如何培养孩子的品德—从父母开始
我所服事的教会—印城华人教会西北堂—于 05/10/2020 晚上举办了这次的免费线上讲座：“如何培养孩子的品德—从父母开始”。这是讲座的视频。
这是 Youtube链接： 如何培养孩子的属灵品德 Youtube链接
如何培养孩子的品德—从父母开始 讲座视频
标签： 婚姻家庭
听秦路叔叔讲圣经故事｜视频回放｜1-5期
听秦路叔叔讲圣经故事
视频回放｜1-5期
弟兄姐妹们平安
因着武汉肺炎疫情的影响，从1月份开始，至今为止，依旧有许许多多的家庭被困在家中，特别是许多武汉的家庭。这其中就包括了成千上万的孩子。
从1月底开始，我组织了这次的免费在线活动：“听秦路叔叔讲圣经故事”，每周两次通过 Zoom Meeting 的形式，为孩子们在线讲圣经故事。迄今为止，累计有超过3000人次参与。我在每次讲完故事后，将 Zoom 录制的视频上传到了我的公众号，但是在3月1号后，陆续全都被删除了…
我所讲的故事书，都是来自于美国的 The Good Book Company，我和他们联系，详细介绍了中国的疫情（疫情在当时主要是集中在中国），然后和他们详细介绍了我的这次线上活动，他们同工们开会后，表示非常支持，就把原本不对外销售的PDF版儿童故事以5折的价格卖给了我，这样我就可以在讲故事的时候，使用Zoom的屏幕共享功能，让孩子们可以看到这些圣经故事的内容。
我前前后后总计向他们购买了20本的圣经故事，都是孩子们非常非常喜欢的，既生动有趣，又很好地讲明了圣经真理，是非常非常难得的儿童圣经故事绘本。
这些书包括：
Daniel and the Very Hungry Lions
David and the Very Big Giant
Jonah and the Very Big Fish
Noah and the Very Big Boat
The Friend Who Forgives
The Garden, the Curtain, and the Cross
The Storm that Stopped
A Very Happy Easter
Alby’s Amazing Book
Jesus and the Lions’ Den
Jesus and the Very Big Surprise
Never Too Little
The Best Thing to Do
The Man Who Would Not Be Quiet
The One O’ Clock Miracle
God’s Very Good Idea
Goodbye to Goodbyes
Eric says sorry
Eric says thanks
Eric says please
以下是所有的视频回放，总计有差不多20个视频，希望之前没有机会参与的弟兄姐妹可以看到这些视频，其实也有很多孩子每天在反复看这些视频，我的心很受感动，也很得安慰。
我现在依旧每周2次在线上给孩子们讲圣经故事。
时间：
每周三上午10:00（北京时间）
每周六上午10:00（北京时间）
希望可以一直持续到疫情结束
如果您也想参与此次讲圣经故事的活动，请添加我的微信：calvinchan777
本活动完全免费，无需付费。
但是也鼓励弟兄姐妹们能力允许的话，能够爱心奉献支持，主要是用于支付 Zoom Meeting 每月将近70美金的月租，也包括我的这个博客，每个月将尽30美金的费用（免费版无法上传视频，需要付费才能够上传视频），以及我所购买的20本电子书（这些书的纸质版我都有，早就给我的孩子们买了，但是因为想让屏幕前的孩子们也可以看得到，我又额外购买了电子版的）。到目前为止，我为此次活动的累计支出差不多是500美金（约合3500人民币），不过感谢过去有一些弟兄姐妹的爱心奉献支持，所以到目前我还没有太大的缺乏，但是如果要继续坚持，则需要弟兄姐妹的爱心支持。
上帝祝福大家，以马内利
主仆 秦路
如果有感动的弟兄姐妹想要甘心乐意地爱心奉献，以支持此次的讲圣经故事活动，您可以透过以下3种方式：
PayPal: calvinqinlu@gmail.com
支付宝：calvinqinlu@yeah.net
或者微信支付：
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被困在家中，如何处理情绪问题？｜7个实际的建议
被困在家中
如何处理情绪问题
7个实际的建议
亲爱的弟兄姐妹们、朋友们平安
想必这段时间大家被困在家里，很是无奈和煎熬。这种痛苦几乎等同于坐牢。我是一个不可能在家里呆着超过3天的人，我会疯的，是真的会疯的。
我想，人长期憋在家里不出门，无论是大人、孩子或者是老年人，都会产生情绪上的波动，也由于处在疫情中的焦虑和未知中，更加会加重我们在情绪方面的压力。
我不是要讲什么心理学的各种理论，我也不会从心理学方面去分析这些问题，因为我不是专家，说实话，我也不太信心理学的东西。但是常识告诉我，这些情绪方面的问题是肯定的 ，是真实的。
（图片来源于网络，纯属娱乐，勿当真）
所以，对此我有以下7个方面的提醒和建议，希望可以帮助到大家：
1：减少刷手机的时间
在家无事可做（当然部分人可以在家办公），刷手机当然无可厚非，但是我们不得不承认，我们大部分的忧虑、恐慌和不安，其实是来自于我们在手机上看到的各种消息。我们不停地看，就不断地加增了这种不安，所以鼓励大家，减少每天刷手机的时间。有网友开玩笑说，在非典的时候，人们之所以没有那么害怕，就是因为那个时候没有微信…
我们当然需要最新的信息和最真实的信息，但是不要过度关注这些网络的信息，它们会增加我们的烦躁和不安。
2：安静读经和祷告
这个时候讲这种话其实蛮不讨人喜欢的，好像让人觉得：你就会讲读经祷告、读经祷告…
但是弟兄姐妹们，我们是上帝的女儿，我们不亲近神，还要亲近谁呢？我们不寻求神，还是寻求谁呢？
我知道蛮多弟兄姐妹在这个时候可能无法专心下来研读神的话和祷告，但是当我们越是远离神的时候，也是我们越软弱的时候，越软弱和烦躁，我们就越不想亲近神，最后会形成一个恶性循环，请弟兄姐妹们千万要留意和小心。
✝️家庭崇拜：
很重要的是，我们可以在这个时期，开始或继续我们的家庭崇拜，这是我们所能够给家人提供的最好的保护。家庭崇拜有很多种不同的方式，我简单介绍一个比较容易实践的方法：
A：父亲带领开始祷告（1-2分钟）
B：一起敬拜和赞美（5-8分钟）
C：一起读经：父亲带领，提供这段经文的简单解释和应用指引（8-10分钟）
D：彼此分享今天的生活，包括我今天所学习到属灵功课和代祷事项（8-10分钟）
E：全家人一起为彼此代祷（3-5分钟）
F：为着其他人和其他事情祷告（5-8分钟）
G：妈妈做结束祷告（1-2分钟）
家庭敬拜不只是形式，其实更是提醒我们：我们家庭的信仰需要重整。上帝借着这个特殊的时间，其实是给我们机会，来重整我们家庭的信仰，也是为了帮助我们能够更好地建造、更新我们家人的属灵的生命，我们千万不可浪费这样的机会，反而让刷手机、吵架和恐慌占据了我们困在家里的这段时间。
3：和配偶多多沟通，鼓励、安慰和陪伴他们
夫妻有这么多的时间一起相处，虽然是在被逼无奈之下，但是也是极难得的机会，但是无形中，其实也可能会增加夫妻间的压力和矛盾。夫妻之间长时间处在一个屋檐下（几乎是24小时），没有什么独立的空间，矛盾自然会加增的。
无论是妻子还是丈夫，在这个时候，其实我们都面对着同样的压力和不安，但是，我们千万不要彼此埋冤、发泄，不要给魔鬼可乘之机，而是要更多地沟通，在主里彼此顺服和相爱。 现代人忙碌的生活，使得夫妻间的沟通不断减少，质量也不断下降，而这段时间，被破困在家里，则是为我们提供了很好的机会。如何合乎圣经的增进彼此的关系，是十分重要的。夫妻间彼此多谈心，多鼓励和安慰对方，减少对方的恐慌和不安。
4：多花时间陪孩子
这是很好的时间让我们可以和孩子一起相处，我们可以花时间给孩子读圣经、讲故事，一起唱歌、做游戏等等，总之，不要浪费这在家里的宝贵时间，等到一切都恢复正常的时候，我们恐怕又要回到之前那种“没有时间陪伴孩子”的忙碌状态了。
我们对待孩子的情绪也需要特别小心，时间久了，我们会对孩子失去耐心，甚至脾气就会上来，这是很真实的，也是很正常的，但是我们不能给自己找理由，也不能合理化我们的缺乏忍耐，而是要不断寻求神的帮助，求神赐给我们足够的智慧、爱心和忍耐。孩子在这个时期比我们成年人面对着更多的未知和恐慌，因为年龄小，对太多的事物无法理解和适应，求神赐个我们智慧，去引导他们，而不是恐吓或强逼他们。
5：关心你我身边的人
不要忘记多多关心你我身边的人，不只是关心他们是否需要口罩、其他消毒用品，而是可以有机会和他们进行深入的聊天、谈心和交通，关心他们的情绪的变化，看看他们是不是有什么心理的需要，关心他们的心理健康，多鼓励和安慰身边的人，包括我们的朋友和家人等等。
我们需要给身边的人，带来更多的盼望和安慰，而不是因着我们自身的情绪，反而给身边的人带去更多的指责和伤害。比如当我们的家人没有听从我们的建议、没有按照我们发给他们的一个链接去做的时候，我们如何能够本着爱心，心平气和地和他们解释？不要带着情绪，更不要因着情绪而互相伤害。
6：多读书
无论你平时爱不爱读书，被困在家中，是我们可以安心多读几本好的属灵书籍的好时机（当然，任何好书都可以，但是属灵好书则更好），我们不妨好好利用这个时间，多读几本平时我们想读但是可能没有时间去读的好书。多读书不仅是能够帮助我们打发时间，也不只是能够帮助我们平静心情，更加重要的是，读书能够帮助我们在至圣的真道上造就自己。
7：依靠和仰望神
最后，最重要的就是我们不可停止依靠和仰望神。越是在压力中，越是在不安中，越是在情绪波动较大的处境中，我们越是需要寻求神的怜悯和帮助，求神施恩怜悯我们。
亲爱的弟兄姐妹们，这是很艰难的时期，不只是我们家门外面的疫情，其实我们家里面的人际关系想必也是极大的挑战。我们需要做些预备，也需要有适当的操练，千万不要在这个时候，虽然最后我们可能抵挡了外面的疫情，但是却被家里面的挑战所击败。
我们要特别留意，我们这些情绪方面的压力，其实也是一种试探，更是一种属灵的争战。情绪上的不安、烦躁和恐慌所反映的，不只是我们情绪方面的问题，而是我们属灵生命的问题，只是这个问题最后借着我们的情绪而被表达了出来。
所以，求神施恩怜悯我们，在这艰难的时期，让我们学习更多地理解，让我们看到我们可能对对方要求过于苛刻，而自己却缺少舍己和忍耐，求神提醒我们。 关于这7个简单的提醒，我有一些好的文章和资源推荐给大家，希望能够比较深入地帮助大家去操练和实践这些建议，这些文章和资源有些是我写的，有些是其他牧者或机构发布的：
要儆醒！Stay Awake | 02/09/2020 主日证道
🔚
主仆 秦路
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教牧问答 | 如何与孩子一起祷告？
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如何与孩子一起祷告
前言
教养孩子的终极和永恒之目的就是带领他们成为敬畏上帝的子民，这是基督门徒教养孩子和这个世界教养孩子的根本之不同，而与孩子一起祷告，带领孩子祷告则是我们达到此目的的一个十分重要的方式和途径。
与孩子一起祷告，是我们教导孩子有关“上帝是我们一家之主”的极好的方式，更是我们和孩子一起，全家共同去实践和经历“在凡事上顺服神的旨意和带领”的极其重要的途径。祷告不只是形式和习惯，更是透过持续的凡事祷告，带出祷告背后对神的信心和顺服，对神旨意的寻求和渴慕。
此文是简单地分享关于我们作为父母，如何与孩子一起祷告、如何带领孩子祷告。日后我会再简单分享关于：“作为父母，我们应该如何为孩子祷告”的内容。
一、养成祷告的习惯
每日的早晨、三餐和睡觉前，都是我们作为父母，带领和帮助孩子养成祷告的习惯的好时机。
祷告当然不只是习惯，但是祷告需要成为一种习惯。祷告是一种习惯并不意味着“祷告只是习惯”，所以从小培养孩子祷告的习惯是十分必要的。
偶尔，我会一坐下来就开始动筷子，准备吃饭，但是我的孩子却会提醒我：“爸爸，你还没有祷告，还没有感谢上帝呢。”
让祷告成为一种习惯，不会使祷告失去真义，但是如果祷告只是一种习惯，就会沦为形式而失去祷告的真义。但是，没有成为习惯的祷告，则更加可能沦为一种形式。
所以，与孩子一起祷告，一方面是帮助我们的孩子养成祷告的习惯，另一方面，也会帮助我们父母在坚持祷告的同时，不断地挖掘祷告的真义，不断地思考祷告的意义，不要让祷告只是成为一种习惯。
二、早晚的祷告尤其重要
早晚的祷告尤其重要，因为是一天的开始和结束，也是我们基督徒通常比较看重的两个祷告的时段。
我们家早祷的内容通常是以感谢和寻求为主，感谢上帝的恩典，赐给我们新的一天，让我们在新的一天能够更多地体会上帝恩典的丰富；我们也在早祷中去寻求，寻求在新的一天，有圣灵的帮助和带领，让我们在新的一天，能够更好地活出上帝的心意。这是感恩和寻求，可以成为我们早祷的主旋律。
当然，早祷也可以为新的一天即将发生的事情来祷告，比如礼拜天的早晨，我们会为着今天的主日崇拜来祷告，求神预备我们的心，求神赐福参与各项服事的弟兄姐妹等。
我们家晚祷的内容通常就会略微丰富一些，会以感恩、颂赞为开始，感谢上帝一天的看顾和保守，带领和祝福；接着，我们通常会有认罪祷告，为着一天的过犯向神认罪；接着，我们会为着神的国和神的义来祷告，为尚未得救的人祷告，为着神国的扩张祷告；紧接着，我们会为我们所委身所服事的教会祷告，会为着所有的弟兄姐妹和牧者同工们祷告，也会为一些特别的肢体献上代祷，最后，我们会为我们的家庭来代祷。最后的最后，在“阿门”之前，我们的祷告会以：“求主帮助我们所有的人，让我们都能够听上帝的话，爱上帝”为结束。
当然，这些晚祷的内容偶尔我们也会忽略一些内容，不是每一次的晚祷都完全相同，有些时候我们会无意间忘记一些内容，偶尔我们的孩子也会提醒我们：“爸爸，我们还没有为张牧师、Justin牧师和Josh牧师祷告呢。”
三、每日不同情形下的祷告
在生活中，遇到很多事情，我们需要从祷告先开始，也以祷告来结束。
比如当孩子犯错误的时候，我们可以先和孩子一起祷告，让圣灵亲自在他们里面动工，然后我们再教育甚至惩罚他们，最后，也以祷告来结束我们对孩子的教育，在祷告中让孩子更明白他犯错的代价和受惩罚的原因，更重要的是，我们可以借着祷告让孩子回转归向神，让孩子知道，即使他犯错误甚至犯罪，只要来到神的面前犯罪悔改，上帝是公义和慈爱的上帝，上帝会饶恕和赦免我们。
如何与孩子一起祷告，其实就是帮助我们父母，让我们时刻谨记，让祷告成为我们生活的一部分，祷告不只是在教会里、不只是在早晚和三餐，更可以是在我们生活中的每一时每一刻，更要在我们家庭中的大事小事上，都让祷告来引领我们。比如我们突然听到一些不好的消息，某位肢体突然生病之类的，那我们就可以和孩子一起，立刻跪下来，为这位肢体祷告。诸如此类，生活中的大事小事，我们都可以与孩子一起祷告，一起寻求上帝的心意，一起在祷告中顺服神的带领。
四、带领孩子祷告的形式和语言
孩子小的时候，我们尽量使用简洁的语句去表达深刻的含义，用简洁明了的语句带领孩子祷告。我们也需要留意，当孩子稍微长大一些后，他们也可以自己开口向神祷告。
我们的孩子现在是3岁半和2岁，通常都是我们带着他们，一句一句地祷告，他们跟着我们学，我们所用的语句都是十分简单和明了的。但是，当孩子稍微长大一些之后，如果你的孩子是4岁或5岁甚至更大，可以让孩子自己开口向神祷告，也可以让孩子自己预备一些其他的祷告事项，比如他们的朋友，比如他们自己的一些需要等，看孩子的年龄和阶段，祷告的内容和形式可以是多样化的。
但是固定祷告的内容不应该随着孩子年龄的增长而减少，比如感谢、认罪、寻求神的国和代祷等，这些内容应该是随着孩子年龄的增长而增加和深入的，而不是随之减少。
五、让祷告成为生命的状态
祷告不只是特定的时间、不只是为了特定的事情才有的，祷告也不应该只是一种形式和习惯，祷告，更应该成为我们生活的状态。
我们可以教导和带领我们的孩子，随时随地祷告，让他们知道，我们的上帝是听祷告的上帝（听祷告不意味着你求什么他都按照你所求的应允你），他垂听我们的祷告，他乐意我们去寻求他，让我们的孩子学习如何在生活中，随时随地向神献上祷告，祷告可以是敬拜和赞美，可以是感谢和称颂，可以是诉说，可以是代求。随时随地，让祷告不只是某时某地的固定举动，祷告是一种生活状态。
前两天，我们这里下大雪，主日崇拜结束后，我们带孩子去“滑雪”，其实就是从一个不太陡的小山坡上，坐在滑板里往下滑而已，算不上真正意义上的“滑雪”，都是小孩子在那里玩。我儿子Jason一下车，看到白茫茫的一大片雪，一声感叹：好美呀。
Jason:爸爸，雪❄️也是上帝创造的吗？
我:当然啦。
Jason:上帝创造的雪❄️好美呀。
我:那你觉得我们要不要感谢上帝呢？我们一起祷告，感谢上帝好不好？
紧接着，我就和他一起，站在雪地里祷告，向神献上感谢，感谢他创造的这么美的雪，也感谢他给我们机会可以在雪地里玩。
这些都是机会，都是我们生活中一些细微的机会，让祷告成为我们生命的状态的机会。
所以，我们作为父母，需要特别留意和敏感，去特别留意每一次机会，每一次可以让孩子去祷告的机会，去留意每一次我们可以与孩子一起祷告的机会。
让祷告成为我们生命的状态，因为我们的生命离不开祷告。
总结
祷告不止是语言上的祷告，不只是“说出来的祷告”，更要让我们所祷告的内容活现在我们的生命中、也凸显在我们的生活里。让我们的祷告是可以看得见、可以去实践的。
你要专心仰赖耶和华
不可倚靠自己的聪明
在你一切所行的事上
都要认定他，他必指引你的路
｜箴言3:5-6｜
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主仆 秦路
A Servant of Jesus Christ
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好书推荐+短评:《牧师的辅导事工》
好书推荐+短评:《牧师的辅导事工》
The Pastor and Counseling
我在神学院修读“圣经辅导”一课的成绩是A，但是在实际地教牧服事中，我发觉，真实地辅导比修一门课实在难得太多太多。为了预备一个即将开始的个人辅导，在今天下午开完牧师会议以及与我的导师见面以后，我坐在办公室，合上了书桌上厚厚的几本我正在写讲章参考的《罗马书》注释，然后我打开此书，想要从中学习一些我以前没有学习过的“辅导技巧”，希望可以提高我的“辅导水平”。
我先是匆匆略过推荐语，觉得那都是好朋友间的客套话，可读性应该不大，不太实用，然后我翻到了这一页：
致背负许多苦难的牧师
这些苦难不是他们自己的
荣耀归于背负众人苦难的那一位
那些苦难也不是祂自己的
我先是被这句话突然地、深深地击中了，打了一个哆嗦，随之而来的便是夺眶而出的热泪…
那一瞬间，我回想起自全职牧会以来，自认为背负了很多人的苦难，或是教会的会友、或是非基督徒、或是基督徒但是不是我们教会的会友等等，他们个人的、家庭的、甚至包括他们的孩子或朋友的，我自认为每天花了很多时间去处理教会里各种各样的问题，以及网络上很多弟兄姐妹的问题，偶尔会觉得疲惫和无力，甚至略有一些烦躁：“为什么那么简单的道理，我反反复复地重复，我文章也写了那么多，你不愿意去读，神的话那么清楚，你也不愿意听，却还要来问我？“等等这些画面，那一瞬间，在我的脑海中浮现出来。
但是这一瞬间才发觉，原来耶稣基督背负的是我们全人类的苦难，祂死在十字架上所要忍受的痛苦，绝不是来自于肉体的痛苦，乃是源自于因着背负我们的罪恶被神离弃的痛苦。比起祂所背负的，我所背负的这些许他人的、与基督的苦难相比较起来都是微不足道的苦难，又何足挂齿？又有什么值得去埋冤或烦躁的呢？
此时，办公室里，牧师和秘书们早已下班离去，只剩下我一个人，我跪在上帝面前，向祂感恩，也向祂悔改。
今天的 Carmel 大雪纷飞，而在这寒冷的将临节期、在这个预备迎接耶稣基督降生的圣诞季里，这句话，给予了我极大地安慰和无可比拟的温暖。
此书的作者是杰里米. 皮埃尔(Jeremy Pierre) 和迪帕克. 瑞吉(Deepak Reju) ，我在国会山浸信会见过 Deepak Reju 牧师几次，和他有过几次简短的交谈和沟通，不是很熟悉他，他是相对比较内向一些的牧者，不是那么外向（起码我的感觉如此），但是我却能够从他的身上明显地感受到来自牧者的关怀和真诚。这种关怀和真诚与性格无关，而是与生命有关。就像我所认识的谢牧师一样，他自认为是极其内向、不善言语的牧者，但是熟识他的人，都能够从他那里感受到来自牧者的温暖和爱意。
这本书不厚，中文版的是119页，我花了两个小时读完此书，收获颇丰，故专门撰文推荐此书给所有的牧者们，希望此书能够给予我们在辅导的服事中有所帮助。
本书作者认为，耶稣基督才是真正地、背后的无形地辅导者，而耶稣基督的辅导策略就是古旧的福音：“老实说，没有人期望一本小书会改变你的世界。我们的目标也不是让你有能力去处理你所面对的一切。我们的目标是要让你相信，你可以在福音中找到处理你的会众的麻烦所需的标准。你的信心并不在于经过某种超级培养出来的辅导技巧，甚至也不在于你自己，而是在于神改变人的大能。”（第6页）
作者也从神的创造和救赎来看待辅导事工：“我们更具体的意思是:我们人类由神创造，为的是在我们的思想方式、愿望和行事方式上彰显出神的属性。当刚硬的思想、充满私欲的愿望或各种自私的打算开始在人心中浮现时，那样的心就无法再彰显出造它的主的属性了，而这属性就是以忍耐、纯洁和慷慨来对待他人。简言之，神设计一个人内内外外的一切，目的都是为了荣耀祂。” （第7页）
这是一种建基于严谨而深入的圣经神学而得出的观念，作者却用了极其简单和清晰的方式把这严谨而深入的圣经神学体现了出来。
作者也提出两点关于辅导非常关键的要素：
1：耶稣基督是改变的途径。相信祂的福音，会改变我们内心的回应。关于辅导的一切理论性的智慧和实用性的建议，最核心的就是藉着信心促进人们与耶稣基督之间的关系。
2：耶稣基督是改变的目标。彰显出祂的属性，是一种我们努力要达至的成熟的典范。辅导过后，环境可能不会改变，问题也可能不会消失，但神应许赐下能力，使人们的回应能反映出对于祂儿子信靠的顺服。（第7页）
接着，我非常认同作者在第一章中提出的关于辅导的3个目标：
1：解决出现的问题：
辅导的直接目标就是为了解决对方面对的问题，这是暂时性的。
2：展现福音的现实意义
这是为了达到辅导的目标所使用的方法和策略，是较为长远的目标，伴随着较为漫长的辅导过程。
3：帮助人成长得更像基督
这是辅导的最终和永恒的目标，任何只停留在第一和第二层面的辅导都不是健康和完整的辅导。
总结
更难能可贵的是，此书提到了很多其他辅导书籍没有提及的地方在于：此书十分强调在教会中，弟兄姐妹们的“彼此辅导”的概念。本书的观念是：辅导绝非只是牧师一个人的工作，在教会的彼此团契中，也是可以践行彼此辅导的服事的。这就是要在教会中培养和建立一种深厚的“门训文化”，而这种门训文化我认为就是国会山浸信会和健康教会九标志的精髓，这种门训文化无处不在，这种无处不在不仅体现在他们的系列图书中，也非常实际地体现在他们的教会生活中，因为这种无处不在，我曾真实地亲身经历过，虽然短暂，却无比地真实和难忘。
最后，此书虽然是一本关于帮助牧者如何辅导别人的书，但是事实上，此书却首先辅导了我。它帮助我再次回转到耶稣基督和祂的恩典里，再次回到耶稣基督和福音中，让我首先接受了耶稣基督的辅导和抚慰，更新和改变。此书让我欣然愿意、乐意去学习耶稣基督的样式，效法祂这个大牧者，去背负和承担他人的苦难。我深深知道并确信，作为牧者，我不是一个人在背负和承担这些苦难，而是祂首先替我们背负和承担了这些苦难，并还要与我们一起背负和承担，祂赐给我如此的恩典和怜悯，让我学习和效法祂，也能够去背负和承担他人的苦难，这是祝福，这是恩典，更是duty，不是一份工作。此书让我再次重拾起初的牧者心肠，让我用爱心、温柔、智慧和勇气，去开展教牧辅导的事工，也让我看到教牧辅导的荣耀和价值。
†
主仆秦路
Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
牧者&学者荐语
†
阿尔伯特•穆勒(R. Albert Mohler Jr.)
美南浸信会神学院院长;
基督教神学约瑟夫. 布朗座席教授
†
“本书忠于上帝，对人有深刻反思、且以现实面对人。它的写作清楚、简单、实用。我们每个人都有挣扎。你和你的教会如何能学会很好地看顾人呢?请把这本书的内容熟记于心。”
大卫• 鲍力生(David Powlison)
基督教辅导与教育协会执行会长
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狄马可(Mark Dever)
华盛顿特区国会山浸信会主任牧师
†
“这本书向忙碌的牧师们证明了，辅导的工作不仅是必需的工作，也是有可能做到的工作。如果你被这个至关重要的任务压得喘不过气来，皮埃尔和瑞吉就要引导你来冲破这个混乱的局面。他们对于圣经的深刻确信，已经在教牧事工的熔炉中经受了考验。我为着你们将要从本书的字里行间向他们学习而感到兴奋不已。”
希思• 兰伯特(Heath Lambert)
认证圣经辅导员协会执行总监;
美南浸信会神学院圣经辅导副教授
†
“这是我所读过的关于教牧辅导的最佳入门书籍，而我的确是读过很多这方面的书的。坦诚地说，它至少相当于在教牧辅导方面上两门很棒的神学院课程。请阅读这本书，并加以应用，然后得到装备去开展神话语的个人事工。”
罗伯特• 科尔曼(Robert W. Kellemen)
十字路圣经学院机构发展副院长;
圣经辅导部主管
†
罗伯特• 钟(Robert K. Cheong)
路易维尔寄居者社区教会关怀牧师
†
“在一本书里平衡地看待理论和方法。这本书对于那些要进行合乎圣经的辅导，但又不知从何开始的忙碌的牧师来说，是一份宝贵的资产。牧师们对于真理和实际帮助的需要会得到满足，对于被辅导者以及他们的问题的惧怕也会得到舒缓。”
罗得• 梅斯(Rod Mays)
改革宗神学院辅导副教授;
格林威尔市米歇尔路长老会执行牧师
†
“牧养是一份艰难的工作，也是爱的工作，它要求人要有神学知识，以及耶稣对受苦和走偏路之人的心肠。这是一本现有的最佳入门书籍，把牧师们指向那只有在圣经中才能找到的智慧，并且勾画出了个人事工的基本方法和程序。”
山姆• 威廉姆斯(Sam R. Williams)
东南浸信会神学院辅导教授
†
“皮埃尔和瑞吉忠心地把牧师们指向耶稣基督改变人生命的好消息，指出这既是辅导中改变的途径，也是改变的目标。我希望我开始事奉时若是能读到这样的书就好了，这本书会舒缓对于辅导的许多惧怕，更好地装备我去牧养我的会众。这本入门书籍要位居我们见习牧师教牧辅导阅读书目的首位。”
费尔• 牛顿(Phil A. Newton)
孟菲斯南伍德浸信会主任牧师
†
“凡我们所不明白的事，都比实际上更让我们感到惧怕。这本书做了极佳的工作，它纵览辅导过程，辨认出那些通常容易落入的陷阱，并提供了直观的方案。这会使你在这个过程中定位明确你的角色，让惧怕不至于使你分心，而不去看顾神的子民。”
布莱德• 汉布里克(Brad Hambrick)
北卡罗莱纳州德罕市顶峰教会辅导牧师
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“一本以神的道为起点，以更深地认识福音为目标的辅导书籍，本书充满了实用且合乎圣经的洞见，并且可以马上加以应用。你会发现自己将会在辅导时不断地参考这本书。”
罗比• 盖乐提(Robby Gallaty)
查塔努加市布伦纳浸信会主任牧师
†
“皮埃尔和瑞吉给了无论身处何处的牧师们一本亟需的圣经辅导入门书籍。这本书要有力地推翻牧师在辅导会众时所感受到的焦虑围墙，让他们以一种与福音相称的方式开展辅导。”
戴维• 福尔曼(Dave Furman)
迪拜救赎主教会主任牧师
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“对于这样一本在牧养群羊方面提供了合理且易懂的帮助的指导手册，各位牧师还夫复何求呢?本书给那些带着神所赐下的呼召的牧者们带来了盼望和帮助，是一本必读书籍。”
汤姆斯• 赞菲尔(Thomas Zempel)
嘉里市殖民地浸信会关怀事工牧师;
牧者神学院辅导教授
本书版权信息：
书名：《牧师的辅导事工:为牧养有需要的教会成员建立基础》
英文原版书名：The Pastor and Counseling: The Basics of Shepherding Members in Need
作者：杰里米• 皮埃尔(Jeremy Pierre)&迪帕克• 瑞吉(Deepak Reju)
原版出版社：美国Crossway 出版社
原版出版时间：2015 年
中文版出版时间：2018 年5 月（第一版）
免费获取方法：
本书中文版由“健康教会九标志”免费提供，有需要的肢体请前往健康教会九标志官方网站免费下载：https://cn.9marks.org
*建议使用电脑登陆和下载，比较方便。
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为神国 爱教会
守真道 牧群羊
在弯曲悖谬的世代 勇守真道
在所有关系中， 最需要却也最难被对付的是…
在所有关系中
最需要却也最难被对付的是…
前言
在所有人际关系中，最需要被对付，但是却也最难被被的是什么？答案就是：我
在所有人际关系中，最需要被对付，却也最难被对付的，永远都是我，而不是他人。
在所有人际关系中，最难去反省，却最需要不断反省的，永远都是我，而不是对方。
如果我们不能够时时刻刻、在每一件事情上、在每一个生活的片段中意识并建立这个观念，并一直不断地提醒自己，那么我们所有谈论的有关爱的话题，都会是很空洞的。无论是在夫妻关系上，还是亲子关系中，或是教牧关系中，其实都是如此。
“我”，永远都是最需要被对付和被改变的那一个，不是对方。这不是说对方完全没有任何问题，对付是完美的，而是说，作为我个人，考虑问题和看待问题的出发点，自始至终应该放在我自己的身上，而不是去指责或者千方百计去计算对方的问题，去要求对方改变什么。这就是这篇文章的主题和重点，也是我近期所有关于婚姻的默想系列的主题和重点。
1：满足对方“不合理”的要求
我们如何能够满足对方那些看似“不合理”的要求，却也正是我们能否体现和活出基督那无条件的爱的时候。如果我们能够满足的，只是对方那些看似合理的要求，又有什么意义呢？
合理的要求，谁都可以满足，正是那些看似不合理、不公平的要求，那些我们觉得过分的要求，那些不合我意的要求，那些已经超过我可以做的范围的要求，但我们却依旧因着爱，愿意舍己去满足对方，那正是体现爱的时候（当然，请不要误会，我所指的这些要求，一定在道德的约束和真理的框架内的，绝不是毫无界限的、任何要求）。
当我很闲、不累的时候，做家务很正常，我很愿意，但是，当我工作一整天回来已经很累了，被老板批评，心情又很不好，这个时候，会怎么样？我还能不能做到，为了能够让也已经累了一整天的太太能够短暂地躺在沙发上休息片刻，我是否依旧愿意拖着疲倦的身体去做家务呢？
这就是我所说的：满足对方那些看似不合理的要求，看似“不合我的理”的要求。因为其实在关系中，尤其是夫妻关系、亲子关系和教牧关系中，有没有所谓的合理和不合理，只有愿不愿意去更多的舍己。
因为我们最终要问自己一个问题，到底，在我里面的爱，是我自己的爱，还是基督的爱？
从我而来的爱，可以很强烈，可以很坚定，但是不能持久；
从基督来的爱，会更加强烈，也不会改变，却更加能持久。
当所有的一切都被拿去的时候，或者，当对方身上那些原本吸引我们的品质失去的时候，当对方身上那些美好的品格荡然无存的时候，我们依然能够毫无保留的爱对方，那就是从基督而来的爱，但是，如果当对方不再属灵的时候，当对方看起来不再可爱的时候，我们的爱也随之而去，并且冠冕堂皇的不再去爱的时候，那就是我们自己的爱。
当我所有的一切付出都付诸东流的时候，当我所有的委屈和卑贱却换不来任何结果的时候，当我的努力和辛苦全部白费的时候，我却依旧能够坚持去爱，那就是从基督而来的爱。
但是，如果当我的付出和辛苦被浪费，我很自然的产生一种不值得、浪费时间、你不配的想法的时候，那很明显，这种爱，是从我自己而来的。
一定要记得并相信：特别是在婚姻中，合理与不合理，不是凭借着我的看法、观点和感受来评判的。
2：神学与生活
我们如何能够把我们的神学和信仰实践在我们每一日的生活中？尤其是我们所提倡、坚持和追求的改革宗神学，这个最能够荣神益人的神学体系。那就是真实地承认，在所有的关系中，最需要被对付的人，是我；一直需要被塑造和修剪的人，是我；迫切需要被破碎的人，是我。这是改革宗神学的精髓，这是改革宗神学的本质，就是承认人（我）的败坏，承认上帝的恩典和怜悯。
我懂的比你多、我知道的比你多、我比你属灵、我读的圣经比你多或者我的神学比你的神学更加正统等等，这种时候，有这种心理的人，就越危险。因为当我们觉得我们懂的、知道的越多的时候，意味着我们从神领受的更多，那么，我们面对的试探也就越大。魔鬼对付一个3岁小孩，牠只需要发3分的功力，但是如果牠要对付的是成年人，而且是一个知道的很多、很属灵的成年人，那么牠需要的很可能是7-8分的功力，所以，你说，谁更危险？是对方呢？还是我自己呢？
所以，越是属灵的人，越是觉得自己比对方强的人，所面对的试探和危机就越大，而我们自身却依旧认为对方更危险，所以，我们也就越来越难被对付，也就变得越来越刚硬。往往，越属灵的人，在人际关系中，面对的试探就会越大。
如果我自认为比对方更属灵、更爱主、更有理或更聪明，那就应该是我最先舍己、应该是我最先谦卑去爱对方，也应该是我比对方更谦卑和更忍耐。你或许会觉得：“我比他更属灵，所以不应该是我比他好，比他对吗？应该改变的不应该是他吗？”这就是我一直所说的：大的要服事小的、上帝给你的更多，所以上帝向你要的就更多。上帝赐给我们更多的恩典，让我比对方更属灵、更成熟、更爱主或更聪明，不是为了让我教导对方和改变对方的，而是为了教导我和改变我；上帝让我更属灵、更爱主和更聪明，不是为了让对方服事我，而是让我去服事对方。这个就是我们基督教信仰的价值观和逻辑，是大的服事小的、拥有的多的服事拥有的少的，这就是耶稣基督所带来的翻转世界的价值观，这就是我们基督的门徒和这个世界完全不同的地方。
你们中间最大的，应当像最小的；
作首领的，应当像服事人的。
｜路加福音 22:26｜
那仆人知道主人的意思，却不预备，
也不照他的意识行，必多受责打；
但那不知道的，虽然作了该受责打的事，
也必少受责打。
多给谁，就向谁多取，
多托谁，就向谁多要。
｜路加福音 12:47-48｜
尤其是在只有一方是基督徒的婚姻关系中，我发觉，不少是基督徒的肢体，常常向我抱怨他们非基督徒的配偶，总是责怪他们非基督徒的配偶不够好，常常希望他们非基督徒的配偶能够改变，变得更好等等。亲爱的弟兄姐妹，如果你是基督徒，而你的配偶还不是基督徒，那你应该做的，其实应该是再更多的反省自己、更多的服事对方，你可能会说：我已经反省自己很多了，我已经服事他很多了。那就继续反省自己，那就继续更多的爱他、服事他。因为你我是领受了上帝的吩咐和应许的人，而你的配偶没有；因为你我是属神的子民，你我的生命就是爱和服事的生命，而你的配偶则不是。所以，应该更多的、比以往更多的去舍己和服事的，应该更多的去忍耐和有盼望的，其实是我们这些基督徒，而不是我们的非基督徒配偶。
在婚姻中，配偶总是提醒我们要改变，说我这里需要改变，那里需要改变，但是我们的反应通常很可能是：别别别，我改不了了，都这把年纪了，改不了了，你应该 Love me as who i am, just like how Jesus loves me.（你应该像耶稣基督那样爱我原本的样子。）这是我们很自然的反应和借口，不愿意为对方而改变，这背后隐藏的，是我们的自我，却拉耶稣基督为我们背锅。这就是我们的信仰，我们不去要求或期待对方改变，但是当对付期待或要求我们改变的时候，我们应该努力去为着爱而改变。
3：为爱而刻意改变
改变：愿意改变，不是因为习惯，不是为了要换去了什么，而是因为爱，更是为了爱。爱，是我们愿意改变的根本。
张国荣的《我》很出名，唱出了很多人的心声，以及五月天的那首《倔强》。人都很强调自我，不愿意为任何人改变，从真理和梦想的立场来看，的确没错，我们要活出自我，我们要坚持梦想和原则，但是，福音的本质是改变，是更新，是被爱翻转。所以，因为爱的缘故，因为爱对方的缘故，所以我愿意改变，所以我愿意学习耶稣基督的形象和样式，不再坚持自我的习惯、爱好或是生活方式。不是好坏、对错，而是愿意为爱而改变。
没有信主之前，或许我们也希望改变，但是却是比较功利性的，为的是让自己变得更好，生活更幸福，工作更有效率，更容易被人接纳等等，但是信主后的愿意改变，是因为真实地看到了自己的问题，看到自己里面的需要，看到自己的本性需要改变，也真实的愿意为了爱对方的缘故而改变。
即使，即使，我不是真正愿意为对方改变，但是爱的本质是：为了爱对方，即使不愿意改变，也会刻意去操练，也会刻意要求自己去改变。顺其自然、水到渠成，那不是牺牲，那不是舍己，刻意地选择和要求自己，那才是爱和舍己。如果我只是很轻轻松松地为着对方去改变了我爱乱丢袜子的习惯而已，却没有刻意要求自己改变我个人主观的看法和观念，这样的改变其实意义不大。
现代社会，十分强调关系，所有的议题都要涉及到感情和关系，但是现代社会却又是关系最脆弱的，简单的小事，关系就破裂，为什么？因为缺乏真理的根基，因为缺乏教义上的合一，因为缺乏属灵生命的交流，缺乏彼此的舍己和爱。只是简单的想要靠着关系，最后只能是破碎不堪。因为每一个都想从一段关系中获利，却极少为着一段关系真正去改变和牺牲自己。当然，不分时候，暂时性的，功利性的，为着某种目的去改变和牺牲可以做得到。
其实，在婚姻和家庭中，是最能够体现我们的神学和信仰的地方。我们如何对待我们的配偶和子女，是最能够体现出我们对耶稣基督的真实委身的程度。
这也是为何我这几年的写作方向一直在转变，从一开始的教义和神学类的写作，转向了婚姻、家庭和教养子女类的为主。
我可以很热情的在教会参与服事，我可以很有恩赐的参与各样事工，我可以在人群中非常谦卑，我可以在讲台上让听众落泪，我甚至可以在社会上振臂高呼就有千千万万的人响应，我或许都可以做得到，但是唯独在家里，我却比所有场合的我都更加真实，而这个时候的我，才是最最真实的我，也才是最需要被对付的我。
我们在家庭中，能够表现出最真实的自我，也是最丑陋和最脆弱的自我。所以，我们在家庭中的信仰，也是最真实的。信仰，最真实的体现从来都不是在教堂里，也不是在支票上（奉献），更不是在事工中，而是在家里。在家里，我们与上帝的关系得以真实的体现，我们的神学和教义得以活出来。
总结
每年的5.20、11.11、2.14 等等节日，都是一场这个世界的狂欢和放纵的日子，商家疯狂促销，想要掏空人们口袋里的钱；各大酒店、旅馆甚至招待所也都爆满；男欢女爱、随意约会、放纵肉体的情欲，随意丢失的道德和贞洁等等。这是这个世界展示出来的，所谓的爱的样子。
但是，这些日子，也是我们基督徒能够很好地向世人作见证的日子，向他们见证上帝那永恒不变的大爱和圣洁的日子。愿主帮助我们，我们时常软弱，我们时常自私，我们时常觉得自己最对、最有理、最委屈等等，求主帮助我们，在每一天、每一刻，都依靠上帝的恩典，谦卑下来，不断地舍己、舍己和舍己。
耶稣又对众人说：“如果有人愿意跟从我，
就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
凡是想救自己生命的，必丧掉生命；
但为我牺牲自己生命的，必救了生命。”
｜路加福音 9:23-24｜
凡不背着自己的十字架跟随我的，
也不能作我的门徒。
｜路加福音 14:27｜
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