为什么每次都是我帮助弟弟/妹妹?

为什么每次都是我帮助弟弟/妹妹?

秦路

我们老三上周4个月了,老大6岁,老二4岁半。

我过去有相当长的一段时间一直在为一件事困扰:我们老大总是埋怨我,为什么一直要求他帮助他的妹妹。

事情大概是这样的,我每天送两个孩子上学,老二很难绑上她的安全带,我总是希望老大可以帮她绑安全带:妹妹有时候很难打开她的水杯,我总是让老大帮助妹妹打开水杯…诸如此类。我每次都试着尽量态度温柔,然后和他商量而非要求。

我们老大有时很乐意,但是有时候也很不情愿,总是问我为什么,为什么每次都是我帮妹妹?为什么每次都是我?

而我能够给他的回答好像都是一样的:因为你是哥哥,所以你需要帮助妹妹,因为妹妹比你小,你比她大,她很多事情还不会,所以你需要帮她,也可以教她,她慢慢就会了…大概是这样的回答。

但是这样的回答,似乎不能够完全说服他不能够让他满意,也不能令他欣然接受。我也知道,我在这方面比较为难,一直苦于找不到好的方法去和他沟通。

上周一,两个孩子的学校有家长会,我们需要1对1的和老师面谈。我们家的两个孩子在我们家附近的一所基督教古典教育学校上学,Coram Deo Academy(https://coramdeo-in.com),老师都是委身地方教会、爱神爱人的基督徒。

我们老大今年读1年级,在和儿子的老师的交谈中,我向老师表达了我的这个疑惑,希望她可以提供一些好的意见。老师的回答令我十分感恩,也为儿子能够有这样敬虔、爱主的老师而格外感恩。

老师的回答是这样的:我女儿过去也有这样的挣扎,我告诉她,上帝把你创造为我们家里的第一个孩子,是因为上帝对你有祂自己特别的旨意和计划,为的是你在家里成为弟弟妹妹的榜样,祂希望你可以活出耶稣基督的样式,在家里的各方面帮助你的弟弟妹妹,成为爸爸妈妈的好助手,这是为什么你
是我们家的第一个孩子的原因。

老师的回答一下子点醒了我,将孩子置于上帝的心意和计划中,而不是简单的说因为你是老大,而是把孩子带到上帝和上帝的创造面前,用这个角度去勉励和激励他。

歌罗西书1:28:我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地,引到神面前。

第二天接儿子回家的路上,我尝试了一下跟他分享了他的身份,以及神在他身上的旨意。我说完后,儿子睁大眼睛看着我,立刻欢欢喜喜地帮助妹妹绑上了安全带。回到家后,我很认真地和他聊天,希望他可以明白,为什么爸爸妈妈一直希望你帮助妹妹是因为你是家里的第一个孩子,上帝让你成
为我们家的第一个孩子,有着祂特别的计划和恩典,而你需要做的,就是用爱去回应神的呼召和旨意。

我不确定他是否能够完全理解这其中的涵义,或许并没有完全理解,但是有一点我确定他明白了,神让他成为我们家里的第一个孩子,有神特别的旨意和计划。

这过去的这一周里,我们见证了他生命中非常明显地改变,每一次,都是甘心乐意且积极主动地帮助妹妹绑安全带,帮助妹妹打开水杯…妹妹也感受到了哥哥的改变,每次都给予哥哥极大的感谢:哥哥,你真是我的好哥哥,你是世界上最好的哥哥。

我们家里的第一个孩子,不是因为他们是老大所以才成熟,是因为上帝预备他们成为第一个孩子,并预备了他们有关怀、爱人的品格,并预备了祂自己丰富的恩典,所以他们才是老大。是神的恩典将他们置于老大的地位,而不是因为他们第一个出生,所以就一定要比弟弟妹妹更加成熟、懂事。

这是我们如何在每一件事上都可以帮助和引导我们的孩子从神的心意来思考、看待那些发生在他们生命中的事情的方式,这是我最近学到的功课,希望可以对家中有多个孩子的父母们有所帮助。

以弗所书2:10:我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

合神心意的教育(三):身体力行的基督教教育

合神心意的教育(三):

身体力行的基督教教育

 

现在你们若是实在听我的话,遵守我的约,你们就必在万民中作属我的产业,因为全地都是我的。你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。这些话你都要对以色列人说。(出埃及记19:5-6,新译本)

 

我在前面两篇有关 “合神心意的教育(一)和(二)” 中已经简单阐述了我认为的基督教教育的本质和重要性,也探讨了圣约子民与基督教教育的关系,此文笔者要表述的重点是:我们如何能够身体力行地实践这些有关基督教教育的原则。笔者也十分期盼透过此文,呼吁各位弟兄姐妹们、希望各教会可以开始迫切地关注教育的需要和我们所面临的问题,并都能够开始投身于基督教教育的事工当中。

 

此文我着重探讨两个层面的教育:家庭教育和教会教育。

 

一:家庭教育方面:

 

我希望能够有更多弟兄姐妹们可以投身于基督教教育中来,从我们的家庭里开始。比如可以离开世俗化的教育模式;比如开始关注孩子的灵魂层面的教育的需要,超过关注孩子日后在物质方面的需要;比如,我们开始更加关注孩子在上帝面前该有的位置,超过关注孩子在这个世界上该有的位置。

 

如今的世界险恶,最险恶的地方莫过于世俗化的学校提供的教育。其邪恶之处不单是在于邪恶的环境和罪恶的盛行,其邪恶之处乃在于潜移默化的世界观和价值观的诱惑和欺骗。这种变化和影响往往是致命的、不可扭转的,对于我们孩子的伤害也是致命的。最重要的是,这种危险也是隐藏的,极其迷惑人的,不是那么可见的。

 

我期盼有更多弟兄姐妹,本着对神产业尽责的心态,开始投身于基督教教育事工,或奉献支持,或勇于开拓基督教教育事工,或代祷,或将你的子女尽可能的送到教会学校,或者尽可能的留在家里自己进行教育。因为孩子是耶和华的产业,你我只是管家和保姆,你我无权决定孩子的教育问题,我们必须按照上帝的心意和命令教育我们的子女。而何种教育场所不是关键和根本,根本在于教育的内容和方式。当然,我十分了解,这其中,对于不同的家庭而言,存在着许许多多不同的难处,在有些家庭,在家教育似乎是不太可能的;对有些家庭而言,正在苦恼如何寻找合适的教会学校,等等。所以,我要重点说明的是:最最最重要的,不是在哪里接受教育,最最最重要的是,孩子接受的是怎么样的教育。家庭的教育,首当其冲,也是我们所谈论的基督教教育这个话题的重中之重。

 

作为父母,我们是否能够开始愿意舍己,花时间,付代价,学习如何按照圣经的原则教育自己的子女。这种心智是首要的,如果我们还没有认识到孩子属灵需要的重要性和迫切性,那么,即使你的孩子送去了教会学校,或是留在了家里,也是于事无补的。

 

学习如何教育孩子,是一件很不容易的事情,需要的不单是知识和才华,需要的更是爱心和智慧。爱心和智慧只能从敬畏神而来,所以,作为父母们,我们最先开始学习的,不应该是知识和技能,我们最先开始学习的,应该且必须是对上帝的敬畏,以及因为敬畏神而带来的舍己、牺牲、爱、敬虔和圣洁的生活。

 

有一个真实的小故事:有一天一个妈妈开着豪华的轿车送她的女儿去很好的贵族寄宿学校,临下车时,妈妈对女儿说,你不要恨妈妈,妈妈现在每天忙着挣钱,为的是你可以上更好的学校,有更好的生活。女儿回答说:妈妈,我一点也不恨你啊,我以后长大了也要像你一样,好好的工作、拼命地赚钱,将来有能力送你去最好的、最贵的养老院。

 

这位妈妈听完这些话,已经泣不成声。

 

我们花太多的时间在工作上,认为那是很重要的;我们花很多时间为孩子创造好的物质、精神的生活环境,很少有时间陪伴他们,为他们提供健康的家庭和属灵环境。我们忘记了每个孩子最最需要的,是父母的陪伴。如果没有很多的时间陪伴孩子,任何的教育方法都是十分脆弱的,都只是于事无补的治标不治本。最好的教育就是:和孩子们在一起!

 

当然,我在写作这个系列的文章的时候,很多很多弟兄姐妹后台留言,或是私信和我分享,大家面对着许许多多不同的挑战和难处,城市里的白领夫妇,双双朝九晚五上班,加上来回上下班的时间,每天能够在家陪孩子的时间实在是非常非常有限,还有很多很多其他的类似的情况,每个家庭的情况不尽相同。但是,最重要的是,每天都要有和孩子在一起的时间,一起读经、祷告和分享今天的生活等等,家庭的崇拜和灵修是不可或缺的。

 

最后,我希望弟兄姐妹可以明白一个最简单的道理,我们如何能够培养出敬畏上帝的子女?我前面两篇文章一直在强调,教育的本质是培养敬虔的子女,那么,问题的关键是:我们怎么样才能够培养出敬虔的子女?带他们去教会?和他们一起读经祷告?告诉他们有关上帝的真理?这些都很重要,但是更加重要的地方在于,我们的生命是真实的、敬畏神的生命。这是我这篇文章的标题:身体力行的含义。

 

最关键的地方在于,我们自己先成为真正敬畏上帝的人,这是最根本的一点。很多时候,我们无法培养出敬畏上帝的子女,根本原因不在于我们没有带孩子去教会,不在于我们没有和孩子一起读经祷告,不在于我们告诉孩子有关上帝的真理,我们都有做,但是孩子还是不敬畏上帝,根本原因在于我们自身根本没有在每日的生活中真正地敬畏神,我们自身没有真实的在每日的生活中跟随耶稣、活出耶稣基督的生命。

 

我们根本没有办法在我们自己不敬畏神的背景下去教育和带领我们的孩子去敬畏神。我们不能成为保罗区普所说的:“你只要听我说的,不要看我做的”这一类的父母。

 

我们的孩子会看见我们最真实的属灵生命的光景,他们会看到别人看不到的更真实的我们,他们会看到我们嘴上所说的上帝和我们活出来的上帝之间的差异,他们会看到我们最深的假冒伪善,他们会看到我们灵魂深处对上帝的敷衍和欺骗,他们会看到我们每日的灵修只不过是过场和敷衍,他们会看出来我们每个主日去教会只不过是参加一场属灵的活动和形式。他们都看得出来。只是,我们自己却不知道他们知道,我们以为他们不知道,但是其实他们都看在眼里,他们都清楚的知道。

 

所以,作为父母,我们必须在每日的生活中活出我们的信仰,活出我们所相信的耶稣基督的生命,我们要活出我们每天教导给我们的孩子的那位神的形象和样式。在孩子小的时候,他们对神的认识,只能是透过父母,透过父母的教导,更透过父母的生活和生命。

 

所以,如何能够培养出敬畏上帝的子女,只能是我们作为父母的,首先成为真正敬畏上帝的人,用我们的生命去教养和带领我们的孩子,和他们一起敬畏神。每一天,我们和孩子一起学习和操练属灵的品格:忍耐、温柔、良善、信实、节制等等。这些属灵品格,不止是我们要教给孩子的,也是我们需要学习和操练的。这些属灵的品格,我们需要每一天和孩子一起学习,一起操练,一起祷告,一起祈求上帝的恩典和怜悯。如果离开祂的恩典,我们什么都做不了,也什么都不是。

 

我们需要诚实的告诉我们的孩子:爸爸妈妈和你一样,是败坏的罪人,是软弱的,我们都是需要耶稣基督的恩典的罪人;爸爸妈妈和你一样,时时刻刻需要耶稣基督恩典的帮助和管辖;爸爸妈妈和你一样,会失败和软弱,但是靠着耶稣基督的恩典,我们能够面对。我们都一样,很多时候做不到上帝喜悦的事情,我们很多时候不听上帝的话(就像我们的孩子不听我们的话)。

 

另外一点:在教育孩子的过程中,父母双方能否同心很重要。我见过很多父母,教育孩子基本上都是母亲的责任,父亲一般不太管孩子的教育,只是在孩子犯错误的时候、母亲管不了的时候,才拉父亲出来扮黑脸,吓吓孩子。这是不太健康的方式。作为父亲,应该承担更多“头”的作用,帮助和保护妻子,尤其是在教育孩子的过程中,父亲应该是更多的教育和带领孩子,在家里真正的成为头,成为带领者。父亲不应该在大部分时间作壁上观,而是应该主动带领家庭里一切有关教育的服事,是的,是服事。带领家庭的敬拜,带领孩子学习圣经,带领家庭操练属灵的品格。父亲不应该把这些责任全部推给母亲,而是应该主动承担这些责任。

 

在每日的生活中,把神当神,让祂在我们的家里掌权,让祂在我们的生命中,在凡事上都掌权,让祂成为我们的一家之主。这是我们能够身体力行的家庭教育。如果家庭教育缺失了,即使我们有着最好的教会教育和学校教育,也是于事无补的。

 

二:教会教育方面:

 

笔者迫切希望各教会都能够开始投身于基督教教育,牧师开始开设严谨的神学教义的教育,开始基于圣经学习的教育。透过在真理上的扎根,建造教会和基督的肢体。在教会里开始除了讲道,有更多指导弟兄姐妹信仰、生活的教导,让真理能够实践在我们每日的生活里。

 

教会,始终应该是基督教教育的指导者和带领者,教会必须开始关注,教会应该从事的事工中,最重要的环节之一就是向上帝的子民,传讲上帝的心意和命令,教导上帝的子民遵行上帝的话语,这就是教会在教育方面应该遵行的原则。

 

我期盼更多教会能够开始兴办门徒训练,开始开办严谨的圣经查经聚会,开始兴起系统的神学教义培训,而这些,不是在神学院里进行的,而是应该在教会里进行的。神学教育、圣经教育,不是只面向神学生的,而是应该面向每一个基督徒的。每间教会都有责任教导完备的圣经真理,教导整全的基督教教义,让弟兄姐妹的信仰建立在坚固的磐石之上。这是教会的使命,更是教会的责任和呼召。教会蒙召,绝不是成立一个宗教俱乐部,教会蒙召,乃是要培养基督的精兵、成全基督的身体和造就合神心意的基督门徒。

 

如果一个正常的孩子,已经三岁了,却依旧不知道你是谁,不知道基本的吃饭、喝水、穿衣服和收拾玩具等基本的生活技能,那么很可能你的教育是有问题的。教会也是如此。如果一个基督徒在一间教会固定聚会超过3年,却依旧对基督教基要真理模模糊糊,懵懵懂懂,对基督教信仰的基本要义模糊不清,那么这间教会的牧者需要反省,这三年,我们在做什么?上帝给了我们三年的时间,我们教导和带领了我们的会众什么?

 

教会开展教育事工是十分费时费力的事情,因为是打根基的漫长的事工,是在至圣的真道上造就教会的事工,却也是诸多教会时常容易忽视的事工。但是这样事工的意义和价值却是十分必要的,这也是我迫切希望各教会能够即刻开展的事工。

 

最后,当然是教会需要兴办高质量的基督教学校和教育,这是必不可少的环节和重点。教会需要在学校的教育上抵制世俗教育,那么我们就必须有清楚的异象和使命。关于这一点,我希望谈的稍微少一点,因为开办基督教学校是很复杂和庞大的事工,需要不少的资源,需要很多教会的同工和搭配。

 

但是我要强调的一点是,希望弟兄姐妹不要按照世俗的标准去判断一间教会学校的办学质量。很多弟兄姐妹会拿师资、升学率、设备和环境等等因素来判断基督教学校,拿这些因素来和世俗学校做比较,最后得出结论:教会学校没有世俗学校的师资、设备和环境好,我们还是要送孩子去世俗学校。

 

亲爱的弟兄姐妹们,这种比较本身所反映出的,很可能是我们还没有真正明白到底什么是教育,就像我前文所论述的,我们还没有真正明白和理解教育的本质,我们还是在用世俗的眼光来看待教会学校的价值和意义。

 

教会需要是不是需要在师资、设备、教学方法和环境上有所提升和改善?当然需要,这个是毋庸置疑的,但是比起师资、设备、教学方法和环境,更重要的是教育的内容。

 

教会学校当然需要传授通识教育,社科、人文、理化,也需要教导孩子们生存的知识和技能,当然是需要的,也是必须的,教会需要不是要培养属灵的巨人、社会的侏儒,不是,教会学校同样需要教导孩子大部分世俗学校所教授的知识和技能,但是,比起这一切,更加重要的是,教会学校必须注重孩子的属灵需要。这也是教会学校最重要的价值。我们不能只是换了一个地方,却依旧还是用世俗的眼光来判断教会学校,到最后,这也只是换汤不换药的世俗教育罢了。

 

最近一段时日,我们看到很多有关主内学校遭受逼迫的新闻,我们是否有在祷告当中纪念他们?诚实地说,当我看到一些我知道的或不知道的主内学校遭受这样或那样的逼迫的时候,我的内心是悲痛的,我不止一次跪在上帝面前流泪祷告,求主施恩,坚固每一位在这个环境中的同工,求主施恩并安慰他们。

 

越是遭遇逼迫和拦阻,我们就越发看到和证实这背后属灵争战的强大;越是遭遇逼迫,我们就越发确信,教会需要教会学校;越是遭遇逼迫,我们就越发明白,魔鬼从未在教育这件事上停止工作,想要吞吃上帝的儿女。

 

家庭教育和教会教育问题,是中国教会目前必须严肃面对的两大棘手问题。这两大问题,迫切需要各教会、弟兄姐妹们齐心来参与和付出。

 

我们需要在一切的事情上寻求上帝的心意,这是基督教生活的一个永恒不变的原则,也是绝大部分基督徒都会认可的原则,但是在实际的生活中,寻求上帝的心意成为了我们的口头禅,却没有任何实际的意义和举动,我们只是在脑海里,嘴巴上寻求上帝的心意,遇到一些需要我们牺牲和舍己的时候,寻求上帝的心意就变成了可有可无的一个概念罢了。

 

我真心的期盼各位教会的牧者、领袖和弟兄姐妹们,可以一起起来,在教育这个问题上,真正的寻求上帝的心意,使得我们的教育可以合神心意,蒙上帝祝福和纪念。或许方式和方法不尽相同,但是带着同样的原则和立场,参与其中,为我们的孩子,赢得这场属灵的“教育争夺战”。家庭和教会,应该成为重要的环节。

 

三:呼吁:

 

所以,笔者深切的呼吁各位教会的牧者、领袖:尽快开展的系统的学习和教育事工,为的是帮助教会的肢体能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。

 

我也深切地呼吁所有上帝的子民:积极的参与教会的教育事工,长存受教的心,更多的考察圣经、学习教义和真理,在至圣的真道上造就自己,使得我们能够满有基督长成的身量!

 

最后,我要呼吁所有的父母们,严肃地、认真地学习如何按照圣经的教导来教育上帝托付给我们的产业,时刻记得,孩子是上帝托付给我们的产业,我们不是孩子的主人,上帝才是,我们必须按照上帝的命令教养上帝的儿女,这是我们的使命和责任。切莫逾越这份使命和责任,把自己当成孩子的主人,按照自己的意思和观念教育孩子。

 

笔者以来除了参与教会学校的特定教育事工以外,也一直致力于整全的基督教教育事工,包括牧者的彼此交流和学习、神学院的授课,以及带领教会的查经聚会和神学课程等等,这一列的教育事工,目的都只有一个,透过学习,使得所有上帝的子民,能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。

 

这也是我为何如此迫切的呼吁各教会和每个上帝的子民能够参与教育事工的原因:没有好的教育,我们就不可能更好的认识神;没有正确的教育,我们就不可能正确的爱上帝;没有合乎圣经的教育,就不可能有合乎圣经的敬畏上帝;没有合神心意的教育,也就不可能合神心意的荣耀他。

 

笔者期盼,凡是在耶稣基督身体中的所有真教会,我们能够彼此同工,共同开展基督教教育事工,无论是家庭教育方面、教会教育事工方面,或是基督教学校方面,能够有更多的教会一起参与,合作和同工,彼此帮助和扶持。魔鬼的逼迫越大,说明这件事的属灵价值越大,如果没有逼迫,顺顺利利,那我们反而要小心了。

 

总之,完整的基督教教育是很复杂的,一方面,完整的基督教教育是需要在一个相对比较理想化的环境中才能完全展开的,需要很多的资源和环境,实践起来困难也是蛮多的;另一方面,基督教教育当然不是一套乌托邦式的理论和概念,基督教教育完全是可以被实践的,在家里,在教会里,我们绝对可以完整地实践出一套系统的基督教教育,当然,这需要我们首先在观念上、思想上有极大的转变和舍己。

 

若您或贵教会有任何有关教育事工的需要,欢迎您与我联系,我会尽力提供力所能及的帮助。或前往贵教会授课,或带领聚会,或开办神学课程,或为贵教会提供一些相关资源,或帮助联系、介绍相关资源等。力所能及之处,笔者必当尽力而为。(我的微信:calvinchan777)

 

求神兴起我们

用真理的盾牌

靠着祂赐的恩典和智慧

借着圣灵的大能和勇气

抵挡这个幽暗的世界

为着我们这个世代

更为着我们的下一代

以及他们的下一代的下一代

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

合神心意的教育系列:

 

合神心意的教育(二):圣约神学与基督教教育
合神心意的教育(一): “上学”还是“受教育”?

 

为神国  爱教会

守真道  牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

合神心意的教育(一): “上学”还是“受教育”?

合神心意的教育(一):

上学还是受教育

 

马丁路德说:没有圣经的教育,是在把孩子推进地狱。

 

C. S. 路易斯说:没有基督教信仰的教育,只不过是培养一群聪明的坏蛋。

 

关于教育的话题,不论是基督徒还是非基督徒,都是十分看重。当然,这个“看重“的意思,需要依情况而定。

 

一般而言,我们中国人之所以看重教育,之所以认为教育很重要,其目的和原因大多是比较实用主义和功利主义的,我们看重教育的目的乃在于:希望孩子透过受教育,能够出人头地、光宗耀祖,或者能够有好的生活技能、有好的教养和修养,或者透过学习,能够将来能更好的融入社会等等诸如此类。这本不该是基督徒看重教育的原因,但是可惜的是,基督徒看重教育的原因也是如此。只不过,我们在这些前面加了一条:孩子如果能在得到这些的同时也能够爱上帝,那就更好了。

 

但是,如果从圣经的眼光和上帝的眼光来看,教育,恐怕不是这么简单的事情。

 

教育的本质和终极目标乃是:透过教育,让我们认识上帝、敬畏上帝、爱上帝并爱上帝所创造的人,并最终荣耀上帝。这应该是我们基督徒之所以需要看重教育的根本原因。

 

这是我认为的教育的本质和终极目标。这才是教育需要关心、需要努力的方向和内容。

 

而国人和不少基督徒所看重的教育,我们所谓的对教育的认识,其实只是“上学”罢了。透过上学,学习一些知识,得到一些知识、阅历和文凭,获得好的前程和事业。

 

圣经中教导我们要成为受教的人,本质和意义在于:透过学习,让我们更加靠近上帝的心意,在行为、生活、价值观上,更加像我们的主耶稣,这是圣经所说的“受教”。

 

而雅各毕克对教育的定义乃是:教导或培训的过程:传授或学习技能的过程;教导与管教;借着教导或者培训的方式使个人得到发展的过程。[1]这里他所要定义的是教育的内容和方式,而非教育的本质。

 

敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明(箴言9:10,新译本)。

 

教养孩童走他当行的路,就是到老他,也不会偏离。(箴言22:6,新译本)

 

这是圣经对教育的定义,这是圣经对教育的规范,这是圣经对教育的命令。我并不认为这些原则只是适用于家庭教育或者教会主日学。这些教育的原则和规范,应该是适用于所有层面的教育。当然,这就包括了我们所说的通识教育、人文教育、社会科学教育以及特殊教育等所有教育的范围。所有的教育范畴,都应该是为了培养敬畏上帝的百姓而存在的。

 

教育的本质和终极目标乃是:透过受教育,让我们认识上帝、、敬畏上帝、爱上帝、爱上帝所创造的人并最终荣耀他。从这个定义而言,目前在中国盛行的义务教育或者说,世俗教育,则是完完全全抵挡上帝的。不单是因为他们进行的无神论教育,更在于他们灌输的人本主义教育、相对主义教育、世俗主义教育、功利主义教育和实用主义教育等等的教育理念和思想。而这一切,其危害都是远远大于无神论这一个错谬点的。

 

不少基督徒,我们往往似乎只看到了“无神论教育”的危害,却忽视了其他更多更大的危害正在潜移默化的影响着我们的孩子。我们以为孩子在学校虽然接受无神论教育,但是回到家和去到教会,我们对他进行有神论再教育就可以了,这样就没有大问题了。这实在是我们顾此失彼了。

 

作为一个上帝的儿女,作为一个天国的子民,我们有责任、有义务将我们的子女——上帝托付给我们的产业,不是我的孩子——带到上帝的面前,按照上帝的心意来教导和牧养。因为,我们只是上帝的仆人、管家,代他照看他的产业,所以我们必须按照上帝的心意去教育他的产业,他的子民。

 

很多时候,我们自以为义,将子女视为“我的孩子,我想怎么教育就怎么教育”,这种观念绝对不是出于圣经的。这是一种尚未归正者的观念。一个生命真正归正的信徒,他的内心该有的想法是:上帝赐给我的孩子,我应该且必须用上帝所喜悦的方式来教育他。就像在我们生活的其他领域一样,我们行事为人的标准应该是:上帝的心意、上帝喜悦的方式。这是一个重生的生命的健康和正常表现。

 

教育,绝对不存在所谓的中立价值,因为教育如果不是荣耀上帝的,那就是羞辱上帝的;教育如果不是高举上帝的,就是抵挡上帝的;如果不是教育我们敬畏上帝的,那就是教育我们悖逆上帝的。绝对不存在第三种中立价值的教育。因为在上帝和魔鬼之间,没有第三种力量我们可以顺服。

 

我不想道德绑架那些将孩子送往公立学校、私立非基督教学校的基督徒们,但是我在这里盼望你们认真的思考:你到底是带着什么样的价值观,去将你的孩子送往这些羞辱上帝、抵挡上帝和悖逆上帝的地方去上学?你让孩子上学的目的和动机到底是为了什么?是为了受教育,还是为了其他?你更加看重的,是你孩子的属灵生命的建造,还是你孩子日后在世上的短暂的生活的建造?你更加看重的是你孩子将来在永恒中的灵魂,还是在世上短暂的事业和成就。

 

又是谁给了我们这样的勇气和权力,将上帝赐给我们的子女,置于祂敌人的怀抱?是谁给了我们权利,将上帝赐给我们的产业,赤裸裸地、白白地拱手送给了魔鬼去教育?我确定,上帝绝对没有给我们这样的权力。是这个世界的潮流、是我们内心的自私和属世的价值观给了我们这些勇气和权力。而这些权力,恰巧是和上帝的心意、命令相违背的。

 

现今,我们需要的是基督教教育,一种符合圣经、符合上帝心意和命令的教育方式。但是,我们长时间被义务教育、公立教育洗脑,以至于我们形成了本能的反应:孩子大了就要“上学”,不上学将来怎么办?不上学就和社会脱节了,不上学将来怎么生存?这种观念本身所反应出来就是公立教育的失败。上学,不是接受教育。

 

我深切的盼望,所有的基督徒们,所有声称自己敬畏上帝、爱上帝的基督徒们,都能够开始反省,在教育的这件事上,我们被魔鬼欺骗的多么厉害,多么惨痛!

 

耶鲁大学的教授菲尔普斯说过一句话:每个彻底认识圣经的人,都可以被称为真正受过教育的人我相信有圣经知识而没有学校的教育,比没有圣经知识的学校的教育更加可贵。你更看重哪一点?

 

你是选择让你的孩子“上学”,还是选择让你的孩子“受教育”?

 

以弗所书第六章告诉我们,我们是与那管辖幽暗世界的恶魔争战。今天,那管辖幽暗的恶魔的手段和攻击方式之一就是教育。但是可悲的是,我们很多很多基督徒,倒在了恶魔的手下:它透过世俗化的教育,白白地、不费吹灰之力的就将我们的下一代俘虏了!原因是一方面,我们可能还没有认识到现在的公立学校的教育并不是上帝所喜悦的,好像我们并没有看到很多其他罪恶是上帝所不喜悦的一样;另一方面,即使我们知道或者看到公立学校的教育是抵挡上帝、不讨上帝喜悦的,可是我们依旧毅然决然的将孩子送过去,原因和理由无外乎:孩子不上学以后怎么办?或者,不送去学校又能怎么办?

 

如果是这样,我该怎么办呢?我也不想孩子去学校上学,但是我没有能力教导,我也不知道怎么办。

 

我的建议和呼吁是:家庭教育、教会教育、教会学校教育和基督教学校教育四种出路和模式。

 

1:家庭教育:就是在家,父母、亲戚、朋友相互配合、帮助,彼此教育和学习;

 

2:教会教育:包括了讲道、牧养、辅导等等一系列的,以教会为主的教育事工。

 

2:教会学校教育:鼓励自己的教会开办学校;教育应该是教会牧养的一部分;

 

3:基督教学校教育:有一些独立的基督教学校可以招生不同信仰背景、教会的基督徒的子女。

 

我不期望用任何神学高度绑架任何人的良心,我更不期望任何人因此觉得我是在审判那些将孩子送去公立学校的基督徒们。我根本的目的和想法乃是单纯的告诉弟兄姐妹两件事:圣经中启示给我们的教育是什么样子,以及,现今的公立学校的教育所呈现出来的教育与圣经中启示出来的教育乃是完全对立的。

 

作为牧者,我明白,很多时候,我们明白和理解的信仰,和我们所面对的现实之间有着很大的距离,我们的理想可能很丰满,但是现实却很骨感,所以,如何一步步地帮助弟兄姐妹从骨感的现实进入到丰满的理想,这是我作为牧者的使命和责任,但是就目前,我不会给我的读者任何建议,诸如:赶紧退学!不会,我也不能给你这样的建议。任何我给出的建议,我都是已经做好了和对方一起付代价的准备,这是我作为牧者,在牧养我的会众的时候,我会做的事情,但是作为读者,我没办法与你一起付这个代价,所以我不敢也不会给你这样的建议,我只是期盼这篇文章能够带给你一点点思考,思考上学和教育两者的关系。

 

最后,我的呼吁是:

 

1:家长们,开始反思并重视你子女的教育问题,而非单纯的上学问题;

 

2:教会:能够开始重视教会学校的事工,把教育当作教会牧养事工的一部分。

 

3:基督徒们:开始关注和支持基督教教育的发展,尽力参与和支持。

 

中国教会的基督教教育事业发展是起步相当早,但是中间夭折了蛮久的时间,从新起步时,磕磕绊绊,参差不齐。原因之一在于基督徒们对教育事业的忽视、妥协及拦阻。

 

基督教教育或者教会学校面对的最大问题不在于外界社会,而是因为诸多基督徒依旧用着诸多外在的标准看待教会学校的发展。关心的依旧只是上学问题,而非教育问题。只是换了一个学校罢了。

 

这就好比很多基督徒信耶稣的目的就是能否得到什么好处,而非关心这位耶稣到底是不是真神?到底是不是我应该敬拜和信仰的上帝。在本质上,很多人对于基督教教育或者教会学校的模式,依旧存有偏差的观念,这是导致今天教会学校和基督教教育发展步履瞒姗的原因。

 

我期盼,有更多人起来,重视教育,让教育重新归回圣经所启示出来的样子,也就是上帝所喜悦的和上帝心意的教育。愿上帝怜悯我们!

 

最后,对那些将孩子送往公立学校读书的弟兄姐妹们,我只想说,上帝爱我们每个罪人,体恤我们的软弱,就像他在诸多事情上体恤我们的软弱一样,但是,这不代表我们认识到一些问题以后,依旧以软弱作为“王牌”,我们更加应该做的,是寻求新的出路,一条合神心意的出路。

 

我盼望你读完此文,可以为以下几件事祷告

 

1如果你有孩子,为你的孩子祷告:主啊,求你指教我如何按照你的心意教导我的孩子、教育我的孩子;

 

2求圣灵打开我的心思和眼睛,让我看清,到底什么样的教育才是上帝所喜悦的,让我在乎的,不是外在的标准、环境,看重的,乃是上帝的心意;

 

3为中国教会目前参差不齐、步履瞒姗的教会学校和基督教教育祷告,求主恩待这些侍奉在教育领域的先行者们,即使他们可能面对着诸多的不足、缺乏,求主恩待和预备,求主开路和带领,并坚固他们的心志。

 

4为中国成千上亿受到公立教育毒害的孩子们祷告,求主怜悯。

 

5为中国现在的教会学校面临的新一轮的逼迫祷告,求神施恩和保守,坚固每一位其中的同工。

 

受教育

 

卡罗琳·凯恩斯 Carolyn Caines

华盛顿州朗维尤市哥伦比亚

基督徒学院督学

 

如果我学了基础知识,

每分钟可以读600个单词,

写一手漂亮的书法,

却不知道如何跟所有语言的

设计者(上帝)交流,

那么我还没有受过教育。

 

如果我能发表动人的演说,

能用严密的逻辑使人信服,

却没有受到上帝智慧的点拨,

那么我还没有受过教育。

 

如果我读了莎士比亚和洛克的文章,

能对他们的作品发表深刻的见解,

却没有读过那本最伟大的书—圣经,

不知道圣经的重要性,

那么我还没有受过教育。

 

如果我会做加减乘除,会背化学公式,

却从来没有把上帝的圣言藏在心里,

那么我还没有受过教育。

 

如果我会解释万有引力定律,

和爱因斯坦的相对论,

却没有学习过宇宙的创造者

那亘古不变的定律,

那么我还没有受过教育。

 

如果我能分清动物的科、属、种,

会写能够获奖的长篇科学论文,

却不晓得造物主创造这一切的目的,

那么我还没有受过教育。

 

如果我会背诵《葛底斯堡演说》

和《宪法序言》,

却没有看到我们国家的历史中

上帝之手的运作,

那么我还没有受过教育。

 

如果我会演奏钢琴、小提琴

和其他六种乐器,

会写感人泪下的乐章,

却不听从宇宙的掌管者并敬拜祂,

那么我还没有受过教育。

 

如果我能参加越野赛跑,

当篮球明星,

连续做100个俯卧撑,

但却不知道如何使自己的心灵

顺服于上帝的旨意,

那么我还没有受过教育。

 

如果我能鉴别毕加索的画,

描述达芬奇的风格,

甚至画出得A+的肖像,

但却不明白这一切的

和谐美丽与上帝的关系,

那么我还没有受过教育。

 

如果我以4.0的成绩毕业,

获得全额奖学金,

在最好的大学学习,

但却没有从事上帝为我选择的事业,

那么我还没有受过教育。

 

如果我是一个好公民,

每次选举都投票,

为道德和正义而战,

但却不晓得人的罪恶

和没有基督的悲惨境况,

那么我还没有受过教育。

 

然而,如果有一天,

我像上帝那样看待世界,

开始认识上帝,

晓得在祂里面有永生,

藉着实现上帝造我的目的

来荣耀上帝,

那么,我就已经受过教育了。

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

 

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在我们华人教会中存在的教会分裂问题,应该已经算不上是那种不能谈论的敏感话题了。因为华人教会的分裂现象似乎已经是司空见惯、见怪不怪的事情了,所以,我也就有胆敢稍微简单的谈论一点点这方面的观察和思考。

 

首先,我们华人教会普遍的情况是,大部分时间里,我们是比较反神学和反教义的,我们总认为神学是人的东西、教义只能让人自高自大,我们似乎更喜欢谈论属灵而非教义;我们似乎更喜欢谈论实践而非理论。所以,通常来说,无论是教会的讲台,还是小组的查经或聚会,或是其他聚会,或是弟兄姐妹们私下的交通等等,对于涉及到神学教义这一类的话题,我们基本上都是能不谈就不谈,能回避则回避的态度。我们的主日学也极少开设真正意义上的神学教义类的课程。当然,华人教会不是完全不要神学和教义,这是不可能的,每间教会多多少少都会有自己的神学,只是我们通常不太注重教会在神学上的建造和扎根,我们不太看重对教义的深入学习和追求。所以,在很多华人教会里,神学基本上都没有什么地位,教义也没有什么话语权,最多只是一个摆设。

 

但是很奇怪的现象就是,每每到了教会要分裂的时候,很多弟兄姐妹就会拿出神学教义这张牌去攻击对方,事后也会拿神学教义出来为我们分裂教会的举动背锅:他们神学有问题、对方偏离了正统的基督教教义、这些人是异端、他们违背圣经的教导

 

但是,在这个过程中,我们就是不肯承认自己有问题。我们把我们自己内心分裂的罪、不顺服的罪统统归罪给神学教义,我们不肯承认是我们自己的自私,我们不肯承认是我们自己肉体的私欲在作祟,我们不肯承认是我们自己爱心不够,我们不肯承认是我们自己的骄傲和败坏

 

结果,很多人一看,又是神学惹的祸,又是教义让教会分裂了,很多人就真的以为是神学教义引起的教会纷争甚至是分裂。所以,这些人就更讨厌和反对那些分裂教会的人所谓的神学教义了,也就更加变本加厉地反神学、反教义了。如此恶性循环神学最终成了教会分裂的隐形受害者。

 

神学其实蛮冤枉的:平时你们都不要我、讨厌我,同工执事开会的时候从来不提我、开办各种事工的时候从来不问我的意见、讲道的时候也没有我什么事,结果一到教会要分裂,所有人就都拉我出来洗地、背锅

 

尤其是比起其他宗派更加看重神学和教义的改革宗,更是常常像过街老鼠一样被人喊打,常被人定罪为引起教会分裂的罪魁祸首。

 

我简单声明一下,改革宗神学是强调人对神的敬畏、强调我们应该对信仰忠贞、强调对圣经权威的高举、强调神学和教义是我们基督徒属灵生命的基础、强调基督徒的属灵生命和对神的认识必须建立在正确的神学和教义上、强调每一个基督徒应该在至圣的真道上造就自己。这是改革宗神学所强调的。改革宗神学不是分裂神学,改革宗神学也从未教导过要分裂教会

 

而那些打着改革宗旗号分裂教会的情况和现象,其本质是:不是改革宗神学在分裂教会,而是那些自认为自己懂了改革宗神学但是其实却什么都不懂的在分裂教会,所以请注意区分二者的不同。是人,而不是神学。不少自认为很懂改革宗神学、到处打着改革宗的旗号分裂教会的,这些人中,几乎没有谁是完完整整的把《基督教要义》读完的,没有谁是能够清楚区分加尔文和路德的,也没有几个是完完整整读完巴文克或伯克富或伯特纳的。分裂教会的改革宗,大多是皮毛改革宗,也都是那些挂着羊头卖着狗肉的改革宗,真正的改革宗神学,绝不是分裂教会的神学,真正的改革宗神学,是竭力保守圣灵所赐的合而为一的神学。

 

华人教会中,绝大部分的教会分裂,本质上和神学、教义的关系不大,是人自己内心的骄傲、自大、不顺服、没有爱心,是这些事物带来的教会分裂,是人属灵生命和品格的缺乏产生的恶果,绝非神学和教义的错。

 

反观之,在非改革宗的教会中,教会分裂的问题则更加严重。不是改革宗的教会就没有分裂?不谈改革宗神学的教会就很合一吗?答案是否定的。

 

很明显,在宗派性教会中,尤其是神学立场较清晰和明确的教会,比起无宗派的教会,尤其是神学立场不清晰和明确的教会,宗派性教会更加不容易分裂。

 

当然,现在不少教会知道分裂两个字不太好听,说出去不太有面子,就给分裂改了个名字:植堂。植堂和分裂教会的根本不同点在于:植堂是教会差派出去,或是基于在基督里彼此合一而进行的拓展神国的工作,是建立教会;而分裂教会,则是凭着一己私意的不顺服和不愿意舍己而另立门户,这两者有着本质的不同,请千万注意区分。

 

既然已经分裂了教会,那就承认是在分裂教会,就不要在分裂了教会以后还给自己立个牌坊:我们是植堂。这是害了那些真正在植堂的弟兄姐妹和同工,让不知情的人一听到植堂,第一反应就是:你们是分裂教会吧。所以,分裂教会的罪名,植堂也不背。

 

我认识很多在植堂的同工(上帝给我个人服事的呼召也是在不久的将来去植堂、建立教会。),他们是真心地在建立教会、忠心地扩展神的国度,他们是带着在圣灵里彼此合而为一的心在建造教会,而分裂则是在破坏基督的身体、羞辱神的国度,请不要误会和误解那些真正在植堂的弟兄姐妹们。

 

所以,到最后,教会的分裂,绝不是神学和教义的问题,而是人自身的问题。是人对神的敬畏不够、人对神学、教义的认识不够,又不愿意好好学习,不愿意扎扎实实地在真理中扎根和委身;是人对跟随耶稣基督的认识不够,舍己不够;对委身于教会——基督的身体——的认识不够、顺服不够;是我们自身的属灵生命不成熟、不健康,这些才是导致教会分裂的根本原因,这和神学、教义基本上扯不上关系。所以,教会分裂的黑锅,神学、教义都不背,植堂的弟兄姐妹也不背,改革宗神学更不背。

 

当然,需要简单明确一下,就像我亲爱的Matthew弟兄所说:那些本身不提神学、讨厌神学、不认识圣经真理,以及喜爱按照自己的那套思维逻辑、经验阅历和行事为人的系统,其本身也是某种神学体系,故此他们的不神学也是一种神学。这也就是我所说的:反神学神学反宗派宗派

 

所以,我们其实在这里也看到一个吊诡(Paradox),一切的问题,其本质都是神学(与神的关系、对神的认识和对神的回应)问题。比如,基督徒的骄傲、不肯谦卑、不肯忍耐、不肯放下自我,其本质都是神学问题,如果我们真的能够在教义上站立得稳,又能够在灵里有诚实的、成熟的属灵生命,那这就是好的神学。相反,如果没有好的教义上的装备,又没有健康和成熟的生命,那这就是坏的神学,所以,某种程度上我们也可以说,的确,教会的分裂也是神学的问题,只是,这是好的神学(对的神学)和坏的神学(错的神学)的问题。

 

好的神学和坏的神学,其区别不是宗派,不是观点,而是你所持守的这种神学所带来的果子和所产生的态度。当然,不对的神学和教义不可能产生出好的神学,对神的错误和扭曲的认识,不可能带来对神的正确的回应。好树才能结好果子,正确的神学才可能带来健康的属灵生命。在这个前提下,如果某种神学能够让你认识神更多、爱神更多、谦卑更多、爱人更多、更加看重和维护教会的合一,那这是好的神学,相反,如果某种神学却让你爱自己更多、看自己比别人强、缺乏维护教会合一的心志,那这就是坏的神学。所以,好的神学不可能分裂教会,坏的神学才会。(我就不过多谈论这个吊诡了,太复杂)

 

但是本文所使用的神学二字,乃是指向狭义的基督教教义、基督教信仰的标准,而不是某一些神学体系或派别,因为在任何一个神学体系和派别里,都有教会分裂的现象,而最容易发生教会分裂的,通常是那些无宗派的教会,也就是那些没有特定的神学立场的教会。所以,当你读到神学教义的时候,请不要把她当成是某个宗派,而是把她当作我们基督教信仰基础的要义,比如:上帝是宇宙万物和人类的创造主、耶稣基督人类唯一的救主、我们人只能靠着耶稣基督的救恩才能得救、人得救是出于神的拯救而不是人的功劳、耶稣基督一定会再来……请问,有多少华人教会是因为这些神学问题而分裂的?

 

所以,我也真的十分诚恳地奉劝那些凭着己意、因为教会的场地使用安排谈不好、因着团契活动不喜欢、因着教会的餐食不好吃、因着教会的座椅不舒适、因着牧师的讲道太长、因为教会地毯的颜色我看不惯等因素就随意分裂教会的人,请自己承担分裂教会的恶果,不要拉神学和教义给你垫背。谢谢。

 

诚如我亲爱的韩弟兄所说:教会的分裂和神学没有必然的关联。我们承认虽然有时候,神学上的分歧会会带来教会的分裂,但那是为真理的缘故而进行的神圣的分离,就像500年前的宗教改革运动一样。但是当今的教会分裂,大部分不是由于神学、教义上的分歧造成的,更多是人心里的骄傲作祟,也有对真理不明白等其他方面的原因。借着纯全的教义,基督耶稣整全的恩典才能带来人心的改变,使生命转向真正的敬虔,使教会彰显神的荣光。

 

做人,要诚实一些,坦荡一些,尤其是作为基督徒,我们要敢于直面自己内心深处的诡诈、虚伪、骄傲、胆怯和懦弱,而不是假装高尚、属灵和敬虔,却拉其他事物来给自己的罪行垫背和遮羞。我们要面对的,终究不是人,而是神。缺乏对神真正的敬畏,才是一切问题的根源。一个真正敬畏神、真把神当神的人,在神的家里,岂敢随意、随心和随性而胡作非为?一个真正敬畏神、真把神当神的人,在神的家里,又岂敢因为一己私利,一言不合就分裂教会?所以,本质上,我们对神的认识还不够,还不真,我们对神的认识还只是头脑上的认识,而不是生命中的认识。

 

所以,如果是我们自己的骄傲、诡诈、虚伪和自义带来的教会纷争甚至分裂,那我们就谦卑的来到上帝的面前认罪,承认我们的诡诈,承认我们的骄傲,承认我们以自我为中心不愿意舍己,不愿意放下自己的观念,我们不要像亚当一样犯罪后先指责对方:是你造的女人拿给我的;然后又像亚当夏娃一样,拿树叶来给自己遮羞。

 

神学这个牌子,无法替我们遮挡我们骄傲、诡诈、虚伪和自义的羞。唯有耶稣基督的宝血。我们唯有谦卑地来到上帝的面前认罪、悔改,在至圣的真道上扎根,在耶稣基督的福音里扎根,每日操练真敬虔爱主的生命,学习耶稣基督的爱和舍己,竭力保守圣灵在基督里所赐的合而为一的心。

 

本文不是要系统性的分析教会分裂的原因或抑制教会分裂的方案,这一类的文章、讲座实在已经太多,我只是简单的就教会分裂和神学的关系做一点点的分析和声明,写作此文就是希望弟兄姐妹们真的愿意在至圣的真道上委身和建造,在耶稣基督里不断地灵命得以成长,当日后看到或遇到教会分裂的时候,不要怪罪给神学,而是怪罪给人自己,是我们人自己的问题引起的教会分裂,而不是神学。

 

简单点,说话的方式简单点,你又不是个演员。(薛之谦,《演员》)

 

简单点,做人的方式简单点,我又不是个圣人。

 

 

承认我时时刻刻都需要基督的福音的破碎

 

承认我时时刻刻都需要基督的宝血的遮盖

 

承认我时时刻刻都需要圣灵的大能的更新

 

🔚

主仆 秦路

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默想基督十架七言 | 受难周灵修默想

默想基督十架七言

主仆 秦路

 

受难节,当我们回想耶稣基督在十架悬挂,这一周,被称为受难周,全世界的基督徒们都在以各种形式纪念耶稣基督的受难和耶稣的复活。

 

默想基督的十架七言,最大的感触是:我真的懂得基督在十字架上流露的恩典吗?我真的理解和明白基督在十字架上彰显的爱吗?这种理解,这种明白,到底程度有多深,到底在我的生活中,实践出来的又有多少呢?我对基督的爱和恩典,对基督在十字架上的舍己和流血的认识,在多大程度上塑造和改变了我的生命和生活呢?

 

十架七言1

 

关于耶稣基督在十字架上的受死,借此彰显出来的爱和恩典我以为,我懂了;我认为,我明白了;我想,我都传讲这个恩典和爱千百次了,我必定是懂得的,我必定是明白的。我是罪人,基督爱我,为我死,这是我不配的,从这个这简单的道理,再到复杂的神学上的基督论、救恩论、人罪论,代替性赎罪、神的儿子道成肉身、、、我以为我都懂了,我以为我可以传讲耶稣基督的爱和恩典,我以为我可以教导基督论、救赎论和人罪论,就是真的懂了。

 

我可以在神学院教系统神学的基督论、救恩论;我可以在主日讲台不断地传讲耶稣基督救恩的福音。

 

但是

 

每当我为了生活的琐事和太太争吵,且认为我的发火都是理所当然的时候,我才明白,我是真的还不懂得耶稣基督的恩典和爱;

 

每当我拼命想要为了彰显自己的神学知识和属灵程度而与他人展开肉体的辩论的时候,我想,我还没有完全明白耶稣基督的爱和恩典;

 

每当我为了一些教会服事中的琐事而对同工有意见的时候,我发现,我是真的还不懂耶稣基督的爱和恩典;

 

十架七言2

 

每当我偶尔忍不住,想要透过讲道、教导、写作来彰显自己的时候,我清楚地明白,我还没有真正地明白耶稣基督的爱和恩典;

 

每当我出门因为遇见有人开车不守规矩、随便乱换线、随意挤车道而生气骂人的时候,我知道,我还没有完全明白耶稣基督的爱和恩典;

 

每当我出门对满街的灵魂漠不关心的时候,我知道,我还没有完全明白耶稣基督的爱和恩典;

 

每当我在环境和人为的难处面前充满埋冤,我知道,我还没有没有完全明白基督的爱和恩典;

 

十架七言3

 

每当我为吃什么喝什么而忧虑的时候,我知道,我还没有完全明白和理解耶稣基督的爱和恩典;

 

每当我因为烦躁而冲孩子发火的时候,我知道,我还没有真正地理解耶稣基督的爱和恩典;

 

每当我因着他人的才华、恩赐和财富而心生些许羡慕和嫉妒的时候,我真的知道,我还没有明白和理解耶稣基督在十字架上所流露的爱和恩典。

 

十架七言4

 

受难周,当然是纪念耶稣基督的受难,但是受难周,更应该是反省和反思,认罪和悔改。我们到底理解耶稣基督的爱和恩典有多深,我们又在每日的生活中,活出耶稣基督的爱和恩典有多少。所以,认罪悔改和反省,必定是受难周的主题之一。

 

主啊,求你使我每日都能够诚实地面对自己里面的软弱和黑暗,面对真实的自己,只有这样,才能够真正明白,我是多么不明白你的恩典和大爱,我每日的生活是多么需要你的爱的恩典,需要你的爱和恩典来面对我里面的丑陋、黑暗和软弱。稍有不慎,稍微一松懈,这些丑陋、黑暗和软弱便会在生活中的小事上,暴露无疑,赤裸裸地暴露出来,无处可藏、无处可躲。

 

十架七言5

 

每当瞻仰奇妙十架

荣耀之主在上悬挂

平生所爱顿时撇下

昔日所夸今觉鄙下

哦主禁我别有所夸

唯夸我主基督十架

前所爱慕虚浮荣华

今为主血甘尽抛下

 

十架七言6

 

when I survey the wondrous cross

on which the prince of glory died

my richest gain I count it loss

and pour contempt on all my pride

Forbid it, Lord, that I should boast

save in the cross of Christ my God

all the vain things that charm me most

I sacrifice them to his blood.

See from His head, His hands, His feet,


Sorrow and love flow mingled down!


Did e’er such love and sorrow meet,


Or thorns compose so rich a crown?

Were the whole realm of nature mine,


That were a present far too small;


Love so amazing, so divine,


Demands my soul, my life, my all.

 

十架七言7

 

主仆 秦路

 

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让我们为主勇守真道

警惕名人基督徒现象和效应

 

警惕名人基督徒现象和效应

 

一直以来,当某些名人成为基督徒,或者有些名人声称自己是基督徒,都会引来不少基督徒的疯狂热捧,令很多基督徒大感振奋,并在网络上大肆相互转发、传播一些明星、名人基督徒的“感人见证”;声势之浩大,情感之动容,丝毫不逊于那些疯狂追星的粉丝们。网络上也出现了越来越多的所谓的一些名人基督徒的文章,见证以及他们所开办的各类事工等等,阅读量和转发量都多得惊人。

 

但是亲爱的弟兄姐妹们,这些所谓名人基督徒中,有很多人的信仰和神学是有着很大的问题的,我们应该如何对待这些名人基督徒?如何看待他们的身份与信仰的关系?我们是否应该一棍子打死他们?还是不分对错坚决的追捧?对此,本人有以下的一些看法和思考,提醒和警戒,希望弟兄姐妹们加以参考,也仅供参考,这是比较个人的事情,我只是因着爱心和忧虑,提出我的一些看法和建议而已,不是绝对的真理和标准。(此文写作于2016年2月,修订于2017年4月。)

 

1: “信仰是每个人的自由”这句话不假,也没有错,我绝对不敢反对任何人成为基督徒,我也没有这个资格和权利反对,包括一些明星成为基督徒。成为基督徒是每个人和上帝之间的事,是上帝的拣选。但是有一点很重要,我们成为基督徒以后,我们所做的事情和我们的信仰是有着十分密切的关系的。我们的信仰决定了有些职业是我们基督徒不适宜涉足的。我并不是觉得明星一定不能成为基督徒,但是,作为基督徒,却整日在声名狼藉而又败坏不堪的娱乐界打拼,却有之不妥。娱乐圈是一个众人皆知的罪恶的圈子,里面充斥着各种潜规则、毒品、淫乱和污秽,这已是不争的普遍事实。

 

当然,要注意区分,或许一些娱乐圈人士并没有受到这个圈子影响,也有很多明星在演艺圈有着很好的声誉,但是恐怕这是极少数的。所以,我个人认为,真正的基督徒非常不适宜娱乐圈这个圈子,就好比真正的基督徒不适宜在赌场和酒吧工作一样,不是绝对不可以,只是,非常不适宜。很多肢体回应说,工作是中立的,娱乐圈和其他工作圈没有什么差别,这种观点我或许不能够认同。我承认有很多中立的工作圈,比如会计,律师等等,但是,娱乐圈这个圈子我并不认为是中性的,原因乃在于这个圈子的文化和噱头是靠着炒作自我和标榜个人为主的,是完完全全的世俗娱乐的圈子,目的就是卖弄自我。所以,我不太能够接受基督徒做明星,在娱乐圈打拼。我再次强调,这是我个人的看法,弟兄姐妹们可以加以思考。

 

2:一些名人、明星基督徒的信仰是值得我们商榷的。一些明星虽然声称自己是基督徒,却很难持守最基本的守主日这个传统,礼拜天几乎都在参加活动,开办演唱会,明星见面会,缺乏最基本的教会生活,不能够正常参加主日崇拜,更不用谈委身教会这个基督徒最基本的生命特征了。固定参加教会的崇拜,委身在一间教会接受牧养,这是每个基督徒必须的基本特征,不分职业,不分种族和身份。成为基督徒不是简单一句“信耶稣”而已。

 

一些明星虽然声称自己是基督徒,但是却很少或者很难在自己的圈子里为主作美好的见证。他们的见证,大多是通过基督教媒体向基督徒做的,能令很多基督徒为之兴奋,为之欢呼。却极少在娱乐圈向另外一些明星做见证。当然,在娱乐圈里,明星基督徒并不是没有好的见证,但是不多。例如,我并不认为一个基督徒女明星,比如邓紫棋,当她穿着暴露、不堪入目的衣服、在舞台上跳一些带有挑动性、暗示性甚至污秽的舞蹈的时候,能为上帝作什么美好的见证。相反,林书豪是一个很好的基督徒的见证,在NBA很多非基督徒球员中,林书豪有着较好的见证,比如乐观积极,诚实正直等。但是,这样能够在自己的圈子中为自己的信仰做美好的见证的名人、明星基督徒少之又少。但是具体的,林书豪在NBA的见证如何,我们也不是非常了解,我们只能透过部分的新闻报道看到一点点消息。

 

他们内在真实的属灵生命光景我们无从得知,但是他们作为名人的外在行动和见证,却是可以查考的。一举一动,一言一行。

 

3:有些名人或者明星基督徒有利用信仰为自己赚取名气和粉丝的嫌疑。比如F4的一些成员曾多次受邀,前往东南亚一些国家开布道会,但是在布道会上和一些穿着暴露的女舞蹈演员大跳不堪入目的热舞、欢唱流行歌曲,最后,告诉他的粉丝:我是基督教徒。这些参加布道会的人,大多是他们的粉丝,他们来这些布道会的目的,是为了见自己的偶像,向他们的偶像大喊:我爱你。他们根本不是为了来了解福音的,也对福音丝毫不关心。这些明星们是吸引人的噱头,他们也似乎从未在任何其他公开场合向非基督徒表达过自己的信仰,比如在自己的演唱会中,在自己的粉丝见面会上等等。也从未真实的透露过他们信仰的历程,被破碎、认罪悔改的过程,有的只是上帝爱我,仅此而已。

 

4:当然,也有一些明星偶尔在自己的演唱会上唱一首、两首和基督教稍微有一点点关系的歌曲(这些歌曲很多根本不是严格意义上的赞美诗),然后就称之为“为主做见证”。本人认为那是对赞美诗和对上帝的亵渎。在一些世俗的演唱会上,唱本来用于赞美上帝的诗歌,实在是极其不妥。刚刚跳完污秽的不堪的热舞,转身开始唱“你的恩典何等美好”,这是亵渎,不是做见证!我不反对明星基督徒开演唱会,但是请不要在演唱会中玷污上帝的名,还美其名曰“为主做见证”。甚至有些明星基督徒将赞美诗改变成Rap、流行歌曲的曲调等等。个人认为这些作法实在是羞辱上帝的名。

 

这是邓紫棋,如今大红大紫的香港新一代明星,也自称是基督徒,也曾经做见证说因为信仰,拒绝婚前性行为,在基督徒圈子里备受追捧。但是她在演唱会上穿着得十分暴露,不堪入目,跳的舞蹈也极具挑逗性,但是就是这样,她却敢在演唱会上唱《哈利路亚》。她是明星,我没有意见,她作为基督徒我也没有意见,但是当你这个样子去唱《哈利路亚》,这不是为主做见证,更不是赞美上帝,这是在亵渎。

 

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5:很多对信仰认识不深、对真理认识不够、对耶稣基督没有足够信心的基督徒,往往在得知一些名人、明星是基督徒以后,就像打了鸡血一样的兴奋和激动。好像这些名人信主,一方面给耶稣脸上添了不少光(你看看某某都信耶稣了),一方面也给他们的信仰打了强烈的兴奋剂和提供了可靠的确据(某某某都是基督徒哎,我也是哎,好激动哦)。好像有这些名人信主,他们就可以抬起头来了,就可以借此证明基督教的可信度和影响力了,就为自己的信仰找到了支柱了。

 

6:一些名人、明星基督徒的信仰存在着很大程度上的偏差或者问题,所带来的影响往往是反面的,比如奥巴马,就是十分典型的自由派信仰,说直白一些,是不信派的“基督徒”。当步什总统在任期内所拒绝的诸如同性恋合法化等众多法案,在他上任期内,全部通过。步什总统以福音派信仰为基础所坚持的立场,被一个自由派信徒毁之一炬。华人界比较出名的则是远志明先生。扛着基督教的旗帜,却做着“民运”的事情,混乱真道,公开反教义,反神学,反教会。这是我们需要特别警惕的地方。远志明先生的个人私生活我没有兴趣做任何评论,那是他个人的事情,但是他打着基督教“牧师”的旗号,却做着拆毁基督教教义的事情,做着混乱真道,迷惑众人的事情的时候,我不能不予以反对和批评。

 

一些名人成为基督教以后,利用基督教的一些观点,牵强附会地来达成自己个人的理想和目标的人越来越多,比如近来极其火热的“圣经论语对读”的倡导者,石衡潭先生,就是十分明显的混乱真道的例子。再比所谓的基督徒知名经济学家赵晓先生,正在朝着异端的方向大步前进。我敢大胆地指责这些人不是真正的在做福音工作,也不是正统的基督教信仰,只是打着基督教的旗号,在混淆真理的同时招摇撞骗。我也很痛心的看到很多弟兄姐妹们上当受骗,内心深感悲痛和难过。他们个人的动机如何,为人如何,我不敢论断和评价,但是他们打着基督教旗号所做的事情,却是显而易见的违背圣经真理和基督教教义的。

 

7:很多基督徒十分乐于想象某某人是基督徒、某某人是基督徒,得到一点点风声,听到两三句传扬,就开始大肆宣扬。今天声称某某高官是基督徒,明天又开始大肆的宣传某某明星是基督徒,很多消息丝毫没有什么可信度,很多信息都被证实是纯属虚假消息,在一些人看来却是那么可靠,如果有人稍加反对或者质疑,就会引来一些人的强烈批评。比如什么杨利伟是基督徒。如此虚假的消息,却被成千上万的基督徒当成是真的。同时,这些虚假的想象力居然还让不少基督徒为之感动的落泪:“主啊,感谢你,你要复兴中国,主啊,中国开放了,主啊,中国教会的新纪元开始了”等等让人啼笑皆非的言论比比皆是。这是谎言,这是欺骗,传播虚假消息,也是一种谎言,不假思索、不加辨别的传播虚假消息,也是一种欺骗。

 

你或许会觉得,这些名人在一定程度上带领了很多人认识耶稣,看看这些果效,就觉得是上帝在使用他们,或许你认为,人无完人,谁都不是完全的,有点下错误怎么了。是的,这些人的确有影响力,讲一句话,抵得上小人物讲一百句;这些人不是完人,有错很正常。但是,难道我们看的是果效?岂不不是应该看他传的是什么大于他所做的工的果效吗?如果只是一点点错,当然没有问题,但是很明显,很多人的错误不是一点点了,而是根基性的毁坏。

 

我再次提醒各位亲爱的弟兄姐妹们,中国教会的复兴不是靠这些名人,即使这些人真的都是基督徒,也说明不了中国教会已经开始复兴,更加说明不了中国开始更加开放。所有人只分两种:得救的人和未得救的人;罪人和被神称为义(神所拣选)的人。

 

中国教会的复兴是要靠血和泪,是要靠真理的建立和生命的见证而达到的,而不是靠这些所谓的名人、明星们的一些见证和言论来达到的。我建议各位弟兄姐妹更多的为那些为主奋战在非洲、拉丁美洲、原始部落、少数民族、战争、饥荒和瘟疫中的那些宣教士们哭泣,他们是在用他们的生命为主作工,为主传扬福音,他们每一天的生活面对着诸多的困苦、逼迫、危险和疾病,请问,我们是否关心过他们吗?我们是否为他们感动过?你又为他们做过什么呢?为什么区区一个小明星声称自己是基督徒居然会让我们感动的落泪、让你的信仰像打了鸡血一样兴奋?他们默默无闻,他们不为人所知。再看我们中国教会的传道人们,他们每天忠心服事主,殷勤牧养群羊,不出名,不为人所知,但是没有多少人关心他们,没有多少人为他们祷告,也没有多少人真正在乎他们的需要,但是区区一个假的杨利伟是基督徒的消息,却能够迎来几百万几十万的基督徒为之喝彩。

 

8:由于基督教在中国社会长期被刻意地边缘化,基督教也似乎一直有遭人丑化之嫌,这个客观的因素,为中国教会的这种推崇名人基督徒提供了客观背景和环境,在我们的潜意识中,我们希望借用一些名人基督徒的影响力,将基督教的边缘化向主流转变。从这个层面而言,我是稍微能够理解一些弟兄姐妹们的动机和出发点的,因着我们的处境,我们有很多特色的行为和举动。因为我自己曾经就有这样的经历和做法,但是如今我一再认识到,基督教的边缘化也好,主流化也好,都不应该成为我们过度追捧名人基督徒的原因和动机,因为在我看来,没有这样的必要。

 

这是由于我一直持守改革宗的历史神学观:一切都掌握在上帝的手中,我们需要做的,就是持守我们自己的信仰唯独在耶稣基督里,一切外在的因素都不应该成为主流,因为在我们推崇名人基督徒的过程中,时常出现我们对名人的关注大于我们对耶稣基督的关注程度,通常容易出现很多虚假的消息和过分高涨的情绪,以及很多偏离中心的问题,比如,见证应该是见证耶稣基督,而不是某些名人。这些是本文需要提出批评的地方。我看到的太多名人的见证,看到最后,我只能够得出一个结论和感受:你能信主,是耶稣的荣幸,连你都信主了,耶稣真有面子!耶稣需要感谢你,给他争了不少光。诚实的说,这就是很多所谓的名人的见证所带来的效果。

 

 

9:最后,我们也需要对追捧名牧现象特别小心。不要过度追随某个牧师,过度崇拜某些牧师。牧师也是人,是会软弱的人,是上帝的仆人,不是我们崇拜的对象。这在中国教会尤其需要留意和警惕,很多很多有恩赐、有能力和有影响力的牧者会受到很多信徒的追捧,以至于这些基督徒虽然不在那间教会委身,却极度追随某个牧师,以至于完全忽略了在自己教会的委身,这是很遗憾的。要特别小心一种情况:名牧(或者我喜欢的牧师)说的都是对的,名牧做的都是好的。这种现象在华人教会屡见不鲜。我们需要尊敬爱戴牧者,但是要警惕,不要演变成某种意义上的个人崇拜。我敬重很多上帝所使用的牧者,从他们的讲道中,不断地更深地认识那伟大的救主耶稣基督,透过他们的讲道和服事,看到上帝的荣耀和能力,但是,我绝不敢崇拜某些牧者或者神学家,也不敢认为他们是完美的、完全的牧者。总之,我们需要谨慎对待名牧,聆听他们从圣经而来的教导,敬重他们是上帝的仆人,也要警惕他们可能会有的错误的教导,不要把他们想象成“神”,不要把他们当作偶像。不要在任何事情上,毫无原则的维护你所崇拜的牧师,以至于失去了最基本的原则和标准。也不要因为一些你所崇拜的牧者,就采取双重标准,对待不同的人和事,这就是我所说的不要崇拜名牧的意思。

 

总结:

 

我本人诚恳的盼望那些为着名人、明星基督徒感到兴奋、为他们而感动的弟兄姐妹可以正确的、冷静的、带着谨慎的态度去看待这些现象。任何事情,学习分辨、学习多思考,而不是人曰亦曰、不是追赶这些所谓的潮流。

 

随着美国好莱坞一大批以圣经为题材的电影的上映,相信又会有一大批基督徒为之喝彩、叫好。最近就有诸多基督徒就一些电影展看了不少的争论。但是我却为之深深的忧虑。借用一位弟兄的话:好莱坞会告诉你很精彩的圣经故事,但是绝对不会告诉你什么是福音、什么是十字架、什么是救赎。同样,我也说,这些电影或许会让很多人认识基督教,但是却不能让人正确的认识基督。我预测,这些电影带领的负面效应,一定大过它们带来的正面影响。(这是我在2016年说的话,如今看来,真的应验了)

 

最后,本人诚恳而又严厉的劝告这样的基督徒们,不管你们带着怎么样的出发点去为这些名人、明星基督徒喝彩、感动、流泪,请不要把自己信仰的任何一点点根基建立在他们的身上。

 

这个世界哪怕所有名人明星都是基督徒,对我的信仰没有任何影响;哪怕这个世界再也没有一个名人是基督徒,对我而言,也更加不会造成任何影响。因为我的信仰是建立在上帝至高无上的启示之上,而非建立在某些名人身上。意即,任何名人,对我的信仰不会产生任何与基督无关的因素和影响。

 

我为所有的基督徒们向上帝献上感恩,因为我们都是不配的人,蒙他的拣选和怜悯。同时,我不会过分的为某部分人成为基督徒而过分兴奋,也更加不会因为他们成为基督徒而信心倍增或过度激动。总之,我不会将我信仰的热忱度建立在任何人的身上。反过来,即使某些名人基督徒甚甚至名牧师因为一些丑闻曝光出来,我也不会因此灰心或跌倒,因为我的信心乃是完全建立在耶稣基督之上。他是我信心的源头和终点,他是我信仰唯一的确据。

 

如果我们的信心有哪怕一点点是建立在名人的身上、如果我们对信仰的确信和热忱有一丝一毫是来源于名人,那么我敢肯定,我们是一个对上帝不忠的人。你和我的信仰若不是完完全全建立在耶稣基督的身上,那就是建立在沙土上。

 

至于那些被认为有名望的人(无论他们从前怎么样,都与我无关;神不以外貌取人),他们并没有给我增加什么。(加拉太书2:6,中文圣经新译本)

 

不要因为任何人,增加一点点你对基督的爱;

不要因为任何事,减少一点点你对耶稣的爱!

 

主仆秦路

 

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

本人目前在全时间读神学,之前在教会全职服事,现在也在教会实习,参与教会的讲台和牧养服事。目前我们一家四口的学习和生活所需,完全依靠上帝的供应和弟兄姐妹的爱心奉献。若您有感动奉献支持我们的学习和生活,请与我联络,谢谢您。

 

对“基督徒需要谈恋爱才能结婚吗?” 一文的补充说明

基督徒需要谈恋爱才能结婚吗?

一文的补充说明

 

前天晚上我在微信公众号“勇守真道”上发表了一篇我对基督徒怎么样看待谈恋爱的文章,也发表在我的网站:勇守真道。其中很多弟兄姐妹来信和留言,分享他们从此文中得到的一些帮助,有的也询问了一些问题,当然,有的也提出了很多的异议,甚至也有一些批评,这些我都很感恩,对各位弟兄姐妹的回应表示真心的感谢。一方面这些回应让我看到了一些的不足,另一方面,看到这篇文章能够给部分弟兄姐妹带来的些许帮助,让我倍感安慰。

 

无论是支持或批评的声音,赞同或反对的声音,我在这里都表示真诚的感谢,因为这是很正常的交流方式。唯独,有人看了这篇文章后说我是异端,我就有点大跌眼睛了,手机都摔掉了。怎么样谈恋爱、该不该谈恋爱,好像还无法上升到教义以至于定我异端的高度吧?任何形式的批评或反对我都能够接受,也愿意针对大家的疑问和反对进一步的解释、说明和更正,但是,“异端”?Excuse me???

 

因为很多概念或细节在那篇文章中或许没有明确说明,或者有些我说的不是很清楚,或者是有些弟兄姐妹的误解,我在这里针对“基督徒需要恋爱才能结婚吗?”一文做一些简单的补充说明,希望能够帮助各位弟兄姐妹更加清楚的明白我要表达的观点。我也理解,对于已经习惯了以“自由恋爱”为结婚前提的很多基督徒而言,我的观点是很具挑战性或者很受敌视的,这个我可以理解。

 

1:关于基督徒如何预备婚姻,如何谈恋爱,这个题目是比较个人化的分享,是我个人对谈恋爱的看法,是我个人的一些观察、总结和思考,不是绝对的真理和权威,因为一来不是教义,二来并没有圣经明确和直接的教导,是我个人在神学上,根据信仰而总结的一些原则。而这些其实是属于教会牧养的方法或理念,所以,这篇文章其实仅供参考,不是权威,但是却是基于我个人对圣经的理解,对婚姻的理解而产生的。所以我就希望大家不要把这篇文章上升到教义的高度去或支持或反对,更没有多大的必要站在教义的立场去批判,会很累的。

 

2:我不是说认识一个人,一天也不要等,不需要彼此的任何感情基础,不需要任何了解,不需要任何条件,直接就结婚;也不是说,不管怎么样,只要是异性就可以结婚;也更不是支持即使双方没有任何感觉或感情都可以结婚,不是的。我要反对的恋爱是带着不切实际的期待和条件,并把这些期待和条件当成是幸福婚姻的前提的恋爱;我反对的是把这些不切实际的期待和条件误解是“上帝为我预备的那一位”该有的样子的恋爱。

 

打算结婚前,预备结婚前,彼此双方肯定是要有一定的感情基础和一些基本的前提的,比如都是基督徒(有人批评我说,我的那篇文章是支持基督徒和非基督徒结婚,也有人问我为什么没有提两个人要有共同的信仰基础,我的回答是,我的文章是写给基督徒的,至于”基督徒不跟非基督徒结婚“这个最基本的最简单的常识,就没有必要拿出来专门探讨了吧?),比如双方都愿意在婚姻中委身和效法基督。而这些基本的前提,都是很正常和必须的,因为愿意为对方舍己这样的心智不是空穴来风的。我的那篇文章没有说选择结婚的对象不需要任何条件,我也没有说不需要选择结婚的对象,我要说明的重点是:你的条件是什么?你判断这个条件的标准是什么?

 

如何确认这是“上帝为我预备的那位”的标准?不是对方符合哪些条件:属灵与否啊、和我有没有共同的价值观啊,这些可以作为参考,但是这些不是确据,不是标准。判断对方是不是上帝预备的那一位的确据和标准是:我有没有预备好为对方牺牲和舍己。如果我预备好了,那我可以说:他/她是上帝为我预备的那一位,因为我已经准备好,为他/她舍己、牺牲,为他而死。所以,我不是反对寻找上帝为我预备的那一位这个概念,我反对的是判断这个概念的标准。

 

3:我只能在很多复杂的情况下,提出一些原则供大家参考和借鉴,思考和学习,具体到每个人复杂的情况,我的能力是十分有限的,我建议每个人去找你所在的教会的牧师,寻求他的意见和帮助。但是很可能,部分教会的牧者和我的观点不太相同,但是我的建议是,尽量聆听你教会牧者的意见并寻求他们的帮助,我的观点和看法,作为你个人的参考,因为他们对你更加了解,更加熟悉你们的情况。我也明白,想要在中国社会中完全抛开谈恋爱,对于大部分基督徒而言,几乎是不太可能的。

 

因为诚实的说,我能够体会很多单身弟兄姐妹的难处和压力,不单是来自自己,也来源家人。我只能说,每个人的情况都很复杂,而我唯一能做的,只是在各种复杂的情况中提出一些原则,而具体的如何面对和操作,我诚实的说,我只能够帮助或者陪伴个别肢体,因为需要针对每个人不同的情况,而这是我无法做到的。我只希望这些原则可以给大家一些帮助,帮助我们树立如何正确地预备进入婚姻的观念,我能做的也只有这些。我会为每个单身的读者(尤其是正在挣扎如何进入婚姻的单身的弟兄姐妹)祷告,求主赐给我们足够的智慧和勇气,面对混乱世界的压力和挑战。

 

4:我还是要说,基督徒的婚姻观的前提是正确的认识婚姻的意义,正确的认识婚姻的价值和责任,并且,在这个过程中,预备好自己将来在婚姻中舍己。不管和谁结婚,都会面对各种各样婚姻中的问题和挑战,而面对婚姻中的难处和挑战的方式只有一个:我的全然舍己和委身。如果没有这个心智,其他任何条件都是空中楼阁。所以,我要提出的基督徒的恋爱观乃是基于对婚姻观的认识,基于对福音的委身,基于对基督的顺服,预备自己的舍己,不要对对方有任何期待。而今天的恋爱,其实很多是对对方的期待和考验,所以我反对谈恋爱,反对这些错误的恋爱观。

 

5:很多弟兄姐妹来信询问很多他们的问题、需要和难处,这些我都会放在祷告中,我再说,一方面,我的观点是个人化的,我的经历也是很个人化的,我的建议也是很个人化的,另一方面,很多读者不是我的会友,我也不是你的牧者,很可能很难给你太多深入且有成效的帮助。我的负担是透过我的观察、思考和对圣经的理解,写一些文章,希望能够给一些弟兄姐妹带来些许的帮助,仅此而已。而我不是圣人,我的太太也不是,我们只是一对从开始到现在,都愿意在基督里不断操练舍己的罪人(虽然没有完全做到,但是我们一直愿意也一直在操练),仅此而已。

 

婚前辅导,辅导什么?就是帮助预备结婚的弟兄姐妹正确的认识婚姻的意义,并为即将开始的婚姻做好舍己的准备,其他的一些条件都是次要,因为如果没有做好舍己的准备,其他条件看起来再完美,再属灵,进入婚姻后,这些条件都是弱不禁风的,唯有真正在基督里,效法基督的舍己,才是健康婚姻的可能和途径。因为婚姻中面对的最大的难题和挑战就是我们的自私、骄傲和不肯舍己。这就是我会做的婚前辅导,这是所有准备进入婚姻的弟兄姐妹必须清楚认识到的问题,也必须做好充分的准备。但是现在很多基督徒所谓的谈恋爱其实不是为要预备自己的舍己,不是为要预备自己的委身,而是为要预备对方满足我的条件,这是我反对的,也是我要提出的,希望帮助弟兄姐妹的。

 

婚姻,不是爱情的坟墓;婚姻,是在基督里,真正的永恒的爱情的开始。所以,爱情,不是婚姻的前提和条件;爱情,是婚姻的结果。没有进入婚姻,不可能有真正在基督里的爱情。因为真正在基督里的爱情,始于两个人在基督的结合,也就是圣经说的,夫妻二人结为一体。因为是彼此的联合。今天很多基督徒把爱情当成是婚姻的基础,而不是把婚姻当成爱情的基础,这就是为什么那么多人,婚前爱得死去活来,婚后恨得死去活来,根本原因是,我们以为爱了才能结婚,但是其实正确的关系是:结了婚,才有真爱!因为真正的爱是透过彼此的舍己达到的,没有舍己,就没有爱!

 

其他的,我不再更多解释,若各位弟兄姐妹还有其他的看法和观点,想要和我理智的探讨、礼貌的对话(想骂我是异端的就免了),欢迎在文章的末尾留言,我有空都会尽量一一回复。若是您的留言涉及到您的个人隐私,您不想留言被其他人看到,请留言的时候注明“勿精选”,那么该留言就只有我能看到,不会被公开,其他读者就无法看到了。若是您的留言没有注明“勿精选”,就说明您默许该留言可以公开供其他读者阅读,望知悉。

 

主仆  秦路

2017年2月7日凌晨

http://www.qinluyszd.com

 

勇 守 真 道

为 神 国    爱 教 会

守 真 道    牧 群 羊

2016 影响我最深的10本书

2016 影响我最深的10本书

对于全时间读神学和在教会服事的我而言,2016年读过的书应该不下100本。从教科书到参考书,从预备讲章的注释书到工具书,从预备课程讲义的资料和书籍,从个人的神学爱好到预备教养孩子的学习等,书籍种类繁多。所以,想要从其中选出影响我最深的10本书,实属不易。所以,接下来的这10本书,对2016年的我而言,都是至关重要的,在此和各位爱好阅读和愿意在至圣的真道上不断追求的弟兄姐妹们分享。我随后也会列出2017年,我最期待阅读的10本书,推荐给各位不但愿意追求真理,更愿意能够活出真理的肢体们分享。

第一本:Parenting: 14 Gospel Principles That Can Radically Change Your Family, by Paul DavidTripp, Crossway, 2016.

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这本书是我为人父之后,为了预备教养我的儿子和儿女所认真阅读完的一本有关教养孩子的书籍。这也是我读过的所有相关书籍中最好的一本,没有之一。在这本书中,Paul Tripp用福音所带出来的14个原则,将其应用在我们教养儿童的呼召中。请留意,作者要提出的一个首要概念就是:教养孩子,是上帝给我们的呼召,教养孩子,并不是我们为人父母的责任而已。作者透过这本书向我们传递一个十分重要且根本性的前提和概念:如何在福音的框架和世界观内教养孩子。这对我个人和我太太都是极大的提醒和帮助。基督徒教养孩子和非基督徒教养孩子的本质区别不是在于方法的不同,并不是说非基督徒用非基督教的教材,基督徒用基督教的教材,这不是根本的不同。根本的不同乃在于我们作为基督徒,如何在福音的框架下来清楚且深刻的认识到,原来,教养孩子,是上帝给我们的呼召,是我们从上帝那里领受的神圣使命,就是在我们教养孩子的过程中,实践福音,活出福音,以及,在我们教养孩子的过程中,应该如何具体的应用福音所带来出的原则和方法。@:此书尚未翻译成中文,只有英文版。

 

第二本:《工作的意义》,提摩太凯勒著,橡树文字工作室策划,上海三联出版社出版,2016。

 

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如果第一本书是我为我儿子而读的,那么提摩太凯勒的这本的《工作的意义》,则是我为着我的会友而读的。作为传道人,我没有从事过一般意义上的“工作”,我们的工作通常被称为“服事”和“侍奉”,我们也时常避免使用“工作”一词来形容我们所做的事情,为了要使我们的服事和一般意义上的“工作”有所区分。但是作为传道人,我要牧养的羊群,他们大多都是在“工作”的肢体。如何认识和了解他们在工作中遇到的挑战,以及如何能够帮他们在工作中活出信仰、实践信仰,是我作为传道人一直在思考的问题。提摩太凯勒的这本书我相信已经给很多在职场中的弟兄姐妹们带来了极大的指引和帮助,同样,这本书也会给和我这样的没有经历过一般意义上的“工作”的传道人,尤其是较为年轻的传道人极大的帮助和指引。提摩太凯勒在本书所要着重论述的其实是作为基督徒,我们应该如何在我们的工作中活出信仰,以及,我们如何认识工作的意义到底是什么。我们和非基督徒的工作的区别不单只是我们更诚实、更有道德、更努力而已,而是我们能够在信仰的框架下去认识,工作,是荣耀上帝的途径和方法之一。此书有着较为深刻的神学背景和实践的指导,于我而言,是极大的帮助。

 

第三本:《认识圣经》,史哲罗(R C Sproul),改革宗经典出版社,2010。

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此书是我在国内服事一个月后,返美度假的时候读完的,很可能是2016年所读的最后一本书了。试着列出2016年影响我最深的10本书的时候,我刚刚阅读完此书,我只能用两个字形容读完此书的感受:扎心。史哲罗(R C Sproul)用他一贯的笔风和坚定而严谨的改革宗神学的立场来论述圣经在当今社会所遇到的挑战,以及作为一个对信仰认真的基督徒应该如何看待圣经,那就是我们必须带着严肃而敬畏的态度,认真的研读圣经。很多基督徒都可以对圣经发表任何他们个人的看法和理解,甚至不惜牺牲和扭曲圣经真理,却极少有人愿意认真且严谨的研读圣经,降服在圣经的主权之下,顺服圣经所带出来的绝对真理和原则。这是今日教会和基督徒们所面对的巨大挑战。此书也提供了基础的研经方法,非常实用,很适合教会的小组和主日学使用。此书会作为我2017年在教会带领成人主日学的教材。

 

第四本:保罗.区普著,《危机四伏的呼召》

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此书由于去年出版了最新的简体中文版,我有幸买到一本,也赠送给我母会的每位同工人手一本。这是一本扎心的书籍,论述的是有关教牧侍奉的危机。主要探讨的是,教牧同工在教会牧养中所面对的试探和危机。此书给予我极大的帮助和警戒,帮助我再次深入的思考有关我的呼召和服事,在上帝面前反省、再思和悔改。此书强烈推荐给所有全职服事的教牧同工。

第五本:《圣经真的没有错吗?》,周功和等著

 

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这是众多华人界的学者和牧者所共同撰写的一本有关捍卫圣经底本无误的书籍,不同的作者从不同的面向来探讨圣经无误的议题。此书是针对当今后现代处境下,学术界、教会界对圣经无误的质疑而特意撰写的,意义和贡献极大。

第六本:克罗尼著,《讲道与圣经神学》,台北:改革宗出版社

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此书是我去年在预备《解经讲道的理论与实践》课程的时候所推荐的必读书目,也是影响我至深的一本有关讲道的书籍。此书不厚,但是分量却极重,是改革宗讲道类的经典著作,作者主要探讨的问题是圣经神学与讲道的关系,以及圣经神学对于讲道的影响和作用。此书推荐给所有参与讲台服事的肢体。

 

第七本:柴培尔著,《成圣靠恩典》,更新传道会

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此书是柴培尔的经典著作,主要是从改革宗神学的立场出发,探讨基督徒的属灵生命的成长基本要道,其出发点和根基乃在于耶稣基督的救赎之工。我们的好行为乃是基于耶稣基督的拯救,乃是因着上帝莫大的恩典,我们的好行为并不是获取或维系救恩的途径和方法,上帝的恩典才是。此书适合个人学习和教会小组分享和学习。

 

第八本:麦卡尼&克莱顿合著,《正意解经》,台北:改革宗出版社

 

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此书是我教授释经学的教科书和必读书目之一,此书最大的贡献是集中和深入的处理了释经学的前设问题,主要探讨的是神学和前设对释经的影响。此书十分重要,堪称改革宗释经学的经典之作,作者花了大量的篇幅来回顾合处理当今影响我们解经的哲学和前设问题,帮助我们理清释经学的一些基本议题以及各种进路背后的哲学前设。此书推荐给所有神学生和教牧同工,尤其是参与讲台服事的教牧同工。

 

第九本:Dennis E. Johnson, Him We Proclaim: Preaching Christ from All the Scriptures, P & R Publishing, 2007.

 

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这是一本经典的释经学与讲道学的合集,一方面是处理释经学的进路,另一方面是处理从释经学到讲道的演变,这是一本十分珍贵的改革宗神学的释经讲道书籍,也是近年来十分受推崇的著作,结合了最新的改革宗释经学和讲道学的经典立论。@:此书尚未翻译成中文,只有英文版。

 

第十本:John Piper, A Peculiar Glory: How the Christian Scriptures Reveal Their Complete Truthfulness, Wheaton: Crossway, 2016.

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这是派博牧师去年出版的最新著作,主要是探讨圣经在基督徒的生命和信仰中所扮演的重要角色和影响,有助于我们更深的认识,圣经,作为上帝全然无误的启示,与我们基督徒生命和信仰的深刻关系。Piper 牧师透过此书,为要向我们陈明,透过圣经—上帝的自我启示—我们能够发现和看见,上帝那神圣无比的荣耀。就像Piper 牧师自己所说: I have been Christian all these years not because I had the courage to hold on to an embattled view of Scripture, but because I have been held happily captive by the beauty of God that I see through the Scripture. @:此书尚未翻译成中文,只有英文版。

以上是我2016年在学习神学和牧养教会期间,阅读过的影响我最深的10本书,接下来一周,我会尝试列出2017年,我最期待的10本书,继续和大家分享。希望这些书籍,在我们认真阅读之后,能够帮助我们在至圣的真道上造就自己,也能够在每天的生活中,活出真道。

如果以上的这些书籍,你曾经读过,有什么得着,对你的属灵生命有哪些帮助和提醒,也欢迎您在文章末尾留言,可以与更多的肢体分享。谢谢。

以马内利 主恩满溢

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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为神国   爱教会

守真道   牧群羊