2023年10月，我完成了今年長達10個月的“登山寶訓系列”的釋經講道，除了幾篇是由教會的長老和弟兄傳講之外，我本人傳講了其中的20篇信息，現將部分錄音上傳在我的 YouTube 頻道，開放給各位弟兄姊妹們聆聽。
這些信息的目的絕對不是為要取代你所委身的教會，更加不是要取代牧養你的牧者的講道，也絕對不是要你線上聆聽講道而不需要回到教會的實體崇拜中。這些信息只是希望能夠在你的教會和主日崇拜之外，幫助你對某些特定的主題有所了解和學習。
登山寶訓系列釋經講道 — YouTube 🔗
分类： 释经讲道&讲章
向您介紹西緬基金會第二屆北美釋經講道工作坊
敬愛的主內牧者平安
你和我或許時常為下一年的講道計畫而發愁，或許會為著下週的講道而掙扎，甚至可能會為著每一次的講道而苦惱。無論是牧會多年、經驗豐富的資深牧者，或是剛剛進入教會牧會的年輕牧者，講道，是我們最重要的託付，但是同時，講道也可能會成為我們的“負擔”和壓力的來源。
西緬基金會（The Charles Simeon Trust）是一間長期致力於幫助牧者提升他們的釋經講道水準的基督教機構，在過去的幾十年裡，西緬基金會每年都會在北美和世界各地舉辦超過40個釋經講道工作坊，為的是實際地幫助牧者們紮根於神的話語中，從而能夠帶出神話語的能力和果效。
今年將是他們第二次在北美舉辦中文的釋經講道工作坊（線上）。此次工作坊是特別為在北美牧會的華人牧者而預備的。
在這個工作坊中，您將會得到資深釋經講道導師的指引和教導（他們中絕大多數都是牧會多年且依舊在牧會第一現場的牧者），特別是針對出埃及記該卷書的特色和舊約歷史書的講道預備的方法；同時，您也將會在小組中親自參與，透過完成的小組作業，與小組中那些同樣渴慕神話語的牧者一同學習和成長；最後，您也會有機會聆聽一篇示範性的講道。
作為牧者，傳講神的話語是我們最神聖和崇高的呼召，也是當今時代的教會牧養的極大的挑戰。信息氾濫，科技突飛猛進，我們如何在這個洪流中扎根於神的話語，是非常迫切的任務。讓我們在這個呼召中忠心，並能夠持續進步，按著正意分解神真理的道，用更加紮實的講道來餵養神所託付給我們的群羊。
第二屆北美中文釋經講道工作坊將以線上的形式進行，為期兩天，報名費為29美金。
具體詳情請參考我們的網站：https://simeontrust.org/zh-hans/workshop/线上中文工作坊：传讲旧约历史书/
我們希望透過兩年左右的時間，以線上的工作坊形式來預備日後可能在北美開辦的實體工作坊，請牧者們、弟兄姊妹們為此禱告。
也請各位牧者可以將此消息分享給我們認識的其他華人牧者，讓我們一起學習、成長！
以馬內利
主僕 秦恩光 傳道
西緬基金會第二屆北美北美釋經講道工作坊義務同工
主日证道｜为2020感谢神
为2020感谢神
申命记11:1-32
秦路 传道 @CCCINW
李诞，在2020年年底组织了一场脱口秀反跨年大会，主题是：滚蛋吧2020。
从这个主题中我们可以看出来，这个世界和很多世人对今年的一种心态，这个主题中透露着那种悲哀、失望、无奈甚至一些愤怒。这其实反应出了很多人对今年的感受和期待：我们或许都在希望2020快点过去。
同时，知名的媒体 Merriam-Webster 也评选出了 Merriam-Webster’s Word of the Year 2020：Pandemic（2020年度词汇：全球大流行）
但是，作为神的儿女，作为基督耶稣的门徒，我们和世人一样经历着不同寻常的2020，那我们应该如何回应和回顾2020？我们从2020这场属灵考试中，我们可以学习到怎么样的属灵功课？我们又在2020这一年中，经历和领受了到了上帝哪些丰富的恩典？
与世人希望2020快点过去不同的是，我倒是有一种危机感，就是希望2020慢点过去。
一方面，2020即将过去，一方面，疫苗已经快要到来，这意味着什么呢？这意味着神藉2020给我们每一个基督徒的考试，也即将要交卷了。
我最近在看我的一个好朋友，时尽书（Rev. Jinshu Shi）牧师的一个10分钟左右的短视频，他特别谈论到“疫苗所带来的属灵危机”。疫苗，不是好东西吗？不是可以帮助早日结束疫情吗？疫苗当然是好的，但是，我们对待或依赖疫苗的态度，是有可能会成为危机的。
他谈到，2020，新冠疫情，是神给我们每一个基督徒的属灵考卷，要考验我们在这个过程中对神话语的顺服、对教会的委身以及我们对待邻舍的态度等等，但是，这场考试，随著2020的结束，随著疫苗的到来，也很快要到交卷的时间了。所以，我们要问的是，在这次的考试中，我考得如何？
神的考试绝不是要难为我们，而是要借着“考试/试炼”来警戒我们，为的是要祝福、施怜悯。
而申命记，则是2020这场属灵考试的“考试范围”，上帝对这场考试的期待、目的和祂想要的答案，其实都记载在申命记11章。
一：亲眼见证神所作的大事
申命记11章是5:1的下文，也就是十诫，神在西奈山上与以色列百姓立约的内容。也是下文，12章开始，具体的诸多律律例的前言。
所以，申命记11章，是申命记承上启下的一章经文。
申命记1-11章，向以色列人诉说上帝在历史中的救赎行动；申命记12-34章，在讲述以色列人对神的救赎该有的回应。
以色列人亲眼见证了神所行的许许多多大事，一切大事都近在眼前，但是他们的悖逆和埋冤，也同样真实。他们看到的是困难，挑战，却对神所行的大事视而不见，或转瞬即忘。
今天的我们，是否也是如此？2020的我们，是否更加如此？我们的眼目，时常被新闻所占据；我们的心思，时常被困难所掳掠，却忽视了神在我们个人的生命中和教会的植堂中所行的大事？
亲眼见证神所作的大事，不只是今年，其实每一年都是如此，但是今年却是我们最能够真实且深刻地感受到神在我们中间作大事的一年。
我们生活的点点滴滴，许许多多的小事，其实都是神所作的大事。大事，不一定是我们所理解的大事，巨变，神迹；大事，更多的是神借著细节和每日的生活所彰显的那种一如既往的恩典。
二：耶和华从岁首到年终都看顾我们
11:12：是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。
这里的“那地”当然指的是上帝应许要吃给以色列人的迦南地，有神的眼目时常看顾的那地，也就是以色列人近在眼前的迦南地。
那里土地肥沃，那里雨水充足，那里物产丰富，比他们离开的埃及地好太多，11:10-11节描述了迦南地的美，但是，迦南地的美，最美的地方是什么呢？11:12:是耶和华你神眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地！这是迦南地最美的地方。
亲爱的弟兄姐妹们，我们最大的安慰是什么？
海德堡要理问答（Heidelberg Catechism）的第一问告诉我们：我无论是生是死，最大的安慰是什么？
答：我无论是生是死，身体灵魂皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。他用宝血完全补偿了我一切的罪债，并且救我脱离了魔鬼的一切的权势;因此，他保守我，若非天父允许，我的头发一根也不会掉下;他叫万事互 相效力，使我得救。故此，他藉圣灵也使我有永生的确信，并且使我从此以后甘心乐意地为他而活。 （王志勇牧师翻译版本）
简单来说：我无论或生活死，都是属主的人，我们都是有主看顾的人，这就是我们基督徒今生最大的安慰。
我们最大的安慰是我们是属神的人，而祂，一刻也未曾忘记我们，祂的眼目，一刻也未曾离开过我们。即使是在2020，即使是在我们时常觉得祂好像忘记了我们的时候，祂其实从未忘记我们！
透过2020，我们需要更加清楚地认识到：我是属神的人，我是有神的眼目看顾的人，所以无论在何种光景中，我无论是生是死，都是属主的人！
三：爱神、谨守遵行神的话语并服事祂
这段经文的开始及结尾，以及整章经文所伴随的一个短语和概念是：爱神、谨守遵行神的话语并服事祂。
请特别留意：11:1，11:8，11:13，11:18-32
你会发现，这段经文是如何承上启下的呢？就是借著告诫以色列的百姓：爱神、谨守遵行神的话语并服事祂。
爱神、谨守遵行神的话语并服事祂，成为了申命记核心的主题，也是整部旧约核心的主题，这是神与人立约的核心：神要做我们的神，我们要做祂的子民，我们要爱神、谨守遵行神的话语并服事祂。
对于即将到来的2021，上帝对我们的心意是什么？上帝希望我们用怎样的心态和属灵的状态去迎接2021？
是不同的梦想？不同的愿望？不同的目标和计划？这些或许都很好，但是我相信，在申命记这场“考试范围”里，上帝希望我们所作的，上帝向我们所要的：是爱祂、谨守遵行祂的话语并服事祂！
我盼望这成为你我新年的目标和愿望，更成为你我每一年的目标和愿望！
附上我在年底为弟兄姐妹们所写的一封牧函：
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CCCINW 04/05/2020主日证道｜幔子裂开了
印城华人教会西北堂
CCCINW
04/05/2020 主日崇拜证道
《幔子裂开了》
经文：马可福音15:21-41
由于Coronavirus COVID-19的影响，从03/15/2020开始，印城华人教会西北堂（Chinese Community Church of Indianapolis NorthWest）的主日崇拜和主日学课程，均会以网络直播的方式进行，直至另行通知。
详情请联系：
Pastor Calvin
eqin@indychinesechurch.org
https://www.indychinesechurch.org
要儆醒！Stay Awake | 02/09/2020 主日证道
马可福音释经讲道系列（十三）
要 儆 醒
马可福音13:1-37
亲爱的弟兄姐妹们平安，在过去的几周，我相信大家的心情和我一样，非常地沉重，也可能非常地紧张。
作为基督徒，我想我们应当在这个特别的时刻，静下心来，来到神的面前，来思想，这场发生在中国中西部的疫情，给我们这些住在美国中西部的基督徒什么样的提醒。更重要的是，我们要学习，神借着祂的话语，给我们怎么样的教导。
我今天依旧是继续我过去一年一直在传讲的马可福音的释经讲道，今天不是我刻意挑选的经文，是神自己要亲自向祂的百姓说话。
今天中国甚至全世界，最需要的是什么？
可能特别需要口罩、各种日用品，各种医疗用品等等，我们教会也有奉献支持，但是世上各样灾难的发生，对于基督徒而言，都不仅仅只是对我们当下生活的提醒，比如这次疫情，不只是提醒我们不要乱吃东西，不只是提醒我们注意卫生，更是要提醒我们，要反省我们自己的生活和信仰：
我们是否为耶稣基督的再来做好了预备；
我们是否已经预备好，迎接我们的主耶稣基督的再来；
我们是否活在对耶稣基督再来的盼望和等候中。
在马可福音13章的经文中，耶稣基督借着圣殿和耶路撒冷的预言，提醒他的门徒，当为祂的再来做好预备，过一个警醒的生活。
今天，透过马可福音13:1-37，这一段经文，和弟兄姐妹们分享一个主题：要儆醒！
一：儆醒度日，迎接主再来
耶稣基督这里的预言，似乎是直接指向主后70年，耶路撒冷城被毁，圣殿被毁。但是显然耶稣基督所关注的，不仅仅是主后七十年，耶路撒冷城被攻破的这件事情，而是借此谈及更远的将来，更加可怕的灾难和日子，就是耶稣基督升天以后，第二次降临的日子，那时不单单是一个耶路撒冷城的灾难，更是全世界的末日。
因此马可福音在13章的后半段，耶稣基督从谈论公元七十年耶路撒冷的灾难，转到了这些灾难以后，就是基督再临的日子。
到那时候（13:11）、那时（13:14）、当那些日子（13:17）、那时（13:21）、那时（13:26）…
耶稣基督是借着耶路撒冷城和圣殿将要来的灾难，提醒他的门徒，如何在这末世，要过一个警醒的生活，随时迎接主基督再来。
倘若一个瘟疫都能使我们如此紧张、儆醒，那么真正针对全世界、涉及古往今来每个人的‘末日’，岂不更值得我们去慎重对待、认真思考吗？
若是耶路撒冷城和圣殿被毁都如此可怕，我们岂不更应当慎重对待末日吗？
若是肺炎的疫情都是如此可怕，那我们又是否怕过末日的审判呢？
耶稣基督明说：当你们看到无花果树的树枝发嫩长叶，就知道夏天近了。这一切的灾难，是要告诉我们，人子来的日子近了。
每一次的意外，都是如此出人意料；虽然我们不可能完全了解灾难发生的原因，好像约伯一样，甚至不能完全明白神允许灾难发生的意义。
但是有一点最基本的，耶稣基督在马可福音13章已经告诉了我们，借着这些灾难，我们应当思想世界的结局，基督再来的日子，要比这些还出人意料。
我们是否在警醒，我们是否在预备？
所以，亲爱的弟兄姐妹们，不要再活得好像耶稣基督不会来一样，祂是一定会来的，而且是很快就会来。
基督徒很多时候之所以缺乏见证，我们的生活缺乏力量，就是我们因为忘记了这个事实：耶稣基督就要来了这个事实。我们不够儆醒，因为我们总觉得基督好像暂时还不会来，甚至，我们可能不太希望耶稣基督快来。
目前的灾难，都只是耶稣基督再来时的预演，如果你对今日的灾难感到害怕，那末日后灾难呢？如果你只对今日的灾难感到恐惧，却对末日时的灾难反而毫无感受，那是多么奇特的事情？为什么？
因为耶稣说：因为，在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，从没有这样的灾难，将来也不会有。（马可福音13:19）
科技的发达，物质的丰盛，尤其是世俗的娱乐、快餐文化的盛行，让我们不知不觉忘了还有生老病死这件事，甚至让许多基督徒都忘了，原来还有基督降临这件事情，我们日复一日过的醉生梦死、追逐世俗的日子。彷佛明天都还会照旧，并且会永远如此下去，好像耶稣还不会马上就来吧？ 或许很多时候，其实我们也不太希望耶稣基督快来，我们之所以会说主啊，我愿你来，通常都只是我们在苦难中哭喊求救的声音，等苦难一过，我们就会想，耶稣还是暂时别来的好。
我有需要耶稣帮我解决解决就可以了
请耶稣把这次的疫情给消灭了就可以了
请祂祂把我的疾病医治好就可以了
至于祂什么时候来嘛，可以再等等，等我儿子考上大学，等我闺女出嫁，等我换个大点的房子，住一段时间，等我买辆好的车子，开几天…
亲爱的朋友，有一天耶稣基督会突然降临，召聚一切信他名的人，赐给他们永恒的生命和荣耀；并审判一切悖逆的、不信的、抵挡祂的人，将他们扔进永远的火湖，也就是地狱。天堂是真的，永生也是真的，同样，地狱也是真的。
这是千真万确、必然发生、并且随时可能发生的事情，因为这不是靠我的智慧、经验，总结、整理、推测出来的信息，而是圣经明确的教训，更是神必定会成就的旨意。
你应该不会为了你的朋友提醒你注意安全而生气，你应该也不会为了你的家人嘱咐你哪里有危险而愤怒，你更不会为了你的朋友警告你外面有瘟疫而觉得被冒犯，因为你知道，他们爱你。
那么，亲爱的朋友，耶稣爱你，我也爱你，圣经对你灵魂的警戒和提醒，你更加应该感到重视。
亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，那我今天要提醒你的，要劝告你的，是一件比肺炎疫情更加可怕的事情，是一件关乎你永恒的灵魂的问题，那就是：耶稣基督再来的时候，要审判人类，审判所有悖逆、不信祂的人。这是千真万确的，这是确实可信的。
天地都要过去，但我的话决不会废去。（马可福音13:31）
耶稣基督的话是确实可信的，耶稣基督的审判也是必然会临到的！
武汉肺炎的病毒，到底离我们多远，是否已经被人带到了印城，还是直到最后整个疫情结束，我们印城都不会受影响，没有人可以知道。反正我只知道，华人超市、餐馆和我们的教会，人没有以前那么多了。
我们很多人在为着不确定的事情担心，我们为着可能会发生的事情也可能不会发生的事情在警惕和注意，这个没有什么错，谨慎是好的，我们教会也在尽力提醒大家。
但是，耶稣基督再来这件的事，会临到我们每一个人，这是没有一个人可以逃脱的，这个是确定的事，你我是否为这件事而担心呢？你我有否为这件事而预备呢？
在我们为着不确定的事情儆醒的时候，我们是否也为着那确定的事情儆醒呢？
在我们为着今生的生命而儆醒的时候，我们是否也为着我们永恒的生命儆醒呢？
说来有些讽刺，作为基督徒，我们整日为着那不确定的事花尽了心思，却对那确定的事情无动于衷。
每一个基督徒，都应当反省我们自己，倘若我们真的相信耶稣基督会再来，并且随时降临，我们的生活还应该继续如此吗？那些不能原谅的仇恨，那些疯狂热爱的事物，那些执着于要得到的东西，还真的那么重要吗？
耶稣基督第一次降临，在十字架上为我们成就了救恩，使凡相信他的人，都接着十字架上所流的宝血得以洗净了罪孽；但不信的人，抵挡神的人，他的罪仍旧留在他的身上。
耶稣基督第二次降临，就是要迎接那些相信些人，赐我们永恒的生命，使我们与神同活在新天新地之中；但是对于那些不信的，末日就是最终审判的日子，所有不信的人，都要因为自己的罪而灭亡，神要按着公义审判他们的罪，将他们丢在永远的刑罚当中。
二、儆醒，就是趁着白昼多作主工
那么到底，什么叫预备好自己，我们又该怎样预备好自己，做一个警醒的门徒？
真正的儆醒，就是每天为主多作工。
这事正如一个人离家远行，授权给仆人们，分派各人的工作，又吩咐看门的儆醒。（马可福音13:34）
上帝给了我们权柄，也给了我们工作，我们的权柄就是向人传讲福音，我们的工作就是多作主工。
其他的事情，我不知道，但是有一件事是我确定知道的：上帝要借着这次疫情，把福音带给更多的中国人。我们对灾难的解释可以有千千万万种，但是神的目的或者心意永不改变：借着灾难，领人归向祂。
你问，为什么领人归向祂非要借着灾难呢？神难道那么残忍吗？不用灾难不行吗？
根本原因是：因为人的心骄傲和刚硬。
看看我们自己就可以了，我们中间有多少人是在顺境中人认识神的？有多少人是在困境中认识神的？我们多少次是要主动顺服神呢？又有多少次是我们被神修剪和塑造，然后才顺服祂呢？
人是刚硬且骄傲的，中国人如此，美国人也是如此，我们全人类都是如此。
神透过灾难使我们归向祂，是祂大爱的彰显。
那么福音要怎么带给更多的中国人呢？神要怎样在灾难中彰显祂的大爱呢？
岂不就是借着我们这些基督徒吗？岂不就是借着我们这些祂的儿女在儆醒中为祂作见证吗？
你说：他们在中国，我们在美国，我怎么能把福音带给他们呢？
弟兄姐妹们，你说，怎么带给他们？
你有没有亲人？家人？朋友？同学？
他们需不需要福音？
他们是不是我们传福音的对象？
我之前总觉得这次的疫情离我很远，但是有一天，我接到一条微信，我以前国内教会的一个弟兄，他们家住武汉，他告诉我：秦弟兄，我妻子是护士，今晚她要去协和医院，进ICU病房，照顾那些肺炎的重症患者。
紧接着，礼拜五的中午，我在教会预备讲章，我一个好朋友，好弟兄，90后，给我发来信息：秦弟兄，我女朋友身为护士，要去支援武汉，今天走，我在送，求代祷。
这两条信息，瞬间让我忍不住大哭起来，内心刀绞般的疼痛，这两条代祷的请求，瞬间把我带回了中国，带回了武汉，拉近了我和这次疫情的距离，我真实地感觉我自己就身在其中。
我彷佛能够感觉到人们眼神中的恐惧
我彷佛能够感觉到人们呼吸中的仓促和不安
我彷佛能够感觉人们心中的呐喊：谁能救我？
谁能救我？
是的，我亲爱的弟兄姐妹们，请你告诉我，谁能救我们中国人？谁能够救我们中国人的灵魂？谁又真正救我们中国脱离罪恶、恐惧和绝望？
只有神！
只有耶稣基督！
只有祂的福音！
这是千真万确的，这是你和我都知道的，这是你和我在末日要儆醒的其中一个非常重要的方式：为主做工、广传福音！
我们所需要做的，是做一个儆醒的基督徒，以随时迎接耶稣基督再来的心态，过我们在世的每一天。如果我们真的儆醒，那我们岂不一定会把耶稣基督救人的好消息奔走相告吗？
想象一下，在今天抢不到口罩的中国，你却意外发现了一个药店，他没有成千上万的口罩，请问，你是会一个人买一点呢，还是你会飞奔着去告诉你的家人哪里有口罩？
我说的是现在发生的事情， 我说的是灵魂的口罩。
弟兄姐妹们，如果你和我真的是一个儆醒的门徒，你和我真的是儆醒等候主再来的门徒，那么你和我今天，就不可能对这千千万万依旧失丧的灵魂无动于衷，这是不可能的。你和我一定会像抢口罩一样，甚至会比抢口罩还要火热、疯狂地向人传讲福音。
我们知道，国内有许许多多的JH暂时无法正常地聚集在一起，敬拜赞美我们的神，我在每个周六的晚上，透过 Zoom Meeting 的方式，带领国内的弟兄姐妹们在网上一同聚会，这是我可以为中国JH所做的，这也是我极大的负担和感动。
这段时间，耶稣基督的一句话一直在我的脑海中反复出现：
趁着白昼，我们必须作那差我来者的工；黑夜一到，就没有人能作工了。（约翰福音9:4）
应用：
1：儆醒度日，不要再糊里糊涂，也不要再不冷不热！如果我们是深信耶稣基督很快就会再来的人，就让我们不要再活得好像祂不会再来一样！
2：趁着白昼，为主做工，多传福音！让我们时常儆醒，时常为主多向人活出美好的见证！
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主仆 秦路
A Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
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为 神 国 爱 教 会
守 真 道 牧 群 羊
在这弯曲悖谬的时代
让我们为主勇守真道
释经讲章 ｜ 我们在这里真好？
我们在这里真好？
马可福音9:1-13
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主仆 秦路
A Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
为 神 国 爱 教 会
守 真 道 牧 群 羊
在这弯曲悖谬的时代
让我们为主勇守真道
合神心意的父親 | 父親節證道
合 神 心 意 的 父 親
創世記3:17-19 & 歷代誌上28:9
創世記3:17-19：
又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
歷代誌上28:9：
我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地侍奉他，因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。
我記得小時候，也包括現在，在家裡，幾乎每件事的對話都是這樣的：媽，這個，媽，那個，然後，我跟我爸說的最多的一句話就是：爸，我媽呢？不知道大家是不是會有同樣的經歷。
我相信，在座的父親們一定和我一樣，都明白一件事：Fatherhood為父之道其實是極其艱難的，對嗎？有沒有誰覺得做父親是很容易、很輕鬆的？
作父親為什麼會很難呢？
是因為背負的壓力和重擔嗎？
是因為經濟的擔子嗎？
是因為父親被要求一定要堅強嗎？
其實是因為我們作為父親，所承擔的使命和責任，因為我們作為父親，所背負的教養孩子的重擔。這個呼召和使命其實是最困難的，因為是極其艱巨的。
作為父親，比起養家糊口，其實真正最困難的是我們如何引導孩子走正路，走義路，是如何在家庭中，在每一日的生活活出我們的信仰，讓我們的孩子從我們的身上看到我們所敬拜的神是又真又活的神。
因為這是神給所有父親的呼召。因為很多時候，比起我們跟孩子說什麽，更加重要的是我們做什麽；孩子們更多的時候是模仿我們，而不只是簡單的聽我們說了什麽。
一：認識我們的呼召
或許你對呼召的理解是服事，是作牧師，是參與某一項的事工，但是，我們生命中的每一件，都要從神的心意來看，那就是要我們看神給我們的呼召是什麼，這個呼召就包括了：神給所有父親的責任是什麼。
做父親，絕對不是簡單的因為：我有了孩子，所以我要把他/她養大成人這麼簡單，而是：上帝賜給我們的孩子，我要如何按照上帝的心意去教養他/她。
歷代誌上28:9，是大衛離世前對所羅門的期盼，也是他對所羅門最後的吩咐。這是大衛臨死前的遺言。
你看到大衛在這裡，給所羅門最後的囑咐是關於什麼的呢？
是關於希望所羅門能夠認識神、敬畏神和跟隨神，這是大衛對所羅門的最後的囑咐，你會在歷代誌上28:20、29:19可以看到大衛在不斷地重複這些囑咐。最後，在29:22，才膏立所羅門作王，這意味著什麼？意味大衛看重所羅門對神的認識，大過所羅門的王位。
你如果有印象的話，你大概記得大衛年輕的時候，他家庭中發生的慘劇，你是否還記得在撒母耳記下13章，暗嫩玷汙了他瑪，然後押沙龍屠殺暗嫩的事件？這個事件一直持續在大衛家發酵，影響深遠，直到押沙龍的背叛等等，一系列的事件。
但是現在的大衛，經歷過那次的慘痛教訓之後，更加看重的是所羅門對神的敬畏和對神的認識。
如果你細讀歷代誌上28-29章，是大衛離世前一系列的舉動，他做了幾件很重要的事：
他吩咐以色列的眾首領遵守神的誡命（28:8）；
他吩咐、期盼他的兒子所羅門能夠尋求神（28:9）；
大衛為建聖殿而奉獻（29:1-5）；
大衛呼召會眾為神的殿奉獻（29:6-9）；
大衛向神獻上敬拜和讚美（29:10-19）；
大衛帶領以色列會眾一起朝拜神（29:20-21）。
這段經文，你會發現很有趣的兩件事：
1：大衛對所羅門的期待和吩咐是什麼？
2：你看到這裡的一個規律嗎？你看到大衛在呼召以色列人會眾為聖殿奉獻、呼召以色列百姓敬拜讚美神之前，他做了什麼？他自己先奉獻、他自己先敬拜和讚美神。這告訴我們什麼？
這告訴我們，大衛清楚知道他做父親的呼召是什麼，就是帶領他的全家敬畏神！這是上帝所托付給我們作父親的最大的呼召和使命。大衛也在這個過程中去如此實踐。
所以，親愛的弟兄們，如果你已經成為了一個或者幾個孩子的父親，或者你還沒有成為父親，或者，你已經是祖父甚至曾祖父了，我們需要在上帝面前問一個最簡單的問題：上帝希望我成為怎麼樣的父親？這不是一個簡單的選擇題，而是一個十分嚴謹和重要的問答題。上帝不是讓我們在養家活口、賺錢和帶領孩子認識神之間做一個選擇，祂確實地給了我們這樣的命令和吩咐。
二：如何踐行我們的呼召？
我們作為父親，作為家裡的頭，我們的責任和使命是什麼？不只是賺錢養家，更在於如何帶領我們全家一起敬拜神，更在於如何在家裡為孩子樹立美好的榜樣，活出美好的見證。那麼，接下來我們要問的問題就是：我們怎麼樣才可以真實地塑造我們的孩子呢？我們要怎麼樣去踐行這個呼召呢？
就是透過捨己和服事。
主耶穌基督在呼召我們背十字架捨己跟隨祂的時候，祂先做了什麼？祂先背十字架捨己順服天父的旨意。
神在呼召我們去愛人之前，祂先愛了我們。
上帝所給我們的所有命令和旨意，祂都先為我們活出了這些命令和旨意。
親愛的弟兄們，我們的挑戰是很大的，因為我們還沒有真正明白什麼是頭，什麼是在家裡做頭。我們還沒有明白，在上帝的心意中，在上帝的律法中，作為父親的職責，其本質不是控制和轄制，乃是捨己和服事。
我們實踐上帝給我們的呼召的方式，乃是透過服事來實踐的。
耶穌說：大的，要服事小的，這是福音的原則，這是福音的邏輯。
我們是家裡的頭，這意味著什麼？我們作為父親的呼召如何踐行出來？就是透過服事！
我們是“頭”，意味著我們要更多地服事；我們是“大”的，意味著我們要更多地捨己。
創世記3:17-19是神給亞當的咒詛，同樣，這個咒詛也是一種祝福，一種在工作和服事中所領受的祝福。我們男人，弟兄，丈夫，父親，需要透過什麼來找尋我們真正的價值呢？
兩件事：工作，和服事。
上帝給我們的使命是工作，同時，我們更大的使命是服事。
世人不認為服事是祝福，尤其是我們中國人，我們更覺得服事是一種不能彰顯價值的事情，我們更認為，被人服事是一種身份的彰顯。
我這幾天一直受傷，在家裡躺著不能動，需要被太太服事，甚至需要被孩子服事，你看到嗎？其實被服事，在本質上是一種軟弱的體現，只有軟弱的人才需要被人服事，而服事，才是更大的能力的彰顯，因為只有那些有從神而來的能力的人，才能夠去服事他人。
所以耶穌說，祂是神，祂是王，但是祂來，是為了要服事人。
這是多麼奇妙而又令人振奮的消息！
我指的服事很簡單，就是指做家務，我這裡不是談教會裡的服事，也不是談社會上的服務行業，而是指家裡的服事。
家裡的服事包括兩個方面，做家務、給孩子換尿布、帶孩子玩等等，另一方面，更重要的服事是關心和問候妻子、孩子的屬靈需要，不只是問他們有什麼物質的需要、學業的需要，更是關心他們靈裡的需要。
我的恩師，世界華福的總幹事，陳世欽牧師在一系列關於基督徒家庭的講座中提到：我們華人家庭，通常特別註重硬件的建造，各種硬件的需要我們都努力提供，但是我們卻經常忽略軟件的維護和更新，無論是基督徒家庭還是非基督徒家庭都是一樣的。我們在追求硬件的同時，卻捨棄了軟件的建造。
對基督徒家庭而言，軟件是什麼？
這個軟件當然就是我們的家庭與神的關係，對嗎？就是我們這個家庭對神的敬畏，對嗎？就是我們這個家庭對神律法的遵守程度，對嗎？
那麼，這個關於軟件的建造的責任應該是誰來承擔呢？毫無疑問，是父親，應該是父親，也必須是父親。
如果我們不從神的呼召和神的心意來看我們作為父親的身份和責任，你會覺得很吃虧，又要賺錢養家，又要關顧家裡的屬靈狀況，但是當你願意從神的呼召來看的時候，你會滿有喜樂和平安。
《錢德勒牧師的講道》
三：如何完成我們的呼召？
我們踐行上帝給我們的呼召的方式是透過服事，但是踐行之後，我們如何能夠完成這個呼召呢？藉著恩典。
上帝呼召我們成為父親，絕對不是因為我們能，而是因為我們不能。
上帝所呼召的人，沒有一個說：我能，神你要使用我。所有上帝所呼召的人，都知道自己不能，所以這樣，神的恩典臨到我們，神自己親自幫助我們。
我們不是靠著我們的能力去做父親，我們不是靠著我們的知識和權柄去完成我們做父親的呼召，我們乃是靠著神的恩典去踐行這個呼召。
上帝絕對不會呼召你去做一件
祂不以祂的恩典與你相伴的事。
上帝絕不會差遣你去到一個
祂不以祂的恩典與你同行的地方。
所以，親愛的弟兄們，呼求神的恩典吧！
親愛的弟兄們，依靠和仰賴神的恩典吧！
我們如果想要藉著我們的努力、我們的工作和我們的方法去帶領孩子，這注定是會失敗的，離開了神的恩典，我們所有的努力都只是無用功罷了。
我常常在想，像我這樣的人，怎麼可能養育孩子，像我這樣的人，怎麼可能做兩個孩子的父親，但是轉眼間，兩個孩子都慢慢長大了，所以當我回頭看的時候，我只能說：都是神的恩典。
我們做父親的呼召，是我們需要踐行的，但是最後卻是靠著神的恩典才能完成的。
所以，親愛的弟兄們，最重要的是，我們要學習認識神的恩典，依靠神的恩典，尋求神的恩典。靠著恩典，來完成我們的呼召。
成為父親，明白我們的呼召，踐行我們的呼召，其實就是告訴我們，在每一日的生活中，和神建立好的關係，活出這個關係，讓我們的孩子真實地看到這一點。
如果我們作為父親，沒有和我們的天父建立健康的屬靈關系，那麼我們就很難和我們的孩子建立健康的關系，同樣，如果我們的孩子，沒有和他們的天父建立健康的關系，他們也就不可能和我們建立健康的關系。
如果我們沒有和天父建立好的屬靈關係，我們就很難和其他人建立好的關係；如果我們的孩子不能和天父建立好的關係，他們也很難和其他人建立好的關係。
總結：
所以，親愛的弟兄們，作為父親，我們應該效法我們天父的樣式，首先，在家裡甘心樂意服事，服事我們的孩子，服事我們的太太，儘管我們自己也都已經很累很累了；
其次，讓我們學習如何履行和實踐上帝賜給我們的“做頭”的使命，讓我們在家庭中帶領我們的家庭，敬畏神，這是上帝所賜給我們的極其榮耀和寶貴的使命。
最後，讓我們靠著神的恩典，成為合神心意的父親，因為我們的父神，已經為我們立下了美好的榜樣，讓我們效法祂、跟隨祂。
🔚
主仆秦路
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与耶稣一同儆醒 | 受难节证道
与耶稣一同儆醒
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受难节证道
马可福音14:32-42
他们来到一个地方，名叫客西马尼，耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说倘若可行，便叫那时候过去。他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去！然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”
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耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了！起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了！”
耶稣基督在客西马尼元园的祷告，应该成为我们每一天的祷告，应该成为我们在每一件事上的祷告。因为耶稣基督在客西马尼园的挣扎也是我们每一天生活中最真实的挣扎。
然而，不从我的意思，只要从你的意思！
这是我们生命中最需要的顺服却也是最难的顺服。耶稣基督在客西马尼园的祷告和顺服，就为我们立下了顺服的榜样，让我们可以效法祂的顺服，但是同时，耶稣基督在客西马尼园的顺服，也成了我们顺服的源头，让我们有能力可以顺服。
每年，当我们一起来思想、纪念耶稣基督的受难的时候，我相信我们都会把目光放在耶稣基督在十字架上的受难上，也都会很看重耶稣基督那钉痕的手、脚，祂满身的鲜血，荆棘冠冕等等，我们也会格外注意祂在十字架上所承担的痛苦和羞辱。
但是，亲爱的弟兄姊妹们，每当我们思想耶稣基督的受难的时候，请我们记住一件事：
耶稣基督最大的痛苦从来都不只是肉体上，而是灵魂裡的。这种痛苦乃是源于耶稣基督在十字架上与天父的隔绝，祂因为背负我们全人类的罪，天父就掩面不看祂，祂被天父所弃绝。这是耶稣基督受难的根本之痛苦所在。
十字架的刑罚，是罗马时代比较普遍的刑罚，很多人都被钉死在十字架上，与耶稣一同钉十字架的还有两个强盗，如果我们只是看到耶稣基督肉身上的痛苦，那耶稣基督钉十字架就没有任何特别之处，因为所有钉十字架的人，都和耶稣一样承受着肉体的痛苦。
那么，到底是什么让耶稣基督如此地忧伤、害怕和惊恐，以至于要死呢？到底又是什么原因，让耶稣基督的钉十字架如此特别和无可代替呢？
就是因为耶稣基督在十字架上，因为担当我们的罪，与天父上帝的隔绝和被天父所弃绝。耶稣的痛苦，乃是源自于祂所背负的罪而带来的与神的隔绝，这是罪的后果，这是罪的代价，这是罪的刑罚。
所以，当耶稣基督在客西马尼园祷告的时候，祂知道自己将会面对什么，祂所担心的，祂所害怕的，祂所恐惧的，祂所挣扎的，其实不是肉体上要承受的痛苦，而是因为祂将要背负人类的人罪，而这些罪则而带来祂与神的隔绝。
罪的代价是死，就是在灵裡和永恆中，与神的隔绝。
罪的代价和刑罚，从来都不是肉体上的，更是灵魂中与神的隔绝，这就是罪最来的最大的代价和刑罚。
所以，神说亚当吃善恶树的果子的代价是死，乃是灵魂中与神的关系的隔绝的死。这种灵里的死，就是无法再与神建立亲密的关系，我们再也无法靠着自己与神和好，除非，除非神主动来恢复我们与祂的关系，那被罪破坏的关系。
罪的刑罚绝对不只是肉体上的，也绝对不只是今生的，更是灵魂裡的，也是永恆中的，与神隔绝、被神弃绝。这种痛苦，是耶稣基督在客西马尼园祷告时“汗如大血点滴在地上。”的原因。
耶稣非常伤痛，祷告更加恳切，
汗如大血点滴在地上。
（路加福音22:44）
耶稣在客西马尼园的祷告前后有3次，这3次的祷告有一个很重要的线索：每一次当耶稣去祷告的时候，祂都吩咐祂的门徒，或者说邀请祂的门徒，或者说恳请祂的门徒说：“你们与我一同儆醒。”
今天晚上，让我们这些基督的门徒，纪念耶稣基督受难的基督徒们，让我们与耶稣基督一同儆醒。我相信，这也是耶稣给我们的吩咐、邀请或恳请，是给你和我的。
耶稣的门徒在那天晚上睡着了，疲倦了，而且是一连3次睡着，他们在耶稣最需要他们与祂一同儆醒的时候，却3次睡着了。
今天的你和我，是否也睡着了呢？想象一下，如果你那天晚上和耶稣一起，在客西马尼园，你知道耶稣将要经历什么，你知道耶稣想要你和祂一起儆醒，你会睡着吗？我不知道。
今天的你和我，是否也睡着了呢？
我不是说你在聚会的时候睡着，我也不是说你在我讲道的时候打盹，我说的是灵裡的沉睡。如果你灵裡清醒，偶尔肉体打盹，问题不大，但是可怕的是，你虽然肉体清醒，从不打盹，每次来教会眼睛都睁得大大的，自认为是基督徒，但是灵裡却一直沉睡，灵里从来没有对耶稣基督的认识，也没有对神的敬畏，这才是最可怕的。
灵裡睡着和灵裡清醒的区别是什么？怎么样是清醒，什么又是沉睡？今天的你和我，又如何与耶稣基督一同儆醒呢？
今天晚上，我会透过马可福音14:32-42这段经文，用3个问题来和大家一起思考，什么是与耶稣基督一同儆醒，也会给大家3个对应的应用，来帮助我们如何与耶稣一同儆醒。
一、什么是与耶稣一同儆醒？
3个问题
1：我们对罪恶是否敏感？
一个与耶稣基督一同儆醒的人，必定是对罪极度敏感的人，因为祂知道，耶稣基督是为了他的罪被钉十字架的，因为他知道，耶稣基督是为了把他从罪恶中拯救出来才死在十字架上的，所以，一个灵里清醒，愿意与耶稣一同儆醒的人，必定是一个对罪敏感的人，且是极度敏感的人。
耶稣基督是对罪敏感的人，所以祂的一生，都是在这样的儆醒中度过的，无论是在旷野的40天禁食，还是在客西马尼园的祷告，还是最终走向十字架的道路，祂无时无刻不在儆醒自己。所以，祂吩咐门徒和祂一同儆醒，免得入了迷惑，免得陷入试探。
与耶稣一同儆醒，就是对罪敏感。
2：我们对圣灵的带领是否敏感？
一个与耶稣基督一同儆醒的人，也必定是一个对圣灵的带领和感动而敏感的人。一个与耶稣基督一同儆醒的人，是一个被圣灵充满和被圣灵所掌管的人，他对圣灵的感动和带领是敏感的，也是顺服的。
我们之所以能够对罪敏感，乃是圣灵在我们里面动工；我们之所以能够明白上帝的话语，因为有圣灵的光照；我们之所以能够愿意顺服上帝的旨意，因为有圣灵的帮助和引领。
我们千万不要误以为耶稣基督是神，所以祂就不必顺服圣灵的带领！这裡有一个十分复杂的神学问题，简单来说就是：耶稣基督作为三位一体的神，祂在地上和永恆中，一直都是顺服天父和圣灵的，意思是：耶稣基督作为神，祂况且顺服圣灵，顺服天父，这是三位一体的神的奥祕，他们之间彼此的关系非常令人惊叹的：三位一体的神是在合一中彼此顺服，在彼此顺服中合一！
与耶稣一同儆醒，就是对圣灵的带领敏感；与耶稣一同儆醒，就是顺服圣灵的带领。
3：你对神的托付是否清楚？
一个与耶稣基督一同儆醒的人，一定是一个清楚明白神的托付的人。他是一个知道为什么神会拯救他的人，他更是一个清楚知道自己是为了神的托付而活着的人。
耶稣基督在客西马尼园的祷告，祂之所以能够胜过祂的挣扎，因为祂看到了比祂自己更大的事：神的使命和托付，所以耶稣说：“但不要成就我的意思，只要成就你的旨意。”（路加福音22:42）耶稣知道天父上帝给祂的托付，耶稣基督知道自己道成肉身的目的和使命，祂清楚地知道，祂也无比地确信，这是祂能够战胜自己的挣扎的原因。所以，耶稣吩咐祂的门徒与他一同儆醒，就是为了让祂的门徒也能够清楚地知道神在他们身上的托付。
与耶稣一同儆醒，就是清楚地知道神的托付。
耶稣基督对罪恶是极其的敏感；
耶稣基督对圣灵的带领很敏感；
耶稣基督对神给祂托付很清楚。
二、如何与耶稣一同儆醒？
3个应用
与耶稣一同儆醒就是：对罪敏感，顺服圣灵的带领和清楚知道神的托付。
1：认罪和寻求赦免
让我们再次来到耶稣基督的面前，来到这位背负我们的罪和苦难的人子勉强，承认我们的罪，寻求祂的赦免和饶恕！
罪，最大的问题就是：与神的隔绝。那在罪中沉沦的代价就是：与神逐渐远离。所以，犯罪不只是道德问题，不只是伦理问题，更是神学的问题。因为犯罪伤害的不只是人，更是创造人的神。纪念耶稣基督的受难，与耶稣一同儆醒，就是弃绝罪。
所以，看色情电影，最根本的问题不只是肉体、情慾上的放纵，乃是我们对上帝所创造的人——即使他/她是色情影星——的一种贬低，我们把神所创造的人，沦为我们享受和放纵肉体的工具，我们得罪的不只是人和我们的配偶，我们得罪的不止是那个色情演员，我们得罪的是那创造他/她的神。
求神帮助我们，与耶稣基督一同儆醒，对罪敏感，每一日、每一刻，起来对付我们裡面的罪。不要对罪仁慈，因为罪对你从来都不曾心软。对罪仁慈，就是对那位为你捨命的耶稣基督最大的残忍。
如果你还不是基督徒，那么我期盼你能够明白这个有关于“”耶稣基督钉十字架是为了我们罪而死“”的好消息。
如果你从未真正体验过被罪摧残和伤害的痛苦，那么你就无法体会到上帝赦罪的喜悦。你在罪中有挣扎却无法胜过吗？来投靠主耶稣吧，因为祂知道你根本无法胜过罪，所以祂来，钉死在十字架上，为的是我们可以靠着祂活，胜过罪。
所以，亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的朋友们，每当我们真诚地来到上帝的面前认罪悔改的时候，让我们不要失去那从上帝而来的赦罪的喜乐！那种任何人、事、物都无法体会的喜乐。永远不要失去这个喜乐！
如果我们对恩典习以为常，或者我们觉得赦罪太过于平常，而对此失去了感恩和喜乐，那很可能是因为我们对罪越来越忽视，很可能是因为我们对涉罪越来越习以为常，所以才导致我们对认罪越来越忽视，导致我们对涉罪的喜乐越来越习以为常。
2：顺服圣灵的带领
如何与耶稣一同儆醒，不止是对罪敏感，不止是认罪悔改，更重要的是，我们要顺服圣灵的带领，回应圣灵的感动。对圣灵的带领和感动敏感，在耶稣基督的祷告中，耶稣基督为我们立下了绝对的榜样，关于顺服的榜样，我们作为人，作为神的儿女，岂不更应该效法耶稣基督的样式，在凡事上顺服圣灵的带领吗？
不要逃避圣灵的感动，不要对圣灵的感动置之不理。让我们靠着圣灵，胜过我们自己的软弱，胜过我们自己裡面的一切意思，单单寻求和顺服圣灵的带领。不要消灭圣灵的感动，要凡事查验圣灵的带领不是，祷告、寻求圣灵的带领，不再靠着自己去行事为人。
我们需要从自己想要做自己的王，自我想要成为自我的主的困境和试探中回转过来，寻求圣灵的带领，顺服圣灵的带领。让圣灵在我们的生命中做主掌权。
3：活出神给我们的托付
让我们清楚明白，上帝在我们身上的托付到底是什么，上帝给我们教会的托付到底是什么，不要每天稀裡煳涂过日子，要明白神的心意如何。我们不再为自己而活，而是为着神的旨意和托付而活，耶稣基督把我们从为自己而活的困境中拯救出来，为的是让我们可以为祂而活。
耶稣基督的受难，其实就是为了把我们从不知道为什么而活、不知道为谁而活的挣扎中拯救出来，让我们清楚地知道，神创造我们、拯救我们，是为了让我们能够为祂而活，所以，让我们不再为自己而活，而是去寻求那更大的事。就是耶稣基督的祷告：不要照我的意思，乃是照你的意思。不止是在一些大事上寻求，不止是在重大的抉择前寻求，乃是我们生命的本质：活出神的托付。
我已经与基督同钉十字架；
现在活着的，不再是我，
而是基督活在我里面；
如今在肉身中活着的我，
是因信 神的儿子而活的；
祂是爱我，为我舍己。
（加拉太书2:20）
祷 告
我们这些败坏的罪人，谈何回报主你的大爱呢？我们这些不配的、该灭亡的罪人，又谈何报答主你的恩呢？
我们岂不是应该弃绝我们的罪，
烧尽我们的邪情私欲，
每天活出主的圣洁吗？
我们岂不是应该完全地舍弃自己，
不再依靠自己，
乃是单单依靠和顺服圣灵的带领吗？
我们岂不是应该不再为自己而活，
不再为自己追求，
乃是单单为着主给我们的托付而活吗？
但是主啊，我们时常疲倦、不够儆醒，时常软弱、跌倒，求主帮助我们，施恩怜悯我们！愿主你在十字架上舍己的大爱再次激励和坚固我们，让我们每天过圣洁的生活，顺服圣灵的带领，一生单单为着神的荣耀和旨意而活！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
🔚
主仆 秦路
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由飞机模型联想到释经讲道
往信仰的深处走一走，让我们一起
由飞机模型联想到释经讲道
我是很喜欢飞机模型的，尤其是大型客机的模型，Airbus 380，Airbus 350，Airbus 330，Boeing777，Boeing787…我书架上总共有8个大大小小，1:400和1:200的飞机模型，现在就差一个1:200的Boeing747了。我只要在家，几乎每天都要抽时间看看她们。
但是我老婆总觉得我买这些飞机模型没什么用（对，我只是喜欢，但是我不会自己作，所以只能买，所以一买，她就觉得浪费钱，一浪费钱，她就觉得没什么用，只是个模型而已…女人的逻辑，我永远都理解不了…原谅我…），她觉得贵，而且只是个摆设没有实际的价值和意义。加上我又是个客机迷，很喜欢拍飞机、看飞机，当然，也喜欢坐飞机…两个孩子被我带的也成了飞机迷，每次看到飞机或者飞机的模型或照片就跟疯了一样…我老婆常持守的观点就是“飞机模型无用论”。
这个礼拜六的晚上，我站在我书架前面，看着我书架上的飞机模型，看了半个小时，我老婆生气了，问我飞机模型有什么好看的？看那么久？又跟我说了一大通她的“飞机模型无用论”…
我要好好想想，用什么话可以怼我老婆，怼她的“飞机模型无用论”…
我突然发现，我的飞机模型刚好摆在我所有关于释经讲道的书的前面…
顿时灵感大发，有如长江之水，绵绵不绝…
飞机起飞前，都要对飞机进行各项严格的检查和准备工作，也要对天气、目的地的状况等情况进行全方位的了解。其实，这些准备工作在释经讲道中，就是要求我们要深刻地认识我们所生活的世界，要求我们全面地了解我们所牧养的群羊，用灵魂去感受，用心去体会，用脑去思考；另外，飞机起飞前，需要知道飞往哪里，同样，我们只有在全面认识我们所处的环境和所牧养的对象的前提下，才能够很好的向他们传递上帝的话语。我们不是只管开飞机（讲道），其他什么都不管，不是的，我们需要更多、更深的认识我们的社会、时代的变化，了解现代人的需要和困境，也更要认识我们的会众，了解我们的弟兄姐妹，他们与神的关系如何，他们的信仰状况如何，他们的婚姻关系好吗？他们的子女教育好吗？诸如此类的问题，都是我们需要深刻关注的，除了平日的关怀，我们更要透过讲道，给他们更深的源自圣经的牧养。
飞机起飞后，若要想飞得高、飞得远和飞得安全，那么就必须燃油充足、飞行员必须经过严格的训练和拥有着娴熟的技术，这就是释经讲道中，我们的神学和释经必须要稳而深，必须要扎实且正确，因为释经是释经讲道的灵魂，缺乏神学装备和释经训练的讲道，是很危险的。所以，释经讲道是基于一种严格的释经和神学的训练而产生出来的讲道方式，对讲员的要求更高，其难度系数比起其他类型的讲道也就更大，但是这种讲道方式却是最安全、最稳固的方式。
飞机降落时，比起飞的时候稍微难一些，因为降落的时候要比起飞的时候考虑更多的因素和可能性，比如风切变、起落架安全问题、着陆冲击问题等。这就是要求我们的释经讲道最后必须能够着陆，且是安全、合适地着陆。所以，我们的释经讲道必须能够应用在我们自己和听众的生活中，讲道不能一直飞在天上，最后燃油耗尽，只能坠机…且这些应用必须是实际的，更重要的是，必须是源自这篇讲道（这段经文）的，不能是与经文和讲道毫无关系的应用。你不能降落在偏离你目的地的跑道上，这样的话，就变成了俗称的“迫降”。“迫降式”的应用，是很危险的，也就变成了强迫会众听你说讲的与讲道和经文毫无关联的信息。一方面，释经讲道的应用必须自然且合适，另一方面，释经讲道的应用必须忠于圣经和讲道。所以，应用不能是突然过渡到应用：“好的，我们解经解完了，现在是应用…”这是迫降式的应用，从释经到应用之间，应该有个过程。也不能是完全与此次讲道和该段经文完全无关的应用，我讲道在讲饶恕，应用却是在讲服事，这是偏离跑道。
讲完后，我看着我老婆说：这就是飞机模型带给我的思考，你还要我接着说吗…
我老婆：…你继续看吧，想看多久看多久…
最后，我想稍微补充一点点关于释经讲道的分点相关的信息，这是我上次见我弟弟的时候，他分享给我的，我觉得蛮重要也蛮受教的。
关于讲道是否应该分点，应该分多少点，很多牧者和讲员的看法不一，也都各有优缺点，但是我这里简单分享我绝大部分讲道的分点的原则。我的讲道通常是分点的，每篇讲道的分点大概是2-3个，很少会去到4点、5点，分点的原因是透过分点，更加能够凸显出经文的主题和讲道的重点，透过分点，能够更加容易帮助听众抓住此次讲道的中心和重点。
而释经讲道的分点的原则也不太一样，有的讲员是按照经文的顺序进行分点，有的讲员是按照不同的逻辑或者神学的关系进行分点，有的讲员是按照实际的应用层面进行分点，原则和方法都不太一样。
我们的看法是，释经讲道的主题和分点之间的关系应该是紧密联系的，意思是，每个分点都应该是围绕着讲道的主题而展开的，每个分点的目的和意义也是为了凸显讲道的主题。而在分点方面，我们采用的原则是：
第一点：注重经文对当代的应用和意义：
该段经文在说什么，上帝要教导当时的百姓什么内容，通常较为侧重释经的层面，包括简单的介绍经文的历史文化背景和解经的工作；
第二点：这段经文与耶稣基督的关系：
在救赎历史的框架和圣经神学的背景下来发掘这段经文与耶稣基督、福音和救恩的关系，也就是我们常说的以基督为中心，如何从一段经文中发掘出救赎的意义和层面；
第三点：经文对现代的我们的意义：
这也是从分点的第一点（释经），借着分点的第二点（基督），最后，结合我们的教会、听众的不同处境，把该段经文实际地应用到我们的讲道当中，教导我们的信徒如何在每日的生活中实践这段经文的教导，这就是应用和牧养的层面。我们不是只简单的告诉会众应该做什么，而是清楚的告诉他们，应该怎么去做。告诉听众应该做什么不难，但是如果要清楚的教导会众怎么做却不容易。比如，我们可以很简答的得出一个讲道的结论：“我们应该爱主”，这个不难，难在我们要告诉听众，“我怎么样可以爱主”。很多弟兄姐妹都知道要爱主，但是他们不知道的是，我怎么样才能够爱主。所以，这就是最后一点的重要意义，就在于我们如何结合经文的教导和借着耶稣基督的救赎，把关于爱主的实践教导给弟兄姐妹。
这是我们两个人的讲道在分点的时候，通常会使用的原则和方法。当然，也不是每次的讲道都是如此，也会根据经文的不同和听众的不同略作调整，甚至少数时候，我的讲道也可能是没有分点的。我认为讲道的时候有分点是比较好的方法，但是绝对不是唯一的方法。这是我关于释经讲道的一点点简单的分享。
过两天我会专门写一篇文章，介绍40本关于“释经讲道”的好书，希望能够给需要的肢体一点点帮助。敬请期待。
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主仆 秦路
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为什么我删除写了一夜的讲章
为什么我删除写了一夜的讲章
昨天夜里，写作业写到凌晨2点，实在困得不行，洗刷完后，2：30去睡觉，一躺下便睡死过去，梦到我在讲道，3点梦醒，就爬起来跑去办公室，写我梦里梦到的讲章，当时的感觉是，这灵感很好，一口气写了1个多小时，写完讲章后，已经是凌晨4点，就心满意足的关上电脑去休息了。
早上起来，看看昨天半夜写得讲章，感觉很不错，已经基本成型了，然后就又花了2个小时的时间去修改这篇讲章。主题是如何荣耀神。修改完后，唯一的问题是，没有具体的经文。这个没关系，找一段或者几段和“荣耀神”相对应的经文不就可以了嘛，加上一些解经和应用，一篇完整的讲章就基本上成型了。感谢主，他知道我很忙，特意给我这样的灵感，借着梦启示我当讲的道，感谢主赐给我昨天的梦。。。
等会，等会，不对，不对。。。怎么感觉满是灵恩派的味道？？？这段话，好像很不改革宗啊？？？
确实，好像不对，释经讲道应该是先解经，再有讲章的，而这种先有了灵感、思路和讲章，再去找对应的经文的讲道方式，岂不是对释经讲道最大的背叛么？我一直说自己坚持传讲上帝的话语，怎么如今变成了用自己的灵感去套用经文？怎么办？还能怎么办，删啊。。。
于是，毫不手软，删除了半夜写、早上修改了2个小时的讲章，2000多字，然后我还坚决地清空了垃圾桶。。。写一篇讲章对一个牧者而言，不是容易的事情，我通常预备一篇讲章的时间在20个小时以上，从一开始研读经文，到最后的讲章的成型，这其中的过程，需要漫长的时间。而这篇用了3个小时写成的讲章，却被我毫不留情的删除了。不是内容不好，而是次序错了。
我最近的讲道计划是按卷讲解《马可福音》，梦里梦到的讲道的主题是“如何荣耀神”，我写出来的讲章也是这个主题，一开始觉得还是蛮不错的，尤其是修改后，内容比较实际，整体架构也还可以，应用也比较具体，我想，从《马可福音》里找出一段相关的、对应的经文，应该不会太难，然后再加以应用，就会是非常完整的讲章了。但是，这就根本不是严格意义上的释经讲道了。
我回想自己之前的讲道，就有不少的讲章是从我个人的思考、灵感开始的，有一些是从阅读书籍、灵修的成果来的，然后先有一些思路，架构，最后找一些经文来对应，就算是所谓的讲道了，然后根据这些内容，编写成一篇很有结构的讲章。基本上没什么问题，因为解经还不错，也是蛮严谨的解经，经文的应用也具体，讲章的内容和经文也很贴近。感觉很不错，原来准备讲道也不是太难，10个小时绝对可以搞定。
直到后来我学习了释经讲道：让圣经自己亲自对我们讲话。严格意义上的释经讲道，不是先有灵感，不是先有讲道的结构和目的，而是先从经文开始。释经讲道的方式不是不要人的灵感（亮光），不是不要我们的思考和架构，而是强调先从圣经经文开始，先研读该段经文，然后迫切祷告，求主赐下智慧能够明白这段经文的意思，然后认真、仔细查考相关的资料、原文和注释书，然后再思想该段经文与今日信徒的关系，最后编写成讲章，这是严格意义上的释经讲道的过程。这其中，灵感、亮光、感动，都是在研读经文，也就是释经之后才有的，所有的感动、灵感、亮光不应该脱离该段经文，更何况连经文都还没有，那所谓的亮光和感动从何而来呢？更多的，很可能是我们的思想、想法和目的而来。所以，讲章的灵感、亮光，必须在解经之后，而非之前。当然，解经的时候也需要亮光，这种亮光，也就是圣灵的感动，是帮助我们明白神的话语，明白该段经文的意思。整个准备讲道的过程，从研读经文，到最后的传讲，都需要圣灵的感动和光照。
所以，这其实是次序的问题，有灵感，有亮光当然是需要的，这些灵感和亮光是帮助我们解经和预备讲章的，但是这些灵感和亮光绝不能直接成为讲章以后才去找经文，这是我要强调的次序的问题。
这几年，我几乎每年假期都在神学院教授“释经讲道的理论与实践”这门课，所以对这个科目有比较多的思考和学习，对这方面的问题也比较敏感。因为对释经讲道强烈而迫切的负担，每有神学院或者教牧同工的培训邀请我去培训，我最先提出的就是，能否教这门课。因此，这些几年，每年最新阅读的相关书籍大约都在3-5本左右。目前我的书架上有关释经讲道的书籍是我所有的不同领域的书籍里最多，差不多有40本左右。从这些书籍中，我不断地学习，不断地思考，也不断地编辑修改我每一次讲课的讲义。
释经讲道，是我们所有上帝的仆人必须花时间学习的功课，释经讲道，需要我们花功夫在上帝的话语上，研经，解经，思考，祷告，而不是靠着某个突然的灵感，某个突然的感动，随手编写成讲章。我再强调，我们需要这些灵感和亮光，但是我们不能靠着这些灵感和亮光来完成一篇讲章，而必须从一段经文着手，来预备我们的讲章。所以，我开始按卷、逐章式的释经讲道。
我也一直期盼，我们中国教会的牧者们，传道人们，能够开始严格意义上的释经讲道的训练和学习，真正的用上帝的话语喂养上帝的百姓。对牧者而言，我们服事的重中之重是什么？每个人的定义不太一样，每个人的理解不太一样，于我而言，作为牧者，我服事的重中之重在于，能否正确地、忠心地传讲上帝的话语，能否很好的用上帝的话语来喂养上帝的百姓。
最后，我不认为梦与我们的生活有什么联系，梦只是杂乱无章的，不能够传递上帝的启示，更不能承载上帝的启示，所以，所有的梦，都随它去吧，都只是梦一场罢了。不要把梦里的任何事物，带进现实生活中。圣经中有关梦的记载，不能应用在今日的世界和基督徒的生活中。上帝不会借着梦与人说话，因为上帝要对人说的话，上帝要人明白和遵行的话，已经全部记载在圣经里了，上帝不会再借着梦传达任何的新的启示。
主仆 秦路
Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
为何我要开始按卷、逐章式的释经讲道
为何我要开始按卷、逐章式的释经讲道？
关于如何进行按卷、逐章式的释经讲道，我目前还处于摸索和学习阶段。关于如何进行按卷、逐章式的释经讲道的方法和理论，目前我能够找到的书籍和参考资料不多。能够找到的只是一些按卷、逐章式释经讲道的讲章，比如钟马田的《以弗所书》系列的讲章，但是一些关于指导关于如何进行按卷、逐章式的释经讲道的原则和方法方面的书籍和文章不太多。这其中，不少的牧师、传道人和主内肢体，在方法论和注意事项上给予了我很多的指导、提醒和帮助，也让我稍微有了些头绪和基本的原则。
笔者现在因为一方面全时间在神学院接受装备，另一方面也在教会有实习的服事，主要是主日的讲道、成人主日学的教导和学生的牧养服事。在这些服事中，我不断地加深和巩固一个服事的原则：让上帝的话语发挥其该有的功用和能力，无论是讲道还是查经，这都需要讲员和带领者有严谨和深度地解经，忠心教导圣经的真理。而按卷、逐章式的释经讲道，其最大的好处是一方面可以帮助讲员去避免按照自己的喜好、避免去为了讨好听众而自己选择要讲道的经文和内容；另一方面，也能够帮助听众去避免按照自己的喜好去听自己喜欢的讲道。这种讲道方式是真正意义上的释经讲道，也是最大程度上的忠心传讲上帝话语的方式。当然，这种讲道方式也面对着一些难处和挑战，一方面是需要讲员有着非常深厚的解经功底，比起其他讲道方式，这种按卷、逐章式的释经讲道需要讲员有着更深入地讲章编写能力；另一方面，讲员也需要面对很可能部分经文和讲道的内容，不是那么简单地能够应用到今日信徒的生活中，而如何不牵强地带出应用，而一方面又不会完全不去顾及今日信徒的需要，这是很大的挑战。
我们需要承认，全部新旧约圣经的内容，有一部分的经文，看起来的确不太适合用作当今时代的讲道的经文，看起来也不太容易去应用在今日的信徒的生活中的，这或许是按卷、逐章式释经讲道需要面对的挑战。比如《民数记》中整章整章的人名的记载。
因为2017年3月，在佛罗里达州的奥兰多参加了Ligonier的纪念宗教改革500周年的聚会，在聚会期前被Steven Lawson的分享所打动，他的分享的主题是：The Preached Word and Reformation，主要是回顾宗教改革时期的改教家们是如何进行按卷、逐章式的释经讲道的，然后他也呼吁今日教会的讲员们，能够忠心地降服在圣经的能力和权柄之下，忠心地传讲上帝的话语给上帝的子民，用上帝的话语来喂养上帝的百姓。
今日的教会缺乏的是深度和忠心的讲道，但太多吸引人的话题、笑话和段子，但是真正意义上，上帝的话语被讲员和听众的需要掩盖和削弱了。就是我们看重听众的需要大于圣经中说带出的永恒的真理和教导。
在讲道学上，我更加注重的是，上帝的话语要教导我们什么样的真理，而关于听众的需要，这个也很重要，是我们每次讲道需要去留意的，但是满足听众的需要从来都不是讲道的最终目的，讲道的最终目的是：教导上帝的百姓如何实践上帝的教导。所以，对于讲道的定义和认识，在很大程度上会决定我们会用何种方法讲道，如果我们将满足听众的需要看得重于上帝要借着圣经教导我们的真理，那我们就会关注听众的需要大于圣经的教导。相反，若我们更加看重圣经中上帝对他百姓的教导，那么我们就知道，原来讲道和听道是我们学习的过程，而不是来满足我们个人的需要的过程。
很多人说要，讲道就是要平衡“上帝的教导”和“听众的需要”两者之间的关系，诚实的说，大多数情况下，两者是没有冲突的，上帝的教导其目的很大程度上就是为要满足听众的需要，但是，问题在于，这种需要到底是哪方面的需要？婚姻关系的需要？亲子关系的需要？人际关系的需要？如何面对苦难的需要？讲道是为要满足我们这方面的需要吗？不是的，讲道乃是满足我们在敬拜和敬畏上帝上帝方面的需要。是满足我们属灵的需要，是满足我们顺服上帝的话语的需要。所以，上帝的教导，上帝的真理，是为要满足我们敬畏上帝和敬拜上帝的需要，是为了帮助我们更加认识上帝，有更加正确的信仰，更加健康的属灵生活，这是讲道满足听众的需要的含义。
至于其他的需要，我相信，讲道不是关于人际关系、婚姻关系、亲子关系、工作观、如何面对痛苦的讲座，当我们有正确的信仰、健康的属灵生命，这些问题，会迎刃而解，而解决这些问题，满足这些需要，前提是我们有正确的信仰、健康的属灵生命，然后透过教会牧者的长期的牧养而达到的。
当我们忠心地、正确地、深入地传讲上帝话语的时候，人里面的需要必定会得到真正的满足。而当我们只是关注人外在的、今世的需要的时候，只不过是治标不治本的满足而已，人喝了之后，必定再渴。
所以，在接下来大概7个月的时间里，在我有限的20次在实习教会的讲道服事中，我会用20次来传讲整卷《马可福音》。每次会按照经文次序选取一段经文，先经过释经学的释经过程，透过研读该段经文的文本，并考察该段经文的历史文化背景和字词语法的分析等，然后构建出该段经文的经文主题，然后联系整卷马可福音和整本圣经的救赎历史，构建出该段经文的圣经神学的主题，接着，再根据该段经文的主题和圣经神学的主题，确定讲道的主题和讲道的目的，接着，进行讲章的编写，分段等，最后尝试讲该段经文与今日基督徒生活联系在一起，得出讲道的应用和挑战。
这是一次尝试，这是一次学习的过程。我身边我所认识的不少的牧者、讲员都在实践按卷、逐章式的释经讲道，比如之是兄，谢老师。只是这些讲道有些我没有机会听到，很是遗憾，但是有些我有机会听见或看到讲章和大纲，这些都在无形中给予我很大的鼓励和帮助，也是我学习的对象。我期盼，若各位牧者、弟兄姐妹们有任何好的建议和提醒，请在文章末尾留言，大家彼此分享和学习，让我们共同学习如何成为忠心的“上帝话语的出口”——讲道者。我会用到大约10本左右的《马可福音》圣经注释，另外大约5本的圣经神学的参考书。若您有相关的好书也欢迎推荐。期待各位肢体的分享和帮助。
最后，我恳请各位弟兄姐妹们，每日都为今日教会中的讲员们祷告（若您和我一样，被神呼召站在讲台上来服事祂，恳请我们为自己和其他讲员祷告），求神帮助我们，能够忠心、智慧地传讲上帝的话语，成为上帝所喜悦的仆人，一方面能够忠心地传讲上帝在圣经中所启示的真理，也有敏感的观察，在每次的讲道中，查验我们的听众的需要。求神恩待、怜悯我们。这种祷告不是随便几句代祷，而是迫切的为讲员祷告，求神帮助所有站在讲台服事的牧者们能够忠心传讲上帝的话语。我常对我的会友说，如果哪一天你们发现我在讲台上开始讲自己的东西，开始胡言乱语，开始不忠心的传讲上帝的话语，那么很可能你也有责任，因为很可能，你已经很久没有为我的讲台服事向上帝迫切的祷告了。
主仆 秦路
Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
笔者目前在全时间读神学，全时间读神学之前在教会全职服事，现在也在教会实习，参与教会的讲台和牧养服事。目前我们一家四口的学习和生活所需，完全依靠上帝的供应和弟兄姐妹的爱心奉献。若您有感动奉献支持我们的学习和生活，请与我联系，我的邮箱：calvinqinlu@gmail.com 愿主恩待、记念您的爱心。
勇守真道
为神国 爱教会
守真道 牧群羊
勇守真道 