的产业,时刻记得,孩子是上帝托付给我们的产业,我们不是孩子的主人,上帝才是,我们必须按照上帝的命令教养上帝的儿女,这是我们的使命和责任。切莫逾越这份使命和责任,把自己当成孩子的主人,按照自己的意思和观念教育孩子。

 

笔者以来除了参与教会学校的特定教育事工以外,也一直致力于整全的基督教教育事工,包括牧者的彼此交流和学习、神学院的授课,以及带领教会的查经聚会和神学课程等等,这一列的教育事工,目的都只有一个,透过学习,使得所有上帝的子民,能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。

 

这也是我为何如此迫切的呼吁各教会和每个上帝的子民能够参与教育事工的原因:没有好的教育,我们就不可能更好的认识神;没有正确的教育,我们就不可能正确的爱上帝;没有合乎圣经的教育,就不可能有合乎圣经的敬畏上帝;没有合神心意的教育,也就不可能合神心意的荣耀他。

 

笔者期盼,凡是在耶稣基督身体中的所有真教会,我们能够彼此同工,共同开展基督教教育事工,无论是家庭教育方面、教会教育事工方面,或是基督教学校方面,能够有更多的教会一起参与,合作和同工,彼此帮助和扶持。魔鬼的逼迫越大,说明这件事的属灵价值越大,如果没有逼迫,顺顺利利,那我们反而要小心了。

 

总之,完整的基督教教育是很复杂的,一方面,完整的基督教教育是需要在一个相对比较理想化的环境中才能完全展开的,需要很多的资源和环境,实践起来困难也是蛮多的;另一方面,基督教教育当然不是一套乌托邦式的理论和概念,基督教教育完全是可以被实践的,在家里,在教会里,我们绝对可以完整地实践出一套系统的基督教教育,当然,这需要我们首先在观念上、思想上有极大的转变和舍己。

 

若您或贵教会有任何有关教育事工的需要,欢迎您与我联系,我会尽力提供力所能及的帮助。或前往贵教会授课,或带领聚会,或开办神学课程,或为贵教会提供一些相关资源,或帮助联系、介绍相关资源等。力所能及之处,笔者必当尽力而为。(我的微信:calvinchan777)

 

求神兴起我们

用真理的盾牌

靠着祂赐的恩典和智慧

借着圣灵的大能和勇气

抵挡这个幽暗的世界

为着我们这个世代

更为着我们的下一代

以及他们的下一代的下一代

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

合神心意的教育系列:

 

合神心意的教育(二):圣约神学与基督教教育
合神心意的教育(一): “上学”还是“受教育”?

 

为神国  爱教会

守真道  牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

合神心意的教育(二):圣约神学与基督教教育

合神心意的教育()

圣约神学与基督教教育

 

之前我在“为道而阅读书会”组织了两次“一起读《神圣盟约——圣约神学初探》”,以及“一起读《应许的神:圣约神学导论》”这两本书的读书活动,读完后收益颇丰。回想起我之前写过的一篇文章:“合神心意的教育(一):上学还是受教育”一文,再次结合圣约神学的概念来反思我在基督教教育这个问题上的观点,故此,联系到圣约与教育这个话题,加以反思和整理,简单的从圣约的角度和立场来再次论述一些有关于基督教教育的问题。

 

基督教教育通常是个相对比较宽泛和抽象的议题,很多人提到基督教教育或者听到基督教教育的时候,都会产生一些的疑惑或者混淆,原因在于,不同的人,对于基督教教育的定义是十分不同的。笔者对于基督教教育的定义是:基督教教育乃是基于基督教信仰——整全的福音和上帝的启示——的前提下进行的全人的教育。这个全人的教育其基础是属灵的,但是也包括了我们所谓的通识教育。

 

我在前文中指出:“教育的本质和终极目标乃是:透过教育,让我们认识上帝、敬畏上帝、爱上帝并爱上帝所创造的人,并最终荣耀上帝。”我在这篇文章中,对教育依旧持守这个定义。

 

圣约神学,是改革宗神学的一个重要部分和媒介,是改革宗神学在圣经神学方面最有力也是最有系统的神学进路。圣约神学也常常被应用到我们生活的各个层面和领域,尤其是在婚姻、委身教会和认识神的救赎计划等方面。圣约神学对整个基督教神学的贡献是十分重要的,她帮助我们在对于全本圣经的认识方面、对于上帝的启示的认识方面以及对于上帝整全的救赎计划的认识方面都有着无可提起的作用和帮助。

 

关于基督教教育,我个人认为,基督教教育和圣约神学也是无法分开的。

 

首先,基督教教育的范围,我们谈论的是:

 

1:基督徒父母对子女的教育(家庭);

 

2:牧者对会友的教育(教会);

 

3:基督徒老师对学生的教育(学校)。

 

这三种教育,构成了完整的基督教教育的图画,王怡牧师对基督教教育的范围的划分也是如此:家庭、教会和学堂。而这三种教育,都应该是基于一个前提和基础的:圣约。

 

首先,我们需要对约有正确的、清楚的认识。

 

约,一方面是在法律范围内的约束、约定,另一方面,是在信仰里面的约定、应许和承诺。我们作为上帝的儿女,当我们决定相信耶稣基督的那一刻起,意味着,我们和上帝之间,建立了很深很深的一种“约”,这种约,是上帝在创立世界以前就已经预备好的约,是耶稣基督用他的宝血所更新的约,我们在这个约里面的角色,是顺服、听上帝的命令、按照上帝的心意行事。

 

所以:

 

约是神与祂所有的子民所立的;

神是约的发起者、主导者和维系者;

约是神对其子民的应许和祝福;

约是神的子民遵行神旨意的权威和方式;

约是神对其子民忠诚度的考验。

 

这就要求我们基督徒,在我们生活、生命和信仰的每个层面,都遵守这个约,那么当基督徒谈论到教育的时候,当然也不可例外。

 

我们或许时常会忘记这个约:跟随耶稣、凭主意行。我们时常背弃这份约,在诸多的事情上,随己意行、跟随世界的潮流、诱惑,忘记了我和上帝的约定。在教育的事情上,我们恐怕已经离上帝的约偏离了很远,很远。

 

在旧约我们看到:

 

我要在你们中间行走;我要作你们的 神,你们要作我的子民。(利未记26:12,新译本)

 

我要以你们作我的人民,我也要作你们的 神;你们要知道我是耶和华你们的 神,是把你们从埃及人的重担底下救出来的。(出埃及记6:7,新译本)

 

来到新约我们看到:

 

我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。(哥林多后书6:18,新译本)

 

于一个基督徒而言,当他知道,他的孩子是上帝所赐予他的产业的时候,他就知道,孩子不是属于他的,孩子不是他的私有财产,不是他可以随己意教养的,而是应该按照上帝的应许和心意来教养他的子女。所以,作为基督徒的父母,我们应该在上帝的约中,按照上帝的心意教育他的子女;

 

当教会在牧养、教导信徒的时候,我们是共同活在上帝的恩典和约之中,牧者也必须在上帝的约里,按照上帝的心意牧养和教导会友,因为我们要牧养的,不是我们自己的羊群,而是上帝的羊,而是上帝的约民;

 

在学校,在教育孩子的时候,老师们理当按照上帝的心意和命令,教育孩子,而不是按照各种不同的学说、理论来教育孩子,因为学生,同样,不是老师的所有物,而是属于上帝的,是托付给我们来教育的。我们对学生的教育,必须是基于整全的基督教世界观的基础上,再开展的通识教育,这包括了各种我们能够在世俗学校学习到的学科,甚至也包括了我们在世俗学校学习不到的学科,比如逻辑学、拉丁文等等。

 

无论是父母(家庭),还是牧者(教会),或是老师(学校),作为上帝圣约的一份子,我们必须清楚明白的知道,我们担负的教育的责任,是来自于上帝,而上帝的心意是什么?上帝希望我们借着教育达到什么目的?答案是很清楚的:培养敬畏上帝的后裔,培养爱上帝的子民。

 

就对子女的教育层面而言,我们和上帝的约应该是这样的:教养我们的子女,帮助、带领敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令。这是我在“合神心意的教育(一):上学还是受教育”一文中的主要观点。但是,我们的背约体现在,我们时常所关心的,并不是我如何教养我们的子女,如何帮助和带领他们敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令,我们更加关心,或者只关心:我的孩子日后能否学到好的知识、能否上好的学校、能否有好的文凭、能否找好的工作、能否有好的生活和事业等问题。

 

这些问题并非不重要,而是这些问题是次要的。考虑这些问题的前提应该是我们已经按照上帝的心意,教养好了我们的子女敬畏神。但是通常情况下,我们背弃了这份约,根本没有思考过,如何帮助和带领我们的子女敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令。我们,在教育的事上,彻彻底底地背叛了上帝。

 

就像旧约的以色列民,他们在教养子女的事上,一直背弃上帝的心意和命令,他们没能很好的在上帝赐给他们的约中教养子女,他们没有白天、夜里、路上、家里教养他们的子女应该如何敬畏耶和华,导致整个以色列民的失败。

 

就教会的牧养而言,我们和上帝的约定应该是这样的:我们应该按照上帝的命令喂养上帝的羊群,使他们行在上帝的旨意当中,使他们在上帝的约中,更好的履行他们的职责。我这里谈论的不是单单指向教会的儿童主日学的教育,而是整个教会的教育。而很明显,现今的很多教会,也逐渐偏离了这个在圣约中的教育。我们希望教会更大、人更多、更复兴等等,但是却忘记了教会的教育,应该是为了培养更多耶稣基督的门徒、培养更多能够为主发光的门徒、为主作见证的福音使者和为主征战的基督精兵。

 

就学校教育而言,我们和上帝的约应该是这样的:我们应该按照上帝的心意教育我们的学生,使他们认识上帝、敬畏上帝,并且在上帝的约中使他们的身心灵都能够得以成长,并且使他们在敬畏神、以神为乐的环境中学习各样的知识和技能,并教导他们,使他们明白,各样的知识和技能都是源自于神的恩典,而不是出于我们的聪明和智慧,也使他们得以明白,各样的知识和技能不单是为了解决自己的温饱、完成自己的梦想、成就自己的事业,而是为了荣耀神、为神而活。无论是哪方面的学习,哪个阶段的学习,都不能脱离这个原则。

 

在目前中国的社会处境下,我们觉得似乎最难做到的,就是学校的教育,但是其实不然,最难做到的是家庭和教会的教育。正是因着家庭和教会的教育的缺失,才使得我们必须要送孩子去世俗的学校接受教育,才使得基督教学校和基督教教育的发展举步维艰和困难重重。

 

你和我,每个上帝的子女,都生活在上帝的约中,你和我都是上帝的约民,这个约,从亚当开始,一直到耶稣基督的救恩,一直持续在我们每个基督徒的生命中。从神学上,我们可以讨论很多很多种不同的观点和内容,但是最基本的,我们知道,约的本质和内容,是关乎上帝与我们的关系,也关乎你和我如何回应上帝与我们的关系。

 

上帝作为宇宙万物的创造主,而你和我作为被神创造的受造物,被神拣选的子民,你和我如何借着耶稣基督的救恩,顺服和忠心在上帝的约中,这是约的精髓。你我如何更好的在这份约中活出我们的使命和责任,尽到我们的责任,是我们每个基督徒应该思考的问题。

 

我们是否真的以神为神?我们是否真的承认上帝在我们身上的主权?神是神,祂不单是在礼拜天在教会中才是神,上帝在我们身上的主权,不是只在我们读经祷告的时候才彰显。神是神,那么祂必须时时刻刻、随时随地都是神;上帝在我们身上的主权,必须是在每一件事上都行使他的主权。否则,神是神就只是一个虚假的宗教概念,否则,上帝的主权就只是形同虚设的口号。

 

所以,当我们谈论到圣约与教育的时候,那么我们也就必须承认和接受:上帝要在我们教养子女、牧养会众和教导学生的事上掌权!他必须掌权,而我们必须回到上帝的心意和命令中去实行这些有关教育的原则和方式。

 

我们都活在上帝和我们立的圣约当中,这个约,是耶稣基督用他的宝血所更新的,他从来没有背弃他的约:你只要按照我的命令教养你的子女,使他们敬畏耶和华,我就保守他们一生也不偏离这真理的路。但是从来,背弃这约的,是我们。是我们时常按照世俗的潮流、现今世代的准则在教育我们的孩子、会众和学生,到最后我们却责怪神:为什么我的孩子不信主、为什么我的会友不爱教会、为什么我的学生不听话。所以,我深切的盼望,各位弟兄姐妹们,在教育的问题上,能够回转,回到神的约中,来思考、看待教育的问题。于父母、牧者和老师,都是如此。

 

如果,有一种教育,是在圣约之外的,那么这种教育模式我们必须摒弃!如果有一种教育,是与圣约相冲突的,我们必须摒弃!如果有一种教育模式,不能带领我们更好的认识神自己,那我们必须摒弃!

 

在圣约之下的教育,必须抵挡和对抗世俗的教育,根本原因乃在于世俗教育是抵挡上帝的,是和上帝的真理、启示和命令等等方面都是相冲突的,我们抵挡世俗教育不单是因为它是无神论、进化论,更是因为世俗教育带出来的属世的、悖逆神的世界观和价值体系。

 

圣约所涵盖的内容绝非只是简简单单的圣经神学的理论,圣约神学乃是贯穿着我们基督徒生活的方方面面的纽带,我们所面对的每件事,我们所需要做的每个决定,都必须忠于圣约!如果我们认为圣约只是神学上的,那么我们对圣约神学的理解就真的太表面了。

 

如果你问我圣约神学对于一个基督徒而言,应该如何应用,那么我的回答是:在我生活的方方面面,靠着重生的生命,靠着耶稣基督的恩典,靠着圣灵的能力,忠于神与我所立的约,在生活的每个层面,遵行他的命令,按照他的旨意和心意来生活。这是对圣约神学的应用,这是圣约神学的精髓和根本。

 

圣约神学对于我对教育的理解,最大的帮助就是:基督教教育必须在圣约里进行。基督徒——上帝的子民,必须按照上帝的命令和旨意来施行教育。上帝的儿女,只有在圣约里才能够被很好的教育。因为教育的根本目的和目标乃在于:越来越有基督耶稣的样式,越来越像他!

 

此文只是简单扼要的介绍了我们的教育和圣约之间的关系。只是粗略带过,盼望带领弟兄姐妹能够从“圣约”的出发点来思考教育的问题。

 

关于圣约神学,我推荐《神圣盟约——圣约神学初探》,以及《应许的神:圣约神学导论》,以及《上帝的蓝图》三本书。盼望有负担的弟兄姐妹可以阅读这三本书,都是改革宗出版社出版的。

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

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我今天无意间看到了一则比较旧的新闻,是一件很感人的小故事。发生在2014年,美国的爱荷华州( Iowa State )。

Makenzie 和 Steven 当时是一对情侣(现在已经是夫妻,也已经有了孩子),他们去一间餐馆吃晚饭,但是服务生用了20分钟才把水送上来,40分后他们才拿到开胃菜,一个小时后他们才吃到主菜。面对这种情况,他们竟然还意想不到的给了那位服务生100元美元(约合人民币650元)的小费,而他们的餐点总共其实也才66美元而已。

(稍微解释一下背景:在美国,很多服务生是没有固定工资的,是靠着顾客给的小费,有的餐馆会给服务生工资,但是也是很低很低的,所以,基本上所有的服务生都是要靠消费来赚钱的。在美国,如何付小费没有明确规定,按照我个人的原则:基本上午餐的小费是我消费金额的10%-20%左右,晚餐的小费是我消费金额的15%-25%左右。当然,多少是会根据餐馆的服务质量来决定的。这是比较正常的美国小费文化。而消费了66美元,却给了100美元的小费…(账自己算)…)

Makenzie 在 Facebook 上分享了这张收据,收据上写着:“我们都曾经经历过你现在的处境…” ( We’ve both been in your shoes, Paying it forward. )

她在 Facebook 上发文表示:“是这样的,我们今天晚上得到的服务品质的确很差,服务生用了20分钟才送水上来,40分后我们才拿到开胃菜,一个小时后才吃到主菜。很多人都在嘲笑这间餐厅以及他们的服务。没错,这的确很糟糕,但显然,这完全是因为人手不足的问题,错不在服务生,他像发了疯一样整晚到处奔走,也没有对任何客人露出不耐烦的表情。根据我们计算,他一共要负责12张桌子与吧台,一个人是没办法处理这些的。”

“我在那里看他来回奔走,一直跟客人道歉,我就跟 Steven 说,我们以前就是这样,也是服务生,而我现在一点都不怀念那个工作,我只是想赚小费而已。我们猜想,这个服务生一定会因为服务不好,所以拿不到太多的小费,甚至可能完全拿不到小费,所以我们想给他多点小费,让他开心点。在他发现我们之前我们就离开了。我说出这件事也不是想要得到别人的夸奖,只是想提醒大家:在批评别人之前最好先看看状况到底是怎么样,还有,永远、永远、永远别忘了,你一路上是怎么走过来的。”

Makenzie 的 Facebook 地址:

http://on.fb.me/1rF4Phh

看完这则故事,我很是感动,也很惭愧。

我们所生活的时代,凡事都强调“被理解”。在家里,我希望被配偶、子女理解;在教会我希望被牧师、弟兄姐妹们理解;在公司,我希望被上司、同事理解;在社会中,我希望被朋友理解。我们总是十分期盼:能够被人理解。

但是,这个世上真正能够理解我们的人不多,好像每个人都在说:

你能不能多理解我一点点?

 

我理解你?那谁来理解我?

 

你都不愿意我,我凭什么要理解你?

……

这是个无出路的死循环…

于是我们时常发出感慨:这个世界缺乏理解,为什么没有人理解我,为什么没有人懂我…

我们似乎也会强调彼此理解,头脑中,我们也知道需要先理解别人,再寻求理解,但是事实上,我们常常寻求的、想要的,似乎只是希望别人理解我多一些,而把理解别人抛到了九霄云外。

Seek first to understand, 

then to be understood. 

这句话是出自于 Stephen Covey 那本很著名的 The 7 Habits of Highly Effective People 一书。意思是:寻求被理解以前,先竭力去理解(或译:先竭力去理解,再寻求被理解)。

的确,很多时候,我们可以有很多很多正当的理由和原因来埋冤我们的妻子、孩子、同事、朋友、弟兄姐妹或牧师不够理解我,事实上也很可能是他们真的不够理解我,我也有理由去生气、埋冤甚至是发火,我们可以的,但是,能不能稍微在想要因为对方不够理解我而生气之前,稍微等一等。

稍微等一等,这是我对自己的提醒,就像这对美国爱荷华州一对平凡的夫妇,带着善良的心,带着理解他人的心,给他人的生活带来了诸多的温暖和感动。他们有理由生气,这么差的服务,他们也完全有理由不给任何小费,也甚至可以向老板投诉这位服务生,他们都可以,但是他们没有怎么做,他们反而选择了回想自己过去的境遇,想到这个服务生是多么的不容易,想到这个服务生很可能因为很差的服务拿不到小费…他们想了很多,但是基本上都不是为了他们自己而想的,而是为着那个给他们提供了“很差”的服务的服务生想的。

我想起曾经有一次,我请一位牧者和师母一起吃饭,那间餐馆晚上很忙,等了差不多5分钟,也没有服务生来招呼我们,我就很生气,向这位牧师抱怨:这里的服务太差了,这么久了,还不来招呼我们,不知道我们都很忙吗?这是什么服务?待会小费要少给一点。回想起那一幕,我羞愧不已。

我们生活的世代,有一个巨大的陷阱:每个人都希望得到其他人的理解,却极少有人愿意去理解他人,是真诚地理解他人,而不是敷衍地理解。

于基督徒而言,我们需要效法和学习的榜样是主耶稣。他在世上的一生,从未想要被他人理解,从未追求过他人对他的理解,他来到世上,乃是因为他们理解我们的处境,他理解我们绝望的光景,他也是为此而死的。

真正的谦卑,就是能够更多地理解他人,这就是谦卑。

 

骄傲则相反,总是希望他人更多理解我,这就是骄傲。

你们愿意人怎样待你们,你们就应当怎样待人。(马太福音6:31,新译本)

这是我们基督教信仰的原则和价值观,这是我们所信的耶稣基督的生命,这是我们应该学习的榜样、应该效法的样式。

我们的信仰绝对不是:你想要我怎么待你,你就必须先怎么样待我。

 

我们的信仰也不是:想要我理解你,你必须先理解我。

不是的,我们的信仰是:在别人理解我以前,先尝试理解他,或许他后来会理解我,或者,他永远也不会理解我,但是我依然选择去理解他。这就像“爱人”也是如此,在他人爱我之前,先爱他,或许,他后来会爱我,也或许,他可能永远都不会爱我,但是我依然能够选择爱他。

但是,我们的信仰不是一种功利性的方式:为了他理解我,所以我先理解他,为的是他理解我,这在本质上还是骄傲的,还是以自我为中心的。我是心甘情愿,因着那在我里面的,从耶稣基督而来的良善、爱心、温柔和忍耐而产生的品格,谦卑的品格,爱的品格。

基督爱我们,是在我们爱他已先。

唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神对我们的爱就在此显明了。(罗马书5:8,新译本)

作为上帝的儿女,作为丈夫、父亲和牧者,我时常在这方面失败,总是期盼他人对我的理解大过了我对人的理解。这是我时常犯的错误,也是我作为亚当的后裔,本性里拥有的一种骄傲和自我优越感。

我反问一句不好听的:凭什么别人要先理解我?凭什么别人一定要理解我?其实,这种把别人对我的理解看得很重要的观念的背后其实是骄傲,因为我们把自己看得过于重要,我们把自己的感受看得过于重要,所以当别人不理解我的时候,我会生气、有埋怨,甚至是愤怒。我也因此时常对妻子和孩子发火,生气他们不理解我的忙碌;我也对部分会友有意见,觉得他们不理解我,反而对我有一些莫名其妙的要求和指责,等等。这背后隐藏的是以自我为中心的骄傲和虚伪。

这是我今天看到这条旧闻后的体会,零零散散写下来,和各位分享。

之前,我时常参与一些网络的辩论,主要是微信群的一些神学议题的讨论,经常是对那些不理解、不明白我的观点的人很生气,也时常对很多肢体态度不太好,觉得他们的阅读理解和逻辑思维有问题,等等。但是这些日子以来,我就很少参与这些网络上的辩论了,一方面时间有限,另一方面,愈发觉得,这类缺乏彼此理解和尊重的辩论,既不造就自己,也无法造就他人,只能徒生骄傲和怒气。

我们生活的世代隐藏着另一个巨大的陷阱,这个世代不断地告诉我们:我应该被理解、我值得被理解、我配得被理解、我必须被理解、所有人都应该理解我、我不应该被误解、凭什么误解我、我不能被误解……一个以自我为中心的世代,竭力去理解他人,谈何容易?我们愿不愿意真实地说:我可以接受自己被别人误解,并且,我愿意主动去理解那个误解我的人?主动去爱他。求主帮助我们,赐给我们这样的心智,不容易,但是在基督,靠着基督就有可能。

在家庭里,在教会里,在工作中,在与人谈论问题的时候,尝试理解他人的困难处境,少些过快的指责;对他人多些理解,少些论断和批评。当我们有理由生气的时候,当我们有理由埋怨的时候,当我们有理由发火的时候,愿我们借着祷告,祈求圣灵的帮助,让我们把我们里面耶稣基督的温柔、良善、爱心和忍耐活出来。

 

我们的骄傲隐藏得很深,无处不在;我们的虚荣心和以自我为中心无时无刻都在诱惑着我们;我们的悖逆和虚伪,无法躲避。我们唯有靠着耶稣基督的恩典和圣灵光照,更深地认识我们自己,更深、更真地祈求圣灵的帮助和怜悯,脱离这种骄傲的、虚伪的、一直为自我为中心的陷阱。

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先竭力去理解

求主怜悯我们这些骄傲的、可悲的、总是在寻求他人的理解的罪人。

主仆 秦路

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🔚

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关于一起学习教养子女的邀请

关于一起学习教养子女的邀请

 

我之前在公众号推荐过保罗区普(Paul David Tripp )的新书“ Parenting: 14 Gospel Principles That Can Radically Change Your Family ” (Crossway, 2016),这是一本基于圣经和福音原则、谈论如何合神心意地教养子女的书籍。

 

这本书不是一本教养孩子的手册,不是教育孩子的方法的集合,不是教养孩子的捷径,这是一本探讨教养子女的呼召和使命的书,这是一本谈论有关教养子女的根基行和原则性的书,这是一本如何从福音中学习原则,应用在子女的教养中的书,这是一本如何在教养子女的过程中真实地展示合体现出福音的原则的一本书。所以,这是一本很难的书,不是难在对于内容的理解上,而是难在对于教养子女的使命和呼召的再思上,难在对于我们传统的教养子女的世界观的拆毁和重建上。

 

此书从福音的框架着手,总结出14个有关如何教养子女的福音性原则,每一个原则都源于福音,回到福音。所以此书谈论的是有关教养子女的原则和理论,所以是基础性的,不是方法性的。但是同时,基础性不代表没有实践性,根基性不代表没有可操作性。简单来说,此书能够帮助我们重新建立符合圣经的教养子女的福音原则和基础。

 

9781433551932

(英文版购买链接:https://www.wtsbooks.com/parenting-paul-david-tripp-9781433551932)

 

由于此书尚未出版中文,而很多弟兄姐妹又无法阅读英文,但是我个人又从此书中获益实在良多,所以我会花14个礼拜的时间,和大家一起来学习这本书。

 

学习方法很简单,每周5的晚上7:00-8:00(北京时间)(美国东部时间每周5的早上7:00-8:00),我会在微信群里以文字的方式分享这本书的大致内容,然后提出一些问题,大家一起讨论和学习。

 

我已经与此书的出版社(Crossway)联系,取得了出版社的许可,可以在小组中将此书的百分之五的内容翻译成中文,和各位肢体分享。所以,每次的学习,我大概会分享一些此书的要点和大致内容,然后是一些我个人的总结和分享,最后会和大家一起探讨。所以大家不必预备书籍,当然,如果你可以读英文,想要买一本细读当然是最好。

 

以往的经验告诉我,类似的微信群学习大多是参加的积极性很高,很多人想参加,但是持续性很差,越到后面,实际参与的人会越来越少(当然,带领者的热情也会受到考验和影响)。所以此次学习的要求会比较严格,我希望能够和那些真心想学习、真心想参与也真的能够参与的肢体们一起学习和互动。如果你还没有考虑好,或者你考虑好了,但是实在没时间参与,就请先不要报名。

 

具体要求如下:

 

1:每次学习的时候,要求参与的弟兄姐妹们打卡报道,累计缺席两次,会被要求主动离开学习的群组;如果在学习的那一个小时,你刚好不在,事后看到信息和参与的,也可以,但是也请打卡报道。由于时间差的关系,不能在固定时间参与的,也请学习过后主动在群内补课,补课后请打卡告知。

 

2:尽量和您的配偶一起,夫妻一起学习效果更加。如果对方还不是基督徒,则不作此要求。另外,很重要的前提是一定要已经有孩子了,且孩子最好是未成年。还没有孩子的弟兄姐妹如果真的想预备自己,也可以参与。这些都是建议,不是硬性要求。孕妇和孕妇的爸爸当然是很欢迎的。

 

3:为了学习的效果,此次学习的名额有限,总共不会超过100个名额(一对夫妻算一个名额)。若是超过100个,等到此次学习过后,我会看情况再组织一次类似的学习。

 

4:每次学习期间,讨论的问题要根据该次学习的主题和内容,学习结束后,周间的其他时间,大家可以就教养子女的问题畅所欲言,彼此交流和学习,当然,晒娃是十分欢迎和受鼓励的。

 

所以,请大家谨慎报名,不要一时激动,报名后请提前安排好学习时间,尽量在固定时间内参与,以便大家讨论和交流,并且坚持到底。

 

此次学习正式开始的日期是201854号,接下来的14周,每周五不间断学习(当然,除非有突发情况发生,比如孩子生病要去急诊室、会友家有急事等不可能抗拒的因素),一直到201883号结束。

 

中国北京时间:每周57:00-8:00

美国东部时间:每周57:00-8:00

 

报名方法:

 

首先,请在文章末尾留言

名额以留言时间先后为准

留言后,请添加微信:calvinchan777

添加微信时请注明:参加教养子女学习

然后我会邀请你加入学习群。

 

盼望我们所有的基督徒父母们,都能够带着从神而来的呼召,认清我们作为父母的使命和责任,也能够借着神的恩典、祝福和教导,在每日的生活中,按照福音的原则,教养我们的子女,和我们的子女共同成长,彼此造就。

 

以马内利

 

主仆 秦路

 

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个人微信公众号:勇守真道

 

🔚

勇守真道

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从海归基督徒的流失反思当代校园事工 /秦路

从海归基督徒的流失反思当代校园事工

 

大陆留学生的福音事工(校园事工),一直是海外教会十分看重的福音事工。这些福音事工的成果是十分可喜的,也是众教会有目共睹的。

 

然而海归基督徒的流失率常年居高不下。根据一项调查数据显示,海归基督徒的流失率在85%-90%之间。本文简单分析流失率高的原因及一些应对策略。

 

海归基督徒难融入教会的原因

 

1、校园事工教会观的缺乏

 

校园事工普遍存在脱离教会的问题,这带来的问题和后果便是,很多因学生福音事工而信主的基督徒,严重缺乏教会观。很多海外的学生福音不是教会开展的,不是教会主导的,很多是独立的学生团契,或者是挂名在教会之下,实际上是独立的团契。

 

不单是海归,大陆的学生事工也存在同样的问题,海外的学生事工也基本相似。学生毕业后,都不容易融入当地教会,普遍认为这间教会「不适合我」,因为很多教会是没有学生团契的,或者,虽然有学生团契,但是这些毕业的学生,​​已经不可能再参加这些学生团契了。

 

学生团契与教会的脱节,是造成这一问题的重要原因,为何学生团契会与教会脱节呢?因为教会和学生团契的教会观不够整全,不够稳固。很多教会看待学生团契只是教会的一个事工,而非教会的一部分;很多学生团契看待自身,是一个学生团体,而非教会的肢体。

 

2、重活动,轻福音信息

 

海外的学生福音事工通常以丰富多彩的活动,新鲜新颖的聚会而出名,这吸引了很多留学生参加,也把很多留学生带进了学生团契。

 

一些学生团契的活动,通常只会留一点点的时间来分享福音信息,分享的福音信息也只是匆匆带过,更多关注的是生活方面、人际交往方面的信息。很多学生牧者变成了「活动策划者」而非牧者。而这带来的后果便是,很多学生很可能是因为学生团契的活动很丰富,弟兄姐妹很有爱心而受感动成为了基督徒,而真正的福音则被不经意的忽略了。学生毕业后,海归去到工作当地的教会,发现活动没有了,都是讲道,查经,祷告会,主日学这些「无聊」、「枯燥」的聚会,自然一时无法适应。

 

活动很重要,活动很有意义,但是,太多关注活动,太多用活动吸引人,很多时候,则会带来很多负面的影响。这和海外的教会普遍逐渐向「以事工为导向的牧养策略」的转变不无关系。

 

3、学生福音事工过于注重个人关系

 

学生牧者与学生之间,学生与学生之间的关系很重要,这个不言而喻,但是,海外教会的学生事工往往太过于注重个人关系,并将这种关系提升到十分必要的地步,带来的后果是,因为太注重个人关系,太强调个人关系,而忽视了最重要的属灵关系:堕落的人,与救赎的主之间的关系。

 

因为这种人与人的关系的基础太脆弱,一方面,这种关系随时会破裂;另一方面,一旦离开之前关系很好的群体,想要再建立关系,再融入新的群体,就显得十分困难。

 

这是很多海归回到大陆教会觉得不能融入教会的很重要的原因,因为在这些教会,他们好像短时间内,找不回从前在学生团契的那种关系了。很多海归去教会,不是寻求真理,不是为了委身教会,而是为了去建立或者寻找一种人与人之间的亲密关系,而这种动机和前提,往往是会令他们失望的。

 

4、学生福音事工只以学生为目标

 

海外的学生福音事工,通常是学生单独聚会,单独活动,很少有和教会的成年人一起参与敬拜。部分牧者认为学生参与成年人的敬拜会觉得无聊,怕学生会听不懂主日讲台的信息,觉得学生会水土不服。

 

因为群体的局限性,注定了学生们,似乎永远只能和学生在一起,当他们不再是学生的时候,他们又无法融入其他新的团体,因为他们已经习惯了只有学生的团体。这些留学生也比较容易满足于学生团契之中的感觉,彼此相爱的感觉,群体的一致性和自我之间的彼此认同的感觉。

 

5、海归自身的自我优越感

 

一些海归觉得,我一个PhD,怎么可以和一群没有读过书的打工者一起聚会?我一个高级知识份子,留过学的人,怎么能和一群老头老太太一起聚会?我和他们没有共同话题,没有共同语言,没有共同的目标,但是我在学生团契,大家都是PhD,有共同语言,有共同的目标……

 

这种自我身份的优越性,这种因为知识、学历而产生的骄傲,使得部分海归难融入当地教会。后现代社会将个人的背景、文化和受教育程度所带来的影响上升到一个台阶,觉得这是无法跨越的障碍,觉得这些是人群划分的重要因素,这种进化论带来的「物以类聚、人与群分」的世俗思潮已经严重的侵蚀了海外的学生事工,带来了特定群体的独立性和排他性。

 

6、本地教会缺乏对海归的认识和了解

 

海归回到自己的国家,普遍觉得无法适应或融入当地教会,绝非偶然或者单方面的原因,当地教会缺乏对海归的了解和认识,不单是背景和文化上的,也是心理和习惯上的。

 

作为留学生去到国外,需要相当长的一段时间去适应当地的文化,在国外几年后,早已与国内的文化脱节,回来后,也需要相当长的一段时间重新适应国内的生活习惯。

 

而这个过程,通常被国内教会轻描淡写的带过,因为对海归的了解和认识不够,没有花时间和精力去了解和认识海归,没有给予他们一定的时间和空间去重新适应他们已经生疏的环境和文化,这也是导致海归普遍难以融入当地教会的重要原因。

 

7、本地教会与海外教会缺乏良好的联系

 

本地教会与海外教会之间缺乏较稳定和彼此信任的联系也是造成海归无法融入当地教会的重要原因。很多海归回国前,会多方打听,寻找教会,但是很多时候,是由一些他们本身并不认识的肢体,介绍一些这些肢体自己也并不了解的教会给海归。有时候是教会背景的差异,又时候是教会文化的差异,有时候是教会神学宗派的差异等等。

 

这种联系和关系受到一些客观因素的限制,很多地方的教会情况并不是十分公开,无法了解该教会的具体情况,只有等到人去了以后才发现这间教会可能不适合我,于是就再次开始寻找,寻找的过程和之前的过程也差不多,几个回合过后,还是无法寻找到合适的教会。

 

应对策略的笔者之见

 

1、建立稳固整全的教会观

 

学生福音事工从一开始的建立,最好就由教会主导、教会开展,逐渐由学生团契主导向以教会主导的模式转变,学生们不再是「有感动」所以建立一个查经班,因为「有热心」所以建立一个学生团契。

 

明确一个原则和概念:学生团契,是教会的肢体,而非独立存在的。这就包括教会牧养上,不是某一个学生牧者去牧养他们;也包括教会行政上,不是某一个独立的执事会去治理学生团契。

 

在福音的开始,带领慕道友参加主日崇拜,在主日崇拜中传福音而不是在个人关系中,不是在学生团契中,不是在活动聚餐中,而是在教会的公共崇拜中。这样可以更好地帮助学生建立稳固而整全的教会观。

 

2、用真理和福音改变学生

 

真正能够改变学生的,是福音,是完完整整的福音,是圣经中所启示的耶稣基督所传讲的福音。是一种全人的更新和改变。约十四6:「耶稣对他说:『我就是道路、真理、生命,如果不是借着我,没有人能到父那里去。』」教会的各种活动、聚会,可以帮助我们吸引学生来教会,但是真正能够在本质上吸引学生委身给基督,委身在教会的,是上帝的话语,是耶稣基督的福音。

 

每一次的聚集,每一次的活动,都应该以福音为导向,以真理为目的,也就是,花更多时间去查经,去分享上帝的话语,去讲明福音。福音不是耶稣基督拯救罪人、爱罪人这么简单。福音,是全人的改变,福音,是整全的世界观。

 

部份海归对福音的认识相对较肤浅,对真理的认识,相对较冷漠。甚至很多已经作了「决志祷告」的海归,不知道「基督徒」的真正含义,以为基督徒就是作过决志祷告就可以了。

 

3、以扎实的门徒造就来牧养学生

 

门徒造就的本质,就是带领学生学习耶稣基督的样式,学习耶稣基督的生命,举止,行为,价值观,世界观的更新等等。在这个过程中,牧者与学生,学生与学生,教会与学生,彼此学习真理,彼此在真理中成长。

 

我们需要摆脱个人关系的牧养模式,而转向以「基督门徒」的关系为导向的牧养模式。我们不只是为了要和学生建立好的关系,更是为要引导和带领他们认识上帝,敬畏上帝,和上帝建立好的关系。

 

4、走出学生圈子,融入教会

 

这一点或许是最困难的,就是带领学生走出学生的圈子,融入教会当中,和教会成员,和成年人,和儿童,一起参与主日崇拜,一起参加祷告会,一起参加教会的查经小组。教会不再是以人的身份或职业或爱好而分成不同的团契,不再是一群只有医生的团契,不再是一群只是学生的团契。而是所有群体,所有肢体,在教会中,在基督的身体里,成为一体。

 

在学生团契之外,让学生更多参与教会的敬拜,参与教会的建造,是势在必行的。学生更少的独立活动,更多地与教会融为一体,不是不可能的。

 

5、大陆教会的应对和调整

 

有一些大陆教会存在排斥海归的倾向,片面地认为海归都普遍骄傲,不好相处等。大陆教会需要以牧者的心态,更多地认识、了解和接纳他们。适当地与海归聚餐,聆听他们的故事,多组织一些活动,以便帮助他们过渡。更多地邀请他们参加聚会,花更多的时间去调整他们的观念和思想。这些,都需要付代价,都需要花时间,都需要用爱来付出。

 

很多海归都有专业技能,如何给予他们更多的机会来参与教会的服事,也需要教会更多的关注。让他们不是只是被动的融入教会,而是教会主动的接纳他们,视他们为一家人,而非外来人口。
对于大陆教会而言,我们似乎需要在神学上有一个前设:用神学和教义的一致性,来弥补环境背景的不一致性。意思就是,相同宗派和神学立场的教会,彼此间更好的联络,互为肢体。

 

结语

 

不难发现,其实不单是海归学生难以融入教会,很多学生团契的学生,出来工作后,也普遍出现不容易融入地方教会的情况,无论是在北美还是大陆。

 

想要在本质上改变这一问题,首先必须是神学上教会观的建立和更新;其次便是方法论和策略的更新,不再以活动为导向,不再以学生为单一目标;最后,是让学生牧者回归牧者的身份和呼召,学生牧者不是活动的策划者,不是吸引人来教会的明星或名人,而是耶稣基督的门徒,上帝亲自呼召的牧者,来牧养和带领学生也成为基督门徒的牧者。

 

此文发表在03-04-2017期《使者杂志》

https://www.ambassadorsmagazine.org/5186.html

合神心意地教养子女:简单的心得和经验分享

合神心意地教养子女:

简单的心得和经验分享

 

上周,笔者写了一篇 浅谈教养子女:你对子女最真实地期待到底是什么? 的文章,笔者之前略略写过了总共大约5篇左右有关教养子女和教育的杂文,其中大多内容以理论和前设性的探讨为主,此篇杂文会着重于探讨和分享一些有关我和我太太如何具体实践我所提出的:以培养敬虔的后裔为目标来教养子女的经验和心得。

 

我再次强调,笔者的观点十分简单:上帝将他自己宝贵的儿女托付给我们做父母的,是为了我们去带领这些宝贵的儿女。在所有他所给我们的呼召中,培养敬虔的后裔是其中最重要的呼召之一。而在我们教养子女的过程中,最重要和最根本的目标就是带领我们的孩子认识神、敬畏神。

 

我和妻子现在育有一子(2岁4个月)逗逗、一女(8个月)Jessie,文中所提的大部分经验,都是以教养儿子的经验为主。我们希望总结和分享这些经验,一方面是为了反省我们自己教养子女的方式,一方面和更多基督徒父母有一些的交流和学习,彼此守望和代祷帮助和扶持。(所以,我非常鼓励弟兄姐妹在此文的末尾留言,提出你们的意见、经验和心得。)

 

我们回到最基础的问题,如何培养敬虔的子女。我相信,关于为何要培养敬虔的子女这个议题,我们从圣经中已经非常清楚和明了的看到了。我也在之前的几篇文章中详细地阐明了,这里不多阐述。我会从以下6个方面简单的分享有关如何培养敬虔的子女(此文对敬虔的定义就是:认识神、敬畏神)。

 

一:我们的孩子到底属于谁?

 

我们要问,我们的孩子,到底是谁的孩子?我们的子女,是我们的孩子呢?还是我们真的承认并相信说,孩子是耶和华所赐的产业,每个孩子,都是上帝的孩子。意思是,我们作为父母,对孩子,我们是没有所有权的,我们只有教养权,因为在根本上,孩子是上帝的孩子,我们作为父母,只不过是管家,是上帝托付给我们的,而不是属于我们的。

 

在我自己教养孩子的过程中,在我和很多父母沟通的过程中,我发现,很多基督徒父母没有深刻而根本地认识到这个问题,我们在根本上认为孩子是我们的,所以我们要按照我们的方式、按照我们的期待来教养我们的孩子,而不是按照上帝所赐给我们的命令来教养孩子。这是很可惜的。

 

当我们认识到孩子是上帝的产业的时候,这就意味着,我们必须按照上帝的心意和命令来教养上帝的子女,这也就是PAUL TRIPP和周必克所说的,如何按照上帝的应许来教养上帝的孩子,如何在上帝的恩典和怜悯中教养我们的子女。

 

为何我们不能够很好地把握合神心意地教养子女?也就是我之前一篇文章所说的,为什么比起我们孩子的灵魂,我们却更加看重和关注我们孩子在今世的成就和得失?根本原因在于,我们还没有认识到,到底作为父母,我们的身份到底是什么。我们是孩子的管家,不是主人。当我们把自己当成孩子的主人的时候,我们便会在不经意中按照我们的方式、愿望和期待,甚至是这个世界的方式来培养我们的孩子,我们就会想要培养他们成功成才,就会想要培养他们德智体美劳全面发展,就会想要培养他们琴棋书画样样精通,就会想要为他们提供最舒适的环境等等。但是,如果我们真的能够深刻并真实的认识到孩子是耶和华的产业,是托付给我们的,那么,我们才会想要按照圣经的方式、按照神的命令来培养我们的孩子。

 

二:父母敬畏神的榜样

 

这是很多父母都十分看重的问题,我们都在谈论父母的榜样,我们都认同父母是孩子最好的老师,我们都认同父母对孩子的影响是巨大的等等观点。但是,我要说的是,到底,作为父母,我们应该在哪些事情上做孩子的榜样?作为父母,我们在哪些方面的榜样对孩子而言才是最根本和最重要的?

 

是不是在学识上的榜样?这个需要,我们需要教导我们的孩子学识;

 

是不是在赚钱上的榜样?这个需要,因为我们的确要赚钱养育儿女,也要教导他们亲手劳力做正经的事;

 

是不是在性格和习惯上的榜样?这个需要,我们需要教养我们的孩子有好的习惯和性格;

 

这些榜样我们都需要,但是这些榜样,不是最根本和最重要的。作为父母,我们给孩子最重要的榜样乃在于我们自身是否真实的有对上帝的敬畏。我们作为父母,我们自身是否真的有在凡事上顺服上帝的命令和带领,这个榜样,才是最根本和最重要的。

 

举个例子,我们可能时常会教导我们的孩子要有敬畏神的心,要在凡事上听神的话,因此我们会教导孩子有关奉献的功课,教导他们要奉献,但是可能我们自身其实很少在奉献上顺服神的命令。那么孩子就会因此产生疑惑,为什么你们教导我有关奉献的功课,为什么你们自己却从不奉献?所以,我们在教养孩子的过程中,每个礼拜,每个礼拜,每个礼拜(重要的事说3遍),我们都会教导我们2岁多的儿子,敬拜上帝,不可空手,敬拜上帝,必须带着敬畏的心,敬拜上帝,必须提前预备好所有一切,包括奉献。所以每个礼拜天,每次主日崇拜,我们的孩子都要自己奉献。每个礼拜天,我们都会教导他有关奉献的意义。爸妈妈妈的奉献是十分之一,是该纳的,是必须的;你的奉献,是我们家的爱心奉献,交给你去奉献。等他长大后,他要奉献自己的十分之一,他也可以凭感动献上十分之一以外的爱心奉献。

 

所以,很多孩子之所以不敬畏神,很多时候,很可能并不是因为我们教会的主日学不够好,不是因为我们没有带领孩子读经祷告,不是因为社会环境差等等,乃是因为我们做父母的,并没有在凡事上敬畏神,没有让孩子看到我们敬畏神的榜样。他在主日学所学的,跟他回到家说看到的,却是完全相反的。

 

我们教导孩子凡事依靠神,仰望神,但是当我们家里有需要的时候,我们却到处托人、找关系。我们教导孩子要敬畏神,我们却时常因为生活中的各样琐事,轻易不去教会参加主日崇拜。。。等等。。。

 

我们教导孩子要认罪,要道歉,但是当我们和配偶吵架之后,我们却不愿意主动和对方道歉;我们教导孩子要仰望天上的事,要追求永恒的事,但是我们自己却每天为着世上的生活而奔波和忙碌,没有灵修生活,没有家庭崇拜。。。等等。。。

 

不敬畏神的父母,基本上不太可能培养出敬虔的后裔(除非神格外的恩典和怜悯)。因为孩子所学的,我们所教的,对孩子而言,都是空中楼阁。所以,培养孩子敬畏神之前,我们作为父母,必须先学习在凡事上敬畏神。

 

三:教导孩子认识神

 

这方面是很丰富和复杂的,我这里简单的举几个例子:

 

1:每次出门旅游或玩耍,每次带领孩子看书、看圣经,不断地教导孩子,这个世界是上帝所创造的,是上帝所管理的,首先,要感谢上帝,其次,要作上帝的管家。

 

有一次,我带儿子出门玩,他看到路边的花非常漂亮,就很想摘回家。

我就问他:这些花儿,是哪里来的呀?

他回答说:是上帝创造的。

我接着问:上帝创造的花儿漂亮吗?

他回答说:漂亮。

我接着问:那,上帝创造的这么漂亮的花,我们可以随便摘吗?

他回答说:不能。

 

我会接着教导他,上帝创造的花,是要我们欣赏的,不是让我们占为己有的。借此教导他认识上帝的创造,认识上帝创造的次序,不可以因为自己喜欢,自己想要就随意占为己有。

 

现在的孩子,通常倾向于把自己喜欢的东西占为己有,是因为很多的父母,因为爱孩子,通常很容易就满足孩子们的需要,却不带领他们去学习认识上帝的创造和创造的次序,不带领孩子去思考节制,不带领孩子去思考:不是所有你喜欢的东西,都可以占为己有的。

 

2:有一次带儿子去公园玩,他玩的很开心,但是天已经晚了,他还是不愿意回家,还想一直玩。

 

我就问他:上帝创造白天,让我们可以干嘛啊?

他回答说:玩。

我接着问:那你今天玩的开心吗?

他回答说:开心。

我接着问:那你要感谢上帝吗?

他回答说:要,感谢上帝。

我接着问:那,上帝创造晚上,让我们可以干嘛啊?

他回答说:睡觉。

我接着问:嗯,那你看,现在天很晚了,我们还可以再晚吗?

他回答说:不可以,我们要回家睡觉了。

我接着问:嗯,那我们回家,准备睡觉,明天白天再来玩,好吗?

他回答说:好。

 

然后他一路上自言自语地说:上帝创造白天,让我们可以玩,上帝创造晚上,让我们可以睡觉,感谢上帝。

 

在每一天的生活中,在很多的小事上,尽量更多的教导孩子有关上帝的知识和概念,在认识神的这个大的框架下去引导孩子,在潜移默化中,帮助和带领他们去把神放在第一位。我们不是要求他们,不是逼他们,“太晚了,必须回家,不回家下次不带你了,”而是带领他们去思考,去因为对上帝的认识,去上帝的创造的认识,从而让他们自然的愿意听从父母的带领,去遵守上帝创造的次序。

 

3:带领孩子认识和顺服权柄。

 

后现代的孩子,年轻人,或者中年人,通常表现出不太愿意顺服权柄,不太愿意顺服权威的现象。很多原因是社会性,但是同时也是家庭性的。很多父母轻易地被一些所谓的“现代教育理念”所欺骗:要给孩子自由选择,才能够发挥孩子的才能;要给孩子空间,才能够让孩子全面发展和成长。这个理念我不完全反对,但是我借用秦恩膏传道的话说:现代教育最大的困境和悲剧之一就是,我们还没有教导孩子顺服权柄之前,却先教导了他们自由,而这种自由,最后就沦为了毫无节制的放纵和不服权柄。保罗区普也有一篇文章论及到这个问题:在教导孩子自由选择以前,先教导他们顺服权柄。

 

我会时常告诉我儿子,他是上帝创造的,所以他要听上帝的话,上帝的话记载在圣经里,所以我们要时常读圣经,背圣经,按照圣经的话语而行事为人。

 

比如,我会问他:你是从哪里来的?

他会回答:上帝创造的。

我会接着教导他:那逗逗要听谁的话?

他会回答,听上帝的话。

我会继续问他:那上帝的话在哪里?

他会说:上帝的话在圣经里。

 

我们会时常重复和循环这个对话,为的是不断地加深这个概念在他的头脑中,也在我们每一天的生活中,让他明白,他要顺服的权柄,是上帝,是圣经。

 

然后,我们也会试着教导我们的孩子,你是上帝赐给爸爸妈妈的产业,爸爸妈妈是你在世上的管家,所以你们在小的时候,要听爸爸妈妈的话,因为爸爸妈妈会用上帝的话教导你,因为爸爸妈妈会按照上帝的命令教导你,这也是爸爸妈妈的责任。

 

我们不敢保证这些理论,我们的孩子现在都完全懂,但是他会基本上懂这些道理,我们也相信,随着他慢慢长大,随着他看到我们夫妻在凡事上也尽量按照上帝的话语来生活,他会懂得越来越多。

 

父母的权柄来源于我们按照上帝的话语教导孩子,而不是来源于我们是父母这个血缘的关系的身份。

 

4:教导孩子感恩

 

每天吃饭的时候,谢饭祷告的时候,我们会教孩子一句一句跟着我祷告,首先感谢上帝的创造,感谢上帝赐给我们的恩典,其次,要感谢爸爸妈妈辛苦做饭。父母照顾孩子当然不是为了孩子的感谢,但是我作为父母,我有责任教导他学习感恩。就像我作为传道人,我服事的目的不是为了会友感谢我,但是同时,我有责任教导我的会友有感恩的心。同时,为的是提醒孩子,他所得到的,不是理所当然的,他所享受的,不是理所当然的。

 

我前几天看到一些报道,有一个孩子说,我的父母,不配有我这么优秀的孩子。为什么会这样?为什么现在很多的孩子,不知道感恩,因为很多父母在教育孩子的时候,给孩子们传递出一种:你所有的,都是理所应当的信息,爸爸妈妈为你的付出,都是应该的。

 

5:教导孩子节制

 

我们每天允许逗逗吃一颗糖,但是那天,他已经吃过一颗糖了,但是他还想要吃,我和太太当然会告诉他,你已经吃过了,不能再吃了。他开始卖萌,装可爱,对我说:吃个糖怎么了,逗逗吃颗糖怎么了。因为他知道,之前每当他说“怎么了”三个字的时候,我和他妈妈都会大笑说他可爱,这次,他学会了装可爱,卖萌。但是还是没有吃到糖,他就开始哭,哭了很久,还是没有吃成。最后,我抱着他,告诉他,爸爸妈妈说了,你也答应了,每天只能吃一颗糖,所以,你再怎么可爱,再怎么可怜,都是没有用的,明白吗?

 

这背后要传达的信息是要他学习节制,也希望让他明白,上帝创造你这么可爱,不是你的资本,你的可爱,是上帝的恩典,所以,你不可以滥用上帝的恩典,不可以把上帝的恩典当成你换取你想要的东西的资本。

 

同样,有时候他犯错误,他知道,他也知道他犯错误后要接受惩罚,他也会卖萌、装可爱(说实话,他卖萌、装可爱的时候,是真的很可爱),希望借此逃避惩罚。但是同样,他逃不掉的。上帝赐给你的恩典,更不是你逃避惩罚的资本和理由。不要滥用上帝给你的恩典。

 

再比如,逗逗喜欢看YouTube里的一些小视频,唱儿童歌的,或者学习数数、认颜色的等等,很喜欢看,但是我和太太基本上每天会控制他看的时间,一般一天不会超过1个小时,但是偶尔出门的时候,他非常闹的时候,哄不好的时候,我们好像也会偶尔妥协,拿手机打发他。这也是我和太太在学习的功课,很多时候,我们会为了打发孩子,会为了安抚孩子,忘记我们的原则,让孩子看去吧,看去吧。。。我们需要教导孩子节制,需要谨记我们给孩子立下的这些原则,我们作为父母,自己首先要学习节制。

 

最后,关于钱财、买东西方面。每次带逗逗去超市,他都有非常多想要的、喜欢的东西,但是他已经知道,不是所有他想要的东西、喜欢的东西,都可以买,现在每次他都会问:爸爸妈妈,这个东西逗逗可以买吗?有时候,我们会问他,为什么要买,你需要吗?买了以后,你会怎么使用等等,来引导他,帮助他去辨别,到底这个东西只是喜欢,还是真的需要。有些东西,我们会给他买,但是更多时候不会给他买。作为父母,我们不是简单的告诉他能不能买,而是透过引导,来带领他辨别。我们作为父母自身也是,不是所有我们喜欢的东西,想要的东西,我们就要去买。比如我,喜欢Beats的Solo耳机已经很久了,一直很喜欢,我儿子也知道我很喜欢,但是我却一直没有买,因为不是真的很需要,虽然很喜欢,但是一直在学习节制,虽然一直在朋友圈吐槽太太不让买,其实是不太需要,其实也是在学习节制。

 

四:夫妻同心、同原则

 

首先,在教养孩子的目标上,夫妻双方要同心,有共同的目标,也就是我所说的,我们到底要把孩子培养成什么样的人,其次,在教导孩子的原则和方法上,要同心。

 

有时候,孩子都很聪明,他会发现,父母有两个标准,妈妈说不可以的,爸爸很随意就会答应;爸爸说不可以的,妈妈会比较心软,就答应了。所以,父母双方要有共同的原则和方法。在一方教导孩子的时候,另一方不插手,不随意改变对方的决定。如果觉得对方的方法不好,不对,或不妥,试着私下沟通和分享,以便下次改进和留意。目的是不给孩子留余地,不给孩子有机可乘。为的是告诉孩子,父母是有着同样的原则的,你不会有机可乘。

 

父母的同心和同原则的重要之处在于,在教养孩子的时候,让孩子真实的看到,爸爸妈妈二人是同为一体的,爸爸妈妈也是彼此顺服的。这是很重要的圣经的理念和原则,应用在我们教养孩子的过程中。

 

五:家庭崇拜

 

每天晚上的读经祷告,我相信很多基督徒家庭都会有,时间也都不固定,都有所差异。但是,基本上,每天晚上,我们一家人会一起吃饭,然后我会打扫完厨房,带逗逗洗刷,然后妈妈给妹妹洗刷,最后,一家人一起祷告,读经,最后妈妈会带两个孩子睡觉,我会去办公室写文章或写讲章或写作业或预备教会服事等。

 

家庭崇拜期间,我们会带孩子回顾一天的生活,或感恩,或反省,或学习经验和教训等。教导孩子,每天数算主恩,每天反省自己。小的时候,我们会带着他反省,会带着他回顾,长大后,我们会让他自己回顾,让他自己反省。

 

也教育孩子家庭崇拜和主日崇拜的区别,为什么要有家庭崇拜,为什么要有教会的公共崇拜等。这些信息,我还是说,他不一定懂,虽然我会用尽量简洁的语言来表达,但是我们相信,慢慢教导他,以后他会懂,现在他有概念,会存留在他的脑海里。比如,我们教他背诗篇,他不一定全懂,但是他会简单的知道,耶和华是他的牧者的意义。

 

最后,是关于与妻子一起祷告的时间,家庭崇拜以后,我们会留出一部分的时间,为孩子的教养问题祷告,彼此分享和学习如何教养孩子,提出对对方教养孩子的方式的意见和提醒。比如,我太太会经常提醒我,要对孩子多一些耐心,不要对孩子大声说话等,我会提醒太太,不要对孩子太多的溺爱和纵容等等。夫妻双方有一定的时间,分享和学习教养孩子的问题,一起阅读相关的书籍,彼此提醒和鼓励等。

 

六:与孩子谈性别的差异

 

我会非常直接的教导孩子,你是男孩子,上帝创造你的时候,你是男孩子,上帝创造妹妹的时候,是女孩子。爸爸是男孩子,妈妈是女孩。所以,基本上,会是我带逗逗洗刷,妈妈带妹妹洗刷。

 

有一天,我给逗逗穿内裤,然后借机告诉他,衣服,是保护你的隐私的,你要好好穿衣服,不可以在别人面前掀自己的衣服,不管是上衣还是裤子,然后我会问他,别人可以掀逗逗的衣服吗?他知道不可以;我会继续问他,那逗逗可以掀别人的衣服吗?他也知道不可以。衣服,是保护隐私的,除了爸爸妈妈在家里,给你洗刷,在任何地方,任何人,不可以掀你的衣服,你也不可以掀别人的衣服。你要保护自己,也要保护其他小朋友,以后也要保护妹妹。

 

等到孩子大一点的时候,我们会教导他有关性的事情。但是现在,我们会着重于教导他有关男女的差异,性别的差异,为什么你是男生,为什么妹妹是女生,是因为上帝的创造。

 

总结

 

这些是我们平时在教导孩子的时候,关于如何教导他认识上帝的一些原则和方法,而且,大多数的内容,我们会是经常循环的,会是不断强调和重复的。还有很多其他的细节,我们是希望把这些有关认识神,敬畏神的原则,尽量的应用在我们每一天的生活中,尽量应用在每一件我们教育孩子的事情上。

 

我们希望在每一件事上,把目标指向神,把落地点,落在对神的认识上。不是简单的教导孩子不要摘花,不是简单的教导孩子要听话,而是要他在每一件事上,都能够看到背后所指向的,是神,是圣经。

 

生活处处是神学,神学需要在生活中真实地反应出来,需要在教养儿女的方方面面体现出来。

 

我们教养儿女的方式,也就真实的反应了我们的神学。

 

我重申,这些原则或方法不是绝对的,这些经验和方式不是完全的,是我个人对“按照上帝的命令教养子女”的理解和应用。这些原则和方法也不是孩子得救的绝对的保障,不是说只要我们用这些方法,孩子就一定得救,一定敬畏神。我不敢这么保证,因为救恩出于耶和华,是神自己的工作,我们只是工具和管道。但是按照上帝的心意教导孩子,是我们作为父母的责任和使命,毕竟,孩子是上帝的孩子,我们能做的,就是竭尽所能的帮助和带领我们的孩子去认识我们的神。

 

同时,我们也需要承认,我们的有限,我们要承认,不是靠着这些方法,不是依靠这些方法,而是依靠上帝的恩典和怜悯,而是靠着神的应许和帮助。所以我们一直祷告,求神恩待和怜悯我们,让我们忠心,也求神恩待和怜悯,帮助我们的孩子。求主赐给我们智慧,赐给我们敏锐的眼光,帮助我们如何在每一件事上,带出属灵的原则和教导。

 

此文是比较个人化的经验分享,由于篇幅有限,所列出的不是太多,希望日后还有下文。此文主要是我和太太在教导孩子方面的一些心得,是很局限的,是很不够的,若是各位弟兄姐妹们有其他好的经验,关于如何培养孩子敬畏神这方面好的意见,请在文章末尾留言,与其他肢体分享,我们彼此学习。

 

主仆  秦路

就中国教会的神学教育议题访谈陈彪牧师

就中国教会的神学教育议题访谈陈彪牧师

感谢主的恩典,前段时间笔者因为前往奥兰多参加 Ligonier Ministries 举行的纪念宗教改革500周年的年会,而有幸在会议期间和陈彪牧师有很多的学习和交谈。笔者和陈牧师聊的最多,莫过于当今中国教会的神学教育问题。作为后辈和晚辈,作为一个正在神学院学习的神学生,一个在教会实习的牧者,一个在神学院授课的客座讲师,在陈牧师的分享中笔者获益良多,也备受安慰和鼓励。

我相信,神学教育这个议题是当今很多中国教会的牧者、神学院的同工、神学生以及中国教会的诸多弟兄姐妹们都十分关注的议题,因此,笔者特意邀请陈牧师抽出时间,跟他做了一个有关“中国教会神学教育议题”的简短的访谈,并对此次访谈进行了录音。因为觉得非常宝贵,特整理出来,和弟兄姐妹们分享。此文是访谈后笔者根据访谈的录音而整理出来的文章(因为要写成文章的缘故,此文对录音谈话内容略有编辑)。此文经过陈牧师的过目和修改,也征得他的同意,特发表在笔者的博客上,与各位肢体分享。希望对各位有所帮助。

1:

秦路:陈牧师您好,请问就您多年同时在教会和神学院的服事,在您的牧会和教授神学的经历来看,您觉得,今日中国教会的神学教育,面对的最大的需要是什么?很多人觉得是神学知识的深度?有的人觉得是神学体系的一致性?也有人认为是神学学位的正规性等等?请问您的看法是怎样的?

陈彪牧师:我相信,中国教会的神学教育的需要是多方面的,无论是你刚刚所提及的神学知识的深度,或是神学体系的一致性,或是神学学位的正规性,都是很重要的,我们的需要是多方面的。而我则认为,今日中国教会的神学教育最大的需要是,神学院的学习与教会牧养的脱节。很多神学生无法把在神学院所学习的知识应用在教会的牧养服事中。这就好比在基督徒的信仰生活中,常常需要面对的信仰知识与属灵生命的脱节一样。这种脱节,对于中国教会的神学教育和教牧服事都是很致命的。我们可能差派了很多神学生出去读神学,无论是去国内或者海外,但是当这些神学生读完神学出来后,却很难将其在神学院所学习的知识和理论实践并应用在教牧服事当中。这就造成了一个很奇怪的现象,我们总觉得神学生能说不能行,有知识但是没有经验,有理论但是没有实践。造成了一种严重的神学院毕业的神学生与教会之间的“水土不服”。

其实这种现象在北美的神学院和教会也是存在的,问题其实不是这些神学生的问题。我相信大部分的神学生都不是单纯的只是为着追求知识、学位而去神学院的,他们更多的是为着装备自己去教会服事而进入神学院的。但是问题其实出在神学院教育的设计和实施与教会的牧养是脱节的这一个环节上。北美的神学院的教授们大多是十分专业的,北美神学院的专业领域划分的也十分细致,每个教授都是该领域的专家,他们可以很好的传递神学和知识给神学生,可以帮助他们写出十分优秀的论文,可以帮助他们掌握十分稳健的神学根基。但是这些教授当中,有牧养实践经验的教授不多,他们中也很少有牧者。很少有神学教授一边在教会服事,一边在神学院教书的,所以这些教授的课程本身都是以学术和资讯为主的,都是以知识的传递和累积为主的,却不能够很好的帮助学生去操练如何把这些知识转化整合,以至于能应用在将来教牧服事上。

所以其实问题并不光是出在神学生,我们不能指望神学生自己塑造自己(当然圣灵是最大的塑造者),在神学院就读的3-4年时间里,既能够很好的学习和把握神学知识,又能够很好的把这些神学知识转化整合,应用在教会的服事中,神学院一出来就很会牧会,也很有神学知识,而且属灵生命也非常健全。这种期待和要求就现在的神学教育模式而言,是很不现实的。不是神学生不想把他们把他们所学习到的神学知识应用在教牧服事中,而是他们不会,也顾不上。

2:

秦路:那么,根据您提到的这些需要,您认为较好的解决之道有哪些?

陈彪牧师:其实,根本的问题是,我们需要再思当今中国教会的神学教育模式。我们中国教会的神学教育模式现在正逐渐朝着西方的神学教育去走,去模仿和借鉴。我不是否定西方的神学教育,但是很明显,西方的这种独立的神学教育模式所带来的理论与实践的脱节是很明显的,我们中国教会是否要重蹈西方神学教育的覆辙呢?我们是否能够避免这种神学教育模式所带来的神学与教牧的脱节呢?我并不是要否定西方的神学教育模式,西方的神学院有其十分重要的贡献,也有其十分显著的果效,但是就目前中国教会的情形而言,这种神学教育模式未必适合今日的中国教会,重要的是这种神学教育并不是圣经所倡导的神学教育模式,不是圣经所倡导的培养牧者的模式。

其实,过去几十年中,北美许多福音派教会和神学院领袖都在反思这个西方神学教育的危机。在Gonzalez 2015年出版的《神学教育历史》一书中提到他的四大前提,1)某种形式的神学教育是教会的一个根本特质,2)在过去的几个世纪里,传统式的西方神学教育处在危机中,3)虽然传统式的西方神学教育处在危机中,但是更加广泛的神学教育却并非如此,4)教会历史,特别是教会神学教育历史,是一个十分有效的引导工具。其实,正如本书作者在3)中所指出的,以及许多其他作者指出的那样,更加广泛的神学教育在一个极有活力的发展中,包括非传统的神学教育和在非西方主导的教会中。

如果我们留心观察,我们会发现,西方的神学教育现在朝着纯学术的方向走去,一方面是诸多自由派神学院的纯理论和学术现象较明显,这个已经不言而喻。而诸多福音派神学院则试图希望能够把神学与教牧平衡起来,但是这些神学院由于大多与教会之间的关系疏远,甚至是独立于教会之外的,也由于自身的教授们少有在教会一线牧养的牧者,所以使得这种尝试效果不佳。为此,一些有影响的教会和宗派目前产生的神学院、教会植堂中心和培训中心(如救赎主城市植堂中心,健康教会9标志)都在试图透过增加一个实习期来减少神学院和教会实践的落差,作一个整合性的学习实践。

为此,我们恩典城市和第三千禧年神学资源中心目前希望能够开展一项新的事工,一种新的结合和尝试,我们希望能够把神学院带回到教会。什么意思呢?我们希望能够很好的把神学教育与教牧实践结合在一起。

我们希望透过以城市为基地,联络该城市不同教会的领袖和牧者,培训他们,让他们中的一些人,在一些领域中进行较深入的研究和学习,成为在该领域有专长的培训师,然后让这些人在该城市组成神学培训中心,也就是常说的夜校或神学院,然后让他们来培养这个城市的教会牧者。让这些牧者一边牧会,一边成为该神学院的讲师,让另外一些牧者,一边牧会,一边学习神学。这其实就是改教家们五百年前所采用的神学教育的范式。

在一个城市,我们希望可以培养4-5位牧者,让他们教授不同领域的课程,旧约圣经和神学,新约圣经和神学,系统神学,实践神学等。这些牧者是在牧会的同时,对自己的领域进行更加深入的研究和学习,然后,也在牧会的同时,教导培育新一代的牧者。所以,这些神学院(神学教育中心)的老师,他们的身分首先是教会的全职牧者,其次才是神学院的兼职教师。

这样,一方面我们可以减少一个神学生3-4年全时间读神学的费用;一方面,我们可以在很大程度上的避免神学与教牧的脱节;另一方面我们也可以在读神学的期间,依旧在教会牧养和服事,不会使得神学研究与教会服事脱节。其实,这个不光是节约资源的问题,因为3-4年道学硕士的培育,人的神学和思想就会基本定型,将来重塑的难度更大。

3:

秦路:就您所提供的这些解决之道,您觉得透过哪些努力,可以使众教会能够参与其中?

陈彪牧师:我们期盼能够联络不同的教会,在基要的神学立场一致的情况下,能够带着国度的心胸,带着彼此学习的心态,同工参与到此项事工中。

此项事工不是一两个机构,几个老师可以推动的,而是需要更多的教会看到一些的现象,比如中国教会快速的发展所带来的牧者的极度短缺,比如牧者自身的装备不够,比如传统的神学教育模式培养的人数和带来的弊端等现象,需要我们能够带着“极力保守圣灵所赐的合一”的心智,共同参与到这项新世纪的更新神学教育的模式中,把神学院带回到教会裡。毕竟,说到底,神学院是为教会而存在的,教会是上帝拓展其国度的主力军。

恩典城市和第三千禧年神学教育资源中心只是做带头和引导的工作,后期的事工,需要诸多教会同工的参与。我们并不是要藉着这项事工来推动众教会在体制上的合一,那不是我们的目的。我们是希望能够藉着这样的事工,为中国教会培养更多和神心意的仆人,实现以弗所书4章所描述的成熟的教会。

通常在我们中国教会,不少神学生都是由教会差派出去学习,或者是自己选择出去读神学的,无论是国内还是海外,这些神学生中,一部分人毕业后会回到教会服事,一部分人毕业后或许会去到其他地方服事。现在的神学院的教育模式通常是注重神学生在神学院的学习是以知识的累积为主的,这是目前神学院的情况,然后我们却期待神学生学习3-4年后,就能够自己把所学习的知识融会贯通在教牧服事中,这是很不现实的。所以一方面导致教会对这些神学生很失望:怎么现在的神学生都只懂神学,不懂教牧服事?学习神学有什么用?另一方面,对神学生、传道人而言,也是很大的伤害和打击:我到底错在哪里?错在学习了神学?错在懂得太多?如果我不学神学,就出来牧会,大家就不会批评我只懂神学不懂牧会了吧?

所以,我们希望各教会能够客观的看待目前的这种神学教育模式的困境,然后能够同心合意的开展这项事工,在教会里开神学院,把神学院带回教会。我相信,这是当今中国教会急需面对的问题,我们希望众教会能够一同参与,避免神学生毕业回到教会后产生的“水土不服”的现象。

4:

秦路:那么请问陈牧师,您觉得开展这项事工,将会面对的最大的难处是什么?您所能够预想到的难处有哪些?

陈彪牧师:困难是很多的,一方面,如何选择合适的老师,是很大的难处,老师们首先需要是已经在教会牧养多年且有着十分显著的牧养果效的,也需要有一定的学术研究和教导的能力,诚实的说,这样的老师不是很好找,但是可以培养,可以学习;另一方面,如何联络和组织每次的学习和课程,如何联络众教会同工来参与,因为我们中国教会通常比较喜欢单打独斗,不太能够和其他教会一起合作和同工,这也是我们将要面对的一大挑战;最后,也是如何处理不同教会之间的神学立场的问题,如何面对不同的神学问题的争议,许多人无法处理不同神学差异的优先秩序。我想这些,是目前我们所能够预想到的一些问题和难处。

5:

秦路:最后,请问陈牧师,您对这项事工的期待和愿景是什么?

陈彪牧师:我们这项事工所期待的其实就是能够把优秀的神学内容(IIIM教程)与实际的教牧实践结合在一起。根据 John Frame 的神学多重视角,IIIM教程(视频/音频/文字和学习指南)其实是提供了一个内容标准的视角,保证了圣经和神学知识观念的质量和传递的效果(翻转教室),而我们要培训一种培训教师,透过他们要把这些知识观念实现和转化在学习者的个人生命和教牧技能上。因为我现在同时在参与两项事工,1是恩典城市的植堂运动,2是第三千禧年的神学培训事工。这两项事工如果能够很好的结合在一起,经过两年为周期的培训和陪伴过程,期待产生一批较优秀的培训教师。我相信这样循环培训的提升,会给中国教会带来极大的帮助和造就。

在目前的植堂培训中,我们发现参与者的圣经和神学素养与一个能够带领植堂的牧者有着相当的距离,同时,不可能把这些在职或代职侍奉的受训者都变成全职神学生,那样的话,教会就没有带领者了。同时,一个完全脱产到外地读完传统神学院的神学生,再回到自己的教会牧养和植堂,往往要走许多的弯路与度过一段相当长的磨合期。当把神学院栽植到教会中时,将来的全职工人就从中预备和筛选,从他们中间出现下一代的植堂者和牧者。他们无论在学以致用中,处境化的处理上往往会优于空降兵。

神学教育的目的是为着建造上帝的教会,而上帝的教会不能够没有合乎圣经的神学。所以,我们希望藉着这项事工,为中国教会培养和训练出更多在神学学术上功底扎实,同时又能够很好的把这些神学应用在教牧实践中的上帝忠心的仆人和不同层次的领袖,也就是不再让神学学术与教牧服事脱节,那么,最好的解决方式不是让神学生去自己摸索,而是在整个神学教育的过程中带着耶稣基督门训的基因,能够培养和训练他们,如何把所学的知识在人生经历中,整合性地应用在教牧侍奉中。

 

神学院应该在教会里,不是在其他地方;

学习神学的过程,就是一个牧养和被牧养的过程;

老师本身就是在任牧者,学生本身也是实习牧者。

秦路:十分感谢陈牧师的分享,我相信这些分享和您所推动的事工,定会给中国教会带来极大的益处和造就,愿主带领和祝福您的服事,也愿主恩待中国教会,谢谢您。

陈彪牧师:感谢主,谢谢。

(全文完)

若您对此事工有负担,或是有相关的问题想要谘询,或是希望能够参与此事工,请联系陈彪牧师:bchen@thirdmill.org

编辑后语:

笔者对中国教会的神学教育议题一直以来颇有负担,对恩典城市和第三千禧年目前共同推动的这项事工也充满期待。希望弟兄姐妹们能够为他们祷告,求主祝福和使用这项事工,能够真正的帮助和造就中国教会的牧者们,从而更好的服事和牧养今日的主的羊群。也请各位弟兄姐妹能够坚持为中国教会的牧者们、中国教会的神学教育事工祷告。求主施恩、祝福和帮助。

主仆  秦路