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可以怎样与你的孩子一起为德州校园枪击案祷告？

本月24号发生的德州校园枪击案带给我的刺痛，实在是过于强烈，这两天我时常感觉难以呼吸，多次瘫坐在地，掩面痛哭。

我是3个孩子的父亲，其中有两个学龄孩子，每天都会前往学校，我几乎每天都会接送他们上学和放学。

作为基督徒，作为基督徒父母，我们是否应该和孩子谈论此次事件？我想每个父母都有自己的看法，可能我们不想我们的孩子听闻这类悲惨的消息以免他们恐慌；可能我们会和孩子谈论此次事件，并试图将责任和原因怪罪于某些政党或群体；或许我们只是和孩子谈论此次事件好像我们通常看到的新闻一样。与不与孩子谈论，这些都是不同的立场，我可以理解，也不反对我们各自持有的立场。

但是，我想，作为基督徒父母，最起码，我们应该和我们的孩子一起，为这起枪击案来到神的面前祷告。除了愤怒，除了悲痛，除了想办法尽我们的努力去做些什么（这些都很重要），我们最应该做的，可能就是和我们的孩子一起，来到神的面前，真诚地为此次事件祷告。

以下是我与我7岁的儿子一起祷告时的要点，分享给弟兄姐妹们，希望可以帮助弟兄姐妹在与你的孩子一起为这个令人悲痛的消息祷告时可以怎样祷告。

1: 认罪

和你的孩子一起认罪，悔改，让你的孩子知道，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，而正是因为罪，这起事件才可能会发生，罪，是根本原因。我们都需要神的饶恕和怜悯！真诚地来到神的面前认罪悔改。

2: 关爱

求神赐给我们爱心，去关怀身边的人。因为缺乏真正的关怀，因为缺少来自家庭、邻舍、朋友的关爱，是许多犯罪发生的重要原因，求神帮助我们和我们的孩子，赐给我们爱心，去更多关注我们身边的边缘群体，更多的爱他们，关注他们。

3: 感恩

向神献上感恩，如果我们今天可以平安去到学校，可以平安回到家中，可以平安躺下睡觉，可以平安醒来，这一切都是神的恩典，这一切不只是“平常”会发生的事情，乃是神的护理和看顾。

4: 祈求

因为我们的“平常”生活是神的看顾，所以我们更加需要带着信心来到神的面前，向他求平安，向他求恩惠，向他求保守！让我们每一天都是依靠神，而不是依靠自己！

5: 安慰

求神的安慰临到遇难孩子的家人，求神赐下医治和安慰。没有人可以安慰这些悲痛欲绝的人，没有可以真正给他们带去安慰，唯独神，我们祈求神亲自赐下安慰。也求神赐下安慰给嫌疑人的家人，他们或许是我们这个时候最想责怪的人之一，为什么要这样、为什么要这样，但是，我们同样要为他们祷告，他们也在经历巨大的痛苦，巨大的社会压力。

6: 盼望

问题1：你无论是生是死，唯一的安慰是什么？
答：我无论是生是死，身体灵魂皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。（引用自：《新城要理问答》：http://newcitycatechism.com/translations/chinese-simplified.html）

求神帮助我们，让我们知道，我们的一生都掌管在神的手中，祂是我们或生或死的唯一的安慰和盼望，所以我们不害怕，不恐惧，因为我们的一生都在祂的手中！虽然这个世界有苦难，但是在基督里，我们有平安！

主仆 秦路

05/26/2022

生命诚可贵

灵魂价更高

 

秦 路

NBA巨星科比（Kobe Bryant）坠机身亡的消息，瞬间就铺天盖地，占据了国内外各大新闻媒体的头版，朋友圈也是各种的缅怀、感慨和悼念。

 

作为一个爱篮球，视科比为最爱的人，我得知这个消息的方式是我太太把我从午睡中叫醒：老公，出事了出事了，科比死了…

 

我连忙惊醒，拿起手机，就看到了铺天盖地的消息，这些消息在告诉我一个我可能无法接受的事实：科比真的走了。

 

我5年前在斯台普斯中心（Staples Center）看过一场湖人的比赛，科比那个时候即将退役，但是却依旧拼尽全力，带领湖人爆冷击败了当时如日中天的勇士。那一次难忘的经历，至今似乎依然历历在目。斯台普斯中心全场高喊“MVP”的声音依旧在我的脑海里回荡，久久不能散去。

 

虽然这几天我为着中国的疫情已近乎流干了我的眼泪，可是我还是没有忍住，大声地哭了起来，惊动了孩子。

 

 

科比是巨星，是传奇，是我们80后集体的记忆，甚至是很多即使不打篮球、不喜欢篮球的人的偶像。无疑，科比是优秀的，也是伟大的，他的黑曼巴精神激励了许许多多在黑暗中的人继续前行。我是看着他打球长大的，也一直视科比为我的其中一个榜样，和许许多多的80后一样，科比带给我们的，是最美的关于篮球的记忆，也是他，激励了许许多多的人走上了篮球场，爱上了篮球。

 

我喜欢科比那美如画的后仰跳投，我喜欢科比永不服输的精神，我喜欢科比近乎残忍的刻苦…我们都喜欢他的太多太多，他留给我们的传奇、经典和回忆也太多太多…

 

但是，他还是在一片惊叹、惋惜和不能接受的叹息中走了。许许多多人为他流泪，为他的家人难过，为他的离去感到不舍甚至是惊愕。但是，这一切，都无法挽回他的离去。

 

我们不得不承认，人，在死亡面前是如此的脆弱和无力。

 

生命的价值是何等的宝贵，科比的生命是宝贵的，目前在武汉肺炎中逝去的一个个生命同样是宝贵的，他们的生命没有本质的区别。只是科比的离世，惊动了更多的人。那些在肺炎中离世的人们，很可能我们至今都不知道他们是谁，他们的离世带给我们的更多的困难是害怕和惊觉，但是诚实地说，除了他们的家人，我们并没有太多人在纪念他们的离去。很多时候，我们关心这些数字好像也只是为了关注疫情是否蔓延到我所在的城市罢了。

 

生命的可贵，我们这些天已经有了如此深刻的体验，从我们疯狂抢购口罩，从我们千叮咛万嘱咐家人不要出门、不要聚餐，从我们不断转发如何预防肺炎的种种消息就可以看得出来。

 

经历一次又一次的灾难，我们似乎逐渐知道了生命的价值，我们好像明白了生命的宝贵。

 

生命诚可贵，但是灵魂价更高。 人生命的价值，在于他的灵魂，在于他死后要去的世界，并不只是在于今生的生命。

 

 

圣经告诉我们：

 

嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”（雅各书4:13-15）

 

明天和意外，哪个会先来到呢？我想，没有人可以保证，更没有谁有绝对的把握，我们不过是人罢了，在小小的肺炎面前，我们是如此的渺小、脆弱；在灾难面前，我们丝毫没有挣扎的能力，在疾病面前，我们的抗争其实也是暂时的。无论我们是谁，都是一样的。因为人，终究会有一死，只是迟早罢了，但是我们还是不太想那么早死去。

 

但是我们人，要靠什么去胜过死亡的毒钩呢？

 

但是我们人，要靠什么去胜过罪恶的权势呢？

 

我们面对的其实不只是灾难的问题，我们需要面对的不只是意外的问题。我们需要面对的，更是我们灵魂的问题，也是人的罪的问题。

 

在很大程度上，我们都普遍高估了人性，高估了我们自己的善良和放大了我们的无辜，所以我们也逐渐放弃了人形而上的终极追问，我们把人理解为动物精神，理解为物质般的存在，理解为只是一具没有灵魂的躯壳​。所以我们为所欲为，所以我们随意践踏，所以我们肆意掳掠，所以我们​放任自我。​

 

然后我们看到，我们人类面对的疫情，一次严重过一次，一次大过一次。我们的世界，从来就不会有毫无由来的灾难。​

 

在我们抗击疫情的时候，在我们缅怀科比的时候，在我们关心家人的健康的时候，我们似乎也要停下来（趁着现在我们只需要呆在家就能为社会做贡献、趁着我们现在有大量的时间可以去思考的时候），我们需要问问我们自己，我生命的价值到底是什么？我灵魂的归宿到底在哪里？

 

因为我们有一天终将要面对一个永恒的问答：我们的灵魂，到底往何处去？人难道真的没有灵魂吗？人死了，真的就是一场空吗？

 

这个问题不是每一个人都有机会可以问的。那些逝去的人，他们已经再也没有机会去问这个问题了，因为他们觉得，他们好像还有大把的时间，他们以为，明天会照样到来，何必麻烦自己，去思考这些问题呢？

 

但是我们这些今天尚存的人，岂能不去敬畏生命呢？

 

但是我们这些今天尚存的人，岂能不去思考灵魂呢？

 

关于人生命和灵魂的问题，圣经给了我们清楚的答案：在耶稣基督里。

 

论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。（约翰一书1:1-2）

 

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约翰福音6:35）

 

原来，人的生命的归宿，人灵魂的归宿，是回归那创造我们生命的神，就是认识耶稣基督和祂的救恩，在祂里面就有永远的生命，祂是我们灵魂永恒的归宿。

 

人的生命绝不只是暂时的，人的价值绝不只是关于今生的，人的灵魂也绝不是虚无缥缈的。神创造人，赐给人生命和灵魂，是为了人能够荣耀祂，但是人因为犯罪，所以堕落了，失去了从神而来的永远的生命，但是神因着爱我们，赐下祂的爱子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，救我们脱离罪的权势，带领我们进入到祂的国度—永远的生命—里，赐给我们永恒的生命。

 

 

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（歌罗西书1:13-14）

 

亲爱的朋友，如果你还在为着你生命的意义在挣扎，如果你还在为着你灵魂的归宿在彷徨，如果你现在活在恐惧和未知中，我盼望你可以更多地认识耶稣基督，更多地认识那位创造我们，爱我们，并要赐给我们永远的生命的主。

 

圣经说：主所应许我们的就是永生（约翰一书1:25）认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音17:3）

 

进入2020年，我们原本充满了各样的期待，充满了各样的计划，我们希望2020会是美好的一年，但是我们却早早地遭遇了如此严重的肺炎疫情，打破了我们回家过年的计划，打破了我们工作的计划，甚至这场疫情带来的恐慌和不安，正在不断地肆虐着我们的灵魂，由此带来的焦虑、不安和恐惧，占据了我们的生命，控制着我们灵魂。

 

最近，许许多多的网友都在感叹：Can we restart 2020？我们可以重启2020吗？这也只是我们在绝望和无奈中的感叹罢了。

 

我们如何才能够得以胜过这一切？就是当我们的灵魂有盼望的时候，就是当我们在耶稣基督里面，因着祂的救赎而得着那永恒的生命的时候，我们才有出路，我们才会有真正的归宿。

 

这次的疫情会过去，我相信一定会过去的，但是下一次的疫情呢？下一场灾难呢？中国正在爆发肺炎疫情，澳大利亚有持续不断的森林大火，美国就绝对安全吗？ 科比不在中国，他在舒适的美国，坐在他的直升机里。

 

灾难和意外，随时随地都在。跟你是谁也没有绝对的关系。无论你是武汉的一个普通市民，或者你是伟大的NBA传奇巨星。

 

你我可以看到：外在的环境无法为我们提供保障。我们所拥有的一切，更加无法给我们绝对的生命的保障。我们的传奇，我们的荣誉，我们所有的一切，都不能成为你我灵魂的保障。

 

人真正的盼望和归宿其实不是来自于他所处的外在环境，而是来自于他里面的灵魂的归宿。 当一个人里面拥有了从神而来的永远的生命的时候，面对任何的环境，他都有真正的盼望和平安。

 

圣经说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了这世界。（约翰福音16:33）

 

亲爱的朋友，我盼望你所有的平安和盼望，是源自于你里面因为灵魂有了归宿而有的真正的平安和盼望，而不只是因为外在的环境被改善了才能得到的平安和盼望。

 

如果你希望更多地认识耶稣基督，希望可以更多地认识神，请不要犹豫，立刻联系你身边的基督徒，他们会尽全力帮助你去认识神，去认识从神而来的平安和盼望。如果你身边没有基督徒，就请联系我，我也会尽我最大的努力，去帮助你更多地认识这位创造我们、爱我们的耶稣基督。

 

上帝祝福你。

 

🔚

主仆  秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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为什么我为你改变了那么多

却没有任何效果？

 

罗马书15:5-6

但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父!

 

约翰三书1:11

亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。

 

罗马书12:2

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

 

“改变”，是我们时常谈论但是却也是十分困难的一个话题。真正地改变，谈何容易？

 

我之前的一些关于教养孩子和婚姻家庭的文章里提及：我们的孩子会学习我们的生活和样式，我们对孩子的成长有着最直接的影响，我们需要言传，更需要身教，所以我们要为着孩子改变自己，改变自己的脾气、习惯和性格等等，我们也需要为孩子改变自己的生活方式，为的是给孩子做榜样。我也时常在一些讲座和课程中和弟兄姐妹们这样分享。

 

在夫妻关系中也同样如此，我们也需要为着对方而改变，为着对方而舍己。我们需要在婚姻中彼此改变和彼此帮助，也提醒对方。

 

但是，这其中有一个很严重的误区是我们需要极力去避免的：如果我们只是为着人而改变、只是因着人而改变，那是很危险的，这是我们需要极力去避免的。

 

意思是：如果你只是为了改变你的孩子而改变你自己，或者，你只是为了改变你的配偶而改变你自己，这是很危险的，这也不是正确的动机和目的。

 

我们真正的改变，是源自里面的更新，是源自灵魂的更新，是源自耶稣基督的福音所带来的彻底的改变，而不只是因着某些外在条件和目的而去改变。

 

为着人和因着人而改变只是我们改变自己的方式，不是我们改变自己的本质和目的，我们真正改变的本质和目的是因着基督也是为着基督。

 

意思是：我们改变的动机是耶稣基督已经重生了我们，福音已经更新了我们，耶稣基督的救恩已经拯救了我们，而我们改变的目的，乃是为了在我们每一日的生活中更像基督，是为了在我们每一天的生活中完全地活出基督，是为了在我们生活中的每件事上效法基督。我们基督徒的一生，之所以需要改变，是因为我们还没有更像基督，是因为我们还没有完全活出基督，是因为我们效法基督还不够。

 

改变，不只是为人，也不是为己，更是为着基督的缘故。

 

很多时候，我们为了别人而改变，希望可以讨好别人，希望可以换取对方的感激、感动，或者为了使我们自己更受人的接纳和喜欢而改变，或者希望对方可以因着我的改变也随之改变，但是我们却忘记了：最根本的是我们必须是被福音所改变，必须被耶稣基督所塑造。

 

在基督里，心意更新而变化才是我们改变的动机和源头，若是我们不是出于这个原因去改变，那我们所谓的为了人而有的改变都是肤浅的，都是短暂的，也是注定会失败的。即使我们为此也真的付出了很多，失去了很多，牺牲了很多，但是因为源头和动机的错误，就注定了所有的这些改变都只会付诸东流。

 

我常常听到很多夫妻之间的争论，我也曾辅导过一些夫妻，我给过他们一些建议，尝试着帮助他们。然后我再跟进的时候他们通常是如此回应：我已经为他/她改变了很多，但是却一点用都没有，我已经受够了这些无意义的改变，为什么我改变了这么多，但是他/她却还是一点也没有改变？那我的改变还有什么意义？

 

你看，当我们如果只是为了人而改变的时候，当我们所付出的、所改变的，并没有达到我们预期的效果的时候，我们就会因此而失望，甚至会因此而愤怒。这就是我们时常会产生愤怒、委屈的原因，因为我们期待着因着我的改变而带来对方的改变，我们期待着我们的改变能够在他人身上产生什么样的效果，我们却没有关注基督，我们还没有真正因着基督去改变，我们还没有真正做到不看他人，不看环境，只为基督而改变。

 

真正改变就是：我们改变，只是为了效法基督，只是为了效法基督，只是为了活出基督。

 

改变，是不容易的，因为这意味着我们要在基督里，为着基督的缘故而舍己和改变，这是会彻底让我们“失去自我”，而不是世俗的所谓的“改变是为了成全自我”，这是极其困难的，所以我们只能靠着基督的大能，只能依靠圣灵的能力而改变，并不是靠着自己和为了自己。

 

合乎圣经的改变，合乎神心意的改变，其目的和动机不是为着去改变其他人，但是我相信，当我们真正地为着基督而改变的时候，这种改变会有果效。当我们真正地为着基督而变得越来越温柔和节制的时候，我们的太太会察觉得到；当我们真正地因着基督而变得越来越有爱心和耐心的时候，我们的孩子会察觉得到。

 

但是我再强调，不要把果效当成是我们的目标，这是本末倒置，这就好像福音不是为了平安和喜乐，但是福音会带来平安和喜乐，但是同时平安和喜乐不是我们相信福音的原因，乃是我们相信福音后的果子。

 

让我们靠着基督、为着基督而改变，不是看环境、不是看人和人的反应而改变，乃是单单注目基督、寻求基督！看人，我们会失望，看人，我们会失败，但是当全心依靠和仰望基督而改变的时候，我们虽然会软弱和灰心，但是却不至失望和失败！当我们单单注目基督的时候，我们的改变会带来果效，这种果效是内在的，而不是外在的，是内在的与神越来越亲近，越来越像基督。​

 

🔚

 

主仆秦路

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在所有关系中

最需要却也最难被对付的是…

 

前言

 

在所有人际关系中，最需要被对付，但是却也最难被被的是什么？答案就是：我

 

在所有人际关系中，最需要被对付，却也最难被对付的，永远都是我，而不是他人。

 

在所有人际关系中，最难去反省，却最需要不断反省的，永远都是我，而不是对方。

 

如果我们不能够时时刻刻、在每一件事情上、在每一个生活的片段中意识并建立这个观念，并一直不断地提醒自己，那么我们所有谈论的有关爱的话题，都会是很空洞的。无论是在夫妻关系上，还是亲子关系中，或是教牧关系中，其实都是如此。

“我”，永远都是最需要被对付和被改变的那一个，不是对方。这不是说对方完全没有任何问题，对付是完美的，而是说，作为我个人，考虑问题和看待问题的出发点，自始至终应该放在我自己的身上，而不是去指责或者千方百计去计算对方的问题，去要求对方改变什么。这就是这篇文章的主题和重点，也是我近期所有关于婚姻的默想系列的主题和重点。

 

1：满足对方“不合理”的要求

 

我们如何能够满足对方那些看似“不合理”的要求，却也正是我们能否体现和活出基督那无条件的爱的时候。如果我们能够满足的，只是对方那些看似合理的要求，又有什么意义呢？

 

合理的要求，谁都可以满足，正是那些看似不合理、不公平的要求，那些我们觉得过分的要求，那些不合我意的要求，那些已经超过我可以做的范围的要求，但我们却依旧因着爱，愿意舍己去满足对方，那正是体现爱的时候（当然，请不要误会，我所指的这些要求，一定在道德的约束和真理的框架内的，绝不是毫无界限的、任何要求）。

 

当我很闲、不累的时候，做家务很正常，我很愿意，但是，当我工作一整天回来已经很累了，被老板批评，心情又很不好，这个时候，会怎么样？我还能不能做到，为了能够让也已经累了一整天的太太能够短暂地躺在沙发上休息片刻，我是否依旧愿意拖着疲倦的身体去做家务呢？

 

这就是我所说的：满足对方那些看似不合理的要求，看似“不合我的理”的要求。因为其实在关系中，尤其是夫妻关系、亲子关系和教牧关系中，有没有所谓的合理和不合理，只有愿不愿意去更多的舍己。

 

因为我们最终要问自己一个问题，到底，在我里面的爱，是我自己的爱，还是基督的爱？

 

从我而来的爱，可以很强烈，可以很坚定，但是不能持久；

 

从基督来的爱，会更加强烈，也不会改变，却更加能持久。

 

当所有的一切都被拿去的时候，或者，当对方身上那些原本吸引我们的品质失去的时候，当对方身上那些美好的品格荡然无存的时候，我们依然能够毫无保留的爱对方，那就是从基督而来的爱，但是，如果当对方不再属灵的时候，当对方看起来不再可爱的时候，我们的爱也随之而去，并且冠冕堂皇的不再去爱的时候，那就是我们自己的爱。

 

当我所有的一切付出都付诸东流的时候，当我所有的委屈和卑贱却换不来任何结果的时候，当我的努力和辛苦全部白费的时候，我却依旧能够坚持去爱，那就是从基督而来的爱。

 

但是，如果当我的付出和辛苦被浪费，我很自然的产生一种不值得、浪费时间、你不配的想法的时候，那很明显，这种爱，是从我自己而来的。

 

 一定要记得并相信：特别是在婚姻中，合理与不合理，不是凭借着我的看法、观点和感受来评判的。

2：神学与生活

 

我们如何能够把我们的神学和信仰实践在我们每一日的生活中？尤其是我们所提倡、坚持和追求的改革宗神学，这个最能够荣神益人的神学体系。那就是真实地承认，在所有的关系中，最需要被对付的人，是我；一直需要被塑造和修剪的人，是我；迫切需要被破碎的人，是我。这是改革宗神学的精髓，这是改革宗神学的本质，就是承认人（我）的败坏，承认上帝的恩典和怜悯。

 

我懂的比你多、我知道的比你多、我比你属灵、我读的圣经比你多或者我的神学比你的神学更加正统等等，这种时候，有这种心理的人，就越危险。因为当我们觉得我们懂的、知道的越多的时候，意味着我们从神领受的更多，那么，我们面对的试探也就越大。魔鬼对付一个3岁小孩，牠只需要发3分的功力，但是如果牠要对付的是成年人，而且是一个知道的很多、很属灵的成年人，那么牠需要的很可能是7-8分的功力，所以，你说，谁更危险？是对方呢？还是我自己呢？

 

所以，越是属灵的人，越是觉得自己比对方强的人，所面对的试探和危机就越大，而我们自身却依旧认为对方更危险，所以，我们也就越来越难被对付，也就变得越来越刚硬。往往，越属灵的人，在人际关系中，面对的试探就会越大。

 

如果我自认为比对方更属灵、更爱主、更有理或更聪明，那就应该是我最先舍己、应该是我最先谦卑去爱对方，也应该是我比对方更谦卑和更忍耐。你或许会觉得：“我比他更属灵，所以不应该是我比他好，比他对吗？应该改变的不应该是他吗？”这就是我一直所说的：大的要服事小的、上帝给你的更多，所以上帝向你要的就更多。上帝赐给我们更多的恩典，让我比对方更属灵、更成熟、更爱主或更聪明，不是为了让我教导对方和改变对方的，而是为了教导我和改变我；上帝让我更属灵、更爱主和更聪明，不是为了让对方服事我，而是让我去服事对方。这个就是我们基督教信仰的价值观和逻辑，是大的服事小的、拥有的多的服事拥有的少的，这就是耶稣基督所带来的翻转世界的价值观，这就是我们基督的门徒和这个世界完全不同的地方。

 

你们中间最大的，应当像最小的；

作首领的，应当像服事人的。

｜路加福音 22:26｜

 

那仆人知道主人的意思，却不预备，

也不照他的意识行，必多受责打；

但那不知道的，虽然作了该受责打的事，

也必少受责打。

多给谁，就向谁多取，

多托谁，就向谁多要。

｜路加福音 12:47-48｜

 

尤其是在只有一方是基督徒的婚姻关系中，我发觉，不少是基督徒的肢体，常常向我抱怨他们非基督徒的配偶，总是责怪他们非基督徒的配偶不够好，常常希望他们非基督徒的配偶能够改变，变得更好等等。亲爱的弟兄姐妹，如果你是基督徒，而你的配偶还不是基督徒，那你应该做的，其实应该是再更多的反省自己、更多的服事对方，你可能会说：我已经反省自己很多了，我已经服事他很多了。那就继续反省自己，那就继续更多的爱他、服事他。因为你我是领受了上帝的吩咐和应许的人，而你的配偶没有；因为你我是属神的子民，你我的生命就是爱和服事的生命，而你的配偶则不是。所以，应该更多的、比以往更多的去舍己和服事的，应该更多的去忍耐和有盼望的，其实是我们这些基督徒，而不是我们的非基督徒配偶。

 

在婚姻中，配偶总是提醒我们要改变，说我这里需要改变，那里需要改变，但是我们的反应通常很可能是：别别别，我改不了了，都这把年纪了，改不了了，你应该 Love me as who i am, just like how Jesus loves me.（你应该像耶稣基督那样爱我原本的样子。）这是我们很自然的反应和借口，不愿意为对方而改变，这背后隐藏的，是我们的自我，却拉耶稣基督为我们背锅。这就是我们的信仰，我们不去要求或期待对方改变，但是当对付期待或要求我们改变的时候，我们应该努力去为着爱而改变。

 

3：为爱而刻意改变

 

改变：愿意改变，不是因为习惯，不是为了要换去了什么，而是因为爱，更是为了爱。爱，是我们愿意改变的根本。

 

张国荣的《我》很出名，唱出了很多人的心声，以及五月天的那首《倔强》。人都很强调自我，不愿意为任何人改变，从真理和梦想的立场来看，的确没错，我们要活出自我，我们要坚持梦想和原则，但是，福音的本质是改变，是更新，是被爱翻转。所以，因为爱的缘故，因为爱对方的缘故，所以我愿意改变，所以我愿意学习耶稣基督的形象和样式，不再坚持自我的习惯、爱好或是生活方式。不是好坏、对错，而是愿意为爱而改变。

 

没有信主之前，或许我们也希望改变，但是却是比较功利性的，为的是让自己变得更好，生活更幸福，工作更有效率，更容易被人接纳等等，但是信主后的愿意改变，是因为真实地看到了自己的问题，看到自己里面的需要，看到自己的本性需要改变，也真实的愿意为了爱对方的缘故而改变。

 

即使，即使，我不是真正愿意为对方改变，但是爱的本质是：为了爱对方，即使不愿意改变，也会刻意去操练，也会刻意要求自己去改变。顺其自然、水到渠成，那不是牺牲，那不是舍己，刻意地选择和要求自己，那才是爱和舍己。如果我只是很轻轻松松地为着对方去改变了我爱乱丢袜子的习惯而已，却没有刻意要求自己改变我个人主观的看法和观念，这样的改变其实意义不大。

 

现代社会，十分强调关系，所有的议题都要涉及到感情和关系，但是现代社会却又是关系最脆弱的，简单的小事，关系就破裂，为什么？因为缺乏真理的根基，因为缺乏教义上的合一，因为缺乏属灵生命的交流，缺乏彼此的舍己和爱。只是简单的想要靠着关系，最后只能是破碎不堪。因为每一个都想从一段关系中获利，却极少为着一段关系真正去改变和牺牲自己。当然，不分时候，暂时性的，功利性的，为着某种目的去改变和牺牲可以做得到。

 

其实，在婚姻和家庭中，是最能够体现我们的神学和信仰的地方。我们如何对待我们的配偶和子女，是最能够体现出我们对耶稣基督的真实委身的程度。

 

这也是为何我这几年的写作方向一直在转变，从一开始的教义和神学类的写作，转向了婚姻、家庭和教养子女类的为主。

 

我可以很热情的在教会参与服事，我可以很有恩赐的参与各样事工，我可以在人群中非常谦卑，我可以在讲台上让听众落泪，我甚至可以在社会上振臂高呼就有千千万万的人响应，我或许都可以做得到，但是唯独在家里，我却比所有场合的我都更加真实，而这个时候的我，才是最最真实的我，也才是最需要被对付的我。

 

我们在家庭中，能够表现出最真实的自我，也是最丑陋和最脆弱的自我。所以，我们在家庭中的信仰，也是最真实的。信仰，最真实的体现从来都不是在教堂里，也不是在支票上（奉献），更不是在事工中，而是在家里。在家里，我们与上帝的关系得以真实的体现，我们的神学和教义得以活出来。

 

总结

每年的5.20、11.11、2.14 等等节日，都是一场这个世界的狂欢和放纵的日子，商家疯狂促销，想要掏空人们口袋里的钱；各大酒店、旅馆甚至招待所也都爆满；男欢女爱、随意约会、放纵肉体的情欲，随意丢失的道德和贞洁等等。这是这个世界展示出来的，所谓的爱的样子。

 

但是，这些日子，也是我们基督徒能够很好地向世人作见证的日子，向他们见证上帝那永恒不变的大爱和圣洁的日子。愿主帮助我们，我们时常软弱，我们时常自私，我们时常觉得自己最对、最有理、最委屈等等，求主帮助我们，在每一天、每一刻，都依靠上帝的恩典，谦卑下来，不断地舍己、舍己和舍己。

 

耶稣又对众人说：“如果有人愿意跟从我，

就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

凡是想救自己生命的，必丧掉生命；

但为我牺牲自己生命的，必救了生命。”

｜路加福音 9:23-24｜

 

凡不背着自己的十字架跟随我的，

也不能作我的门徒。

｜路加福音 14:27｜

 

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假疫苗事件，最令我厌恶的一群人…

写给因假疫苗而悲痛万分的你我

 

约翰福音16：33

我把这些事告诉你们，

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难，

但你们放心，我已经胜了这世界。

 

 

假疫苗事件，刺痛了千千万万父母的心，我也是无比悲痛和难过。牙根痒、嘴里骂、心里恨。

 

这次的假疫苗事件，似乎又再一次突破了我们那早已经被突破了无数次的道德和良心底线，也再一次激起了我们那早已经被激起了千百次的民愤。“甘肃女孩跳楼自杀围观群众煽风点火事件”还没有彻底冷却，假疫苗就揭竿而起，彻底霸占了我们的朋友圈。很多文章批评社会不公、zhengfu不作为、商人道德沦丧、官商勾结、地狱空荡荡魔鬼在人间等等。

 

而在这次假疫苗事件中，我最痛恨的一群人，就是在这个过程中，那些在体制内的普通老百姓，也包括我自己。

 

在一篇阅读量100000+的文章后面，不少人留言：我太太是卫生系统的，我们家从来不打国产疫苗，因为早就知道了…还有的人留言：我在疾控中心工作，我们家孩子从来不打国产疫苗…

 

这些人，是最令我厌恶的，这些人和千千万万的普通父母们一样，只是基层的老百姓，领着基本的薪水（可能薪水比较高），他们不是领导，他们不是上层社会的掌权者，他们不是制药厂的老板，他们不是金字塔顶端的人群，他们只是和普通人差不多的普通老百姓，但是，他们却在知道这些疫苗是假疫苗的情况下，依旧把这些假疫苗打入其他孩子的体内，然后给自己的孩子选择进口疫苗。

 

这就是我们这个社会的问题：每个人都把自己的孩子当成宝，却把别人的孩子当成草。只有我的孩子是孩子，需要保护，其他孩子的死活，与我无关。当然，也有一些医生或护士会推荐父母打进口疫苗，只是推荐，却不可能告诉他们为什么推荐。他们知道这些事=是假疫苗，不举报也不反应，只是不给自己的孩子打。怕丢工作也好，怕无济于事也罢，总之，这些年来，这些在体制内的、知道内情的普通老百姓，还可能才是这次假疫苗事件的罪魁祸首。这样说或许不太公平或者太过分了一点，但是，的的确确是因为我们的社会，这种生活在基层的老百姓，每个人都自私自利，只顾自己的死活，不顾他人的安危，才给了上层社会的掌权者和商人们有可乘之机，这或许就是事实。反过来，上层社会的掌权者继续压迫基层…

 

这就是我们这个社会最最最可怕的地方，如果说上层社会的腐败是我们无法控制的，甚至很可能也是我们无法改变的，那么，基层的腐败和罪恶，基层的这种冷漠和可恶，却是我们这个社会最根本的问题之所在。

 

这就和那些小饭店的老板使用地沟油，

自己从来不吃这些东西一样；

这就和那些卖打了农药的菜给其他人，

自己却不吃是一样的；

 

这就和那些卖假股票给其他人，

但是自己却从来不买是一样的；

 

……

 

就像张凯律师在他的《都在一条船上》一文中所说的：“就像坐在一艘大船里，自己完全无力左右命运，只能跟着大船起起落落。然而，我们何尝不都在一艘大船里，看起来船决定着我们的命运。事实是：船里的每一个人，决定着船的命运。”

 

当雪崩发生的时候，所有的雪花都觉得雪崩和自己没有关系。

 

所以，比起上层社会的掌权者，比起黑心的商人，我更害怕的，其实是我们的基层。我们这些看起来与人无伤、平平凡凡的基层。但是其实，我们每个人都在一种“只要我没事，其他都无所谓”的状态中生活，我们都是“自扫门前雪”，对社会的不公、对道德的沦丧，对大大小小的社会事件，除非是涉及到自身利益，否则，我们一概不闻不问，甚至是推波助澜。或许我们会偶尔表示一下唏嘘，或许会作为茶余饭后的闲谈，但是却从未对他人的遭遇、对整个社会表示过关心，等到这类事情爆发的时候，我们开始谴责社会，开始咒骂…

 

而我们有多少人是真正诚诚实实地做生意，不欺骗他人呢？我们有多少人是凭着良心，从不触及道德的底线做人做事呢？我们又有多少人对他人的遭遇深表同情和关心呢？

 

还记得这个月初的“甘肃少女跳楼事件”吗？还记得去年的“红黄蓝幼儿园事件”吗？所有这些事件的背后，所体现出来的，是我们这个社会共同的问题：基层社会的腐朽和沦丧，人心的败坏和邪恶。这次假疫苗事件之所以被关注，之所以被扩大，其实是因为，假疫苗触碰到了我们基层老百姓的底线的底线，所以其实到头来，我们所关心的、我们所在乎的，都是我们自身的利益。

 

很多人或许会觉得，为什么把错误怪罪到我们这些“善良的老百姓”身上？我们又没有做错什么，我们又没有参与生产、销售假疫苗，我们是无辜的，我们是受害者。是的，就单独的假疫苗事件而言，我们可能的确没有参与，但是我要分析的其实是整个社会的问题，假疫苗事件只是冰山一角，只是罪恶的外在表现，只是罪的集中爆发。我们的社会，最根本的问题是内在的道德沦丧，而这其中，就包括了你和我。

 

但是，这次事件也提醒我们每个基督徒三件非常重要的事：

 

1：这个世界，从亚当夏娃堕落以来，从古至今，一直都是如此地败坏和充满罪恶，是所有人、所有时候都如此败坏，并不只是部分人、部分时候的败坏。所以，倘若我们依旧对这个世界、依旧对人抱有任何的盼望和幻想，那就说明我们还没有真正明白福音到底是什么，那么我们就还没有明白耶稣基督的十字架到底要解决的是什么问题；

 

2：所以，传福音、救灵魂，才是我们这个国家和社会的唯一出路，其他的方式都是暂时的；

 

3：这也更加让我们看到，作为父母，我们能够给我们的孩子提供的最好的保护，最稳妥的保护，就是他们在基督里的身份，是他们对永生神的认识和信靠。福音，是你和我能够给我们的孩子提供的最好的疫苗！

 

面对假疫苗，我们可以选择以后只打进口的疫苗，我们也可以选择移民，也可以选择去香港打，可以选择反抗等等，方法有很多，方式也有很多种，但是，最终的意义又是什么呢？因为很显然，这些方法都不可能在根本上解决问题，唯独把我们的孩子建立在福音之上，让我们的孩子回到基督的怀抱，这才是唯一的、稳固的和根本的解决方式！

 

最后我们会发现，我们内心深处的咒诅、痛恨和辱骂其实都不是出路，唯独爱和福音才是出路。唯有耶稣基督的福音才能够救人脱离罪恶和绝望，才有可能带领我们的国家和社会回复正常。社会的改革、制度的改革、处罚力度的加重、犯罪代价的增加，这些方法，都是短暂而片面的，唯独福音所对付的罪的问题，才是永恒的。

 

从昨天晚上到今天晚上，我一直头痛欲裂，无法入睡。

 

同时，如果你还不是基督徒，我盼望你可以借着这些事件，从三鹿到红黄蓝，从假疫苗还到什么我们不知道，明天又会爆出什么惊天新闻，我们不知道。这些事件从来都不是孤立的，我们的出路到底是什么？我们的盼望到底又是什么？到底我们的社会出了什么问题？为什么会变成这个样子？你的这些疑问和困惑，其实圣经里早就告诉我们了：

 

 

罗马书3：23

因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

耶利米书17：9

人心比万物都诡诈，坏到极处，

谁能识透呢？

 

 

这个世界最根本的问题是罪的问题，是人不顺服神的结果，是我们受造物悖逆我们的创造主的结果，而我们人类唯一的出路就是耶稣基督的福音和十字架。

 

福音，就是解决我们被神弃绝的问题，耶稣基督的十字架，就是要赦免我们的罪，使我们因着耶稣基督的宝血，罪得赦免，并且可以不再犯罪，不再被罪恶捆绑和奴役。耶稣基督爱我们，爱到为我们而死，祂为我们人类提供了一条永恒的出路，也是唯一的出路，就是认识祂、相信祂和顺服祂，在祂里面得着那永恒的生命、圣洁的生命和满有盼望的生命。

 

如果你还没有认识耶稣基督，我真诚地期盼，你可以来到耶稣基督的面前，认识祂、相信祂并顺服祂，因为祂爱你，且爱到你而死。

 

 

约翰福音16：33

我把这些事告诉你们，

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难，

但你们放心，我已经胜了这世界。

 

虽然我的这些话好像有点“神学正确”、有点“不食人间烟火”，但是，我相信，当我们真正回到福音面前的时候，我们会发现，福音，是最根本的出路，也是唯一的出路，也唯独耶稣基督才能够给我们提供在这悲凉的世界中唯一的安慰和盼望。这也是我们今天在世上最根本的、最坚定地盼望，否则，我们只能陷入到无尽的咒诅、责骂和痛恨之中，却丢失了我们最宝贵的盼望。

 

诗篇37：8

你要抑制怒气，消除烈怒；

不要心怀不平，那只会导致你作恶。

 

 

 

马太福音24：12

因为不法的事增加，

许多人的爱心就冷淡了。

 

 

 

诗篇4：6

有许多人说：“谁能指示我们得什么好处呢？”

耶和华啊！求你仰起你的脸，光照我们。

 

 

与你们一同流泪的

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

🔚

†

 

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往信仰的深处走一走 让我们一起

 

“爱让一个人比原来的自己更丰富

也更贫乏。”

—毛姆《月亮与六便士》

 

我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着　神分给各人信心的大小，看得适中。罗马书12:3，新译本

 

爱，是这个世界上最温暖、最美善的事物。爱，也是所有人都在渴望和追求的东西。没有了爱，这个世界将会是多么地冰冷和恐怖。但是同时，我们却很尴尬地发现，爱，似乎也正是这个世界，最缺乏的东西。

 

上帝是爱的源头，上帝是爱的本质，上帝，是一切爱的可能的起点，离开了上帝，我们无法谈论爱，我们无法理解爱，我们也无法去爱。即使是非基督徒，他们之所以有爱，也是因为他们也是按照神的形象被造的受造物。在所有的人里面，都有从神而来的被爱的需要和去爱的能力。这是上帝的普遍恩典。

 

而圣经所教导的爱，其本质是舍己和牺牲，而不是占有和回报。从神而来的爱，是基于耶稣基督的救赎和十字架上的流血。这种爱，是上帝的特别恩典，也就只有属神的儿女才能够领会和得着。

 

从祂的丰盛里我们都领受了，而且恩上加恩。

约翰福音1:16，新译本

 

神照着祂强大的力量，向我们信祂的人显出的能力，是何等的浩大。

以弗所书1:19，新译本

 

当我们去爱的时候，我们才发现，原来我们可以比想象中的自己更丰富，原来，这个世界不只是需要被爱，还有爱和付出。在爱和付出的过程中，这是何等大的喜乐和满足。这种丰富，当然不是源自我们自己，乃是基督所赐给我们的丰富的恩典，我们是透过爱，把这份丰富的恩典展示出来，也让我们自己看到这份丰富的恩典的真实性。神的能力和恩典运行在我们的身上，使我们能够去爱的时候，我们发现，神的这份爱和恩典是何等地丰富，并且能够借着我们的爱，彰显出来。

 

同时，也只有当我们去爱的时候，我们才发现，原来，我们比想象中的自己更加贫乏，原来，我们的整个世界，还是在围绕着我们自己的“小宇宙”。当我们去爱的时候，我们还是在计较对方的回应，还是在看重对方是否珍惜我的真心和付出，我们还是无法完全地去爱一个人，我们还无法为另一个人完全地舍弃自己。我们还有很多的保留，我们还有很多的顾忌，我们还有很多的惧怕，我们还有很多疑问，甚至，我们还有很多后悔。

 

其实，我们根本没有自己想象中的那么丰富，甚至，我们比想象中的自己还要贫乏。在爱的面前，我们需要承认，原来，我们都是那么赤裸裸地贫乏，我们都是那么真实的贫瘠。

 

这一切，只有当我们真诚地去爱的时候，当我们开始爱的时候，当我们在爱的过程中的时候，我们才能够真实地理解和体会。

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的朋友们，真诚地去爱吧，在爱中，我们能够得着更大的、我们无法想象的喜乐和温柔，我们能够得着比起被爱我们无法得着的平安和满足，因为我们被造，从上帝那里领受了祂爱的形象；同时，在去爱的过程中，我们也能够发现，原来，我没有想象中的那么伟大，我们没有想象中的那么舍己，这让我们能够不断地谦卑和反省，承认我们的不足够和贫乏。

 

下午我在书房写作，太太让我去厨房洗碗。我们家厨房是木地板，我正在洗碗的时候，太太说厨房的地太脏，想要拖地，我说，别拖了，脱完地太滑，万一孩子不小心滑倒了怎么办，晚上孩子睡觉了，我来拖吧。但是我太太觉得厨房太脏，不拖，她心里难受。而刚刚拖完地，就在她放拖把的过程中，我们的小女儿走进了厨房，而我刚好背对着她，在水池前洗碗，没有看见她，然后，我只听到“碰”的一声，回头一看，她躺在地下，脑袋砸到了地板上……

 

我的第一反应就是对着她怒吼：告诉你了不要现在拖，非要现在拖，半天不拖会死啊？

 

但是，那一瞬间，我忍住了，我抱起号啕大哭的女儿，哄着她，内心也慢慢冷静下来，把孩子递给太太，试图安慰她，因为我知道，她内心深处，此时此刻，应该是内疚的，而我，需要做的只能是安慰，不能是拆毁和打击。

 

你看，我就是这样，爱得依旧很贫乏。依旧可能会因为对一些人的人爱而伤害另一些人，而他们都是在我生命中极其重要的人。我也依旧可能会因为对一些人的爱过于丰富，而导致对另一些人爱得就过于贫乏。

 

因为对孩子的爱过于丰富和专注，在很多时候，很大程度上，牺牲了忽略了对太太的爱；因为对教会和教会的弟兄姐妹的爱过于专注，忽略了对家人的爱和关心；因为对阅读和写作的爱过于丰富，忽略了身边人的需要……这一切的根本原因在于，靠着自己，爱就会太贫乏。

 

我以为，我看了很多文章、看了很多书，甚至，写了很多很多相关的文章，我应该已经爱得很丰富了，爱得很足够了，我以为，我已经能够很舍己了，我应该能够没有什么怒气了，但是，却依旧还是那么贫乏。

 

尝试着，去用耶稣基督那般的爱，去舍己地爱一个人，去为一个人付出，去不计较代价地爱一个人，去不以对方的回应为目的的爱一个人，单单地爱他/她。以至于，慢慢的，我们能够去舍己地爱每一个人，为每一个人付出……

 

爱，这门功课，恐怕需要花费我们的一生去学习，而且，我们都无法毕业。在这个过程中，我们看到自己的软弱和缺乏，看到自己的贫乏和羞愧。

 

让我们谦卑在主的面前，寻求祂的恩典和帮助，寻求祂的怜悯和激励，这是我们能够去爱的能力和根本，不是靠着我们自己，不是因着我的“丰富”，乃是因着我的贫乏。

 

无论是在家里，对父母的爱、对兄弟姐妹的爱，还是对妻子/丈夫的爱，或是在教会里对弟兄姐妹的爱，或是在工作中对同事的爱，或是在社会中对其他人的爱，都是如此。我们越是去爱，我们越是能够发现基督赏赐给我们的丰富，也越是能够发现我们里面的不足够。

 

什么时候，当我觉得，我已经爱得很多了、爱得足够了，我不能、也不需要再去爱了的时候，那正是我最贫乏的时候，也正是我最缺少爱的时候。

 

唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　

神对我们的爱就在此显明了。

罗马书5:8，新译本

 

要凭着爱心行事，好像基督爱我们，为我们舍己，

当作馨香的供品和祭物献给　神。

以弗所书5:2，新译本

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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教会分裂的黑锅，神学不背

 

在我们华人教会中存在的教会分裂问题，应该已经算不上是那种“不能谈论的敏感话题”了。因为华人教会的分裂现象似乎已经是司空见惯、见怪不怪的事情了，所以，我也就有胆敢稍微简单的谈论一点点这方面的观察和思考。

 

首先，我们华人教会普遍的情况是，大部分时间里，我们是比较反“神学”和反“教义”的，我们总认为“神学”是人的东西、“教义”只能让人自高自大，我们似乎更喜欢谈论“属灵”而非“教义”；我们似乎更喜欢谈论“实践”而非“理论”。所以，通常来说，无论是教会的讲台，还是小组的查经或聚会，或是其他聚会，或是弟兄姐妹们私下的交通等等，对于涉及到“神学”、“教义”这一类的话题，我们基本上都是能不谈就不谈，能回避则回避的态度。我们的主日学也极少开设真正意义上的神学教义类的课程。当然，华人教会不是完全不要神学和教义，这是不可能的，每间教会多多少少都会有自己的神学，只是我们通常不太注重教会在神学上的建造和扎根，我们不太看重对教义的深入学习和追求。所以，在很多华人教会里，“神学“基本上都没有什么地位，“教义”也没有什么话语权，最多只是一个摆设。

 

但是很奇怪的现象就是，每每到了教会要分裂的时候，很多弟兄姐妹就会拿出“神学”和“教义”这张牌去攻击对方，事后也会拿“神学”和“教义”出来为我们分裂教会的举动背锅：他们神学有问题、对方偏离了正统的基督教教义、这些人是异端、他们违背圣经的教导…

 

但是，在这个过程中，我们就是不肯承认自己有问题。我们把我们自己内心分裂的罪、不顺服的罪统统归罪给“神学”和“教义”，我们不肯承认是我们自己的自私，我们不肯承认是我们自己肉体的私欲在作祟，我们不肯承认是我们自己爱心不够，我们不肯承认是我们自己的骄傲和败坏…

 

结果，很多人一看，又是“神学”惹的祸，又是“教义”让教会分裂了，很多人就真的以为是“神学”和“教义”引起的教会纷争甚至是分裂。所以，这些人就更讨厌和反对那些分裂教会的人所谓的“神学”和“教义”了，也就更加变本加厉地反神学、反教义了。如此恶性循环…神学最终成了教会分裂的隐形受害者。

 

神学其实蛮冤枉的：平时你们都不要我、讨厌我，同工执事开会的时候从来不提我、开办各种事工的时候从来不问我的意见、讲道的时候也没有我什么事，结果一到教会要分裂，所有人就都拉我出来洗地、背锅…

 

尤其是比起其他宗派更加看重神学和教义的改革宗，更是常常像过街老鼠一样被人喊打，常被人定罪为引起教会分裂的罪魁祸首。

 

我简单声明一下，改革宗神学是强调人对神的敬畏、强调我们应该对信仰忠贞、强调对圣经权威的高举、强调神学和教义是我们基督徒属灵生命的基础、强调基督徒的属灵生命和对神的认识必须建立在正确的神学和教义上、强调每一个基督徒应该在至圣的真道上造就自己。这是改革宗神学所强调的。改革宗神学不是“分裂神学”，改革宗神学也从未教导过要“分裂教会”。

 

而那些打着改革宗旗号分裂教会的情况和现象，其本质是：不是改革宗神学在分裂教会，而是那些自认为自己懂了改革宗神学但是其实却什么都不懂的人在分裂教会，所以请注意区分二者的不同。是人，而不是神学。不少自认为很懂改革宗神学、到处打着改革宗的旗号分裂教会的，这些人中，几乎没有谁是完完整整的把《基督教要义》读完的，没有谁是能够清楚区分加尔文和路德的，也没有几个是完完整整读完巴文克或伯克富或伯特纳的。分裂教会的改革宗，大多是皮毛改革宗，也都是那些挂着羊头卖着狗肉的改革宗，真正的改革宗神学，绝不是分裂教会的神学，真正的改革宗神学，是竭力保守圣灵所赐的合而为一的神学。

 

华人教会中，绝大部分的教会分裂，本质上和神学、教义的关系不大，是人自己内心的骄傲、自大、不顺服、没有爱心，是这些事物带来的教会分裂，是人属灵生命和品格的缺乏产生的恶果，绝非神学和教义的错。

 

反观之，在非改革宗的教会中，教会分裂的问题则更加严重。不是改革宗的教会就没有分裂？不谈改革宗神学的教会就很合一吗？答案是否定的。

 

很明显，在宗派性教会中，尤其是神学立场较清晰和明确的教会，比起无宗派的教会，尤其是神学立场不清晰和明确的教会，宗派性教会更加不容易分裂。

 

当然，现在不少教会知道“分裂”两个字不太好听，说出去不太有面子，就给分裂改了个名字：植堂。植堂和分裂教会的根本不同点在于：植堂是教会差派出去，或是基于在基督里彼此合一而进行的拓展神国的工作，是建立教会；而分裂教会，则是凭着一己私意的不顺服和不愿意舍己而另立门户，这两者有着本质的不同，请千万注意区分。

 

既然已经分裂了教会，那就承认是在分裂教会，就不要在分裂了教会以后还给自己立个牌坊：我们是植堂。这是害了那些真正在植堂的弟兄姐妹和同工，让不知情的人一听到植堂，第一反应就是：你们是分裂教会吧。所以，分裂教会的罪名，“植堂”也不背。

 

我认识很多在植堂的同工（上帝给我个人服事的呼召也是在不久的将来去植堂、建立教会。），他们是真心地在建立教会、忠心地扩展神的国度，他们是带着在圣灵里彼此合而为一的心在建造教会，而分裂则是在破坏基督的身体、羞辱神的国度，请不要误会和误解那些真正在植堂的弟兄姐妹们。

 

所以，到最后，教会的分裂，绝不是神学和教义的问题，而是人自身的问题。是人对神的敬畏不够、人对神学、教义的认识不够，又不愿意好好学习，不愿意扎扎实实地在真理中扎根和委身；是人对跟随耶稣基督的认识不够，舍己不够；对委身于教会——基督的身体——的认识不够、顺服不够；是我们自身的属灵生命不成熟、不健康，这些才是导致教会分裂的根本原因，这和神学、教义基本上扯不上关系。所以，教会分裂的黑锅，神学、教义都不背，植堂的弟兄姐妹也不背，改革宗神学更不背。

 

当然，需要简单明确一下，就像我亲爱的Matthew弟兄所说：那些本身不提神学、讨厌神学、不认识圣经真理，以及喜爱按照自己的那套思维逻辑、经验阅历和行事为人的系统，其本身也是某种“神学体系”，故此他们的“不神学”也是一种“神学”。这也就是我所说的：“反神学”的“神学”、“反宗派”的“宗派”。

 

所以，我们其实在这里也看到一个吊诡（Paradox），一切的问题，其本质都是神学（与神的关系、对神的认识和对神的回应）问题。比如，基督徒的骄傲、不肯谦卑、不肯忍耐、不肯放下自我，其本质都是神学问题，如果我们真的能够在教义上站立得稳，又能够在灵里有诚实的、成熟的属灵生命，那这就是好的神学。相反，如果没有好的教义上的装备，又没有健康和成熟的生命，那这就是坏的神学，所以，某种程度上我们也可以说，的确，教会的分裂也是神学的问题，只是，这是好的神学（对的神学）和坏的神学（错的神学）的问题。

 

好的神学和坏的神学，其区别不是宗派，不是观点，而是你所持守的这种神学所带来的果子和所产生的态度。当然，不对的神学和教义不可能产生出好的神学，对神的错误和扭曲的认识，不可能带来对神的正确的回应。好树才能结好果子，正确的神学才可能带来健康的属灵生命。在这个前提下，如果某种神学能够让你认识神更多、爱神更多、谦卑更多、爱人更多、更加看重和维护教会的合一，那这是好的神学，相反，如果某种神学却让你爱自己更多、看自己比别人强、缺乏维护教会合一的心志，那这就是坏的神学。所以，好的神学不可能分裂教会，坏的神学才会。（我就不过多谈论这个吊诡了，太复杂）

 

但是本文所使用的“神学”二字，乃是指向狭义的基督教教义、基督教信仰的标准，而不是某一些神学体系或派别，因为在任何一个神学体系和派别里，都有教会分裂的现象，而最容易发生教会分裂的，通常是那些“无宗派”的教会，也就是那些没有特定的神学立场的教会。所以，当你读到“神学”和“教义”的时候，请不要把她当成是某个宗派，而是把她当作我们基督教信仰基础的要义，比如：上帝是宇宙万物和人类的创造主、耶稣基督人类唯一的救主、我们人只能靠着耶稣基督的救恩才能得救、人得救是出于神的拯救而不是人的功劳、耶稣基督一定会再来……请问，有多少华人教会是因为这些神学问题而分裂的？

 

所以，我也真的十分诚恳地奉劝那些凭着己意、因为教会的场地使用安排谈不好、因着团契活动不喜欢、因着教会的餐食不好吃、因着教会的座椅不舒适、因着牧师的讲道太长、因为教会地毯的颜色我看不惯等因素就随意分裂教会的人，请自己承担分裂教会的恶果，不要拉神学和教义给你垫背。谢谢。

 

诚如我亲爱的韩弟兄所说：教会的分裂和神学没有必然的关联。我们承认虽然有时候，神学上的分歧会会带来教会的分裂，但那是为真理的缘故而进行的神圣的分离，就像500年前的宗教改革运动一样。但是当今的教会分裂，大部分不是由于神学、教义上的分歧造成的，更多是人心里的骄傲作祟，也有对真理不明白等其他方面的原因。借着纯全的教义，基督耶稣整全的恩典才能带来人心的改变，使生命转向真正的敬虔，使教会彰显神的荣光。

 

做人，要诚实一些，坦荡一些，尤其是作为基督徒，我们要敢于直面自己内心深处的诡诈、虚伪、骄傲、胆怯和懦弱，而不是假装高尚、属灵和敬虔，却拉其他事物来给自己的罪行垫背和遮羞。我们要面对的，终究不是人，而是神。缺乏对神真正的敬畏，才是一切问题的根源。一个真正敬畏神、真把神当神的人，在神的家里，岂敢随意、随心和随性而胡作非为？一个真正敬畏神、真把神当神的人，在神的家里，又岂敢因为一己私利，一言不合就分裂教会？所以，本质上，我们对神的认识还不够，还不真，我们对神的认识还只是头脑上的认识，而不是生命中的认识。

 

所以，如果是我们自己的骄傲、诡诈、虚伪和自义带来的教会纷争甚至分裂，那我们就谦卑的来到上帝的面前认罪，承认我们的诡诈，承认我们的骄傲，承认我们以自我为中心不愿意舍己，不愿意放下自己的观念，我们不要像亚当一样犯罪后先指责对方：是你造的女人拿给我的；然后又像亚当夏娃一样，拿树叶来给自己遮羞。

 

“神学”这个牌子，无法替我们遮挡我们骄傲、诡诈、虚伪和自义的羞。唯有耶稣基督的宝血。我们唯有谦卑地来到上帝的面前认罪、悔改，在至圣的真道上扎根，在耶稣基督的福音里扎根，每日操练真敬虔爱主的生命，学习耶稣基督的爱和舍己，竭力保守圣灵在基督里所赐的合而为一的心。

 

本文不是要系统性的分析教会分裂的原因或抑制教会分裂的方案，这一类的文章、讲座实在已经太多，我只是简单的就教会分裂和神学的关系做一点点的分析和声明，写作此文就是希望弟兄姐妹们真的愿意在至圣的真道上委身和建造，在耶稣基督里不断地灵命得以成长，当日后看到或遇到教会分裂的时候，不要怪罪给神学，而是怪罪给人自己，是我们人自己的问题引起的教会分裂，而不是神学。

 

简单点，说话的方式简单点，你又不是个演员。（薛之谦，《演员》）

 

简单点，做人的方式简单点，我又不是个圣人。

 

 

承认我时时刻刻都需要基督的福音的破碎

 

承认我时时刻刻都需要基督的宝血的遮盖

 

承认我时时刻刻都需要圣灵的大能的更新

 

🔚

主仆 秦路

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我今天无意间看到了一则比较旧的新闻，是一件很感人的小故事。发生在2014年，美国的爱荷华州（ Iowa State ）。

Makenzie 和 Steven 当时是一对情侣（现在已经是夫妻，也已经有了孩子），他们去一间餐馆吃晚饭，但是服务生用了20分钟才把水送上来，40分后他们才拿到开胃菜，一个小时后他们才吃到主菜。面对这种情况，他们竟然还意想不到的给了那位服务生100元美元（约合人民币650元）的小费，而他们的餐点总共其实也才66美元而已。

（稍微解释一下背景：在美国，很多服务生是没有固定工资的，是靠着顾客给的小费，有的餐馆会给服务生工资，但是也是很低很低的，所以，基本上所有的服务生都是要靠消费来赚钱的。在美国，如何付小费没有明确规定，按照我个人的原则：基本上午餐的小费是我消费金额的10%-20%左右，晚餐的小费是我消费金额的15%-25%左右。当然，多少是会根据餐馆的服务质量来决定的。这是比较正常的美国小费文化。而消费了66美元，却给了100美元的小费…（账自己算）…）

Makenzie 在 Facebook 上分享了这张收据，收据上写着：“我们都曾经经历过你现在的处境…” ( We’ve both been in your shoes, Paying it forward. )

她在 Facebook 上发文表示：“是这样的，我们今天晚上得到的服务品质的确很差，服务生用了20分钟才送水上来，40分后我们才拿到开胃菜，一个小时后才吃到主菜。很多人都在嘲笑这间餐厅以及他们的服务。没错，这的确很糟糕，但显然，这完全是因为人手不足的问题，错不在服务生，他像发了疯一样整晚到处奔走，也没有对任何客人露出不耐烦的表情。根据我们计算，他一共要负责12张桌子与吧台，一个人是没办法处理这些的。”

“我在那里看他来回奔走，一直跟客人道歉，我就跟 Steven 说，我们以前就是这样，也是服务生，而我现在一点都不怀念那个工作，我只是想赚小费而已。我们猜想，这个服务生一定会因为服务不好，所以拿不到太多的小费，甚至可能完全拿不到小费，所以我们想给他多点小费，让他开心点。在他发现我们之前我们就离开了。我说出这件事也不是想要得到别人的夸奖，只是想提醒大家：在批评别人之前最好先看看状况到底是怎么样，还有，永远、永远、永远别忘了，你一路上是怎么走过来的。”

Makenzie 的 Facebook 地址：

http://on.fb.me/1rF4Phh

看完这则故事，我很是感动，也很惭愧。

我们所生活的时代，凡事都强调“被理解”。在家里，我希望被配偶、子女理解；在教会我希望被牧师、弟兄姐妹们理解；在公司，我希望被上司、同事理解；在社会中，我希望被朋友理解。我们总是十分期盼：能够被人理解。

但是，这个世上真正能够理解我们的人不多，好像每个人都在说：

你能不能多理解我一点点？

 

我理解你？那谁来理解我？

 

你都不愿意我，我凭什么要理解你？

……

这是个无出路的死循环…

于是我们时常发出感慨：这个世界缺乏理解，为什么没有人理解我，为什么没有人懂我…

我们似乎也会强调彼此理解，头脑中，我们也知道需要先理解别人，再寻求理解，但是事实上，我们常常寻求的、想要的，似乎只是希望别人理解我多一些，而把理解别人抛到了九霄云外。

Seek first to understand, 

then to be understood. 

这句话是出自于 Stephen Covey 那本很著名的 The 7 Habits of Highly Effective People 一书。意思是：寻求被理解以前，先竭力去理解（或译：先竭力去理解，再寻求被理解）。

的确，很多时候，我们可以有很多很多正当的理由和原因来埋冤我们的妻子、孩子、同事、朋友、弟兄姐妹或牧师不够理解我，事实上也很可能是他们真的不够理解我，我也有理由去生气、埋冤甚至是发火，我们可以的，但是，能不能稍微在想要因为对方不够理解我而生气之前，稍微等一等。

稍微等一等，这是我对自己的提醒，就像这对美国爱荷华州一对平凡的夫妇，带着善良的心，带着理解他人的心，给他人的生活带来了诸多的温暖和感动。他们有理由生气，这么差的服务，他们也完全有理由不给任何小费，也甚至可以向老板投诉这位服务生，他们都可以，但是他们没有怎么做，他们反而选择了回想自己过去的境遇，想到这个服务生是多么的不容易，想到这个服务生很可能因为很差的服务拿不到小费…他们想了很多，但是基本上都不是为了他们自己而想的，而是为着那个给他们提供了“很差”的服务的服务生想的。

我想起曾经有一次，我请一位牧者和师母一起吃饭，那间餐馆晚上很忙，等了差不多5分钟，也没有服务生来招呼我们，我就很生气，向这位牧师抱怨：这里的服务太差了，这么久了，还不来招呼我们，不知道我们都很忙吗？这是什么服务？待会小费要少给一点。回想起那一幕，我羞愧不已。

我们生活的世代，有一个巨大的陷阱：每个人都希望得到其他人的理解，却极少有人愿意去理解他人，是真诚地理解他人，而不是敷衍地理解。

于基督徒而言，我们需要效法和学习的榜样是主耶稣。他在世上的一生，从未想要被他人理解，从未追求过他人对他的理解，他来到世上，乃是因为他们理解我们的处境，他理解我们绝望的光景，他也是为此而死的。

真正的谦卑，就是能够更多地理解他人，这就是谦卑。

 

骄傲则相反，总是希望他人更多理解我，这就是骄傲。

你们愿意人怎样待你们，你们就应当怎样待人。（马太福音6:31，新译本）

这是我们基督教信仰的原则和价值观，这是我们所信的耶稣基督的生命，这是我们应该学习的榜样、应该效法的样式。

我们的信仰绝对不是：“你想要我怎么待你，你就必须先怎么样待我。”

 

我们的信仰也不是：“想要我理解你，你必须先理解我。”

不是的，我们的信仰是：在别人理解我以前，先尝试理解他，或许他后来会理解我，或者，他永远也不会理解我，但是我依然选择去理解他。这就像“爱人”也是如此，在他人爱我之前，先爱他，或许，他后来会爱我，也或许，他可能永远都不会爱我，但是我依然能够选择爱他。

但是，我们的信仰不是一种功利性的方式：为了他理解我，所以我先理解他，为的是他理解我，这在本质上还是骄傲的，还是以自我为中心的。我是心甘情愿，因着那在我里面的，从耶稣基督而来的良善、爱心、温柔和忍耐而产生的品格，谦卑的品格，爱的品格。

基督爱我们，是在我们爱他已先。

唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。（罗马书5:8，新译本）

作为上帝的儿女，作为丈夫、父亲和牧者，我时常在这方面失败，总是期盼他人对我的理解大过了我对人的理解。这是我时常犯的错误，也是我作为亚当的后裔，本性里拥有的一种骄傲和自我优越感。

我反问一句不好听的：凭什么别人要先理解我？凭什么别人一定要理解我？其实，这种把别人对我的理解看得很重要的观念的背后其实是骄傲，因为我们把自己看得过于重要，我们把自己的感受看得过于重要，所以当别人不理解我的时候，我会生气、有埋怨，甚至是愤怒。我也因此时常对妻子和孩子发火，生气他们不理解我的忙碌；我也对部分会友有意见，觉得他们不理解我，反而对我有一些莫名其妙的要求和指责，等等。这背后隐藏的是以自我为中心的骄傲和虚伪。

这是我今天看到这条旧闻后的体会，零零散散写下来，和各位分享。

之前，我时常参与一些网络的辩论，主要是微信群的一些神学议题的讨论，经常是对那些不理解、不明白我的观点的人很生气，也时常对很多肢体态度不太好，觉得他们的阅读理解和逻辑思维有问题，等等。但是这些日子以来，我就很少参与这些网络上的辩论了，一方面时间有限，另一方面，愈发觉得，这类缺乏彼此理解和尊重的辩论，既不造就自己，也无法造就他人，只能徒生骄傲和怒气。

我们生活的世代隐藏着另一个巨大的陷阱，这个世代不断地告诉我们：我应该被理解、我值得被理解、我配得被理解、我必须被理解、所有人都应该理解我、我不应该被误解、凭什么误解我、我不能被误解……一个以自我为中心的世代，竭力去理解他人，谈何容易？我们愿不愿意真实地说：我可以接受自己被别人误解，并且，我愿意主动去理解那个误解我的人？主动去爱他。求主帮助我们，赐给我们这样的心智，不容易，但是在基督，靠着基督就有可能。

在家庭里，在教会里，在工作中，在与人谈论问题的时候，尝试理解他人的困难处境，少些过快的指责；对他人多些理解，少些论断和批评。当我们有理由生气的时候，当我们有理由埋怨的时候，当我们有理由发火的时候，愿我们借着祷告，祈求圣灵的帮助，让我们把我们里面耶稣基督的温柔、良善、爱心和忍耐活出来。

 

我们的骄傲隐藏得很深，无处不在；我们的虚荣心和以自我为中心无时无刻都在诱惑着我们；我们的悖逆和虚伪，无法躲避。我们唯有靠着耶稣基督的恩典和圣灵光照，更深地认识我们自己，更深、更真地祈求圣灵的帮助和怜悯，脱离这种骄傲的、虚伪的、一直为自我为中心的陷阱。

Seek first to understand

then to be understood

寻求被理解以前

先竭力去理解

求主怜悯我们这些骄傲的、可悲的、总是在寻求他人的理解的罪人。

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

Web:www.qinluyszd.com

个人微信公众号：勇守真道

🔚

勇守真道

为神国 爱教会

守真道 牧群羊

我作父亲的挣扎和出路、绝望和盼望

 

中午吃完饭，给孩子们收拾干净，太太带孩子进房间午休，我清理完厨房，清理完两个孩子吃饭留下的“战场”，就走出门，开车直奔高速，没有目的地，就是一直开。。。脑海中只有一个想法：尽可能的逃离这种生活。。。

 

回到家，孩子睡醒了，然后收拾一下，来图书馆，太太带两个孩子看书、玩，我一个人坐下来对着电脑。。。最终，还是无法逃离，还是需要回来面对，等会还要面对做晚饭、收拾厨房、带孩子看圣经。。。

 

内心烦乱、压抑，甚至有那么一丝丝的绝望。。。

 

 

作为父亲，我每天需要花大量的时间照顾两个孩子，虽然很幸福，但是同时，诚实的说，很多的压抑、疲惫甚至是怨言，很多时候，真的只想逃离，哪怕是短暂的逃离，哪怕是片刻的宁静，于我而言，都是弥足珍贵的。

 

每天早上，孩子们起的很早，然后我也早早起来（7点前后），照顾两个孩子，太太去准备早饭，或者是太太照顾孩子，我去准备早饭；吃完早饭后，我要清理厨房，然后就是带孩子看书或是玩；不一会就要到午饭时间，还是一样的程序：我照顾两个孩子，太太去准备午饭，或者是太太照顾孩子，我去准备午饭；吃完午饭后，我要清理厨房，然后就是带孩子，或是去图书馆，或是去公园，或是在房间；不一会就要到晚饭时间，还是一样的：。。。。。。

 

晚饭后，太太带孩子进房间，我打扫完厨房，进房间带孩子，太太先洗漱，然后我给孩子洗刷，然后带孩子看书、看圣经，然后祷告，然后太太带孩子睡觉，我去看书、写东西、看书、看手机。。。当然，在这之前，我要先洗好奶瓶、收拾一些其他的残局。。。。。。

 

我和太太之间，当然会经常出现因为教育孩子的方法和方式的争论，也会有彼此的埋怨或是指责，彼此对对方都有些许不满，也甚至常常为此吵架、冷战等。

 

有的时候，一个人带孩子，有很多突发情况：小的把水杯弄洒了一地，我刚打算把地擦干，大的突然大喊：我要上厕所。。。带大的上完厕所回来，小的已经用自己的衣服把地擦干了，还顺带把自己弄摔了，自己一个人在房间哭。。。两个孩子一起玩，不断地出现意外：抢玩具、抢水杯，然后两个一起哭。。。抱起一个，另外一个哭得更凶要你抱。。。

 

我相信，这样的场景，对于很多父母而言，应该不陌生，尤其是对那些有不止一个孩子的父母，这些经历或许都似曾相识，这其中的情感的变化也是很有趣的。

 

常常在这样的场景中，有着一股莫名的怒气，或者莫名的委屈，或者莫名的绝望的气息，便会产生对配偶的责难，把怒气发到孩子身上或配偶的身上。

 

有一次，我在做饭，太太带孩子，小的要玩易拉罐，我说不能玩，太危险，太太说没事，让她玩吧，大的在上厕所，要看着，我没有理会，不一会，小的被易拉罐伤到了，流血了，嚎啕大哭。我的第一反应当然是：早就告诉你了吧？就是不听。。。

 

这种情况甚至争吵也是家常便饭，举不胜举。。。

 

最近，因为不少时间花在带孩子上，所以经历的比以前更多，经历的比以前更深，所以刺痛的也就更深、更真。

 

我之所以指责对方，潜意识里是认为：我比对方强，如果是我，肯定会比对方更会照顾孩子，肯定会比对方更用心、更细心，肯定不会让意外发生，之所以出意外，都是对方的错。这就是潜意识里的想法，起码，这是我潜意识里的观念。但是事实是，很多时候，我带孩子的时候，也会刷手机，以至于孩子出现摔跤的情况。

 

之所以有怨言或怨气，也是因为还没有更深、更真的认识上帝给我们作为父母的托付和责任。理论上知道，但是实际上还不知道。

 

之所以会绝望，乃是因为在本质上，还没有认清自己的有限：作为人、作为父母，我们是何等的有限，我们是何等地每时每刻需要上帝的恩典。

 

这些道理和原则，我不陌生，也不曾怀疑过，甚至经常在各地开办类似的讲座，也真的使很多父母包括我自己得到很多帮助。但是在现实中，在一次次的忍无可忍时，在一次次的面对乱七八糟的房间时，在一次次孩子似乎不那么配合的时候，这些理论就会瞬间支离破碎，就会分崩离析。然后，就要直面自己里面的软弱、丑陋和败坏，需要去直面自己里面的缺乏和枯干。

 

于是，我开始能够理解（是理解，不是赞同），为什么那么多弟兄喜欢回到家躺在沙发上刷手机而不是给孩子换尿布；为什么很多男人喜欢忙于工作而不是照顾孩子；为什么很多父亲宁愿出去与朋友、同事、领导聚餐而不是给孩子做饭。我开始能够理解，这些现象的本质，其实某种程度上都是想要逃离，逃离照顾孩子的那种疲惫和绝望，逃离带孩子的那种无力和怨气。尽可能的逃离，尽可能的光明正大的逃离。

 

诚实的说，我也希望可以躺在沙发上刷手机，我也希望天天躲在图书馆，我也喜欢我可以天天把孩子丢给太太一个人。。。

 

前两天我去离家很远的印第安纳州讲道，来回坐飞机需要两天（因为有3个小时的时差，还要转机），我跟那里的弟兄姐妹们说：谢谢你们请我来讲道，你们不必担心我很辛苦，这种出门对我而言，其实就是度假，哪怕每天连续讲12个小时，我都不会觉得太累。。。你看，我也是这么希望的，我也喜欢可以天天外出服事，理由多么光明正大、多么属灵敬虔？

 

但是，作为父亲，作为弟兄，当我们能够再次深度地反思上帝给我们的呼召和使命的时候，我们就能够明白：一旦成为父亲，那么，基本上，那些原本“属于我的时间”，就荡然无存了。我最近在听钱德勒的讲道，十分扎心。对于一个父亲而言，他根本就不会再有属于他自己的时间。他的时间是应该用来带领家庭、照顾家庭和供养家庭的。这不是意味着说家庭成为我们的中心和全部，而是说，对于一个父亲而言，这是上帝给他的使命和呼召。

 

我们的生命的中心当然是神，我们生命的目标当然是荣耀神，这些都是毫无疑问的，但是作为父亲，我们荣耀神的方式是照顾、陪伴、带领孩子，而不是躲在办公室，把孩子丢给太太一个人，自己拼命工作、赚钱和服事，这不是上帝说要的方式。上帝说要的方式是你每天尽可能多的陪伴孩子，带领孩子认识他，带领孩子读经和祷告，在这个过程中，肯定会比工作轻松（某种程度上，不一定绝对），你会想要生气，你会想要发火，你甚至会有绝望，但是你依旧能够仰望和依靠上帝的恩典，你依然能够因着上帝给你的呼召和使命，去面对。

 

写到这里，我停下笔，决定去带孩子看书，让太太休息休息，半小时后回来接着写。。。

 

（半小时后）。。。

 

两个娃果然再次把我逼疯。。。过程就不叙述了。。。又再次验证和见证了我里面丑陋、虚伪的嘴脸。

 

 

（我写这篇文章时的情景）

 

想要成为一个合神心意的父亲是很困难的，因为这意味着舍己，这个舍己是彻底的，是时间上的，是精力上，是会让人筋疲力尽的。我们不再会有太多的时间去做自己喜欢的事情，不再会有太多的时间去享受一个人的清闲和悠然自得。这个过程的转变，我用了差不多两年才意识到，才领悟到。

 

我常常想，是不是所有的姐妹更会带孩子？是不是所有的姐妹更有方法？是不是所有的姐妹天生就是带娃的料？其实都不是，而是她们更有耐心，更有爱心，是她们比男人更加坚强，她们没有轻易逃离和放弃。她们也和我们所有的弟兄们一样，有这些情绪、悲伤和疲惫，甚至比我们更多，她们也都有，但是她们却更坚强。

 

过段时间以后，我相信我应该还是会陷入到疲惫、劳累然后埋怨的怪圈，但是还是依旧要靠着恩典来面对，这个过程会反复，这不是“一次领悟永远领悟”的，而是需要靠着恩典，一次次地领悟，一次次的回转，一次一次的靠着恩典有盼望和喜乐的现实。在这个现实中，你不断地承认自己的有限，不断地承认自己的软弱，不断地承认自己需要上帝的恩典。

 

我也认识到，于我而言，成为父亲，还只是个开始，需要学习和被上帝塑造的地方还太多太多。所以，这个过程，不单是教导孩子的过程，更是自我被上帝塑造和修剪的过程。

 

到头来我也意识到：带领孩子不是靠着“大嗓门”，不是靠着“我是你老子”的权柄，不是靠着“连哄带骗让他吃饭”。。。这些方法或许一时管用，但是却是失败的方式。这些方式是我们气急败坏的时候想到的，是我们想要靠着自己的时候想到的，是我们想要达到我们的目的时想到的。

 

这是我个人作为父亲的经历，失败的经历，但是也是靠着恩典去面对的经历，在耶稣基督的恩典中，当我们去仰望和依靠他的恩典时，从疲惫、从繁忙、甚至从那一丝丝的绝望中，依旧能够有喜乐和盼望。

 

有什么好的方法会让带孩子更容易吗？有没有什么好的方式让照顾孩子更轻松吗？其实都没有，也不会有，因为照顾孩子、带孩子，从来就不可能容易，也不会轻松。重要的是，虽然不容易，虽然艰难，虽然还是会充满困境和绝望，但是我们依旧仰望、依旧顺服，依旧在基督里有盼望。

 

当然，这会令我们想到天父的爱，如何一次次地容忍他的子民、他的百姓的过犯和罪孽，如何一次一次因着爱带领我们回转，又如何为我们献上他自己。

 

我愿意为所有的父母们祷告，求神赐给我们聪明、智慧和信心，在基督里，靠着他的恩典，更好的带领我们的孩子。

 

我更愿意为所有的父亲们、弟兄们祷告，愿我们在带领孩子的过程中，更加忠心，更好的持守上帝给我们的特别的使命和托付。上帝给了我们作父亲、作丈夫的权柄，在这权柄的同时，他更给了我们责任、呼召和使命。

 

主仆 秦路

 

 

每当有关儿童被虐待、被性侵的新闻曝光出来后，总是能够引起很多人的愤怒和心痛。从上海，到北京，这是在中国人的眼中、世界人的眼中，中国最类似“天堂”的两个地方，千千万万个中国人都拼命想要留在那里的地方。

 

我的心是痛的，像刀绞一般的痛。这个社会的黑暗、败坏、堕落和不堪，我们成年人的世界已经屡见不鲜，或者说，我们觉得我们已经有能力去面对和承受了，再或者，我们自身也有着诸多的黑暗、败坏、堕落和不堪，但是，他们，还是孩子啊。

 

新闻的全貌还没有出来，因为这几天有消息出来，就会被删，被删了，又有新闻出来。但是事件的大概就是北京的红黄蓝幼儿园的园长和老师们，给孩子们集体喂药、打针，性侵孩子，甚至让孩子们提供卖淫等。真真假假具体的新闻细节还在调查中。

 

有人不敢生孩子。。。

 

有人觉得，即使自己拼了命，成为了千千万万人向往的中产阶级，却只会显得更加无力和悲愤，因为花5000元一个月上的北京高档幼儿园，和花300元一个月上的农村乡镇幼儿园好像没什么本质的区别。。。

 

有人说要加强孩子的性教育。。。

 

有人想逃离中国，越远越好、越早越好。。。

 

有人和我一样，想把这些坏人们千刀万剐，凌迟处死。。。

 

我突然开始不再去批判这些人的想法和观点，不再想说什么饶恕和忍耐的话，我发现，我说不出口。因为大家和我一样，每当面对这种新闻，都有这种痛到胸口说不出话的感觉，都有这种想拿起武器将这些人处死的想法，因为法律是没有办法拿这些人怎么样的。他们敢做得出这些龌龊的事，就表明他们早已经凌驾于法律之上。这种深深的挫败感和无力感。

 

我不想再多写什么，也写不出什么了，除了心痛和悲愤，除了哭泣和难过。

 

具体的新闻细节和进展，我相信已经刷爆了朋友圈；关于各种对社会悲观的评论和对人性的失望的言论，也都在各个公众号的留言中看得到。我一觉醒来，瘫坐在椅子上，动弹不得。

 

但是，我还是要说，我只想说，亲爱的弟兄姐妹们，圣经说，不法的事增多，人的爱心就渐渐冷淡；圣经说，人心比万物都诡诈，坏到极处。这两节经文，于你我而言，实在是太真实，也太有挑战。他挑战我们的极限，他挑战我们对上帝的话语的顺服的程度，他也挑战我们对上帝的顺服和信心的程度。

 

你和我，在愤怒之余，不要失去盼望，那就是当主耶稣基督再来的时候，定当洁净这个败坏和污秽的世界，而你我今天生活在这个败坏和污秽的世界中，我们需要有圣洁的生活和持久的爱心。面对不法的事，面对不公的事，面对令你我愤怒的事，我们需要的，是长存的忍耐和爱心。我们甚至需要去爱那些我们想将他们凌迟处死的坏人。

 

世人的败坏，我们已经了解得太清楚，无论是从圣经，还是这个世界的现实，但问题的关键在于，耶稣基督呼召你和我，就是为了在这个黑暗、败坏、满是无力和挫败感的世界里，为他作美好的见证，为他作不同寻常的见证。

 

世界其实没有本质的变化，只是人类犯罪的方式和方法在变化，这个世界从亚当夏娃的堕落至今，没有本质的变化，只有外在犯罪形式和表现的变化。

 

这些坏人，在我看来，该死，而且是该被凌迟处死，但是，亲爱的弟兄姐妹们，审判者，不是我们，这个世上的审判，意义不大，永恒的，灵魂的审判，才是重点。犯罪的人，需要受到惩罚，希望此事得到公正的审理，不会再不了了之。求主怜悯。

 

 

接下来的一个礼拜，我会为着这些孩子们禁食祷告，以及那些千千万万个没被曝光出来的孩子们祷告，为你的孩子，也为我自己孩子们祷告。求主医治那些受伤的孩子，求主保守那些没有受伤的孩子。更为孩子们祷告，求主保守他们，无论在何种境况中，无论遇见什么事，无论遭遇何种令人伤心的事，然他们都有敬畏神的心，都有平安和喜乐。

 

你和我的信仰，每一天都要经历考验，每一天都要面对挑战，但是，这就是信仰的意义和价值，在这些令人沮丧、无力和心痛的世界面前，我们依旧活得有盼望，有信心，有平安和喜乐。耶稣基督要赐给我们那出人意料的平安和喜乐。

 

这些孩子们，他们受到的伤害，无人能治，他们破碎的心和灵魂，可能要在10年或20年后才会显露出来（恐怕那个时候的我们，早已经忘记了这个新闻事件），但是我们唯有借着祷告，来求主医治和安慰。这不是一个又一个的网络新闻事件罢了。若是有可能，也请向他们的父母传福音，更为他们的父母祷告，我们的心，想必是已经彻底碎透了。所以，如果你也愿意参与禁食祷告，请自行禁食，每天的早餐、中餐或晚餐，或一天3餐全部禁食，都不要紧，重要的是祷告。为孩子们祷告，为孩子的父母们祷告，也为那些“叔叔们”祷告，他们，也需要福音。

 

主仆  秦路

2017年11月23日

 

写作若不是出于服事，就会沦为试探

 

晚上做完饭，全家一起吃完饭后，收拾完厨房，给孩子们洗漱完，读完圣经，祷告完以后，太太哄两个还在睡觉，我回到办公室，打开电脑，准备发完这篇文章，就卸载手机上的所有社交软件，准备闭关，开始一个月的无网络生活。

 

现代社会的发展，使得原本隐藏的职业，变得越来越公开，甚至越来越“招摇”。这种变化其中一个表现就是写作。随着微信、公众号等新媒体的出现，越来越多年轻的、新时代的牧者透过写作来服事神和众弟兄姐妹。

 

前段时间也阅读了“普世佳音”针对基督教公众号所做的调查发布的报告。看到很多有关基督教公众号的问题。也看到很多打着基督教旗号的公众号和文章，逐渐霸占了很多基督徒的微信和朋友圈，内心甚是难过和遗憾。看到不少弟兄姐妹都还在对信仰模糊，甚至对很多问题缺乏正确的立场和认识。

 

我本人大概是从2015年开始接触微信公众号，开始在网络上写作，或神学，或杂文，或心得体会等。我的大部分文章是借着微信公众号发表的，相比起我发表在纸质杂志上的文章，微信公众号的文章则更多。（其他发表的的文章，详见《使者杂志》、《台湾教会公报社》、《生命季刊》、《举目》等，笔名皆为秦路。）

 

在写作的过程中，作为年轻的传道人，我必须诚实的说，写作的试探是很大的。写作，能够给你带来很多的赞美和鼓励，同时，也会带来很多的批评、攻击甚至论断，这是写作的代价，也是写作带来的试探。

 

我会面对成名的试探，面临着想要被越来越多人知道的试探。我也会面对，因着很多的批评、攻击甚至论断而心生愤怒的试探；我会对很多读者的误解（至少我认为很多读者很可能并没有完全明白我借着文字所要表达的意思）而感到沮丧和无力的试探，等等。

 

但是同时，我也需要诚实的承认，我的写作，乃是出于服事，希望在新的时代，透过新的文字传播方式，力所能及的帮助一些弟兄姐妹。这是我写作的动机和目的，这是我之所以把写作看为一种服事的原因。

 

很多人问，秦弟兄，你写作，是不是为了出名？我要诚实的说，我之所以写作，并不是为了这个目的，但是我再说，在写作这个过程中，我承认，我的确面对着这样的试探，但是这不是我写作的目的和动机。这就好比我全职牧会一样，不是为了自己的利益，乃是为了回应神的呼召，服事神服事人而全职牧会，但是在教牧服事的过程中，我也承认，我真实地面对着这方面的试探。

 

所以，我的写作，若不是出于服事，就会沦为试探。但是在服事的过程中，试探依旧存在。我只是单纯的希望，大家阅读这些文章后，能够对弟兄姐妹们有所帮助，无论是在神学上，或是婚姻家庭上，或是有关教牧服事上。

 

你或许会赞同我文章的看法，或是反对我文章的观点；你或是喜欢我的文章，或是不喜欢，这些都不重要，这些不是我要的。我写作，并非是要你一定同意我的观点，并非是要你为我喝彩，因为更重要的是，我只是真诚地希望，你能够看到，我是真的带着诚实的心，服事的心，在写作，这就够了。

 

我们活在一个以自我喜好为判断标准的年代，我们更看重个人的喜好来决定我们对对方的态度，而不是基于对方的观点，所以我们极其因着自我的喜好而做很多的判断；

 

我们活在一个追求被理解，却忽略了彼此理解的时代；

 

我们也活在一个资讯泛滥，却缺少真诚的沟通的年代。

 

每当有一些事件（社会事件或教会事件）发生，很多弟兄姐妹都会很快的“站队”，比如“罗一笑事件”、比如。。。我们比较容易的被很多网络的文章所主导，而缺乏足够多的、足够深的判断和思考，轻而易举地“站队”，在朋友圈形成了一定程度的割裂，很多好朋友也因为对一些事件的不同看法成为“黑名单”。比如，前段时间，建军节，很多朋友在朋友圈晒军装照，引起很多基督徒的反感，拉黑了那些晒军装照的基督徒；最近微信的最新功能，“只展示三天朋友圈”，很多朋友很反感开通了这个功能的朋友，觉得不舒服等等。。。所有这些的事件也好，看法也好，都非常容易在人与人之间形成很多的割裂和争议。资讯越来越多、观点越来越多，但是真诚的沟通越来越少，使得人轻易的站队后，彼此“拉黑”。

 

我很怕的是朋友圈的站队情形。一旦有一些事件和新闻出来，很多人很喜欢很快站队。我通常会对很多新闻和事件发表我的看法，但是却不太喜欢轻易站队。比如，很多人很反感只展示三天朋友圈的朋友，很多人很不喜欢晒幸福秀恩爱的朋友，但是又有很多人却认为有幸福为什么不可以晒？如果你爱的人都不出现在你的朋友圈，你在想什么等等。轻易站队的情形，带来的是彼此的撕裂和隔阂，缺少的是彼此的理解和沟通。

 

在这样的环境中，让非学术性的写作愈发困难，现代文字和语言的发展，使得彼此的沟通越来越难，尤其是文字，容易造成误解和误会的可能性因素越来越多。后现代的凭感觉、多元化的理解方式，让人与人之间想要真诚的沟通，显得越来越难。有时候很可能是一句话、一段文字、一篇文章，就会树敌无数，就会招来不曾想象的批评或是攻击等，但是最后才发现，这些其实都是建立在误解的基础上的，如果彼此真的能够有进一步真诚的沟通，那么这些误解是完全可以消除的。

 

每一篇文章，都有作者的思路和语言习惯和表达习惯，而每一个读者，也都有自己的理解习惯和语言习惯，当两者的习惯和思路有所差异的时候，误解就很正常了。但是我相信，这种误解是合理的，也是正常的，因为作者的表达不可能完美，作者的语言功底再好，他的表达也不可能完美（每次写作都是成长的过程，提醒自己更加谨慎），每个读者的理解也不可能完全无误和绝对客观，所以误解的存在是有可能的，但是更加重要的其实是误解出现后，彼此如何处理？如何沟通？

 

但是尽管如此，我想说，我只是为了服事而写作，为了帮助弟兄姐妹和我自己而写作。写作本身是个成长和反省的过程。写作的时候是思考和整理的过程，写完后，是接受批评和反省的过程。这些过程都是很宝贵的，无论对于读者还是我个人而言，都是彼此学习的过程。但是我希望所有的读者，请不要对自己的理解那么确信，斩钉截铁的说：秦路就是这个观点，这个观点是不对的，是不符合圣经的，所以秦路是异端。。。我希望的是，每一次，当你阅读一些文章，或不明白，或不赞同，或不喜欢，都无关紧要，你可以给我留言，先说出你的困惑和不赞同的原因等，然后再问：秦弟兄，你是这个观点吗？请给我留出一定的解释的余地和空间。

 

网络的发展，其中一个优势和好处就是能够拉进作者与读者的互动，这种互动，是以前著书无法做到的。但是同时，网络相比较而言，是属于比较快餐式的浅阅读，这也是网络写作的弊端和困境之一。

 

我所敬爱的不少牧者，他们都是十分优秀的作家，他们的写作也都使我得到很多的益处和帮助，当然，他们的著作和文章也有部分地方是我不能够接受和认同的，但是我们能够私下很好的沟通和探讨，彼此还是很亲密的朋友和同工。

 

熟悉我的读者大多知道，我是一个持守自己的立场，对诸多问题有自己的观点和看法的人，但是在很多事情上，我不太倾向于站队。神学上，诸如是否唯独诗篇等。但是在很多问题上，我是很坚决的，比如按立女牧师，按立同性恋牧师等，我都是坚决反对的。不同的问题，我会有不同的立场，很多时候，面对严肃的神学和教牧议题，我们需要明确的立场和观点，但是在很多新闻事件面前，在很多非神学和教牧问题面前，我则希望自己能够保持客观和开放的心态，不站队。

 

我再说，我们活在一个资讯泛滥，却缺少真诚的沟通的年代。

 

接下来的三个月（2017年10-12月），我因为要忙着神学院毕业的事宜，也因着需要给自己一段反省和学习的时间，故此，我会暂停写作三个月（虽然我平时基本上也就是一个月发表一篇文章而已。。。）。所以，这应该是我2017年的最后一篇文章了。我也会停止使用一切的社交软件一个月，比如微信、微博、WhatsApp和Facebook等。

 

我们活在这个充满了试探的年代，我们首先需要承认这些试探的存在，其次，我们需要警醒，靠着耶稣基督的恩典和圣灵的大能，不断地与这些围绕在我们身边的试探做斗争。写作，是一种试探，若不是出于服事的缘故，那么所有一切的文字，都只不过是虚无的表达，毫无意义。但若是出于服事，出于对弟兄姐妹的爱，即使是不完美的文字，就有她的价值和意义。

 

David Wells：我们生活在电子媒体化中的＂线上时代＂。然而，每个人都在讲话，却没有一个人真正地倾听！我们被五花八门地声音淹没了！这种失落和错觉感当然是一种讽刺！

 

最后，我会引用我在 “ 无法定义的年代 ” 这篇文章里的一句话作为结尾：“这种无法定义的特点和标志，其结果和代价就是，我们逃离了上帝所定义的世界，我们逃离了上帝所约束的界限和范围，活在自我孤立的独自定义的世界里，没有界限，没有标准，没有权威。只有自我和自我的定义、自我的感觉和自我的意识。于是我们便始终觉得，没有人理解我，没有人懂我。那是因为，其实，你也和其他人一样，活在孤立的独自定义的世界里；你也一样，从来不曾理解过他人，从来不曾懂过除你以外的任何人。脱离了共同的认信和权威，每个人都只能活在自我定义的世界里，而这个世界里，几乎容不得他人。”

 

诗篇26篇（新译本）：

 

耶和华啊！求你为我伸冤，因为我向来行事正直；

我倚靠耶和华，并不动摇。

 

耶和华啊！求你试验我，鉴察我，熬炼我的肺腑心肠。

 

因为你的慈爱常在我的眼前，

我行事为人都按着你的真理。

 

我决不与奸诈的人同坐，也不和虚伪的人来往。

 

我恨恶恶人的聚会，也不与作恶的同坐。

 

耶和华啊！我要洗手表明无辜，

才来绕着你的祭坛行走；

 

好使我发出称谢的声音，述说你一切奇妙的作为。

 

耶和华啊！我喜爱你住宿的殿，你荣耀居住的地方。

 

求你不要把我的性命和罪人一同除掉，

也不要把我的生命和流人血的人一起消灭。

 

他们的手中有恶计，他们的右手充满贿赂。

 

至于我，我要按正直行事为人，

求你救赎我，恩待我。

 

我的脚站在平坦的地方，

我要在众会中称颂耶和华。

 

 

主仆 秦路