婚姻: 就是对方不断地挑战你的底线的过程 | 写在结婚4周年

婚姻:

就是对方不断地挑战你的底线的过程

 

马太福音23:12

凡高抬自己的,必被降卑;

凡自己谦卑的,必被升高。

 

结婚整整4年了,原本不想写什么,但是又没忍住。

 

这4年,每天都有对婚姻的观察和思考,每天也都有很多的体会和学习。痛苦和安慰、喜乐和盼望、悲痛和愤怒,这些交错的情感,似乎一直伴随着我们的婚姻生活,此起彼伏。但是唯一不改变的是上帝的信实和怜悯,一直光照我们,引领我们回到祂自己的施恩宝座前,来反省和审查自己。

 

这4年,我们从全职牧会,到全时间进修神学,再到全职牧会;从一个孩子,到两个孩子。这个过程很曲折和艰难,但是也满有上帝的恩典和带领。

 

婚姻其实就是,对方不断地挑战和突破我的底线,而我,却需要不断调整我自己所谓的底线,而不是反过来责骂对方:“为什么你总是挑战我的底线?底线,这两个字,哪个字你看不懂?跟你说了,这是我的底线,为什么还要挑战我的忍耐?”…

 

我原本和我太太有个约定,其实是我的一个正式地警告:如果我很生气很生气的时候,我会作一个动作,意思就是提(警)醒(告)她,在这个时候,千千万万不要再来烦我,让我一个人静静,我需要冷静,所以千万记得,这是我的底线。

 

我不会轻易做这个动作,但是一旦我做了,我希望她真的千万不要再来烦我,一个字也别说,我是认真的。可是,有些时候,当我难免非常生气的时候(对错先不管),我真的希望她不要来烦我的时候,可是,她还是在我做了那个我的底线动作之后,一直来跟我理论、纠缠、撒娇、道歉等等…

 

我只能更加火冒三丈,最后让她走或者我走…

 

几次之后,我发现让她走或者我走,好像没什么用,那最后,我只能开始放弃我的底线。

 

到头来,我发现,婚姻其实就是一个断消磨我们自己的那些所谓的底线的过程。婚姻中,你的底线越多,那你婚姻中的保留就越多,约束也就越多。底线越多,意味着你的自我越多。

 

当然,婚姻中唯一不能逾越的底线就是信仰和道德的底线,你不能说婚姻中没有底线,所以我们可以做违背信仰和道德的事。

 

在不违背信仰和道德的前提下,婚姻中,我们需要不断突破自我所设定的那些底线,而不是去指责对方为什么一次次挑战我的底线。

 

婚姻中的底线,其实就是为了让对方去突破的。底线、底线,就是要被突破后,才能知道什么才是我们真正地、最后的底线,而这个真正地最后的底线,还是需要,也会被对方再次突破。就是这样周而复始。这个周而复始、循环不止的过程,为的是透过对方不断地突破我们的底线,让我们不断地去对付我们自己,对付我们自己因为骄傲、自私而设立起来的这些底线,这些是墙。这个过程不是为了让我们拿底线作为借口来对付对方。

 

以弗所书2:14-16

基督就是我们的和平:他使双方合而为一,拆毁了隔在中间的墙,就是以自己的身体除掉双方的仇恨,并且废掉了律法的规条,使两者在他里面成为一个新人,这样就缔造了和平。

 

很多人写文章说:婚姻,需要有保留,需要有底线,需要有自我,有自我的价值的体现,不能只为对方而活,那样太卑微,要保持个体的独立性…我不知道你有没有看过类似的观点和文章,简单的说,我对这些观点当然是很不同意的。

 

婚姻,不是为的让你在对方身上寻找所谓的自我的、彼此的认同、价值和尊严,婚姻,是透过两个人完全的舍己和委身,在基督里寻找自我的、彼此的价值和尊严。

 

婚姻本身就是卑微的,因为基督耶稣先舍己,卑微,降世为人,为爱我们,卑微地死在那极其卑微的十字架上。所以,婚姻的本质,就是彼此地卑微,而不是彼此的自尊和价值,因为你只能在降卑之后,才能升高,如果你和我没有经历过这个降卑的过程,降卑到极其卑微的过程,那么,你和我也就永远也无法在基督所设立的婚姻中得到尊严和价值,我们无法体会到在基督里那种由降卑到升高的荣美和属灵的价值。

 

这个世界容不下卑微的人,这个世界也容不下卑微的婚姻,所以,这个世界的婚姻中,到处都是彼此之间的底线,对方不能逾越和突破的底线,因为一旦突破这些底线,就会让我们显得过于卑微。

 

而我们作为基督徒,作为上帝的儿女,我们的婚姻本身就是卑微的,这种卑微乃是源于耶稣基督的降卑和受死,当我们真的能够体会到耶稣基督的那种降卑的时候,在婚姻中,我们便能够学习祂的样式,学习降卑,学习一次又一次地调整我们自己的底线。周而复始、循环不止地学习。

 

腓立比书2:6-8

他本来有 神的形象,却不坚持自己与 神平等的地位,反而倒空自己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既然有人的样子,就自甘卑微,顺服至死,而且死在十字架上。

 

主仆 秦路

 

写于2018年

结婚4周年纪念日

 

🔚

 

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假疫苗事件,最令我厌恶的一群人… 写给因假疫苗而悲痛万分的你我

假疫苗事件,最令我厌恶的一群人…

写给因假疫苗而悲痛万分的你我

 

约翰福音16:33

我把这些事告诉你们,

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难,

但你们放心,我已经胜了这世界。

 

 

假疫苗事件,刺痛了千千万万父母的心,我也是无比悲痛和难过。牙根痒、嘴里骂、心里恨。

 

这次的假疫苗事件,似乎又再一次突破了我们那早已经被突破了无数次的道德和良心底线,也再一次激起了我们那早已经被激起了千百次的民愤。“甘肃女孩跳楼自杀围观群众煽风点火事件”还没有彻底冷却,假疫苗就揭竿而起,彻底霸占了我们的朋友圈。很多文章批评社会不公、zhengfu不作为、商人道德沦丧、官商勾结、地狱空荡荡魔鬼在人间等等。

 

而在这次假疫苗事件中,我最痛恨的一群人,就是在这个过程中,那些在体制内的普通老百姓,也包括我自己。

 

在一篇阅读量100000+的文章后面,不少人留言:我太太是卫生系统的,我们家从来不打国产疫苗,因为早就知道了…还有的人留言:我在疾控中心工作,我们家孩子从来不打国产疫苗…

 

这些人,是最令我厌恶的,这些人和千千万万的普通父母们一样,只是基层的老百姓,领着基本的薪水(可能薪水比较高),他们不是领导,他们不是上层社会的掌权者,他们不是制药厂的老板,他们不是金字塔顶端的人群,他们只是和普通人差不多的普通老百姓,但是,他们却在知道这些疫苗是假疫苗的情况下,依旧把这些假疫苗打入其他孩子的体内,然后给自己的孩子选择进口疫苗。

 

这就是我们这个社会的问题:每个人都把自己的孩子当成宝,却把别人的孩子当成草。只有我的孩子是孩子,需要保护,其他孩子的死活,与我无关。当然,也有一些医生或护士会推荐父母打进口疫苗,只是推荐,却不可能告诉他们为什么推荐。他们知道这些事=是假疫苗,不举报也不反应,只是不给自己的孩子打。怕丢工作也好,怕无济于事也罢,总之,这些年来,这些在体制内的、知道内情的普通老百姓,还可能才是这次假疫苗事件的罪魁祸首。这样说或许不太公平或者太过分了一点,但是,的的确确是因为我们的社会,这种生活在基层的老百姓,每个人都自私自利,只顾自己的死活,不顾他人的安危,才给了上层社会的掌权者和商人们有可乘之机,这或许就是事实。反过来,上层社会的掌权者继续压迫基层…

 

这就是我们这个社会最最最可怕的地方,如果说上层社会的腐败是我们无法控制的,甚至很可能也是我们无法改变的,那么,基层的腐败和罪恶,基层的这种冷漠和可恶,却是我们这个社会最根本的问题之所在。

 

这就和那些小饭店的老板使用地沟油,

自己从来不吃这些东西一样;

这就和那些卖打了农药的菜给其他人,

自己却不吃是一样的;

 

这就和那些卖假股票给其他人,

但是自己却从来不买是一样的;

 

……

 

就像张凯律师在他的《都在一条船上》一文中所说的:“就像坐在一艘大船里,自己完全无力左右命运,只能跟着大船起起落落。然而,我们何尝不都在一艘大船里,看起来船决定着我们的命运。事实是:船里的每一个人,决定着船的命运。”

 

当雪崩发生的时候,所有的雪花都觉得雪崩和自己没有关系。

 

所以,比起上层社会的掌权者,比起黑心的商人,我更害怕的,其实是我们的基层。我们这些看起来与人无伤、平平凡凡的基层。但是其实,我们每个人都在一种“只要我没事,其他都无所谓”的状态中生活,我们都是“自扫门前雪”,对社会的不公、对道德的沦丧,对大大小小的社会事件,除非是涉及到自身利益,否则,我们一概不闻不问,甚至是推波助澜。或许我们会偶尔表示一下唏嘘,或许会作为茶余饭后的闲谈,但是却从未对他人的遭遇、对整个社会表示过关心,等到这类事情爆发的时候,我们开始谴责社会,开始咒骂…

 

而我们有多少人是真正诚诚实实地做生意,不欺骗他人呢?我们有多少人是凭着良心,从不触及道德的底线做人做事呢?我们又有多少人对他人的遭遇深表同情和关心呢?

 

还记得这个月初的“甘肃少女跳楼事件”吗?还记得去年的“红黄蓝幼儿园事件”吗?所有这些事件的背后,所体现出来的,是我们这个社会共同的问题:基层社会的腐朽和沦丧,人心的败坏和邪恶。这次假疫苗事件之所以被关注,之所以被扩大,其实是因为,假疫苗触碰到了我们基层老百姓的底线的底线,所以其实到头来,我们所关心的、我们所在乎的,都是我们自身的利益。

 

很多人或许会觉得,为什么把错误怪罪到我们这些“善良的老百姓”身上?我们又没有做错什么,我们又没有参与生产、销售假疫苗,我们是无辜的,我们是受害者。是的,就单独的假疫苗事件而言,我们可能的确没有参与,但是我要分析的其实是整个社会的问题,假疫苗事件只是冰山一角,只是罪恶的外在表现,只是罪的集中爆发。我们的社会,最根本的问题是内在的道德沦丧,而这其中,就包括了你和我。

 

但是,这次事件也提醒我们每个基督徒三件非常重要的事:

 

1:这个世界,从亚当夏娃堕落以来,从古至今,一直都是如此地败坏和充满罪恶,是所有人、所有时候都如此败坏,并不只是部分人、部分时候的败坏。所以,倘若我们依旧对这个世界、依旧对人抱有任何的盼望和幻想,那就说明我们还没有真正明白福音到底是什么,那么我们就还没有明白耶稣基督的十字架到底要解决的是什么问题;

 

2:所以,传福音、救灵魂,才是我们这个国家和社会的唯一出路,其他的方式都是暂时的;

 

3:这也更加让我们看到,作为父母,我们能够给我们的孩子提供的最好的保护,最稳妥的保护,就是他们在基督里的身份,是他们对永生神的认识和信靠。福音,是你和我能够给我们的孩子提供的最好的疫苗!

 

面对假疫苗,我们可以选择以后只打进口的疫苗,我们也可以选择移民,也可以选择去香港打,可以选择反抗等等,方法有很多,方式也有很多种,但是,最终的意义又是什么呢?因为很显然,这些方法都不可能在根本上解决问题,唯独把我们的孩子建立在福音之上,让我们的孩子回到基督的怀抱,这才是唯一的、稳固的和根本的解决方式!

 

最后我们会发现,我们内心深处的咒诅、痛恨和辱骂其实都不是出路,唯独爱和福音才是出路。唯有耶稣基督的福音才能够救人脱离罪恶和绝望,才有可能带领我们的国家和社会回复正常。社会的改革、制度的改革、处罚力度的加重、犯罪代价的增加,这些方法,都是短暂而片面的,唯独福音所对付的罪的问题,才是永恒的。

 

从昨天晚上到今天晚上,我一直头痛欲裂,无法入睡。

 

同时,如果你还不是基督徒,我盼望你可以借着这些事件,从三鹿到红黄蓝,从假疫苗还到什么我们不知道,明天又会爆出什么惊天新闻,我们不知道。这些事件从来都不是孤立的,我们的出路到底是什么?我们的盼望到底又是什么?到底我们的社会出了什么问题?为什么会变成这个样子?你的这些疑问和困惑,其实圣经里早就告诉我们了:

 

 

罗马书3:23

因为人人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀。

耶利米书17:9

人心比万物都诡诈,坏到极处,

谁能识透呢?

 

 

这个世界最根本的问题是罪的问题,是人不顺服神的结果,是我们受造物悖逆我们的创造主的结果,而我们人类唯一的出路就是耶稣基督的福音和十字架。

 

福音,就是解决我们被神弃绝的问题,耶稣基督的十字架,就是要赦免我们的罪,使我们因着耶稣基督的宝血,罪得赦免,并且可以不再犯罪,不再被罪恶捆绑和奴役。耶稣基督爱我们,爱到为我们而死,祂为我们人类提供了一条永恒的出路,也是唯一的出路,就是认识祂、相信祂和顺服祂,在祂里面得着那永恒的生命、圣洁的生命和满有盼望的生命。

 

如果你还没有认识耶稣基督,我真诚地期盼,你可以来到耶稣基督的面前,认识祂、相信祂并顺服祂,因为祂爱你,且爱到你而死。

 

 

约翰福音16:33

我把这些事告诉你们,

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难,

但你们放心,我已经胜了这世界。

 

虽然我的这些话好像有点“神学正确”、有点“不食人间烟火”,但是,我相信,当我们真正回到福音面前的时候,我们会发现,福音,是最根本的出路,也是唯一的出路,也唯独耶稣基督才能够给我们提供在这悲凉的世界中唯一的安慰和盼望。这也是我们今天在世上最根本的、最坚定地盼望,否则,我们只能陷入到无尽的咒诅、责骂和痛恨之中,却丢失了我们最宝贵的盼望。

 

诗篇37:8

你要抑制怒气,消除烈怒;

不要心怀不平,那只会导致你作恶。

 

 

 

马太福音24:12

因为不法的事增加,

许多人的爱心就冷淡了。

 

 

 

诗篇4:6

有许多人说:“谁能指示我们得什么好处呢?”

耶和华啊!求你仰起你的脸,光照我们。

 

 

与你们一同流泪的

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

🔚

 

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原本,没有勇气写这个主题的文章,打开电脑,对着冰冷的屏幕和键盘,却不知如何书写内心的悲愤和伤痛,胸口传来一阵阵地剧痛,几度欲哭却无泪。

 

整个事件的经过很明了,甘肃庆阳,有一个我从未听闻更未曾去过的地方,一个我从未谋面从未认识的、正值花样年华的19岁少女,被老师性侵,多次寻求帮助无果后欲跳楼自杀,而楼下围观的群众,那丑陋、丧心病狂般的心理,则更加令人震惊,最终,女孩在众人“焦急地等待“中纵身跳下。

 

作为基督徒,作为两个孩子的父亲(其中一个是女儿),作为教会的牧者,我不知道如何看待这类的事件。就像我最近一直看到的高考后,因为成绩差杀人、自杀的新闻一样,说不出话来。

 

本来,写完了一篇谴责围观群众的文章,狠狠地谴责,就像所有的文章一样,又删了。

 

然后又写了一篇分析这个世代的文章,深深地分析,透彻地剖析,也删了。

 

于是就不卖关子,也不标题党,直接在文章标题中写明我想要写的东西,那就是:福音。

 

圣经说:但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。

 

圣经还说:因為从里面,就是从人的心里,发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄;这一切恶事,是从心里面出来的,都能使人污秽。

 

圣经还说:肉体所行的都是显而易见的,就如淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、嫉妒、醉酒、荒宴,和类似的事。

 

圣经又说:人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?

 

对这些围观起哄的群众,我所能够想到的词汇,都已经用完了,丧心病狂?极度败坏?吃人血?……

 

我们所生活的时代,从来都是如此,一直都是如此悖逆和抵挡神,若是我们对人类自身还抱有那么一点点的希望和乐观,那么我们就不可能认识什么是福音。

 

如果我们还没有认识到,尚未得救的人(就像我们从前一样),是死在罪恶和过犯之中,全然败坏和堕落,那么,我们也就不可能认识什么是恩典。

 

如果到这个时候,到如今,我们还依然认为人的里面有一丝丝的善良尚存,那么我们还不认识魔鬼是谁。

 

从三鹿奶粉,到红黄蓝幼儿园,这个世间,尚有千千万万件比这些更加可怕、更加恶毒、更加恐怖和更加败坏的事情,一直在发生,持续在发生,也势必还会再发生,只是,我们不知道而已。

 

面对这样的事件,沸沸扬扬的热点事件,我们已经投入了足够多的精力和关注,那么我所想到的问题,只有一个,除了发泄、感慨甚至咒诅,我们能做的,除了传福音,请你告诉我,还有什么?

 

你我有没有可能跑去甘肃,安慰这个女孩的家人?给他们一些帮助?有可能。但是,比起这些,更加重要的又是什么呢?请允许我“神学正确”一次,请允许我在这个人人愤慨的节点,说一些不中听的话:唯一能够拯救这个世代的,唯一能够拯救那些围观群众的,除了耶稣基督在十字架上所流出的宝血,除了耶稣基督的福音,没有任何一件事、一个人或是一场轰轰烈烈的运动能够拯救我们这个世代。

 

你可能会觉得,我的“神学正确”会让你没有感动,也没有产生共鸣,也没有给你一个合理地愤怒和咆哮的机会,你可能觉得我写得不够深刻,洞悉得不够深入,分析得不够全面……我只能说,这类事件,除了给我们发泄和愤怒的渠道,除了喊两句口号式的”我们要传福音”之外,其意义到底有多大呢?

 

你还记得我去年写得那篇关于回应红黄蓝事件的文章吗?你还记得红黄蓝幼儿园事件吗?这些热点,一旦凉了,也就没有意义了。这个女孩自杀后,过不了几天,除了她的家人之外,能够记得的人,不多,那些围观群众可能会一直当作茶余饭后的谈资,而我们呢?能够记得多久呢?

 

但是,唯独,当耶稣基督的福音成为我们生命中永不过时的热点时,我们才有救;只有当耶稣基督赦罪、拯救人的福音成为我们生命中时时刻刻的中心的时候,我们才能够心平气和地面对这类事件。我相信,直到主耶稣基督再来的那一天,这类事件,永远都不可能彻底避免。

 

所以,我只能说三个字:传福音,别无其他。除了耶稣基督的福音之外,法律的惩罚、公义的伸张、人心的愤怒、公众的谴责和制度的约束,都不可能真正拯救我们。

 

我刚刚带孩子在公园玩耍,我看着我1岁半的女儿,想到那个刚刚离开世界的女孩,我不知道她的信仰如何,所以我不敢确定她现在在哪里,但是我只知道,如果没有福音,我一定在地狱。我又想,如果将来有人对我女儿动手动脚,我一定会将他凌迟处死,再五马分尸,再……

 

我们的困境在于,我们很容易也很能够揭发这个世代的败坏和丑陋,我们也都很容易发现他人的罪恶和堕落,但是,我们却忘记了,原来,我们也是这破碎世代的一部分,我们却很难很难揭露我们自身的罪恶和败坏。

 

你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩……

 

所以,耶稣基督来,就是要撕开我们丑陋的嘴脸,就是要让我们看到,我们和那群当年看着耶稣喊着说:“钉他十字架”的人,以及今天那些对着那个女孩喊着说:“快点跳下来”的人,其实没有本质的不同。我们都是一样:死在罪恶和过犯之中。在我们一直愤怒地谴责他们的时候,请千千万万记得,我们得救是本乎恩。

 

若是我们内心深处有一点点认为我比他们好,那么我就没有认识福音;若是我们内心深处有一丝丝的想法认为我比他们配得福音,那么我们就根本不知道什么才是福音。

 

所以亲爱的弟兄姐妹们,我所爱的弟兄姐妹们,我所不认识的弟兄姐妹们,我们可以生气,可以谴责,可以愤怒,但是,我们唯一的盼望和出路是什么?面对这个败坏和堕落的世代,除了我自己躲在“福音的暖巢”里,我们能做的,除了传讲耶稣基督的福音之外,还能有什么呢?还能有什么是比福音还宝贵的呢?我看到朋友圈很多很多文章,都是叹息、感慨和无奈,除了这些,我们还能够做什么呢?

 

或许,你对这类的事件已经司空见惯,甚至已经麻木,只是当作新闻看看而已;或许,你和我一样,已经不想再消费这类热点事件了。

 

所以,我期盼,不是冷漠和麻木让你缩卷起来,也不是这样的愤怒成为你传福音的动力和源头,而是耶稣基督把你我从罪恶中拯救出来的大爱和恩典成为我们传福音的源头。你明白我的意思吗?你和我,其实就是那些围观的群众,只不过,只是,“然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩”若不是神的恩典,我们比他们或许更坏,所以,是基督的爱和恩典在激励着我们,也必须是,只能是基督的爱和恩典激励我们去爱他人。

 

你也许会觉得,秦弟兄,你写了,你做得到吗?如果做不到,就不要站着说话不腰疼,没有同情心,没有怜悯之心。恰恰相反,我深知,靠着我自己,我里面只有咒骂和恶毒,但是靠着福音,我愿意去为那些围观群众祷告,因为我从前也和他们一样;我也深知,真正的同情和怜悯,乃是真实地看到这个世代的人“颠沛流离,如同羊没有牧羊人一般”。昨天是主日,牧师讲道的经文就是耶稣差遣人出去收割庄稼。弟兄姐妹,我们是否准备好,在这个败坏、堕落和污秽的世代,为主收割庄稼呢?

 

只有耶稣基督的福音,除此之外,别无他法。所以,我不想用煽情地文字去鼓动你,不想用强烈的字眼去吸引你,我只想你和我一样,明白这个简单的、古老的、看似“神学正确”的道理:唯独基督、唯独福音和唯独救恩,才是我们这个世代、也是每一个世代唯一的解药。

 

因为听见你们在基督耶稣里的信心,和对众圣徒的爱心。这都是由于那给你们存在天上的盼望,这盼望是你们从前在福音真理的道上听过的。这福音传到你们那里,也传到全世界;你们听了福音,因着真理确实认识了 神的恩典之后,这福音就在你们中间不断地结果和增长,在全世界也是一样。(歌罗西书1:4-7)

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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为何每日最好在清晨灵修

为何每日最好在清晨灵修

 

关于基督徒需不需要灵修,我想,这应该是不少较为成熟的基督徒的共识:绝对需。但是,当谈到灵修的时间长短和何时灵修的时候,一般会有很多不同的建议和看法:什么时间灵修都可以,时间长短不要紧,最主要的是和上帝亲近。对于这样的看法我不反对,但是我想提出一个更好的建议:最好每日在清晨灵修,并且,灵修时间最好不要太短。

 

求你使我清晨得闻你的慈爱,

因为我倚靠你。

求你指示我当走的路,

因为我的心仰望你。

(诗篇148:3,新译本)

 

1:我们需要晚上的时间来安静,用上帝的话语来鉴察我们一天的生活,但是我们更加需要在每一天开始的时候,用上帝的话语来指引我们每一天的生活,让上帝的话语带领我们每一天的生活;

 

2:我们每天晚上需要透过祷告来认罪悔改,但是我们更加需要在每一天开始的时候,祈求上帝的恩典和圣灵在我一整天的生活中,保守、怜悯和感动我们,不要犯罪,并能够在这一天中,过圣洁得胜的生活;

 

3:晚上或者其他时间的灵修不容易掌控,容易被打扰或者被打乱;但是清晨的时间通常最容易集中注意力,灵修也一般不会被打扰,也很难被打乱。

主耶和华赐给了我一个受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人;主每天清晨唤醒我,他每天清晨唤醒我的耳朵,使我能像受教者一样静听。(以赛亚书50:4,新译本)

 

所以,如果有可能的话,最好在每日的清晨灵修。很多时候我们是不愿意对付肉体上的罪和懒惰:早上起不来、早上要去上班、上帝看重的不是时间而是心,等等。晚上灵修时间看似比较充裕,其实不然,我们完全可以晚上在床上少玩半个小时的手机,然后提前半小时睡觉,早上早起40-50分钟,我相信,这样的调整是完全可行的。但是我知道,让今天的我们早起40-50分钟,可能对有的人来说,比登天还难;而让一些人晚上早睡半小时、少玩半小时手机,还不如杀了他。但是,这是一种操练,属灵的操练!尽量在早上灵修,不要给自己的懒惰找借口!

 

上帝不看重我们什么时候灵修,但是上帝看重我们为什么而灵修。我们需要思考,我们是否慢慢的变成了为了灵修而灵修?已经逐渐失去了灵修的意义。灵修,是基督徒操练成熟的属灵生命不可或缺的途径和方式。我曾经在《使者》杂志上发表了一篇文章,《浅谈基督门徒的属灵操练》,我在那篇文章中,简单论述了基督门徒的属灵生命操练的几个要点,希望可以帮助你稍微明白一些有关基督教属灵生命操练的问题。

 

从前,我一直赞同无论什么时候灵修都可以,时间长短不重要,但是近来,愈发觉得,我们最好是在清晨灵修,除非是一些客观的不可能排除的因素,请尽量在早上过你属灵的操练生活,而不是在其他时候;灵修的时间尽量不要太短。因为清晨我们能够更加清醒,也因为清晨的时候,我们更加能够集中注意力在上帝的话语和祷告上。比起晚上在疲惫不堪的状态下灵修,我发觉早上更加适合灵修。(我有些时候,晚上,祷告的时候,祷告一会儿就不小心睡着了…)

 

我也十分愿意鼓励和教导那些还没有固定灵修生活的弟兄姐妹们,希望你们能够抓紧机会,操练自己每日养成清晨灵修的良好属灵习惯。献上自己每一天里面最宝贵的时间,与爱我们的主亲近,阅读、聆听、默想并思考祂的话语,也在祷告中祈求圣灵的光照,让我们能够明白并遵行祂的话,并祈求上帝能够看顾和保守我们,在每一天的生活、工作、服侍中,能够活出神的心意,荣耀祂,保守自己常在祂的爱中。靠着我们自己,我们完全做不到,但是借着每日清晨的灵修,我们可以靠主得胜。

 

所以,亲爱的弟兄姐妹们,请抓住每日清晨那宁静、清醒而富有效率的时间,与神亲近,每日寻求祂的旨意。

 

你所拣选,使他亲近你,可以住在你院子中的人,是有福的!愿我们因你的居所,就是你圣殿的美福心满意足。(诗篇65:4,新译本)

 

你们应当亲近 神, 神就亲近你们。罪人啊,要洁净你们的手;三心两意的人哪,要清洁你们的心。(雅各书4:8,新译本)

 

🔚

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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爱,让一个人比原来的自己更丰富,也更贫乏

往信仰的深处走一走 让我们一起

 

“爱让一个人比原来的自己更丰富

也更贫乏。”

—毛姆《月亮与六便士》

 

我凭着所赐给我的恩典,对你们各人说,不可自视太高,高于所当看的,反而应该照着 神分给各人信心的大小,看得适中。罗马书12:3,新译本

 

爱,是这个世界上最温暖、最美善的事物。爱,也是所有人都在渴望和追求的东西。没有了爱,这个世界将会是多么地冰冷和恐怖。但是同时,我们却很尴尬地发现,爱,似乎也正是这个世界,最缺乏的东西。

 

上帝是爱的源头,上帝是爱的本质,上帝,是一切爱的可能的起点,离开了上帝,我们无法谈论爱,我们无法理解爱,我们也无法去爱。即使是非基督徒,他们之所以有爱,也是因为他们也是按照神的形象被造的受造物。在所有的人里面,都有从神而来的被爱的需要和去爱的能力。这是上帝的普遍恩典。

 

而圣经所教导的爱,其本质是舍己和牺牲,而不是占有和回报。从神而来的爱,是基于耶稣基督的救赎和十字架上的流血。这种爱,是上帝的特别恩典,也就只有属神的儿女才能够领会和得着。

 

从祂的丰盛里我们都领受了,而且恩上加恩。

约翰福音1:16,新译本

 

神照着祂强大的力量,向我们信祂的人显出的能力,是何等的浩大。

以弗所书1:19,新译本

 

当我们去爱的时候,我们才发现,原来我们可以比想象中的自己更丰富,原来,这个世界不只是需要被爱,还有爱和付出。在爱和付出的过程中,这是何等大的喜乐和满足。这种丰富,当然不是源自我们自己,乃是基督所赐给我们的丰富的恩典,我们是透过爱,把这份丰富的恩典展示出来,也让我们自己看到这份丰富的恩典的真实性。神的能力和恩典运行在我们的身上,使我们能够去爱的时候,我们发现,神的这份爱和恩典是何等地丰富,并且能够借着我们的爱,彰显出来。

 

同时,也只有当我们去爱的时候,我们才发现,原来,我们比想象中的自己更加贫乏,原来,我们的整个世界,还是在围绕着我们自己的“小宇宙”。当我们去爱的时候,我们还是在计较对方的回应,还是在看重对方是否珍惜我的真心和付出,我们还是无法完全地去爱一个人,我们还无法为另一个人完全地舍弃自己。我们还有很多的保留,我们还有很多的顾忌,我们还有很多的惧怕,我们还有很多疑问,甚至,我们还有很多后悔。

 

其实,我们根本没有自己想象中的那么丰富,甚至,我们比想象中的自己还要贫乏。在爱的面前,我们需要承认,原来,我们都是那么赤裸裸地贫乏,我们都是那么真实的贫瘠。

 

这一切,只有当我们真诚地去爱的时候,当我们开始爱的时候,当我们在爱的过程中的时候,我们才能够真实地理解和体会。

 

所以,亲爱的弟兄姐妹们,亲爱的朋友们,真诚地去爱吧,在爱中,我们能够得着更大的、我们无法想象的喜乐和温柔,我们能够得着比起被爱我们无法得着的平安和满足,因为我们被造,从上帝那里领受了祂爱的形象;同时,在去爱的过程中,我们也能够发现,原来,我没有想象中的那么伟大,我们没有想象中的那么舍己,这让我们能够不断地谦卑和反省,承认我们的不足够和贫乏。

 

下午我在书房写作,太太让我去厨房洗碗。我们家厨房是木地板,我正在洗碗的时候,太太说厨房的地太脏,想要拖地,我说,别拖了,脱完地太滑,万一孩子不小心滑倒了怎么办,晚上孩子睡觉了,我来拖吧。但是我太太觉得厨房太脏,不拖,她心里难受。而刚刚拖完地,就在她放拖把的过程中,我们的小女儿走进了厨房,而我刚好背对着她,在水池前洗碗,没有看见她,然后,我只听到“碰”的一声,回头一看,她躺在地下,脑袋砸到了地板上……

 

我的第一反应就是对着她怒吼:告诉你了不要现在拖,非要现在拖,半天不拖会死啊?

 

但是,那一瞬间,我忍住了,我抱起号啕大哭的女儿,哄着她,内心也慢慢冷静下来,把孩子递给太太,试图安慰她,因为我知道,她内心深处,此时此刻,应该是内疚的,而我,需要做的只能是安慰,不能是拆毁和打击。

 

你看,我就是这样,爱得依旧很贫乏。依旧可能会因为对一些人的人爱而伤害另一些人,而他们都是在我生命中极其重要的人。我也依旧可能会因为对一些人的爱过于丰富,而导致对另一些人爱得就过于贫乏。

 

因为对孩子的爱过于丰富和专注,在很多时候,很大程度上,牺牲了忽略了对太太的爱;因为对教会和教会的弟兄姐妹的爱过于专注,忽略了对家人的爱和关心;因为对阅读和写作的爱过于丰富,忽略了身边人的需要……这一切的根本原因在于,靠着自己,爱就会太贫乏。

 

我以为,我看了很多文章、看了很多书,甚至,写了很多很多相关的文章,我应该已经爱得很丰富了,爱得很足够了,我以为,我已经能够很舍己了,我应该能够没有什么怒气了,但是,却依旧还是那么贫乏。

 

尝试着,去用耶稣基督那般的爱,去舍己地爱一个人,去为一个人付出,去不计较代价地爱一个人,去不以对方的回应为目的的爱一个人,单单地爱他/她。以至于,慢慢的,我们能够去舍己地爱每一个人,为每一个人付出……

 

爱,这门功课,恐怕需要花费我们的一生去学习,而且,我们都无法毕业。在这个过程中,我们看到自己的软弱和缺乏,看到自己的贫乏和羞愧。

 

让我们谦卑在主的面前,寻求祂的恩典和帮助,寻求祂的怜悯和激励,这是我们能够去爱的能力和根本,不是靠着我们自己,不是因着我的“丰富”,乃是因着我的贫乏。

 

无论是在家里,对父母的爱、对兄弟姐妹的爱,还是对妻子/丈夫的爱,或是在教会里对弟兄姐妹的爱,或是在工作中对同事的爱,或是在社会中对其他人的爱,都是如此。我们越是去爱,我们越是能够发现基督赏赐给我们的丰富,也越是能够发现我们里面的不足够。

 

什么时候,当我觉得,我已经爱得很多了、爱得足够了,我不能、也不需要再去爱了的时候,那正是我最贫乏的时候,也正是我最缺少爱的时候。

 

唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 

神对我们的爱就在此显明了。

罗马书5:8,新译本

 

要凭着爱心行事,好像基督爱我们,为我们舍己,

当作馨香的供品和祭物献给 神。

以弗所书5:2,新译本

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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不断操练,成为合神心意的父亲: 写在儿子3岁生日

不断操练,成为合神心意的父亲:

写在儿子3岁生日

 

无论是社会上,还是基督徒家庭里,父亲的缺失,会成为,也嫣然已经成为了很多现代家庭的严重危机。一个缺失父亲的家庭,是一个极度不健康的家庭,也绝对是一个不完整的家庭,哪怕这个家庭在物质方面应有尽有,但是其实内在却是一无所有。

 

父亲的缺失不一定是说父亲离世,或者父亲长期在外地,或者父母离异而父亲根本不在你的生活中,父亲的缺失很多时候很可能是父亲一直和孩子生活在一起,但是却从未承担起教养孩子的责任和使命,虽然人和孩子在一起,但是并没有很好的实践上帝赐给每一位父亲的呼召和挑战,并没有在孩子成长的过程中,陪伴孩子,给孩子真诚的教导和指引。

 

我儿子今天刚好3岁,而我成为真正意义上的父亲也已经3年了。这3年于我而言,是一个极大的转变的过程,也就是一个不断被神破碎和重建的过程。会想起刚刚做父亲的时候,一直忙着各地的服事、讲道,忽略了家庭,也甚至为了逃避给孩子换尿布、半夜不想起床给孩子喂奶等等而时常外出服事主这些失败的过往,内心满是羞愧,但是也不断认识到,作为父亲,我需要不断靠着福音的大能,被恩典所更新和改变的罪人,内心依旧满了盼望和喜乐。

 

就像周毕克(  Joel R. Beeke )牧师在《靠主应许养育儿女》一书中所说:没有任何成功养育儿女的秘诀,这是我们一生都要学习的功课。我们永远都不会在成功养育儿女的事业上毕业。而唯一完美的父母则是那些没有孩子的父母。

 

我们永远不可能成为完美的父亲,但是却能够靠着主的恩典和应许,成为合神心意的父亲。就像大卫,他不是完美的人,但是他却是合神心意的仆人。这也是我一直在上帝面前的祷告:主啊,我不希望成为完美的父亲,就像我不希望自己成为完美的人一样,但是我恳请你的恩典临到我,施恩在我这个败坏的罪人身上,不断地对付我、塑造我和熬炼我,使我能够成为合神心意的父亲。

 

在我们有限的人生里,还有什么事情是比塑造一个从零开始的灵魂更加重要和意义责任都重大呢?上帝托付给我们的教养儿女的使命和责任实在是异常的无比、伟大和荣耀。而这个责任和使命,不止是母亲的,也是父亲的。

 

这些日子以来,我发表了一系列有关婚姻、教养子女和基督教教育类的文章,透过这些文章,认识了很多弟兄姐妹、牧者和父母。很多肢体和我有很多深入的交通和彼此的学习,他们中很多人向我表示,现代家庭的困境和挣扎,迷茫和破碎,尤其是父亲在家庭里的角色。而我很希望透过我的这些简短的文字,一方面给一些在这些困境中的弟兄姐妹一些安慰和鼓励,另一方面,我更希望可以预备更多的弟兄,在家庭中,承担更多的责任。

 

简单的说,上帝呼召我们弟兄成为头,不是让我们行驶辖制妻子和儿女的,也不是只是让我们成为家里的赚钱机器的,更是让我们成为属灵的带领者,在家庭中,带领我们的妻子和儿女。从某一个层面而言,每一位家里的父亲,都是牧者,需要牧养我们的妻子和儿女。牧养他们属灵的需要,为他们的灵魂守望祷告,带领家庭的崇拜。这些,都是我们作为弟兄的使命和责任,而工作和赚钱,则是次要的

 

作为牧者,我们更加容易因为服事而牺牲家庭。我这几天和很多弟兄姐妹分享,我们华人传统的错误的属灵观认为:牺牲家庭以服事主。但是这个理论和观念的背后,是把圣经真理(人若不知道怎样管理自己的家,怎能照料 神的教会呢?,提摩太前书3:5,新译本)抛诸脑后,把自己的服事看得大过一切,好像如果我不抛家,我就不是在服事主;好像我只有抛家服事,别人才会认为我是属灵的。很多弟兄姐妹也时常认为,只有那些抛家以服事的人,才是最属灵、最爱主的。

 

作为牧者,最难的服事是在哪里。是在教会吗?是在团契吗?是在神学院吗?是在执事会或同工会吗?都不是,最难服事的地方,是在家里。最难舍己的地方,是在家里。最难有好见证的地方,是在家里。

 

我相信,有不少受到这种错误的属灵传统的牧者是因为对圣经真理和教牧服事的认识不够或者不足,导致的无意的对家庭的亏欠。但是,我也胆敢说,也有不少不顾家庭,抛妻弃儿以服事的牧者,是在逃避家庭的责任,是在借着外在的服事,掩盖自己内心的骄傲和丑陋。这是一种虚伪,也是一种对圣经所启示的牧会观的背叛。因为我们内心深知,服事家人是多么不容易,我们深知服事家人需要更多的舍己,我们深知服事家人比一切服事更难,所以我们逃避。

 

这也是为什么我们看到很多牧师、传道人和长老的孩子很叛逆,甚至很败坏的原因之一。因为他们的牧师、传道人和长老爸爸们根本不愿意服事和牧养他们。

 

我是牧师的儿子,我儿子也是传道人的儿子。我父亲是一位十分看重家庭的牧者。他曾经跟我说过一句话,我至今仍然记忆犹新,也一直不断地帮助和提醒着我。虽然他的这段话会被很多传统的属灵观念认为是大逆不道,但是在我看来,却是十分符合圣经的。

 

他告诉我:作为牧师,你的身份和服事,都是可以有人来替代你的;但是作为父亲,作为丈夫,我们的身份和服事,却是无可替代的。有人可以代替你牧养你的会友,有人可以代替你讲道,有人可以带领你陪谈,那些和你同样有上帝的呼召的人,上帝的仆人,他们可以代替你在教会的服事,但是,没有人可以代替你教养你的孩子,没有可以代替你牧养你的妻子,在你的家里,没有人可以代替你。

 

这当然不是轻看教牧服事,当然不是看轻牧者的身份和服事,其重点和本质乃是,比起作牧师,我的首要身份是在基督里,作丈夫和父亲,而且这个身份和服事,是他人无法取代的。

 

这是我父亲一直教导我的优先次序和基督徒的伦理观。教牧服事固然重要和神圣,但是这种服事绝对不是建立在牺牲家庭上的,教牧服事绝对不是建立在牺牲妻子和儿女上的。如果可以很好的平衡,我相信这两者绝对是不会有冲突的。事实证明,能够很好平衡家庭和服事的牧者很多,同样,不能够很好的平衡家庭和服事的牧者也不在少数。

 

这个世界常说:牺牲小我、成全大我。这是骗人的,也是违背圣经的,圣经说:在小事上不忠心,在大事上不可能忠心。在小家里无法牧养好你的家人,更不可能在大家里(教会)牧养群羊。

 

我见到不少牧者以牺牲家庭来服事,还美其名曰服事主,并且常常批判他的妻子或儿女不属灵、不爱主、不理解他的服事。这也是我一开始常和我妻子说的话。现在看来,这简直是厚颜无耻。

 

我也见过很多人以属灵的口吻去批评牧者的妻子和儿女,批评他们拖了牧者的后腿,影响他们的服事,觉得他们不属灵、不理解牧者的服事,这种批评同样也是厚颜无耻,俗话就是:站着说话不腰疼。

 

我们没有权利去剥夺任何一个妻子需要他的丈夫、孩子需要他们的父亲的权利,我们绝对没有这个权利。我们不能批评他们没有爱心、不属灵,我们没有权利这么做。这种批评背后更多的是为了彰显我们自己的属灵的自以为义和虚伪。

 

我儿子今天3岁,感谢主,这3年,我自认为我已经花了足够多的时间陪伴他,或看书、或散步、或去公园、或带他读经祷告、或和他一起玩耍等等。在时间上,我自认为我已经花了足够的时间去教育他、陪伴他,但是我需要承认的是,在他面前,我还不够成熟,不够有爱心和耐心,时常对他发火,甚至对他大声怒吼。

 

昨天,我开车去Michigan,拜访了一位我非常敬重的牧师,我们聊到牧者的家庭,这位牧师和我说了一段我非常感动的话:我每次回到家,在车库就开始祷告:主啊,帮助我,我回到家,家里可能很乱,可能很多家务活需要我去做,孩子们可能会一直跟着我,但是主啊,你说,我是家里的仆人,仆人,就没有什么可抱怨的了,仆人,就要好好服事家人,主啊,帮助我,给我有喜乐和温柔。

 

我听了,很受感动,我每次回到家,面对这凌乱的家,面对孩子们一直尾随我,一直在我书房捣乱,实在缺乏耐心和爱心,做起家务来,有时候也没有喜乐和温柔。但是,我希望以后每天都可以这样祷告,每次回到家,都有这样的祷告,寻求上帝的恩典和怜悯,因为靠着我自己,我做不到。

 

写到这里的时候,我停下来,抱起我儿子,跟他说,爸爸以前经常对你和妹妹发脾气,你害怕吗?我儿子点点头,我说:爸爸对不起,爸爸以后想不对你大声讲话和发脾气了,好吗?他说,好啊。然后,我让他为我祷告。我们一起跪在上帝面前,我请他为我祷告:上帝,求你帮助爸爸,爸爸有时候对我和妹妹大声讲话,求你帮助他,让他有从你而来的温柔和忍耐,爱心和喜乐。他靠着自己做不到,他需要你帮助他,求你帮助他。谢谢上帝,奉耶稣基督的名祷告,阿门。

 

我很希望,在日后繁忙的服事中,有更多的时间陪伴他和他的妹妹,有更多的时间陪伴我的妻子,我更希望我能够对他和他的妹妹多一些耐心、爱心。求主施恩、怜悯,帮助我这个软弱的罪人,时常会跌倒、时常会伤害两个孩子的父亲。也让他们看到,原来爸爸也是人,而且和他们,一个罪人,和他们,时常会犯错和跌倒。就像保罗区普所说,我们不是孩子的弥赛亚,我们和孩子一样,都是需要弥赛亚来拯救的罪人。

 

逗逗,生日蒙恩、快乐。

我所能够给你的最好的,

就是主耶稣基督的救恩。

 

爱你的爸爸

201856

🔚

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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致敬全职母亲,你们让我落泪

致敬全职母亲,你们让我落泪

 

 (视频来源:https://www.youtube.com/watch?v=30mJgD9Mqgo)

 

致敬全职母亲,你们让我落泪

 

看完保罗区普的这个短讲,我感动到落泪,为着所有的全职母亲们落泪。更多的是感动和温暖的眼泪。

 

能有什么呼召是比

成为上帝塑造灵魂的工具更加重要的呢?

能有什么呼召是比

成为上帝塑造灵魂的工具更加荣美的呢?

能有什么呼召是比

成为上帝塑造灵魂的工具更加艰难的呢?

 

你们要塑造的是孩子们的世界观、孩子们对自我的认识,塑造他们的道德体系和灵性。这是多么伟大而又艰巨和荣美的使命和任务,一般人,是无法完成的,一般人,是做不到的。所以,上帝呼召了全职母亲们,而你们,也坚决地承担起了这份常人无法胜任的呼召。这份呼召,远比教牧的呼召更加艰巨和充满挑战。

 

尤其是保罗区普的那句:你们(母亲们)并没有得到应有的尊重,因为这是很艰难的服事。这句话,让我的眼泪瞬间夺眶而出。

 

很多时候,我们的确低估了做母亲的荣耀,尤其是全职母亲。很多人可能会看不起你们,觉得你们把精力、才华都浪费在了孩子身上,很多人认为你们活得没有意义和价值,都是在为孩子而活,很多认为你们是没本事只能在家带孩子,甚至我们这些做丈夫的也时常觉得:你们不就是带个孩子嘛

 

看完区普的短讲后,我很难过和愧疚,我欠了我老婆一句谢谢和对不起,所以,我只想对我太太说:对不起老婆,真的对不起!我时常没有看重母亲的职分,时常认为我做牧者的职分大过一切,时常觉得带两个孩子有什么大不了的。

 

同时,我也真的很感恩,为所有的全职母亲们感恩,是你们的服事和坚持,给了我很多的感动、安慰和鼓励。让我的内心深处,倍感温暖和爱意。

 

这一生,很可能依旧会有很多人不理解你们,依然会有那么多人不认同你们,或许是你们的父母、或许是你们的公公婆婆,甚至或许包括你的丈夫,甚至会有人嘲笑你们,但是请相信,请坚决地相信,在上帝那里,你们的功劳是大的,你们的服事是荣耀的,你们的价值是远超过一起的。

 

因为塑造孩子的灵魂,

才这个世上最伟大的事业!

因为教养孩子,

才是这个世上最艰难和最荣耀的服事!

 

此文是为了致敬所有的全职母亲们,你们舍弃了一切世人看为宝贵的事物,他们很现实的觉得,物质基础才是最重要的。他们会觉得,现实一点吧,没有钱谈什么养孩子,他们觉得你们太过理想化,觉得你们不够现实,觉得你们会害了孩子。但是唯独你们比众人看得更清楚:能够教养一个孩子靠的不是物质基础,所以你们放弃了你们的专业、工作和一切,安心在家,教养孩子。

 

那么,就请确信,坚决地相信,上帝的应许和恩典不会落空,纵使可能会有错误和后悔,但是靠着主的恩典,你们永远不会失败。

 

我太太是个全职母亲,在家带两个孩子,我在教会全职牧会。这其中的艰辛,我虽然觉得我懂,但是很可能,我还不是太懂,不是完全懂,只是我知道,我太太和我一样,认识到全职母亲的必要和尊贵,我们深知,靠着那加给我们力量的,我们凡事都能做。

 

我们或许无法给孩子提供优质的物质需要和基础,但是我们却期盼,透过我们的服事,透过我们在家里的服事,给孩子温馨的童年,给孩子健康的、完整的属灵教育,为的是培养敬虔爱神的后裔:为基督培养门徒,为神国塑造精兵。

 

我尊重所有的母亲们,所有的母亲们都很爱自己的孩子,都想为自己的孩子提供最好的,都可以牺牲自己成全孩子,我相信绝大多数母亲们都是如此的,这个是毋庸置疑的。

 

只是,之所以全职母亲们更能够赢得我的尊重,是因为她们看重的价值远超过这个短暂的世界所能够给予她们和她们的孩子的,是因为她们对最好的的定义与其他人不同。她们的眼目,定睛在永恒中,定睛在基督的身上,定睛在属灵的福分上。

 

我相信,所有的呼召和职分都是一样充满荣耀,母亲的职分和使命都是一样的,无论是全职母亲还是非全职母亲,这个是肯定的,这两者没有任何高低和好坏之分,没有谁比谁更伟大或更荣耀,只是,如何能够更好地执行母亲的职分、如何能够更彻底地实践母亲的呼召,我相信,全职母亲的意义更加重大,当然,这其中的难处和挑战也更大。我也相信,非全职的母亲们因着各种压力和难处,选择非全职,也同样面对着很多的挑战和难处,她们同样值得尊重和被理解。

 

所以,亲爱的弟兄们,一方面,我们要开始从内心深处、从属灵里,真的开始敬重你的太太和她的服事,敬重和欣赏她的舍己,因为她的舍己,是你我很难很难做到的,但是她们做到了。我们更要时常安慰和鼓励她们,另一方面,也为她们承担起更多的教养的职责,因为到头来,教养孩子,更多的其实是我们父亲的责任,是我们作丈夫的责任,只是全职母亲们,比我们舍己更多罢了。

 

所以,敬爱的全职母亲们,正是因为这份呼召是如此神圣和荣美,因为这份责任是如此艰巨和重大,你们更要承担起教养孩子的职责,教养孩子认识和敬畏神的职责,在每日的生活中,在每一天的忙乱中,在一切的不顺和暴躁中,在凡事上,仰望神的恩典,借着圣灵的大能,教养孩子,和孩子们一起,认识神的恩典、依靠神的恩典、活出神的恩典。

 

因为他的怒气只是短暂的,

他的恩惠却是一生一世的;

夜间虽然不断有哭泣,

早晨却必欢呼。

(诗篇30:5,新译本)

 

爱你们、尊敬你们的

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

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合神心意的教育(三):身体力行的基督教教育

合神心意的教育(三):

身体力行的基督教教育

 

现在你们若是实在听我的话,遵守我的约,你们就必在万民中作属我的产业,因为全地都是我的。你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。这些话你都要对以色列人说。(出埃及记19:5-6,新译本)

 

我在前面两篇有关 “合神心意的教育(一)和(二)” 中已经简单阐述了我认为的基督教教育的本质和重要性,也探讨了圣约子民与基督教教育的关系,此文笔者要表述的重点是:我们如何能够身体力行地实践这些有关基督教教育的原则。笔者也十分期盼透过此文,呼吁各位弟兄姐妹们、希望各教会可以开始迫切地关注教育的需要和我们所面临的问题,并都能够开始投身于基督教教育的事工当中。

 

此文我着重探讨两个层面的教育:家庭教育和教会教育。

 

一:家庭教育方面:

 

我希望能够有更多弟兄姐妹们可以投身于基督教教育中来,从我们的家庭里开始。比如可以离开世俗化的教育模式;比如开始关注孩子的灵魂层面的教育的需要,超过关注孩子日后在物质方面的需要;比如,我们开始更加关注孩子在上帝面前该有的位置,超过关注孩子在这个世界上该有的位置。

 

如今的世界险恶,最险恶的地方莫过于世俗化的学校提供的教育。其邪恶之处不单是在于邪恶的环境和罪恶的盛行,其邪恶之处乃在于潜移默化的世界观和价值观的诱惑和欺骗。这种变化和影响往往是致命的、不可扭转的,对于我们孩子的伤害也是致命的。最重要的是,这种危险也是隐藏的,极其迷惑人的,不是那么可见的。

 

我期盼有更多弟兄姐妹,本着对神产业尽责的心态,开始投身于基督教教育事工,或奉献支持,或勇于开拓基督教教育事工,或代祷,或将你的子女尽可能的送到教会学校,或者尽可能的留在家里自己进行教育。因为孩子是耶和华的产业,你我只是管家和保姆,你我无权决定孩子的教育问题,我们必须按照上帝的心意和命令教育我们的子女。而何种教育场所不是关键和根本,根本在于教育的内容和方式。当然,我十分了解,这其中,对于不同的家庭而言,存在着许许多多不同的难处,在有些家庭,在家教育似乎是不太可能的;对有些家庭而言,正在苦恼如何寻找合适的教会学校,等等。所以,我要重点说明的是:最最最重要的,不是在哪里接受教育,最最最重要的是,孩子接受的是怎么样的教育。家庭的教育,首当其冲,也是我们所谈论的基督教教育这个话题的重中之重。

 

作为父母,我们是否能够开始愿意舍己,花时间,付代价,学习如何按照圣经的原则教育自己的子女。这种心智是首要的,如果我们还没有认识到孩子属灵需要的重要性和迫切性,那么,即使你的孩子送去了教会学校,或是留在了家里,也是于事无补的。

 

学习如何教育孩子,是一件很不容易的事情,需要的不单是知识和才华,需要的更是爱心和智慧。爱心和智慧只能从敬畏神而来,所以,作为父母们,我们最先开始学习的,不应该是知识和技能,我们最先开始学习的,应该且必须是对上帝的敬畏,以及因为敬畏神而带来的舍己、牺牲、爱、敬虔和圣洁的生活。

 

有一个真实的小故事:有一天一个妈妈开着豪华的轿车送她的女儿去很好的贵族寄宿学校,临下车时,妈妈对女儿说,你不要恨妈妈,妈妈现在每天忙着挣钱,为的是你可以上更好的学校,有更好的生活。女儿回答说:妈妈,我一点也不恨你啊,我以后长大了也要像你一样,好好的工作、拼命地赚钱,将来有能力送你去最好的、最贵的养老院。

 

这位妈妈听完这些话,已经泣不成声。

 

我们花太多的时间在工作上,认为那是很重要的;我们花很多时间为孩子创造好的物质、精神的生活环境,很少有时间陪伴他们,为他们提供健康的家庭和属灵环境。我们忘记了每个孩子最最需要的,是父母的陪伴。如果没有很多的时间陪伴孩子,任何的教育方法都是十分脆弱的,都只是于事无补的治标不治本。最好的教育就是:和孩子们在一起!

 

当然,我在写作这个系列的文章的时候,很多很多弟兄姐妹后台留言,或是私信和我分享,大家面对着许许多多不同的挑战和难处,城市里的白领夫妇,双双朝九晚五上班,加上来回上下班的时间,每天能够在家陪孩子的时间实在是非常非常有限,还有很多很多其他的类似的情况,每个家庭的情况不尽相同。但是,最重要的是,每天都要有和孩子在一起的时间,一起读经、祷告和分享今天的生活等等,家庭的崇拜和灵修是不可或缺的。

 

最后,我希望弟兄姐妹可以明白一个最简单的道理,我们如何能够培养出敬畏上帝的子女?我前面两篇文章一直在强调,教育的本质是培养敬虔的子女,那么,问题的关键是:我们怎么样才能够培养出敬虔的子女?带他们去教会?和他们一起读经祷告?告诉他们有关上帝的真理?这些都很重要,但是更加重要的地方在于,我们的生命是真实的、敬畏神的生命。这是我这篇文章的标题:身体力行的含义。

 

最关键的地方在于,我们自己先成为真正敬畏上帝的人,这是最根本的一点。很多时候,我们无法培养出敬畏上帝的子女,根本原因不在于我们没有带孩子去教会,不在于我们没有和孩子一起读经祷告,不在于我们告诉孩子有关上帝的真理,我们都有做,但是孩子还是不敬畏上帝,根本原因在于我们自身根本没有在每日的生活中真正地敬畏神,我们自身没有真实的在每日的生活中跟随耶稣、活出耶稣基督的生命。

 

我们根本没有办法在我们自己不敬畏神的背景下去教育和带领我们的孩子去敬畏神。我们不能成为保罗区普所说的:“你只要听我说的,不要看我做的”这一类的父母。

 

我们的孩子会看见我们最真实的属灵生命的光景,他们会看到别人看不到的更真实的我们,他们会看到我们嘴上所说的上帝和我们活出来的上帝之间的差异,他们会看到我们最深的假冒伪善,他们会看到我们灵魂深处对上帝的敷衍和欺骗,他们会看到我们每日的灵修只不过是过场和敷衍,他们会看出来我们每个主日去教会只不过是参加一场属灵的活动和形式。他们都看得出来。只是,我们自己却不知道他们知道,我们以为他们不知道,但是其实他们都看在眼里,他们都清楚的知道。

 

所以,作为父母,我们必须在每日的生活中活出我们的信仰,活出我们所相信的耶稣基督的生命,我们要活出我们每天教导给我们的孩子的那位神的形象和样式。在孩子小的时候,他们对神的认识,只能是透过父母,透过父母的教导,更透过父母的生活和生命。

 

所以,如何能够培养出敬畏上帝的子女,只能是我们作为父母的,首先成为真正敬畏上帝的人,用我们的生命去教养和带领我们的孩子,和他们一起敬畏神。每一天,我们和孩子一起学习和操练属灵的品格:忍耐、温柔、良善、信实、节制等等。这些属灵品格,不止是我们要教给孩子的,也是我们需要学习和操练的。这些属灵的品格,我们需要每一天和孩子一起学习,一起操练,一起祷告,一起祈求上帝的恩典和怜悯。如果离开祂的恩典,我们什么都做不了,也什么都不是。

 

我们需要诚实的告诉我们的孩子:爸爸妈妈和你一样,是败坏的罪人,是软弱的,我们都是需要耶稣基督的恩典的罪人;爸爸妈妈和你一样,时时刻刻需要耶稣基督恩典的帮助和管辖;爸爸妈妈和你一样,会失败和软弱,但是靠着耶稣基督的恩典,我们能够面对。我们都一样,很多时候做不到上帝喜悦的事情,我们很多时候不听上帝的话(就像我们的孩子不听我们的话)。

 

另外一点:在教育孩子的过程中,父母双方能否同心很重要。我见过很多父母,教育孩子基本上都是母亲的责任,父亲一般不太管孩子的教育,只是在孩子犯错误的时候、母亲管不了的时候,才拉父亲出来扮黑脸,吓吓孩子。这是不太健康的方式。作为父亲,应该承担更多“头”的作用,帮助和保护妻子,尤其是在教育孩子的过程中,父亲应该是更多的教育和带领孩子,在家里真正的成为头,成为带领者。父亲不应该在大部分时间作壁上观,而是应该主动带领家庭里一切有关教育的服事,是的,是服事。带领家庭的敬拜,带领孩子学习圣经,带领家庭操练属灵的品格。父亲不应该把这些责任全部推给母亲,而是应该主动承担这些责任。

 

在每日的生活中,把神当神,让祂在我们的家里掌权,让祂在我们的生命中,在凡事上都掌权,让祂成为我们的一家之主。这是我们能够身体力行的家庭教育。如果家庭教育缺失了,即使我们有着最好的教会教育和学校教育,也是于事无补的。

 

二:教会教育方面:

 

笔者迫切希望各教会都能够开始投身于基督教教育,牧师开始开设严谨的神学教义的教育,开始基于圣经学习的教育。透过在真理上的扎根,建造教会和基督的肢体。在教会里开始除了讲道,有更多指导弟兄姐妹信仰、生活的教导,让真理能够实践在我们每日的生活里。

 

教会,始终应该是基督教教育的指导者和带领者,教会必须开始关注,教会应该从事的事工中,最重要的环节之一就是向上帝的子民,传讲上帝的心意和命令,教导上帝的子民遵行上帝的话语,这就是教会在教育方面应该遵行的原则。

 

我期盼更多教会能够开始兴办门徒训练,开始开办严谨的圣经查经聚会,开始兴起系统的神学教义培训,而这些,不是在神学院里进行的,而是应该在教会里进行的。神学教育、圣经教育,不是只面向神学生的,而是应该面向每一个基督徒的。每间教会都有责任教导完备的圣经真理,教导整全的基督教教义,让弟兄姐妹的信仰建立在坚固的磐石之上。这是教会的使命,更是教会的责任和呼召。教会蒙召,绝不是成立一个宗教俱乐部,教会蒙召,乃是要培养基督的精兵、成全基督的身体和造就合神心意的基督门徒。

 

如果一个正常的孩子,已经三岁了,却依旧不知道你是谁,不知道基本的吃饭、喝水、穿衣服和收拾玩具等基本的生活技能,那么很可能你的教育是有问题的。教会也是如此。如果一个基督徒在一间教会固定聚会超过3年,却依旧对基督教基要真理模模糊糊,懵懵懂懂,对基督教信仰的基本要义模糊不清,那么这间教会的牧者需要反省,这三年,我们在做什么?上帝给了我们三年的时间,我们教导和带领了我们的会众什么?

 

教会开展教育事工是十分费时费力的事情,因为是打根基的漫长的事工,是在至圣的真道上造就教会的事工,却也是诸多教会时常容易忽视的事工。但是这样事工的意义和价值却是十分必要的,这也是我迫切希望各教会能够即刻开展的事工。

 

最后,当然是教会需要兴办高质量的基督教学校和教育,这是必不可少的环节和重点。教会需要在学校的教育上抵制世俗教育,那么我们就必须有清楚的异象和使命。关于这一点,我希望谈的稍微少一点,因为开办基督教学校是很复杂和庞大的事工,需要不少的资源,需要很多教会的同工和搭配。

 

但是我要强调的一点是,希望弟兄姐妹不要按照世俗的标准去判断一间教会学校的办学质量。很多弟兄姐妹会拿师资、升学率、设备和环境等等因素来判断基督教学校,拿这些因素来和世俗学校做比较,最后得出结论:教会学校没有世俗学校的师资、设备和环境好,我们还是要送孩子去世俗学校。

 

亲爱的弟兄姐妹们,这种比较本身所反映出的,很可能是我们还没有真正明白到底什么是教育,就像我前文所论述的,我们还没有真正明白和理解教育的本质,我们还是在用世俗的眼光来看待教会学校的价值和意义。

 

教会需要是不是需要在师资、设备、教学方法和环境上有所提升和改善?当然需要,这个是毋庸置疑的,但是比起师资、设备、教学方法和环境,更重要的是教育的内容。

 

教会学校当然需要传授通识教育,社科、人文、理化,也需要教导孩子们生存的知识和技能,当然是需要的,也是必须的,教会需要不是要培养属灵的巨人、社会的侏儒,不是,教会学校同样需要教导孩子大部分世俗学校所教授的知识和技能,但是,比起这一切,更加重要的是,教会学校必须注重孩子的属灵需要。这也是教会学校最重要的价值。我们不能只是换了一个地方,却依旧还是用世俗的眼光来判断教会学校,到最后,这也只是换汤不换药的世俗教育罢了。

 

最近一段时日,我们看到很多有关主内学校遭受逼迫的新闻,我们是否有在祷告当中纪念他们?诚实地说,当我看到一些我知道的或不知道的主内学校遭受这样或那样的逼迫的时候,我的内心是悲痛的,我不止一次跪在上帝面前流泪祷告,求主施恩,坚固每一位在这个环境中的同工,求主施恩并安慰他们。

 

越是遭遇逼迫和拦阻,我们就越发看到和证实这背后属灵争战的强大;越是遭遇逼迫,我们就越发确信,教会需要教会学校;越是遭遇逼迫,我们就越发明白,魔鬼从未在教育这件事上停止工作,想要吞吃上帝的儿女。

 

家庭教育和教会教育问题,是中国教会目前必须严肃面对的两大棘手问题。这两大问题,迫切需要各教会、弟兄姐妹们齐心来参与和付出。

 

我们需要在一切的事情上寻求上帝的心意,这是基督教生活的一个永恒不变的原则,也是绝大部分基督徒都会认可的原则,但是在实际的生活中,寻求上帝的心意成为了我们的口头禅,却没有任何实际的意义和举动,我们只是在脑海里,嘴巴上寻求上帝的心意,遇到一些需要我们牺牲和舍己的时候,寻求上帝的心意就变成了可有可无的一个概念罢了。

 

我真心的期盼各位教会的牧者、领袖和弟兄姐妹们,可以一起起来,在教育这个问题上,真正的寻求上帝的心意,使得我们的教育可以合神心意,蒙上帝祝福和纪念。或许方式和方法不尽相同,但是带着同样的原则和立场,参与其中,为我们的孩子,赢得这场属灵的“教育争夺战”。家庭和教会,应该成为重要的环节。

 

三:呼吁:

 

所以,笔者深切的呼吁各位教会的牧者、领袖:尽快开展的系统的学习和教育事工,为的是帮助教会的肢体能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。

 

我也深切地呼吁所有上帝的子民:积极的参与教会的教育事工,长存受教的心,更多的考察圣经、学习教义和真理,在至圣的真道上造就自己,使得我们能够满有基督长成的身量!

 

最后,我要呼吁所有的父母们,严肃地、认真地学习如何按照圣经的教导来教育上帝托付给我们的产业,时刻记得,孩子是上帝托付给我们的产业,我们不是孩子的主人,上帝才是,我们必须按照上帝的命令教养上帝的儿女,这是我们的使命和责任。切莫逾越这份使命和责任,把自己当成孩子的主人,按照自己的意思和观念教育孩子。

 

笔者以来除了参与教会学校的特定教育事工以外,也一直致力于整全的基督教教育事工,包括牧者的彼此交流和学习、神学院的授课,以及带领教会的查经聚会和神学课程等等,这一列的教育事工,目的都只有一个,透过学习,使得所有上帝的子民,能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。

 

这也是我为何如此迫切的呼吁各教会和每个上帝的子民能够参与教育事工的原因:没有好的教育,我们就不可能更好的认识神;没有正确的教育,我们就不可能正确的爱上帝;没有合乎圣经的教育,就不可能有合乎圣经的敬畏上帝;没有合神心意的教育,也就不可能合神心意的荣耀他。

 

笔者期盼,凡是在耶稣基督身体中的所有真教会,我们能够彼此同工,共同开展基督教教育事工,无论是家庭教育方面、教会教育事工方面,或是基督教学校方面,能够有更多的教会一起参与,合作和同工,彼此帮助和扶持。魔鬼的逼迫越大,说明这件事的属灵价值越大,如果没有逼迫,顺顺利利,那我们反而要小心了。

 

总之,完整的基督教教育是很复杂的,一方面,完整的基督教教育是需要在一个相对比较理想化的环境中才能完全展开的,需要很多的资源和环境,实践起来困难也是蛮多的;另一方面,基督教教育当然不是一套乌托邦式的理论和概念,基督教教育完全是可以被实践的,在家里,在教会里,我们绝对可以完整地实践出一套系统的基督教教育,当然,这需要我们首先在观念上、思想上有极大的转变和舍己。

 

若您或贵教会有任何有关教育事工的需要,欢迎您与我联系,我会尽力提供力所能及的帮助。或前往贵教会授课,或带领聚会,或开办神学课程,或为贵教会提供一些相关资源,或帮助联系、介绍相关资源等。力所能及之处,笔者必当尽力而为。(我的微信:calvinchan777)

 

求神兴起我们

用真理的盾牌

靠着祂赐的恩典和智慧

借着圣灵的大能和勇气

抵挡这个幽暗的世界

为着我们这个世代

更为着我们的下一代

以及他们的下一代的下一代

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

合神心意的教育系列:

 

合神心意的教育(二):圣约神学与基督教教育
合神心意的教育(一): “上学”还是“受教育”?

 

为神国  爱教会

守真道  牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

合神心意的教育(二):圣约神学与基督教教育

合神心意的教育()

圣约神学与基督教教育

 

之前我在“为道而阅读书会”组织了两次“一起读《神圣盟约——圣约神学初探》”,以及“一起读《应许的神:圣约神学导论》”这两本书的读书活动,读完后收益颇丰。回想起我之前写过的一篇文章:“合神心意的教育(一):上学还是受教育”一文,再次结合圣约神学的概念来反思我在基督教教育这个问题上的观点,故此,联系到圣约与教育这个话题,加以反思和整理,简单的从圣约的角度和立场来再次论述一些有关于基督教教育的问题。

 

基督教教育通常是个相对比较宽泛和抽象的议题,很多人提到基督教教育或者听到基督教教育的时候,都会产生一些的疑惑或者混淆,原因在于,不同的人,对于基督教教育的定义是十分不同的。笔者对于基督教教育的定义是:基督教教育乃是基于基督教信仰——整全的福音和上帝的启示——的前提下进行的全人的教育。这个全人的教育其基础是属灵的,但是也包括了我们所谓的通识教育。

 

我在前文中指出:“教育的本质和终极目标乃是:透过教育,让我们认识上帝、敬畏上帝、爱上帝并爱上帝所创造的人,并最终荣耀上帝。”我在这篇文章中,对教育依旧持守这个定义。

 

圣约神学,是改革宗神学的一个重要部分和媒介,是改革宗神学在圣经神学方面最有力也是最有系统的神学进路。圣约神学也常常被应用到我们生活的各个层面和领域,尤其是在婚姻、委身教会和认识神的救赎计划等方面。圣约神学对整个基督教神学的贡献是十分重要的,她帮助我们在对于全本圣经的认识方面、对于上帝的启示的认识方面以及对于上帝整全的救赎计划的认识方面都有着无可提起的作用和帮助。

 

关于基督教教育,我个人认为,基督教教育和圣约神学也是无法分开的。

 

首先,基督教教育的范围,我们谈论的是:

 

1:基督徒父母对子女的教育(家庭);

 

2:牧者对会友的教育(教会);

 

3:基督徒老师对学生的教育(学校)。

 

这三种教育,构成了完整的基督教教育的图画,王怡牧师对基督教教育的范围的划分也是如此:家庭、教会和学堂。而这三种教育,都应该是基于一个前提和基础的:圣约。

 

首先,我们需要对约有正确的、清楚的认识。

 

约,一方面是在法律范围内的约束、约定,另一方面,是在信仰里面的约定、应许和承诺。我们作为上帝的儿女,当我们决定相信耶稣基督的那一刻起,意味着,我们和上帝之间,建立了很深很深的一种“约”,这种约,是上帝在创立世界以前就已经预备好的约,是耶稣基督用他的宝血所更新的约,我们在这个约里面的角色,是顺服、听上帝的命令、按照上帝的心意行事。

 

所以:

 

约是神与祂所有的子民所立的;

神是约的发起者、主导者和维系者;

约是神对其子民的应许和祝福;

约是神的子民遵行神旨意的权威和方式;

约是神对其子民忠诚度的考验。

 

这就要求我们基督徒,在我们生活、生命和信仰的每个层面,都遵守这个约,那么当基督徒谈论到教育的时候,当然也不可例外。

 

我们或许时常会忘记这个约:跟随耶稣、凭主意行。我们时常背弃这份约,在诸多的事情上,随己意行、跟随世界的潮流、诱惑,忘记了我和上帝的约定。在教育的事情上,我们恐怕已经离上帝的约偏离了很远,很远。

 

在旧约我们看到:

 

我要在你们中间行走;我要作你们的 神,你们要作我的子民。(利未记26:12,新译本)

 

我要以你们作我的人民,我也要作你们的 神;你们要知道我是耶和华你们的 神,是把你们从埃及人的重担底下救出来的。(出埃及记6:7,新译本)

 

来到新约我们看到:

 

我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。(哥林多后书6:18,新译本)

 

于一个基督徒而言,当他知道,他的孩子是上帝所赐予他的产业的时候,他就知道,孩子不是属于他的,孩子不是他的私有财产,不是他可以随己意教养的,而是应该按照上帝的应许和心意来教养他的子女。所以,作为基督徒的父母,我们应该在上帝的约中,按照上帝的心意教育他的子女;

 

当教会在牧养、教导信徒的时候,我们是共同活在上帝的恩典和约之中,牧者也必须在上帝的约里,按照上帝的心意牧养和教导会友,因为我们要牧养的,不是我们自己的羊群,而是上帝的羊,而是上帝的约民;

 

在学校,在教育孩子的时候,老师们理当按照上帝的心意和命令,教育孩子,而不是按照各种不同的学说、理论来教育孩子,因为学生,同样,不是老师的所有物,而是属于上帝的,是托付给我们来教育的。我们对学生的教育,必须是基于整全的基督教世界观的基础上,再开展的通识教育,这包括了各种我们能够在世俗学校学习到的学科,甚至也包括了我们在世俗学校学习不到的学科,比如逻辑学、拉丁文等等。

 

无论是父母(家庭),还是牧者(教会),或是老师(学校),作为上帝圣约的一份子,我们必须清楚明白的知道,我们担负的教育的责任,是来自于上帝,而上帝的心意是什么?上帝希望我们借着教育达到什么目的?答案是很清楚的:培养敬畏上帝的后裔,培养爱上帝的子民。

 

就对子女的教育层面而言,我们和上帝的约应该是这样的:教养我们的子女,帮助、带领敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令。这是我在“合神心意的教育(一):上学还是受教育”一文中的主要观点。但是,我们的背约体现在,我们时常所关心的,并不是我如何教养我们的子女,如何帮助和带领他们敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令,我们更加关心,或者只关心:我的孩子日后能否学到好的知识、能否上好的学校、能否有好的文凭、能否找好的工作、能否有好的生活和事业等问题。

 

这些问题并非不重要,而是这些问题是次要的。考虑这些问题的前提应该是我们已经按照上帝的心意,教养好了我们的子女敬畏神。但是通常情况下,我们背弃了这份约,根本没有思考过,如何帮助和带领我们的子女敬畏耶和华、爱慕耶和华的话语、听从耶和华的命令。我们,在教育的事上,彻彻底底地背叛了上帝。

 

就像旧约的以色列民,他们在教养子女的事上,一直背弃上帝的心意和命令,他们没能很好的在上帝赐给他们的约中教养子女,他们没有白天、夜里、路上、家里教养他们的子女应该如何敬畏耶和华,导致整个以色列民的失败。

 

就教会的牧养而言,我们和上帝的约定应该是这样的:我们应该按照上帝的命令喂养上帝的羊群,使他们行在上帝的旨意当中,使他们在上帝的约中,更好的履行他们的职责。我这里谈论的不是单单指向教会的儿童主日学的教育,而是整个教会的教育。而很明显,现今的很多教会,也逐渐偏离了这个在圣约中的教育。我们希望教会更大、人更多、更复兴等等,但是却忘记了教会的教育,应该是为了培养更多耶稣基督的门徒、培养更多能够为主发光的门徒、为主作见证的福音使者和为主征战的基督精兵。

 

就学校教育而言,我们和上帝的约应该是这样的:我们应该按照上帝的心意教育我们的学生,使他们认识上帝、敬畏上帝,并且在上帝的约中使他们的身心灵都能够得以成长,并且使他们在敬畏神、以神为乐的环境中学习各样的知识和技能,并教导他们,使他们明白,各样的知识和技能都是源自于神的恩典,而不是出于我们的聪明和智慧,也使他们得以明白,各样的知识和技能不单是为了解决自己的温饱、完成自己的梦想、成就自己的事业,而是为了荣耀神、为神而活。无论是哪方面的学习,哪个阶段的学习,都不能脱离这个原则。

 

在目前中国的社会处境下,我们觉得似乎最难做到的,就是学校的教育,但是其实不然,最难做到的是家庭和教会的教育。正是因着家庭和教会的教育的缺失,才使得我们必须要送孩子去世俗的学校接受教育,才使得基督教学校和基督教教育的发展举步维艰和困难重重。

 

你和我,每个上帝的子女,都生活在上帝的约中,你和我都是上帝的约民,这个约,从亚当开始,一直到耶稣基督的救恩,一直持续在我们每个基督徒的生命中。从神学上,我们可以讨论很多很多种不同的观点和内容,但是最基本的,我们知道,约的本质和内容,是关乎上帝与我们的关系,也关乎你和我如何回应上帝与我们的关系。

 

上帝作为宇宙万物的创造主,而你和我作为被神创造的受造物,被神拣选的子民,你和我如何借着耶稣基督的救恩,顺服和忠心在上帝的约中,这是约的精髓。你我如何更好的在这份约中活出我们的使命和责任,尽到我们的责任,是我们每个基督徒应该思考的问题。

 

我们是否真的以神为神?我们是否真的承认上帝在我们身上的主权?神是神,祂不单是在礼拜天在教会中才是神,上帝在我们身上的主权,不是只在我们读经祷告的时候才彰显。神是神,那么祂必须时时刻刻、随时随地都是神;上帝在我们身上的主权,必须是在每一件事上都行使他的主权。否则,神是神就只是一个虚假的宗教概念,否则,上帝的主权就只是形同虚设的口号。

 

所以,当我们谈论到圣约与教育的时候,那么我们也就必须承认和接受:上帝要在我们教养子女、牧养会众和教导学生的事上掌权!他必须掌权,而我们必须回到上帝的心意和命令中去实行这些有关教育的原则和方式。

 

我们都活在上帝和我们立的圣约当中,这个约,是耶稣基督用他的宝血所更新的,他从来没有背弃他的约:你只要按照我的命令教养你的子女,使他们敬畏耶和华,我就保守他们一生也不偏离这真理的路。但是从来,背弃这约的,是我们。是我们时常按照世俗的潮流、现今世代的准则在教育我们的孩子、会众和学生,到最后我们却责怪神:为什么我的孩子不信主、为什么我的会友不爱教会、为什么我的学生不听话。所以,我深切的盼望,各位弟兄姐妹们,在教育的问题上,能够回转,回到神的约中,来思考、看待教育的问题。于父母、牧者和老师,都是如此。

 

如果,有一种教育,是在圣约之外的,那么这种教育模式我们必须摒弃!如果有一种教育,是与圣约相冲突的,我们必须摒弃!如果有一种教育模式,不能带领我们更好的认识神自己,那我们必须摒弃!

 

在圣约之下的教育,必须抵挡和对抗世俗的教育,根本原因乃在于世俗教育是抵挡上帝的,是和上帝的真理、启示和命令等等方面都是相冲突的,我们抵挡世俗教育不单是因为它是无神论、进化论,更是因为世俗教育带出来的属世的、悖逆神的世界观和价值体系。

 

圣约所涵盖的内容绝非只是简简单单的圣经神学的理论,圣约神学乃是贯穿着我们基督徒生活的方方面面的纽带,我们所面对的每件事,我们所需要做的每个决定,都必须忠于圣约!如果我们认为圣约只是神学上的,那么我们对圣约神学的理解就真的太表面了。

 

如果你问我圣约神学对于一个基督徒而言,应该如何应用,那么我的回答是:在我生活的方方面面,靠着重生的生命,靠着耶稣基督的恩典,靠着圣灵的能力,忠于神与我所立的约,在生活的每个层面,遵行他的命令,按照他的旨意和心意来生活。这是对圣约神学的应用,这是圣约神学的精髓和根本。

 

圣约神学对于我对教育的理解,最大的帮助就是:基督教教育必须在圣约里进行。基督徒——上帝的子民,必须按照上帝的命令和旨意来施行教育。上帝的儿女,只有在圣约里才能够被很好的教育。因为教育的根本目的和目标乃在于:越来越有基督耶稣的样式,越来越像他!

 

此文只是简单扼要的介绍了我们的教育和圣约之间的关系。只是粗略带过,盼望带领弟兄姐妹能够从“圣约”的出发点来思考教育的问题。

 

关于圣约神学,我推荐《神圣盟约——圣约神学初探》,以及《应许的神:圣约神学导论》,以及《上帝的蓝图》三本书。盼望有负担的弟兄姐妹可以阅读这三本书,都是改革宗出版社出版的。

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

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上学还是受教育

 

马丁路德说:没有圣经的教育,是在把孩子推进地狱。

 

C. S. 路易斯说:没有基督教信仰的教育,只不过是培养一群聪明的坏蛋。

 

关于教育的话题,不论是基督徒还是非基督徒,都是十分看重。当然,这个“看重“的意思,需要依情况而定。

 

一般而言,我们中国人之所以看重教育,之所以认为教育很重要,其目的和原因大多是比较实用主义和功利主义的,我们看重教育的目的乃在于:希望孩子透过受教育,能够出人头地、光宗耀祖,或者能够有好的生活技能、有好的教养和修养,或者透过学习,能够将来能更好的融入社会等等诸如此类。这本不该是基督徒看重教育的原因,但是可惜的是,基督徒看重教育的原因也是如此。只不过,我们在这些前面加了一条:孩子如果能在得到这些的同时也能够爱上帝,那就更好了。

 

但是,如果从圣经的眼光和上帝的眼光来看,教育,恐怕不是这么简单的事情。

 

教育的本质和终极目标乃是:透过教育,让我们认识上帝、敬畏上帝、爱上帝并爱上帝所创造的人,并最终荣耀上帝。这应该是我们基督徒之所以需要看重教育的根本原因。

 

这是我认为的教育的本质和终极目标。这才是教育需要关心、需要努力的方向和内容。

 

而国人和不少基督徒所看重的教育,我们所谓的对教育的认识,其实只是“上学”罢了。透过上学,学习一些知识,得到一些知识、阅历和文凭,获得好的前程和事业。

 

圣经中教导我们要成为受教的人,本质和意义在于:透过学习,让我们更加靠近上帝的心意,在行为、生活、价值观上,更加像我们的主耶稣,这是圣经所说的“受教”。

 

而雅各毕克对教育的定义乃是:教导或培训的过程:传授或学习技能的过程;教导与管教;借着教导或者培训的方式使个人得到发展的过程。[1]这里他所要定义的是教育的内容和方式,而非教育的本质。

 

敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明(箴言9:10,新译本)。

 

教养孩童走他当行的路,就是到老他,也不会偏离。(箴言22:6,新译本)

 

这是圣经对教育的定义,这是圣经对教育的规范,这是圣经对教育的命令。我并不认为这些原则只是适用于家庭教育或者教会主日学。这些教育的原则和规范,应该是适用于所有层面的教育。当然,这就包括了我们所说的通识教育、人文教育、社会科学教育以及特殊教育等所有教育的范围。所有的教育范畴,都应该是为了培养敬畏上帝的百姓而存在的。

 

教育的本质和终极目标乃是:透过受教育,让我们认识上帝、、敬畏上帝、爱上帝、爱上帝所创造的人并最终荣耀他。从这个定义而言,目前在中国盛行的义务教育或者说,世俗教育,则是完完全全抵挡上帝的。不单是因为他们进行的无神论教育,更在于他们灌输的人本主义教育、相对主义教育、世俗主义教育、功利主义教育和实用主义教育等等的教育理念和思想。而这一切,其危害都是远远大于无神论这一个错谬点的。

 

不少基督徒,我们往往似乎只看到了“无神论教育”的危害,却忽视了其他更多更大的危害正在潜移默化的影响着我们的孩子。我们以为孩子在学校虽然接受无神论教育,但是回到家和去到教会,我们对他进行有神论再教育就可以了,这样就没有大问题了。这实在是我们顾此失彼了。

 

作为一个上帝的儿女,作为一个天国的子民,我们有责任、有义务将我们的子女——上帝托付给我们的产业,不是我的孩子——带到上帝的面前,按照上帝的心意来教导和牧养。因为,我们只是上帝的仆人、管家,代他照看他的产业,所以我们必须按照上帝的心意去教育他的产业,他的子民。

 

很多时候,我们自以为义,将子女视为“我的孩子,我想怎么教育就怎么教育”,这种观念绝对不是出于圣经的。这是一种尚未归正者的观念。一个生命真正归正的信徒,他的内心该有的想法是:上帝赐给我的孩子,我应该且必须用上帝所喜悦的方式来教育他。就像在我们生活的其他领域一样,我们行事为人的标准应该是:上帝的心意、上帝喜悦的方式。这是一个重生的生命的健康和正常表现。

 

教育,绝对不存在所谓的中立价值,因为教育如果不是荣耀上帝的,那就是羞辱上帝的;教育如果不是高举上帝的,就是抵挡上帝的;如果不是教育我们敬畏上帝的,那就是教育我们悖逆上帝的。绝对不存在第三种中立价值的教育。因为在上帝和魔鬼之间,没有第三种力量我们可以顺服。

 

我不想道德绑架那些将孩子送往公立学校、私立非基督教学校的基督徒们,但是我在这里盼望你们认真的思考:你到底是带着什么样的价值观,去将你的孩子送往这些羞辱上帝、抵挡上帝和悖逆上帝的地方去上学?你让孩子上学的目的和动机到底是为了什么?是为了受教育,还是为了其他?你更加看重的,是你孩子的属灵生命的建造,还是你孩子日后在世上的短暂的生活的建造?你更加看重的是你孩子将来在永恒中的灵魂,还是在世上短暂的事业和成就。

 

又是谁给了我们这样的勇气和权力,将上帝赐给我们的子女,置于祂敌人的怀抱?是谁给了我们权利,将上帝赐给我们的产业,赤裸裸地、白白地拱手送给了魔鬼去教育?我确定,上帝绝对没有给我们这样的权力。是这个世界的潮流、是我们内心的自私和属世的价值观给了我们这些勇气和权力。而这些权力,恰巧是和上帝的心意、命令相违背的。

 

现今,我们需要的是基督教教育,一种符合圣经、符合上帝心意和命令的教育方式。但是,我们长时间被义务教育、公立教育洗脑,以至于我们形成了本能的反应:孩子大了就要“上学”,不上学将来怎么办?不上学就和社会脱节了,不上学将来怎么生存?这种观念本身所反应出来就是公立教育的失败。上学,不是接受教育。

 

我深切的盼望,所有的基督徒们,所有声称自己敬畏上帝、爱上帝的基督徒们,都能够开始反省,在教育的这件事上,我们被魔鬼欺骗的多么厉害,多么惨痛!

 

耶鲁大学的教授菲尔普斯说过一句话:每个彻底认识圣经的人,都可以被称为真正受过教育的人我相信有圣经知识而没有学校的教育,比没有圣经知识的学校的教育更加可贵。你更看重哪一点?

 

你是选择让你的孩子“上学”,还是选择让你的孩子“受教育”?

 

以弗所书第六章告诉我们,我们是与那管辖幽暗世界的恶魔争战。今天,那管辖幽暗的恶魔的手段和攻击方式之一就是教育。但是可悲的是,我们很多很多基督徒,倒在了恶魔的手下:它透过世俗化的教育,白白地、不费吹灰之力的就将我们的下一代俘虏了!原因是一方面,我们可能还没有认识到现在的公立学校的教育并不是上帝所喜悦的,好像我们并没有看到很多其他罪恶是上帝所不喜悦的一样;另一方面,即使我们知道或者看到公立学校的教育是抵挡上帝、不讨上帝喜悦的,可是我们依旧毅然决然的将孩子送过去,原因和理由无外乎:孩子不上学以后怎么办?或者,不送去学校又能怎么办?

 

如果是这样,我该怎么办呢?我也不想孩子去学校上学,但是我没有能力教导,我也不知道怎么办。

 

我的建议和呼吁是:家庭教育、教会教育、教会学校教育和基督教学校教育四种出路和模式。

 

1:家庭教育:就是在家,父母、亲戚、朋友相互配合、帮助,彼此教育和学习;

 

2:教会教育:包括了讲道、牧养、辅导等等一系列的,以教会为主的教育事工。

 

2:教会学校教育:鼓励自己的教会开办学校;教育应该是教会牧养的一部分;

 

3:基督教学校教育:有一些独立的基督教学校可以招生不同信仰背景、教会的基督徒的子女。

 

我不期望用任何神学高度绑架任何人的良心,我更不期望任何人因此觉得我是在审判那些将孩子送去公立学校的基督徒们。我根本的目的和想法乃是单纯的告诉弟兄姐妹两件事:圣经中启示给我们的教育是什么样子,以及,现今的公立学校的教育所呈现出来的教育与圣经中启示出来的教育乃是完全对立的。

 

作为牧者,我明白,很多时候,我们明白和理解的信仰,和我们所面对的现实之间有着很大的距离,我们的理想可能很丰满,但是现实却很骨感,所以,如何一步步地帮助弟兄姐妹从骨感的现实进入到丰满的理想,这是我作为牧者的使命和责任,但是就目前,我不会给我的读者任何建议,诸如:赶紧退学!不会,我也不能给你这样的建议。任何我给出的建议,我都是已经做好了和对方一起付代价的准备,这是我作为牧者,在牧养我的会众的时候,我会做的事情,但是作为读者,我没办法与你一起付这个代价,所以我不敢也不会给你这样的建议,我只是期盼这篇文章能够带给你一点点思考,思考上学和教育两者的关系。

 

最后,我的呼吁是:

 

1:家长们,开始反思并重视你子女的教育问题,而非单纯的上学问题;

 

2:教会:能够开始重视教会学校的事工,把教育当作教会牧养事工的一部分。

 

3:基督徒们:开始关注和支持基督教教育的发展,尽力参与和支持。

 

中国教会的基督教教育事业发展是起步相当早,但是中间夭折了蛮久的时间,从新起步时,磕磕绊绊,参差不齐。原因之一在于基督徒们对教育事业的忽视、妥协及拦阻。

 

基督教教育或者教会学校面对的最大问题不在于外界社会,而是因为诸多基督徒依旧用着诸多外在的标准看待教会学校的发展。关心的依旧只是上学问题,而非教育问题。只是换了一个学校罢了。

 

这就好比很多基督徒信耶稣的目的就是能否得到什么好处,而非关心这位耶稣到底是不是真神?到底是不是我应该敬拜和信仰的上帝。在本质上,很多人对于基督教教育或者教会学校的模式,依旧存有偏差的观念,这是导致今天教会学校和基督教教育发展步履瞒姗的原因。

 

我期盼,有更多人起来,重视教育,让教育重新归回圣经所启示出来的样子,也就是上帝所喜悦的和上帝心意的教育。愿上帝怜悯我们!

 

最后,对那些将孩子送往公立学校读书的弟兄姐妹们,我只想说,上帝爱我们每个罪人,体恤我们的软弱,就像他在诸多事情上体恤我们的软弱一样,但是,这不代表我们认识到一些问题以后,依旧以软弱作为“王牌”,我们更加应该做的,是寻求新的出路,一条合神心意的出路。

 

我盼望你读完此文,可以为以下几件事祷告

 

1如果你有孩子,为你的孩子祷告:主啊,求你指教我如何按照你的心意教导我的孩子、教育我的孩子;

 

2求圣灵打开我的心思和眼睛,让我看清,到底什么样的教育才是上帝所喜悦的,让我在乎的,不是外在的标准、环境,看重的,乃是上帝的心意;

 

3为中国教会目前参差不齐、步履瞒姗的教会学校和基督教教育祷告,求主恩待这些侍奉在教育领域的先行者们,即使他们可能面对着诸多的不足、缺乏,求主恩待和预备,求主开路和带领,并坚固他们的心志。

 

4为中国成千上亿受到公立教育毒害的孩子们祷告,求主怜悯。

 

5为中国现在的教会学校面临的新一轮的逼迫祷告,求神施恩和保守,坚固每一位其中的同工。

 

受教育

 

卡罗琳·凯恩斯 Carolyn Caines

华盛顿州朗维尤市哥伦比亚

基督徒学院督学

 

如果我学了基础知识,

每分钟可以读600个单词,

写一手漂亮的书法,

却不知道如何跟所有语言的

设计者(上帝)交流,

那么我还没有受过教育。

 

如果我能发表动人的演说,

能用严密的逻辑使人信服,

却没有受到上帝智慧的点拨,

那么我还没有受过教育。

 

如果我读了莎士比亚和洛克的文章,

能对他们的作品发表深刻的见解,

却没有读过那本最伟大的书—圣经,

不知道圣经的重要性,

那么我还没有受过教育。

 

如果我会做加减乘除,会背化学公式,

却从来没有把上帝的圣言藏在心里,

那么我还没有受过教育。

 

如果我会解释万有引力定律,

和爱因斯坦的相对论,

却没有学习过宇宙的创造者

那亘古不变的定律,

那么我还没有受过教育。

 

如果我能分清动物的科、属、种,

会写能够获奖的长篇科学论文,

却不晓得造物主创造这一切的目的,

那么我还没有受过教育。

 

如果我会背诵《葛底斯堡演说》

和《宪法序言》,

却没有看到我们国家的历史中

上帝之手的运作,

那么我还没有受过教育。

 

如果我会演奏钢琴、小提琴

和其他六种乐器,

会写感人泪下的乐章,

却不听从宇宙的掌管者并敬拜祂,

那么我还没有受过教育。

 

如果我能参加越野赛跑,

当篮球明星,

连续做100个俯卧撑,

但却不知道如何使自己的心灵

顺服于上帝的旨意,

那么我还没有受过教育。

 

如果我能鉴别毕加索的画,

描述达芬奇的风格,

甚至画出得A+的肖像,

但却不明白这一切的

和谐美丽与上帝的关系,

那么我还没有受过教育。

 

如果我以4.0的成绩毕业,

获得全额奖学金,

在最好的大学学习,

但却没有从事上帝为我选择的事业,

那么我还没有受过教育。

 

如果我是一个好公民,

每次选举都投票,

为道德和正义而战,

但却不晓得人的罪恶

和没有基督的悲惨境况,

那么我还没有受过教育。

 

然而,如果有一天,

我像上帝那样看待世界,

开始认识上帝,

晓得在祂里面有永生,

藉着实现上帝造我的目的

来荣耀上帝,

那么,我就已经受过教育了。

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

 

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在我们华人教会中存在的教会分裂问题,应该已经算不上是那种不能谈论的敏感话题了。因为华人教会的分裂现象似乎已经是司空见惯、见怪不怪的事情了,所以,我也就有胆敢稍微简单的谈论一点点这方面的观察和思考。

 

首先,我们华人教会普遍的情况是,大部分时间里,我们是比较反神学和反教义的,我们总认为神学是人的东西、教义只能让人自高自大,我们似乎更喜欢谈论属灵而非教义;我们似乎更喜欢谈论实践而非理论。所以,通常来说,无论是教会的讲台,还是小组的查经或聚会,或是其他聚会,或是弟兄姐妹们私下的交通等等,对于涉及到神学教义这一类的话题,我们基本上都是能不谈就不谈,能回避则回避的态度。我们的主日学也极少开设真正意义上的神学教义类的课程。当然,华人教会不是完全不要神学和教义,这是不可能的,每间教会多多少少都会有自己的神学,只是我们通常不太注重教会在神学上的建造和扎根,我们不太看重对教义的深入学习和追求。所以,在很多华人教会里,神学基本上都没有什么地位,教义也没有什么话语权,最多只是一个摆设。

 

但是很奇怪的现象就是,每每到了教会要分裂的时候,很多弟兄姐妹就会拿出神学教义这张牌去攻击对方,事后也会拿神学教义出来为我们分裂教会的举动背锅:他们神学有问题、对方偏离了正统的基督教教义、这些人是异端、他们违背圣经的教导

 

但是,在这个过程中,我们就是不肯承认自己有问题。我们把我们自己内心分裂的罪、不顺服的罪统统归罪给神学教义,我们不肯承认是我们自己的自私,我们不肯承认是我们自己肉体的私欲在作祟,我们不肯承认是我们自己爱心不够,我们不肯承认是我们自己的骄傲和败坏

 

结果,很多人一看,又是神学惹的祸,又是教义让教会分裂了,很多人就真的以为是神学教义引起的教会纷争甚至是分裂。所以,这些人就更讨厌和反对那些分裂教会的人所谓的神学教义了,也就更加变本加厉地反神学、反教义了。如此恶性循环神学最终成了教会分裂的隐形受害者。

 

神学其实蛮冤枉的:平时你们都不要我、讨厌我,同工执事开会的时候从来不提我、开办各种事工的时候从来不问我的意见、讲道的时候也没有我什么事,结果一到教会要分裂,所有人就都拉我出来洗地、背锅

 

尤其是比起其他宗派更加看重神学和教义的改革宗,更是常常像过街老鼠一样被人喊打,常被人定罪为引起教会分裂的罪魁祸首。

 

我简单声明一下,改革宗神学是强调人对神的敬畏、强调我们应该对信仰忠贞、强调对圣经权威的高举、强调神学和教义是我们基督徒属灵生命的基础、强调基督徒的属灵生命和对神的认识必须建立在正确的神学和教义上、强调每一个基督徒应该在至圣的真道上造就自己。这是改革宗神学所强调的。改革宗神学不是分裂神学,改革宗神学也从未教导过要分裂教会

 

而那些打着改革宗旗号分裂教会的情况和现象,其本质是:不是改革宗神学在分裂教会,而是那些自认为自己懂了改革宗神学但是其实却什么都不懂的在分裂教会,所以请注意区分二者的不同。是人,而不是神学。不少自认为很懂改革宗神学、到处打着改革宗的旗号分裂教会的,这些人中,几乎没有谁是完完整整的把《基督教要义》读完的,没有谁是能够清楚区分加尔文和路德的,也没有几个是完完整整读完巴文克或伯克富或伯特纳的。分裂教会的改革宗,大多是皮毛改革宗,也都是那些挂着羊头卖着狗肉的改革宗,真正的改革宗神学,绝不是分裂教会的神学,真正的改革宗神学,是竭力保守圣灵所赐的合而为一的神学。

 

华人教会中,绝大部分的教会分裂,本质上和神学、教义的关系不大,是人自己内心的骄傲、自大、不顺服、没有爱心,是这些事物带来的教会分裂,是人属灵生命和品格的缺乏产生的恶果,绝非神学和教义的错。

 

反观之,在非改革宗的教会中,教会分裂的问题则更加严重。不是改革宗的教会就没有分裂?不谈改革宗神学的教会就很合一吗?答案是否定的。

 

很明显,在宗派性教会中,尤其是神学立场较清晰和明确的教会,比起无宗派的教会,尤其是神学立场不清晰和明确的教会,宗派性教会更加不容易分裂。

 

当然,现在不少教会知道分裂两个字不太好听,说出去不太有面子,就给分裂改了个名字:植堂。植堂和分裂教会的根本不同点在于:植堂是教会差派出去,或是基于在基督里彼此合一而进行的拓展神国的工作,是建立教会;而分裂教会,则是凭着一己私意的不顺服和不愿意舍己而另立门户,这两者有着本质的不同,请千万注意区分。

 

既然已经分裂了教会,那就承认是在分裂教会,就不要在分裂了教会以后还给自己立个牌坊:我们是植堂。这是害了那些真正在植堂的弟兄姐妹和同工,让不知情的人一听到植堂,第一反应就是:你们是分裂教会吧。所以,分裂教会的罪名,植堂也不背。

 

我认识很多在植堂的同工(上帝给我个人服事的呼召也是在不久的将来去植堂、建立教会。),他们是真心地在建立教会、忠心地扩展神的国度,他们是带着在圣灵里彼此合而为一的心在建造教会,而分裂则是在破坏基督的身体、羞辱神的国度,请不要误会和误解那些真正在植堂的弟兄姐妹们。

 

所以,到最后,教会的分裂,绝不是神学和教义的问题,而是人自身的问题。是人对神的敬畏不够、人对神学、教义的认识不够,又不愿意好好学习,不愿意扎扎实实地在真理中扎根和委身;是人对跟随耶稣基督的认识不够,舍己不够;对委身于教会——基督的身体——的认识不够、顺服不够;是我们自身的属灵生命不成熟、不健康,这些才是导致教会分裂的根本原因,这和神学、教义基本上扯不上关系。所以,教会分裂的黑锅,神学、教义都不背,植堂的弟兄姐妹也不背,改革宗神学更不背。

 

当然,需要简单明确一下,就像我亲爱的Matthew弟兄所说:那些本身不提神学、讨厌神学、不认识圣经真理,以及喜爱按照自己的那套思维逻辑、经验阅历和行事为人的系统,其本身也是某种神学体系,故此他们的不神学也是一种神学。这也就是我所说的:反神学神学反宗派宗派

 

所以,我们其实在这里也看到一个吊诡(Paradox),一切的问题,其本质都是神学(与神的关系、对神的认识和对神的回应)问题。比如,基督徒的骄傲、不肯谦卑、不肯忍耐、不肯放下自我,其本质都是神学问题,如果我们真的能够在教义上站立得稳,又能够在灵里有诚实的、成熟的属灵生命,那这就是好的神学。相反,如果没有好的教义上的装备,又没有健康和成熟的生命,那这就是坏的神学,所以,某种程度上我们也可以说,的确,教会的分裂也是神学的问题,只是,这是好的神学(对的神学)和坏的神学(错的神学)的问题。

 

好的神学和坏的神学,其区别不是宗派,不是观点,而是你所持守的这种神学所带来的果子和所产生的态度。当然,不对的神学和教义不可能产生出好的神学,对神的错误和扭曲的认识,不可能带来对神的正确的回应。好树才能结好果子,正确的神学才可能带来健康的属灵生命。在这个前提下,如果某种神学能够让你认识神更多、爱神更多、谦卑更多、爱人更多、更加看重和维护教会的合一,那这是好的神学,相反,如果某种神学却让你爱自己更多、看自己比别人强、缺乏维护教会合一的心志,那这就是坏的神学。所以,好的神学不可能分裂教会,坏的神学才会。(我就不过多谈论这个吊诡了,太复杂)

 

但是本文所使用的神学二字,乃是指向狭义的基督教教义、基督教信仰的标准,而不是某一些神学体系或派别,因为在任何一个神学体系和派别里,都有教会分裂的现象,而最容易发生教会分裂的,通常是那些无宗派的教会,也就是那些没有特定的神学立场的教会。所以,当你读到神学教义的时候,请不要把她当成是某个宗派,而是把她当作我们基督教信仰基础的要义,比如:上帝是宇宙万物和人类的创造主、耶稣基督人类唯一的救主、我们人只能靠着耶稣基督的救恩才能得救、人得救是出于神的拯救而不是人的功劳、耶稣基督一定会再来……请问,有多少华人教会是因为这些神学问题而分裂的?

 

所以,我也真的十分诚恳地奉劝那些凭着己意、因为教会的场地使用安排谈不好、因着团契活动不喜欢、因着教会的餐食不好吃、因着教会的座椅不舒适、因着牧师的讲道太长、因为教会地毯的颜色我看不惯等因素就随意分裂教会的人,请自己承担分裂教会的恶果,不要拉神学和教义给你垫背。谢谢。

 

诚如我亲爱的韩弟兄所说:教会的分裂和神学没有必然的关联。我们承认虽然有时候,神学上的分歧会会带来教会的分裂,但那是为真理的缘故而进行的神圣的分离,就像500年前的宗教改革运动一样。但是当今的教会分裂,大部分不是由于神学、教义上的分歧造成的,更多是人心里的骄傲作祟,也有对真理不明白等其他方面的原因。借着纯全的教义,基督耶稣整全的恩典才能带来人心的改变,使生命转向真正的敬虔,使教会彰显神的荣光。

 

做人,要诚实一些,坦荡一些,尤其是作为基督徒,我们要敢于直面自己内心深处的诡诈、虚伪、骄傲、胆怯和懦弱,而不是假装高尚、属灵和敬虔,却拉其他事物来给自己的罪行垫背和遮羞。我们要面对的,终究不是人,而是神。缺乏对神真正的敬畏,才是一切问题的根源。一个真正敬畏神、真把神当神的人,在神的家里,岂敢随意、随心和随性而胡作非为?一个真正敬畏神、真把神当神的人,在神的家里,又岂敢因为一己私利,一言不合就分裂教会?所以,本质上,我们对神的认识还不够,还不真,我们对神的认识还只是头脑上的认识,而不是生命中的认识。

 

所以,如果是我们自己的骄傲、诡诈、虚伪和自义带来的教会纷争甚至分裂,那我们就谦卑的来到上帝的面前认罪,承认我们的诡诈,承认我们的骄傲,承认我们以自我为中心不愿意舍己,不愿意放下自己的观念,我们不要像亚当一样犯罪后先指责对方:是你造的女人拿给我的;然后又像亚当夏娃一样,拿树叶来给自己遮羞。

 

神学这个牌子,无法替我们遮挡我们骄傲、诡诈、虚伪和自义的羞。唯有耶稣基督的宝血。我们唯有谦卑地来到上帝的面前认罪、悔改,在至圣的真道上扎根,在耶稣基督的福音里扎根,每日操练真敬虔爱主的生命,学习耶稣基督的爱和舍己,竭力保守圣灵在基督里所赐的合而为一的心。

 

本文不是要系统性的分析教会分裂的原因或抑制教会分裂的方案,这一类的文章、讲座实在已经太多,我只是简单的就教会分裂和神学的关系做一点点的分析和声明,写作此文就是希望弟兄姐妹们真的愿意在至圣的真道上委身和建造,在耶稣基督里不断地灵命得以成长,当日后看到或遇到教会分裂的时候,不要怪罪给神学,而是怪罪给人自己,是我们人自己的问题引起的教会分裂,而不是神学。

 

简单点,说话的方式简单点,你又不是个演员。(薛之谦,《演员》)

 

简单点,做人的方式简单点,我又不是个圣人。

 

 

承认我时时刻刻都需要基督的福音的破碎

 

承认我时时刻刻都需要基督的宝血的遮盖

 

承认我时时刻刻都需要圣灵的大能的更新

 

🔚

主仆 秦路

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由飞机模型联想到释经讲道

往信仰的深处走一走,让我们一起

 

由飞机模型联想到释经讲道

 

我是很喜欢飞机模型的,尤其是大型客机的模型,Airbus 380Airbus 350Airbus 330Boeing777Boeing787…我书架上总共有8个大大小小,1:4001:200的飞机模型,现在就差一个1:200Boeing747了。我只要在家,几乎每天都要抽时间看看她们。

 

但是我老婆总觉得我买这些飞机模型没什么用(对,我只是喜欢,但是我不会自己作,所以只能买,所以一买,她就觉得浪费钱,一浪费钱,她就觉得没什么用,只是个模型而已女人的逻辑,我永远都理解不了原谅我),她觉得贵,而且只是个摆设没有实际的价值和意义。加上我又是个客机迷,很喜欢拍飞机、看飞机,当然,也喜欢坐飞机两个孩子被我带的也成了飞机迷,每次看到飞机或者飞机的模型或照片就跟疯了一样我老婆常持守的观点就是飞机模型无用论

 

这个礼拜六的晚上,我站在我书架前面,看着我书架上的飞机模型,看了半个小时,我老婆生气了,问我飞机模型有什么好看的?看那么久?又跟我说了一大通她的飞机模型无用论”…

 

我要好好想想,用什么话可以怼我老婆,怼她的飞机模型无用论”…

 

我突然发现,我的飞机模型刚好摆在我所有关于释经讲道的书的前面

 

顿时灵感大发,有如长江之水,绵绵不绝

 

飞机起飞前都要对飞机进行各项严格的检查和准备工作,也要对天气、目的地的状况等情况进行全方位的了解。其实,这些准备工作在释经讲道中,就是要求我们要深刻地认识我们所生活的世界,要求我们全面地了解我们所牧养的群羊,用灵魂去感受,用心去体会,用脑去思考;另外,飞机起飞前,需要知道飞往哪里,同样,我们只有在全面认识我们所处的环境和所牧养的对象的前提下,才能够很好的向他们传递上帝的话语。我们不是只管开飞机(讲道),其他什么都不管,不是的,我们需要更多、更深的认识我们的社会、时代的变化,了解现代人的需要和困境,也更要认识我们的会众,了解我们的弟兄姐妹,他们与神的关系如何,他们的信仰状况如何,他们的婚姻关系好吗?他们的子女教育好吗?诸如此类的问题,都是我们需要深刻关注的,除了平日的关怀,我们更要透过讲道,给他们更深的源自圣经的牧养。

 

飞机起飞后若要想飞得高、飞得远和飞得安全,那么就必须燃油充足、飞行员必须经过严格的训练和拥有着娴熟的技术,这就是释经讲道中,我们的神学和释经必须要稳而深,必须要扎实且正确,因为释经是释经讲道的灵魂,缺乏神学装备和释经训练的讲道,是很危险的。所以,释经讲道是基于一种严格的释经和神学的训练而产生出来的讲道方式,对讲员的要求更高,其难度系数比起其他类型的讲道也就更大,但是这种讲道方式却是最安全、最稳固的方式。

 

飞机降落时比起飞的时候稍微难一些,因为降落的时候要比起飞的时候考虑更多的因素和可能性,比如风切变、起落架安全问题、着陆冲击问题等。这就是要求我们的释经讲道最后必须能够着陆,且是安全、合适地着陆。所以,我们的释经讲道必须能够应用在我们自己和听众的生活中,讲道不能一直飞在天上,最后燃油耗尽,只能坠机且这些应用必须是实际的,更重要的是,必须是源自这篇讲道(这段经文)的,不能是与经文和讲道毫无关系的应用。你不能降落在偏离你目的地的跑道上,这样的话,就变成了俗称的迫降迫降式的应用,是很危险的,也就变成了强迫会众听你说讲的与讲道和经文毫无关联的信息。一方面,释经讲道的应用必须自然且合适,另一方面,释经讲道的应用必须忠于圣经和讲道。所以,应用不能是突然过渡到应用:好的,我们解经解完了,现在是应用…”这是迫降式的应用,从释经到应用之间,应该有个过程。也不能是完全与此次讲道和该段经文完全无关的应用,我讲道在讲饶恕,应用却是在讲服事,这是偏离跑道。

 

讲完后,我看着我老婆说:这就是飞机模型带给我的思考,你还要我接着说吗

 

我老婆:你继续看吧,想看多久看多久

 

最后,我想稍微补充一点点关于释经讲道的分点相关的信息,这是我上次见我弟弟的时候,他分享给我的,我觉得蛮重要也蛮受教的。

 

关于讲道是否应该分点,应该分多少点,很多牧者和讲员的看法不一,也都各有优缺点,但是我这里简单分享我绝大部分讲道的分点的原则。我的讲道通常是分点的,每篇讲道的分点大概是2-3个,很少会去到4点、5点,分点的原因是透过分点,更加能够凸显出经文的主题和讲道的重点,透过分点,能够更加容易帮助听众抓住此次讲道的中心和重点。

 

而释经讲道的分点的原则也不太一样,有的讲员是按照经文的顺序进行分点,有的讲员是按照不同的逻辑或者神学的关系进行分点,有的讲员是按照实际的应用层面进行分点,原则和方法都不太一样。

 

我们的看法是,释经讲道的主题和分点之间的关系应该是紧密联系的,意思是,每个分点都应该是围绕着讲道的主题而展开的,每个分点的目的和意义也是为了凸显讲道的主题。而在分点方面,我们采用的原则是:

 

第一点:注重经文对当代的应用和意义:

 

该段经文在说什么,上帝要教导当时的百姓什么内容,通常较为侧重释经的层面,包括简单的介绍经文的历史文化背景和解经的工作;

 

第二点:这段经文与耶稣基督的关系:

 

在救赎历史的框架和圣经神学的背景下来发掘这段经文与耶稣基督、福音和救恩的关系,也就是我们常说的以基督为中心,如何从一段经文中发掘出救赎的意义和层面;

 

第三点:经文对现代的我们的意义:

 

这也是从分点的第一点(释经),借着分点的第二点(基督),最后,结合我们的教会、听众的不同处境,把该段经文实际地应用到我们的讲道当中,教导我们的信徒如何在每日的生活中实践这段经文的教导,这就是应用和牧养的层面。我们不是只简单的告诉会众应该做什么,而是清楚的告诉他们,应该怎么去做。告诉听众应该做什么不难,但是如果要清楚的教导会众怎么做却不容易。比如,我们可以很简答的得出一个讲道的结论:我们应该爱主,这个不难,难在我们要告诉听众,我怎么样可以爱主。很多弟兄姐妹都知道要爱主,但是他们不知道的是,我怎么样才能够爱主。所以,这就是最后一点的重要意义,就在于我们如何结合经文的教导和借着耶稣基督的救赎,把关于爱主的实践教导给弟兄姐妹。

 

这是我们两个人的讲道在分点的时候,通常会使用的原则和方法。当然,也不是每次的讲道都是如此,也会根据经文的不同和听众的不同略作调整,甚至少数时候,我的讲道也可能是没有分点的。我认为讲道的时候有分点是比较好的方法,但是绝对不是唯一的方法。这是我关于释经讲道的一点点简单的分享。

 

过两天我会专门写一篇文章,介绍40本关于释经讲道的好书,希望能够给需要的肢体一点点帮助。敬请期待。

🔚

主仆 秦路

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