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新冠疫情肆虐全球已经整整两年了。这两年里整个世界发生了翻天覆地的变化，大到全球各国间的关系，小到我们每日的生活起居，有些变化还有恢复的可能，但是很多改变似乎会永远地持续影响我们日后的生活。

有些改变很好，我们会乐意接受，但是许多改变是我们所不喜欢的，也可能是我们并不乐意接受的。每个人的感受和经验或许不同，对于你而言可能是好的改变，但是对他人而言可能是不好的改变，这都是相对主观的感受。

但是当我们还在为世界的改变而感叹的时候，我们还在为许多过去我们喜欢但是现在却做不了的事情感到难过或沮丧的时候，当我们还在为着这许许多多的改变而辩论或感慨的时候，我们最需要警惕的，其实是我们可能会存留的属灵后遗症。

我们当然理解后遗症是什么，疾病有后遗症，药物也有后遗症，有时我们也会因为某些工作的特殊性，戏称某些行为或状态是该工作的后遗症。其实基督徒也会患上一些属灵后遗症，特别是这两年疫情的持续影响使我们有不少在过去被隐藏的问题显露出来，我们过去忽略的许多问题也显明出来。

这些属灵后遗症表现主要集中在以下几个方面：

第一，习惯缺席主日；

第二，依赖线上节目；

第三，无意地远离人群；

第四，持续地陷入焦虑。

第一，习惯缺席主日。

缺席主日这一现象绝不是从新冠疫情开始的，卡特牧师指出，美国教会的主日低出席率其实早在新冠疫情前就已经持续存在了。但是由于疫情，绝大多数教会将主日崇拜转移到了线上后，人们习惯了线上的敬拜，也就加剧了缺席主日这个属灵的病症。

过去，我们因着只能够在线下参加主日崇拜（虽然“线下”这个词过去我们可能并不熟悉），所以不少弟兄姐妹还是会在主日是否要去敬拜这件事上有些许挣扎，但是现如今，因着疫情的缘故，虽然不少教会都已经恢复了主日崇拜，而真正回到教会参与主日崇拜的人是如此之少，这也是许多教会面对的挑战。原因是过去两年，我们已经逐渐了远离教会，将教会和敬拜抽象化、虚拟化。虽然有不少人会为线上崇拜辩护，认为这是时代的潮流和产物，认为线上也可以有真正的敬拜，但是这些基于现状和特殊情景下的辩护显然是苍白的。

我们不仅仅只改变了教会敬拜的方式，我们改变的其实是会众对于敬拜的认知，我们削弱了敬拜的意义和神圣性，我们挪去了对神的敬畏之心，我们拿去了彼此相交的神学根基，以至于在无形中我们将敬拜变成了其中一种“线上娱乐”。

我们也越来越习惯因为教会有线上崇拜这个选项而自我安慰：我虽然今天早上起床晚了，但是我还可以线上参加；我虽然要送孩子去补习班，但是我还可以开车的时候参加线上崇拜；我虽然……

如何回应？

我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。（希伯来书10:25，新译本）

我们对线上聚会的认识，已经从一开始的上帝特别恩典（上帝在疫情中对人所施的怜悯），被扭曲成了我们懒惰、放纵自我和顺从自我的工具及借口，这就是我们滥用和误用了上帝的恩典。所以，我们需要谨慎，需要尽快回到教会，不再为自己寻找任何借口和理由。

第二，依赖线上节目。

从灵修到培灵，从神学到解经，从服事到家庭，从社会时事到政治动态。自从疫情开始后，各样的线上聚会如雨后春笋一般，我本人也曾在过去的两年里接受了不少线上讲座的邀请，也偶尔在线上聆听一些好的讲座或讲道，但是始终，这些聚会只是我属灵生命成长过程中的辅助和支持，而绝不是主食和全部。我的主食是神的话语和神的教会。

其实，疫情使我们更多而不是更少地从神的话语和神的教会中被抽离了出来。我们时常对网络信息的依赖，远远大过了我们对神话语的投入和对神的教会的委身。

其实不只是这些，从健身到做饭，从购物到生活起居，我们已经深深地被线上节目所捆绑，包括网络、电视和软件等等。这所有的一切，都在向我们传递一个虚假的信息：你可以在网络上找到你需要的一切，何必读经、祷告？何必再去教会聆听牧师鼓噪的讲道？

虽然这种现象早已不是什么新鲜现象，但是疫情无疑再次加剧了这种可怕的光景。

如何回应？

但你们呢，亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，在圣灵里祷告，要保守自己在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹大书1:20-21，新译本）

我们需要明白，这些线上节目只应该是在我们有需要的时候所参考的资源，而不能当作是我们每日灵粮的全部，我们一方面需要每日来到神的话语面前，亲自从神的话语中获取我们每日所需的灵粮，切莫让如此多的线上节目取代了我们每日与神的相交；其次，我们需要尽快回到教会中，寻找各样的帮助，从牧者那里，从弟兄姐妹那里，不要让网上的讲员取代了你的牧者和弟兄姐妹。

第三，无意地远离人群。

性格的不同导致我们对群体性的互动和关系的体会不尽相同，教会中原本就有许多不善言辞和不喜爱交际的弟兄姊妹，而这些人在疫情期间，也几乎很少与教会和教会中其他群体进行互动和联结，以至于慢慢将自己与教会群体疏远和隔离了。

当然，教会中许多原本较为积极和外向的弟兄姐妹，也因为疫情期间缺少这样的机会，开始变得不再那么主动和积极，我们也或多或少地在无意中，远离了教会的群体，远离了我们的社区，远离了我们生活中的各种关系。

当我们一次又一次因为疫情的缘故谢绝他人的邀请时，当我们一次又一次因为疫情的缘故而不能够前往教会敬拜的时候，其实很可能并不是单纯地只是因为疫情或健康因素，很可能是我们已经在不知不觉中、无意地远离了群体。

我们似乎不再像过去那般可以和弟兄姊妹分享我们生命的需要，我们也似乎不再像过去那般想要和人分享我们的挣扎。我们在无意间似乎习惯了远离人群，远离身边的肢体，远离上帝所赐给我们的团契。

如何回应：

各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比书2:4，新译本）

我们需要刻意地接近他人，融入群体。无论你的性格是怎样，我们需要刻意地提醒自己，我需要进入到人群中，我需要回到群体中，当上帝的心意是聚集祂的百姓，成为信仰的群体时，我不是孤身一人。主动接触、主动融入，而不是被动地等待或埋怨：都没有人关心我，都没有人联系我。

第四，持续地陷入焦虑。

焦虑，是我们在疫情期间需要面对的最大的挑战之一。不同地区的基督徒面对着不同的挑战和困难，无论是工作上的压力，还是经济上的难处，或是家人在一起时的相处，或是因为教会事工的挑战，我们的一些属灵需要未能得到及时的供应，对未来的不确定性，无法正常旅行，看望家人，特别是身体有疾病的父母，等等。再加上世界每天都在发生着大大小小的事件，无论是国际形势，还是我们身边的枪击案，或是我们在隔离期间看到的各样令人痛心的新闻，等等。这些无疑都在加增着我们的焦虑。

我们以为这些焦虑只是暂时的，我们以为这些焦虑的根源是新冠疫情，但是其实，很可能只是新冠疫情将我们里面的焦虑暴露了出来，所以，我们的焦虑其实并没有因为新冠疫情的结束而停止，以至于我们或许还活在各样的焦虑中。

我们的焦虑，其实与环境无关，是我们里面恐惧的彰显，而我们的恐惧，则是来源于对神的主权和恩典的认识不够。所以，这些焦虑才会时不时地来到我们身边，这些焦虑才会在不经意间侵袭我们的身心灵。

如何回应：

我把这些事告诉你们，是要使你们在我里面有平安。在世上你们有患难，但你们放心，我已经胜了这世界。（约翰福音16:33，新译本） 

我留下平安给你们，我把自己的平安赐给你们；我给你们的，不像世界所给的。你们心里不要难过，也不要恐惧。（约翰福音14:28，新译本） 

我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富裕；我已经得了秘诀，无论在任何情况之下，或是饱足，或是饥饿，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。（腓立比书4:12，新译本）

回到神的话语中，回到耶稣基督的应许中，祂是我们生命的主，祂是掌管我们的主。与你的牧者沟通你的焦虑、寻求他的帮助。与你的弟兄姊妹分享你的焦虑，请他们为你祷告，陪伴你。

或许对于不同的弟兄姐妹，我们有着不同的挑战和挣扎，而这四个可能的属灵后遗症是我们每个人都需要警醒的。这篇文章无法分析所有我们可能面对的后遗症，也无法提供所有你想要的解决问题的方法，但是，盼望本文帮助你认识到你我的生命中可能会面对的新冠后遗症，也希望可以帮助你再次回到你的教会，与你的肢体一同面对这些挑战和困难。

Qin Lu（秦路）是印城华人教会西北堂的植堂者/牧者，“勇守真道”（qinluyszd.com）的作者，他和妻子有三个孩子。

*此文原文发表于福音联盟 The Gospel Coalition Chinese: https://www.tgcchinese.org

承蒙允许转载，特此感谢。

原文链接：

https://www.tgcchinese.org/article/warn-spiritual-sequela-covid

敬拜，是基督徒再熟悉不过的概念了；敬拜，更是我们基督教信仰最重要的表达方式之一。基督徒的一生，是敬拜的一生。这是我们基督徒生命的本质，我们的受造、被赎，其实都是为了要敬拜神，这是我们信仰的核心。

“人受造，以及基督徒蒙拯救，都是为了敬拜。保罗在《以弗所书》第一章中清楚地说明了这一点，他说，神在创造世界之前所立下的救赎计划就是为了引导我们‘称赞祂的荣耀‘。为了防止我们忽视这一点，他说了三遍（弗1:6, 12, 14）。”¹

持续两年多的新冠疫情，对教会冲击最大的，除了教会会员人数的骤减，到奉献金额的减少，最直接和可观的影响莫过于主日敬拜人数的下降和居高不下的线上出席人数。

虽然绝大多数教会都在疫情后开始了线上聚会，但是，这也引发了一个问题：线上的聚会，是真实的敬拜吗？或者，线上的聚会，会带给我们怎样的反思和期待？

新冠疫情给教会的敬拜带来了诸多改变，这种改变可能是由实体到线上的转变，这或许只是短暂的形式上的改变；也可能这种转变是不少信徒彻底地离开教会的主日敬拜；或是从过去的固定委身在某间地方教会的主日敬拜，到游走于各个不同的虚拟的网络直播的敬拜中。

可以说，新冠疫情给教会带来了许多挑战，一方面，教会都在后疫情时代面对着如何将会友重新带回教会的挣扎；另一方面，许多基督徒在已经习惯了线上敬拜的便利性后，开始怀疑每周日早上回到教会的必要性：我们真的需要每个周日早上回到教会吗？我们真的需要每个周日早上穿戴整齐、舟车劳顿去到教会吗？我们真的不能每个主日早上，起床后，一边吃着早餐、一边躺在沙发上“观看主日直播”吗？我们真的不能因着自己的喜好而随时切换主日敬拜的“频道”吗？

“是的，我们都有很多不再回教会聚会的理由。实际上，很多教会也不期待我们再回来。他们正在建立网络教会，并且也在招募网络牧师。周日不再需要早起，不需要穿正装，不需要一早出门找停车位，不需要理会别人哭闹不止的婴儿，不需要和那些你不喜欢的人聊天，不需要在冗长的讲道中憋住不打哈欠，不再需要领受饼和杯。”²

这些问题或许是我们需要面对的。或许，我们需要问的另一个核心问题是：敬拜，到底是个人的行为，还是教会整体的行为？是我们作为个人的行动，还是教会作为圣约群体的行动？

Paul Tripp 说：公共敬拜是对个人主义这个谎言的重击。³

主日敬拜之所以重要，其意义很大程度是在提醒我们，作为奔走天路的朝圣者，我们不是一个人，我们也无法仅仅依靠个人。在这个个人主义盛行的年代，共同敬拜/公共敬拜（Corporate Worship）便是对这一主义最直接的回应。

当我们在主日敬拜中将自己置于屏幕前的时候，镜头的后面，很大程度上是等于我们切割了自己与教会公共敬拜的联结，我们只是成为了主日敬拜的“观看者”，虽然我们也会在敬拜的时候开口唱，我们也会在祷告的时候闭眼和说阿们，我们也会在讲道的时候聆听；但是，我们却并不是真正的属于那个敬拜的群体，最起码，我们的人不在那里。

上帝的灵无所不在，圣灵随时随地都与我们同在，但是在特定的时刻，特定的场合，上帝的灵是有特别的同在的，这样的一种特别的同在，就是在主日的敬拜中。无论是新约或是旧约，当神的百姓共同聚集的时候，当神的百姓聚集在神的圣殿和神的教会的时候，神的灵会特别地与他们同在，这种同在是圣灵在每日的生活中与我们个人的同在不同的。

“新约明确指出，基督徒的聚会（这个家，这个身体，这个社群）是神在这个世界特别与人同在的地方。在旧约时代，神彰显其特别临在的地方是『会幕』、『圣殿』或『耶路撒冷』。在新约中，这个特别的’地方‘如今是主的家，也就是祂子民聚集的地方。”⁴

神荣耀的彰显，神的灵与祂的百姓同在，是在神的殿中，是在教会中。当我们离开了与神的众百姓在神的教会中的聚集，我们也就离开了圣灵的特别同在。这不意味着我们离开了圣灵或圣灵离开了我们，而是意味着，在那个特定的时间和地点——神所分别为圣、神所设立的——我们与圣灵的特别同在无关。

“共同敬拜（之所以称为共同敬拜是因为基督的身体，即神的子民、教会，集体性地与神『相遇』）有时被称为’聚集‘、’集体‘、’公共‘或’会众‘敬拜。所有这些名称都很有帮助，并且体现出了合乎圣经的敬拜在共同敬拜这一重要方面的不同面向。尽管圣经指出，除了公共敬拜之外，基督徒敬拜还有其他独特且重要的方面（如家庭敬拜、个人敬拜和一生的敬拜），但公共或共同敬拜的重要性在新旧约中都有体现。当《诗篇》100:2和《希伯来书》10:25提到’来向祂歌唱‘和’聚会‘时，所说的都是公共或聚集的敬拜。”⁵

我们需要关注的不是教会的建筑，不是去到教会这个地方很重要，我们需要关注的不是一定要把弟兄姐妹从沙发上拽到教会的椅子上，而是因着基督的名而一同聚集的人，这是教会。如果我们的目的只是将人带回教会，那我们的方法和方式可以很丰富，但是，如果我们的目的是将人们从虚拟的“线上观看者”，转变为“实体敬拜的参与者”，那我们需要做的就是回归最简单、最基本的：带着敬畏的心来朝见神。

此文的立论并非是要批评或是论断那些至今仍旧留在线上参与教会主日聚会的弟兄姐妹，而是为要再次提醒弟兄姐妹敬拜的真义和共同敬拜的重要性。

苏明思（James K. A. Smith）在他的那本《欲望的门训：一切从“心”的习惯开始》一书中指出：“要正确地敬拜，让自己沉浸在直指天国的崇拜礼仪中，即便是无意识的欲望与渴求，也就是我们暗暗热切期望世界该有的样貌，也都要指向上帝与上帝对世界的心意。透过由圣灵引导的崇拜，上帝的恩典将能吸引我们并为我们的无意识定向。”⁶

我们或许之所以会看轻主日敬拜，看重线上直播，很大原因或许不仅仅是因为方便，而是因为我们的心缺乏对神同在的渴慕和追求。我相信不少弟兄姐妹之所以不愿意回到教会，绝不是因为方便与否，而是因为我们似乎已经失去了对敬拜的渴望和热切的期盼。

正如苏明思所指出的：“人之所以为人，就是会受到某些美满生活愿景的激励与驱策，也就是那些我们认为『生气蓬勃』的画面。我们想要它、渴望它、切慕它。这就是为什么我们在这个世界上，是以爱作为最基本的目的的导向模式。”⁷

我的儿子很喜欢乐高，一直很想去圣地亚哥或奥兰多的乐高主题乐园。他的期盼是今年夏天我可以带他去，并且如果能在那里住上一晚，那会是他生命中最美好的一天。我问他，我在YouTube上给你放一个介绍乐高乐园的视频，你每天看，仔细看，然后我们就不用去了，你觉得怎么样？我六岁的儿子立刻大声叫到：但是爸爸，YouTube上是别人去的，不是我去的，我要自己去，我不要看别人去后拍的视频。

敬拜何尝不是如此？若我们的心中果真爱神、渴慕神，我们如何能够离开祂的同在如此之久而仅仅满足于每周的线上直播呢？如果你和我真的渴望圣灵的同在，我们又岂能不渴望将自己沉浸在教会主日的共同敬拜中呢？

参考书目：
1. 马太·默克（Matt Merker）；杨文皓译，《共同敬拜：教会如何作为神的百姓聚集》，九标志中文事工，19页。 
2. 柯林·汉森（Collin Hansen）和约拿单·李曼（Jonathan Leeman）着，高洁 译，《重新认识教会：为何基督的身体至关重要》，Wheaton: Crossway, 2021，15页。 
3. https://www.facebook.com/photo?fbid=592269252263718&set=a.284525119704801 
4. 马太·默克（Matt Merker）;杨文皓译，《共同敬拜：教会如何作为神的百姓聚集》，九标志中文事工，22-23页。 
5. 马太·默克（Matt Merker）;杨文皓译，《共同敬拜：教会如何作为神的百姓聚集》，九标志中文事工，21-22页。 
6. 苏明思着，钟悯译，《欲望的门训》，台北：校园，2020，33页。 
7. 苏明思着，钟悯译，《欲望的门训》，台北：校园，2020，17页。

作者秦路，一个妇人的丈夫，三个年幼孩子的父亲，印城华人教会西北堂的植堂者/牧者。

此文原文發表於《使者》雜誌，承蒙允許轉載，特此感謝，原文鏈接：https://afcministry.org/worship-individual-or-corporate/

我們是否還有悲傷和憤怒的勇氣？

秦路

我們徒然等待幫助，等到雙目失去視力；我們在瞭望臺上期望一個不能拯救我們的國家來臨。（耶利米哀歌4:17，新譯本）

這節經文，或許是千千萬萬烏克蘭人民和基督徒的心聲。

我們說生活的世界已經徹底亂套了…或者說，自從亞當夏娃犯罪墮落後，打破了上帝所創造的次序（order of God）後，人類就一直生活在由我們的罪惡所帶來的無序（disorder of man）中。如今的環境只是一而再再而三地向我們印證了這個客觀的事實。

針對疫情政策的討論，人們面對疫情的態度，俄羅斯和烏克蘭的戰爭，徐州八孩母親的冤情…

我們似乎已經習慣了那種“雙耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的生活方式。許多事情只是變成了我們的談資，而非真正的關心。

作為基督徒，特別是生活在北美的基督徒，你和我面對這些似乎與我們無關的事件，看似距離我們很遙遠的國度，我們是否還有一絲絲的憤怒在心頭？

面對這個世界的罪惡，面對這些敗壞的情形，若是我們的內心已經不再有悲傷，不再有憤怒，這不是好事。

我們或許會有些許興嘆和感慨，但是對於這些不公、罪惡，似乎已經失去了同理心，也失去了痛心。很大的原因或許是：司空見慣、我們也幫不上什麼忙、我關注了又能如何？還是少關心這些事，多花時間工作、休閒，關注了又有什麼意義，只能給內心添堵；這些，離我太遙遠……或者，我們只是形式化的為某些時間禱告幾句，但是內心深處已經不再有一絲絲波瀾。

但是，親愛的弟兄姊妹們，悲傷和憤怒，需要勇氣，我們需要承認，太多時候，我們或許已經失去了悲傷和憤怒的勇氣。因為，伴隨著悲傷和憤怒的，應該是我們的愛心和行動，因為悲傷和憤怒，是需要付代價的，這是基督徒的悲傷和憤怒的特質。

當天父上帝為我們的罪感到悲痛和憤怒的時候，祂差派祂的兒子耶穌基督道成肉身，為我們的罪死在十字架上，這是天父上帝面對悲痛和憤怒的方式，這也應該成為今日基督徒面對悲痛和憤怒的方式。

所以，真實地悲痛和憤怒，需要勇氣，我們，是否已經逐漸失去了這樣的勇氣？

但是，我盼望這些事情，可以激起我們內心深處的些許悲傷和憤怒，不是對某些人的憤怒，而是對這些事件背後的罪惡的憤怒，我們再一次深刻地看到罪惡的可怕和黑暗；我盼望這些事情可以激發我們對靈魂的關注，對福音的熱忱，因為我們需要承認，若不是耶穌基督的福音，你和我其實都是何等不堪、敗壞的罪人，我們也知道，若不是福音的介入和更新，這些類似的事件只會更多而非更少；我們更加需要問自己，到底何時我們才肯跪下來向神呼求？何時，我們才肯在禱告中與受苦的人們同行？

法律，可以暫時解決一些問題；網絡，可以幫助我們達成某些訴求，引起關注；人們的發聲，可以達到影響力，但是，我們需要明白和自省：這些事件，到底有沒有在我們的內心深處，挑起我們對福音的熱忱？引起我們對靈魂的關注？幫助更深地看到耶穌基督福音的大能？我們是否意識到，在人類有限的歷史長河裡，我們所有的公義、正義，其實都只是暫時的、有限的？我們是否意識到，現在正是我們跪下來禱告的時候？如果沒有，那麼我們的悲傷，我們的憤怒，也終將會隨著一個又一個的社會熱點的事件歸於無有。

我盼望，你我的內心還能夠為烏克蘭的局勢而悲痛和憤怒；我期盼，你我的內心能夠為徐州八孩母親而悲痛和憤怒。

所以，在悲傷和憤怒之餘，有沒有什麼是我們可以做的呢？我們可以了解更多資訊，我們可以追蹤更多新聞，我們當然也可以在網絡上發聲，就好像我寫這篇文章的目的一樣，希望更多人可以為弱勢群體發聲，可以為徐州八孩母親討回公道，希望犯罪的人可以受到該有的懲罰，等等。

那麼，除此以外，還有沒有什麼是我們可以參與的呢？當然有：

1：迫切地為徐州八孩母親禱告，求神安慰她，解救她，不但是她的肉身被拯救，不但是她的冤屈得以解決，更重要的是，我們要為她和這一事件的人們禱告，求神將他們從罪惡中拯救出來，我們呼求神的公義、憐憫、恩典和救恩臨到他們；為更多我們不知道的、新聞沒有報道的受冤屈的人禱告，為那些被拐賣的婦女、兒童們禱告，為那些被販賣而被迫賣淫的女孩子們禱告，我們求神恩待和憐憫。

2：迫切地為俄羅斯和烏克蘭的戰爭禱告，為執政掌權的禱告，求神破碎他們心中權力、利益和驕傲的偶像，求神賜給他們謙卑、智慧做決定，求神看顧保守在戰爭中的烏克蘭的百姓和弱勢的群體禱告，為烏克蘭的基督徒、教會、牧者和宣教士們禱告；為世界各地依舊生活在戰亂或受到戰爭影響的人們禱告。

3：在我們的社區，更加積極努力的活出從神而來的愛和恩典，在社區中為主作見證，更多的在末後的日子，向人傳講福音，不再是帶著隨便講講的態度，而是帶著迫切和熱忱的心，也努力在各種場合，盡我們的能力，去消除各樣的衝突和矛盾。

4：在我們的家庭中更加忠心地引導我們的孩子，他們雖然肉身並沒有擄去，但是我們要求神看顧保守他們的靈魂也不被魔鬼撒旦擄去；比起他們肉身被擄去，我們是否意識到，他們的靈魂被擄去其實更加可怕。

5：帶著感恩而非慶幸的心過每一天的生活。我們需要謙卑地向神感恩，看似這些不公不義的事、戰爭好像並不在我們的門前，我們不應該只是慶幸我們生活在安逸的國度，我們不應該只是拍著胸口說：還好我不生活在徐州，還好我不生活在烏克蘭，這只是慶幸的心，而不是感恩。我們需要帶著感恩並驚醒的心，面對每一天的試探和挑戰，真正的感恩，不只是慶幸自己不在生活環境中，而是謙卑地看到我們所生活的環境面對的危機和挑戰，並帶著驚醒的心過每一天的生活。

如果我們的悲痛和憤怒，只是侷限於言語上或網絡上，那麼我們還沒有真正地按照神所喜悅的方式去悲痛和憤怒。因為，真實地悲痛和憤怒，需要勇氣，我們，是否已經逐漸失去了這樣的勇氣？

求神幫助我們，讓我們在愛中依舊有悲痛和憤怒，但是在悲痛和憤怒中，依舊有盼望和愛。

讓我們不是盼望那些地上的、我們以為可以來救我們的國，而是盼望那永恆的天國。

马可福音释经讲道系列（十三）

 

要 儆 醒

 

马可福音13:1-37

 

 

亲爱的弟兄姐妹们平安，在过去的几周，我相信大家的心情和我一样，非常地沉重，也可能非常地紧张。

 

作为基督徒，我想我们应当在这个特别的时刻，静下心来，来到神的面前，来思想，这场发生在中国中西部的疫情，给我们这些住在美国中西部的基督徒什么样的提醒。更重要的是，我们要学习，神借着祂的话语，给我们怎么样的教导。

 

我今天依旧是继续我过去一年一直在传讲的马可福音的释经讲道，今天不是我刻意挑选的经文，是神自己要亲自向祂的百姓说话。

 

今天中国甚至全世界，最需要的是什么？

 

可能特别需要口罩、各种日用品，各种医疗用品等等，我们教会也有奉献支持，但是世上各样灾难的发生，对于基督徒而言，都不仅仅只是对我们当下生活的提醒，比如这次疫情，不只是提醒我们不要乱吃东西，不只是提醒我们注意卫生，更是要提醒我们，要反省我们自己的生活和信仰：

 

我们是否为耶稣基督的再来做好了预备；

 

我们是否已经预备好，迎接我们的主耶稣基督的再来；

 

我们是否活在对耶稣基督再来的盼望和等候中。

 

在马可福音13章的经文中，耶稣基督借着圣殿和耶路撒冷的预言，提醒他的门徒，当为祂的再来做好预备，过一个警醒的生活。

 

今天，透过马可福音13:1-37，这一段经文，和弟兄姐妹们分享一个主题：要儆醒！

 

一：儆醒度日，迎接主再来 

 

耶稣基督这里的预言，似乎是直接指向主后70年，耶路撒冷城被毁，圣殿被毁。但是显然耶稣基督所关注的，不仅仅是主后七十年，耶路撒冷城被攻破的这件事情，而是借此谈及更远的将来，更加可怕的灾难和日子，就是耶稣基督升天以后，第二次降临的日子，那时不单单是一个耶路撒冷城的灾难，更是全世界的末日。

 

因此马可福音在13章的后半段，耶稣基督从谈论公元七十年耶路撒冷的灾难，转到了这些灾难以后，就是基督再临的日子。

 

到那时候（13:11）、那时（13:14）、当那些日子（13:17）、那时（13:21）、那时（13:26）…

 

耶稣基督是借着耶路撒冷城和圣殿将要来的灾难，提醒他的门徒，如何在这末世，要过一个警醒的生活，随时迎接主基督再来。

 

倘若一个瘟疫都能使我们如此紧张、儆醒，那么真正针对全世界、涉及古往今来每个人的‘末日’，岂不更值得我们去慎重对待、认真思考吗？

 

若是耶路撒冷城和圣殿被毁都如此可怕，我们岂不更应当慎重对待末日吗？

 

若是肺炎的疫情都是如此可怕，那我们又是否怕过末日的审判呢？

 

耶稣基督明说：当你们看到无花果树的树枝发嫩长叶，就知道夏天近了。这一切的灾难，是要告诉我们，人子来的日子近了。

 

每一次的意外，都是如此出人意料；虽然我们不可能完全了解灾难发生的原因，好像约伯一样，甚至不能完全明白神允许灾难发生的意义。

 

但是有一点最基本的，耶稣基督在马可福音13章已经告诉了我们，借着这些灾难，我们应当思想世界的结局，基督再来的日子，要比这些还出人意料。

 

我们是否在警醒，我们是否在预备？

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，不要再活得好像耶稣基督不会来一样，祂是一定会来的，而且是很快就会来。

 

基督徒很多时候之所以缺乏见证，我们的生活缺乏力量，就是我们因为忘记了这个事实：耶稣基督就要来了这个事实。我们不够儆醒，因为我们总觉得基督好像暂时还不会来，甚至，我们可能不太希望耶稣基督快来。

 

目前的灾难，都只是耶稣基督再来时的预演，如果你对今日的灾难感到害怕，那末日后灾难呢？如果你只对今日的灾难感到恐惧，却对末日时的灾难反而毫无感受，那是多么奇特的事情？为什么？

 

因为耶稣说：因为，在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，从没有这样的灾难，将来也不会有。（马可福音13:19）

 

科技的发达，物质的丰盛，尤其是世俗的娱乐、快餐文化的盛行，让我们不知不觉忘了还有生老病死这件事，甚至让许多基督徒都忘了，原来还有基督降临这件事情，我们日复一日过的醉生梦死、追逐世俗的日子。彷佛明天都还会照旧，并且会永远如此下去，好像耶稣还不会马上就来吧？ 或许很多时候，其实我们也不太希望耶稣基督快来，我们之所以会说主啊，我愿你来，通常都只是我们在苦难中哭喊求救的声音，等苦难一过，我们就会想，耶稣还是暂时别来的好。

 

我有需要耶稣帮我解决解决就可以了

 

请耶稣把这次的疫情给消灭了就可以了

 

请祂祂把我的疾病医治好就可以了

 

至于祂什么时候来嘛，可以再等等，等我儿子考上大学，等我闺女出嫁，等我换个大点的房子，住一段时间，等我买辆好的车子，开几天…

 

亲爱的朋友，有一天耶稣基督会突然降临，召聚一切信他名的人，赐给他们永恒的生命和荣耀；并审判一切悖逆的、不信的、抵挡祂的人，将他们扔进永远的火湖，也就是地狱。天堂是真的，永生也是真的，同样，地狱也是真的。

 

这是千真万确、必然发生、并且随时可能发生的事情，因为这不是靠我的智慧、经验，总结、整理、推测出来的信息，而是圣经明确的教训，更是神必定会成就的旨意。

 

你应该不会为了你的朋友提醒你注意安全而生气，你应该也不会为了你的家人嘱咐你哪里有危险而愤怒，你更不会为了你的朋友警告你外面有瘟疫而觉得被冒犯，因为你知道，他们爱你。

 

那么，亲爱的朋友，耶稣爱你，我也爱你，圣经对你灵魂的警戒和提醒，你更加应该感到重视。

 

亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，那我今天要提醒你的，要劝告你的，是一件比肺炎疫情更加可怕的事情，是一件关乎你永恒的灵魂的问题，那就是：耶稣基督再来的时候，要审判人类，审判所有悖逆、不信祂的人。这是千真万确的，这是确实可信的。

 

天地都要过去，但我的话决不会废去。（马可福音13:31）

 

耶稣基督的话是确实可信的，耶稣基督的审判也是必然会临到的！

 

武汉肺炎的病毒，到底离我们多远，是否已经被人带到了印城，还是直到最后整个疫情结束，我们印城都不会受影响，没有人可以知道。反正我只知道，华人超市、餐馆和我们的教会，人没有以前那么多了。

 

我们很多人在为着不确定的事情担心，我们为着可能会发生的事情也可能不会发生的事情在警惕和注意，这个没有什么错，谨慎是好的，我们教会也在尽力提醒大家。

 

但是，耶稣基督再来这件的事，会临到我们每一个人，这是没有一个人可以逃脱的，这个是确定的事，你我是否为这件事而担心呢？你我有否为这件事而预备呢？ 

 

在我们为着不确定的事情儆醒的时候，我们是否也为着那确定的事情儆醒呢？ 

 

在我们为着今生的生命而儆醒的时候，我们是否也为着我们永恒的生命儆醒呢？ 

 

说来有些讽刺，作为基督徒，我们整日为着那不确定的事花尽了心思，却对那确定的事情无动于衷。

 

每一个基督徒，都应当反省我们自己，倘若我们真的相信耶稣基督会再来，并且随时降临，我们的生活还应该继续如此吗？那些不能原谅的仇恨，那些疯狂热爱的事物，那些执着于要得到的东西，还真的那么重要吗？

 

耶稣基督第一次降临，在十字架上为我们成就了救恩，使凡相信他的人，都接着十字架上所流的宝血得以洗净了罪孽；但不信的人，抵挡神的人，他的罪仍旧留在他的身上。

 

耶稣基督第二次降临，就是要迎接那些相信些人，赐我们永恒的生命，使我们与神同活在新天新地之中；但是对于那些不信的，末日就是最终审判的日子，所有不信的人，都要因为自己的罪而灭亡，神要按着公义审判他们的罪，将他们丢在永远的刑罚当中。

 

二、儆醒，就是趁着白昼多作主工 

 

那么到底，什么叫预备好自己，我们又该怎样预备好自己，做一个警醒的门徒？

 

真正的儆醒，就是每天为主多作工。

 

这事正如一个人离家远行，授权给仆人们，分派各人的工作，又吩咐看门的儆醒。（马可福音13:34）
上帝给了我们权柄，也给了我们工作，我们的权柄就是向人传讲福音，我们的工作就是多作主工。

 

其他的事情，我不知道，但是有一件事是我确定知道的：上帝要借着这次疫情，把福音带给更多的中国人。我们对灾难的解释可以有千千万万种，但是神的目的或者心意永不改变：借着灾难，领人归向祂。

 

你问，为什么领人归向祂非要借着灾难呢？神难道那么残忍吗？不用灾难不行吗？

 

根本原因是：因为人的心骄傲和刚硬。

 

看看我们自己就可以了，我们中间有多少人是在顺境中人认识神的？有多少人是在困境中认识神的？我们多少次是要主动顺服神呢？又有多少次是我们被神修剪和塑造，然后才顺服祂呢？

 

人是刚硬且骄傲的，中国人如此，美国人也是如此，我们全人类都是如此。

 

神透过灾难使我们归向祂，是祂大爱的彰显。

 

那么福音要怎么带给更多的中国人呢？神要怎样在灾难中彰显祂的大爱呢？

 

岂不就是借着我们这些基督徒吗？岂不就是借着我们这些祂的儿女在儆醒中为祂作见证吗？

 

你说：他们在中国，我们在美国，我怎么能把福音带给他们呢？

 

弟兄姐妹们，你说，怎么带给他们？

 

你有没有亲人？家人？朋友？同学？

 

他们需不需要福音？

 

他们是不是我们传福音的对象？

 

我之前总觉得这次的疫情离我很远，但是有一天，我接到一条微信，我以前国内教会的一个弟兄，他们家住武汉，他告诉我：秦弟兄，我妻子是护士，今晚她要去协和医院，进ICU病房，照顾那些肺炎的重症患者。

 

紧接着，礼拜五的中午，我在教会预备讲章，我一个好朋友，好弟兄，90后，给我发来信息：秦弟兄，我女朋友身为护士，要去支援武汉，今天走，我在送，求代祷。

 

这两条信息，瞬间让我忍不住大哭起来，内心刀绞般的疼痛，这两条代祷的请求，瞬间把我带回了中国，带回了武汉，拉近了我和这次疫情的距离，我真实地感觉我自己就身在其中。

 

我彷佛能够感觉到人们眼神中的恐惧 

 

我彷佛能够感觉到人们呼吸中的仓促和不安 

 

我彷佛能够感觉人们心中的呐喊：谁能救我？ 

 

谁能救我？

 

是的，我亲爱的弟兄姐妹们，请你告诉我，谁能救我们中国人？谁能够救我们中国人的灵魂？谁又真正救我们中国脱离罪恶、恐惧和绝望？

 

只有神！

只有耶稣基督！

只有祂的福音！

 

这是千真万确的，这是你和我都知道的，这是你和我在末日要儆醒的其中一个非常重要的方式：为主做工、广传福音！

 

我们所需要做的，是做一个儆醒的基督徒，以随时迎接耶稣基督再来的心态，过我们在世的每一天。如果我们真的儆醒，那我们岂不一定会把耶稣基督救人的好消息奔走相告吗？

 

想象一下，在今天抢不到口罩的中国，你却意外发现了一个药店，他没有成千上万的口罩，请问，你是会一个人买一点呢，还是你会飞奔着去告诉你的家人哪里有口罩？

 

我说的是现在发生的事情， 我说的是灵魂的口罩。

 

弟兄姐妹们，如果你和我真的是一个儆醒的门徒，你和我真的是儆醒等候主再来的门徒，那么你和我今天，就不可能对这千千万万依旧失丧的灵魂无动于衷，这是不可能的。你和我一定会像抢口罩一样，甚至会比抢口罩还要火热、疯狂地向人传讲福音。

 

我们知道，国内有许许多多的JH暂时无法正常地聚集在一起，敬拜赞美我们的神，我在每个周六的晚上，透过 Zoom Meeting 的方式，带领国内的弟兄姐妹们在网上一同聚会，这是我可以为中国JH所做的，这也是我极大的负担和感动。

 

这段时间，耶稣基督的一句话一直在我的脑海中反复出现：

 

趁着白昼，我们必须作那差我来者的工；黑夜一到，就没有人能作工了。（约翰福音9:4）

 

 

应用：

 

1：儆醒度日，不要再糊里糊涂，也不要再不冷不热！如果我们是深信耶稣基督很快就会再来的人，就让我们不要再活得好像祂不会再来一样！

 

2：趁着白昼，为主做工，多传福音！让我们时常儆醒，时常为主多向人活出美好的见证！

 

🔚

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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困境中，我们还能依靠谁呢？

 

在焦虑和担忧中，来到主的脚前

 

✝️✝️✝️

 

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在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

给患难中的弟兄姐妹们的一些爱心提醒和安慰

 

在这个特别的时期，我想我们作为基督徒，需要特别注意几件事。我留意到有些问题已经开始在教会和肢体间产生了一些隔阂。出于爱心的缘故，我个人对弟兄姐妹们有以下几方面的提醒（仅供参考）：

 

1：我们需要特别警惕因为信息爆炸（最近一段时间网络上铺天盖地的报道、消息已经近乎形成了某种程度的信息负担和同情疲劳）而产生的疲劳、愤怒甚至是麻木（这是一种悲哀，因为官方信息的不够公开透明，使得我们普通人想要掌握具体、真实的信息几乎成了奢侈）。我们一方面需要理性评估各种信息的同时，也要特别注意和评估我们自身的属灵和心理状况，千万不要让各种令人恐惧、悲愤和绝望的信息占据了我们的身心灵。我们需要特别留意我们自身的同情也好，愤怒也好，会不会突然被压垮？

 

2：我们需要避免将我们自身强烈的情感加诸于他人身上，甚至引起不必要的肢体间的互相伤害和论断，因为我们获取资讯的方式可能不同，我们对疫情的了解会有差异，甚至可能是我们身边人的处境和境况都很不一样等等，所以我们要注意控制我们自身的情感和诉求。比如，当我们看到朋友圈里还有人在庆祝新年、晒美食、美景的照片的时候，求神拿去我们里面立刻涌上来的愤怒和论断。

 

3：不可忘记他人的苦楚，在我们纪念和庆祝春节期间（特别是疫情尚不严重的国家和地区的华人教会），我们需要更多的祷告和守望，与苦难的人同哀哭。我不认为我们因此就要取消所有的聚会，去剥夺其他人庆祝春节的权利（部分教会因为种种原因取消了他们的庆祝和聚会，我表示理解和尊重，但是这并不代表所有的教会都要取消他们的聚会或庆祝）。不同的教会和弟兄姐妹会用不同的方式去表达他们对武汉和中国疫情的关心，有的人透过捐献物资，有的人透过祷告等等（比如我们教会将会有禁食祷告会和禁食祷告周，来为武汉和中国的疫情祷告）。在纪念苦难中的人们和我们庆祝春节之间没有必然的矛盾和冲突，原则是我们不能只是大肆庆祝却没有顾念在苦难中的人。当然，我也认为，在当下的这种情况下，我们的庆祝和聚会不应该过于热闹，普通的聚会是可以的。把握重要的原则，形式可以有所不同。

 

4：我们也不能因为疫情的严重，就每天24小时都沉浸在痛苦和恐慌中（如果有弟兄姐妹每天24小时为此禁食祷告，我表示十分钦佩和尊重），而因此忽略了我们身边人的需要，我们需要从悲痛中走出来，走出这种心理和精神上的高度紧张，转去帮助、关怀我们身边的人，实际地去爱我们身边这些可见的、还健康的人。我们需要特别珍惜我们现在还能够见到的人，我一想到现在很多人、很多教会的弟兄姐妹可能和他们的家人、亲友、肢体无法再见面，有的是永久的，有的可能只是暂时的，我就无法抑制的难过和痛心，但是也提醒我，无论如何，我们需要格外珍惜我们身边现在还可以见到的人，去爱他们，保护好我们自己和我们的家人，过正常的生活。

 

5：对于教会是否要取消主日崇拜和聚会，我想这个问题我们需要更多的智慧来面对，原则是：不同的教会基于所在地区的疫情情况，同工们商议所做的决定我们应当予以尊重。停止聚会的教会需要为继续聚会的教会祷告，求神看顾保守祂的教会；继续聚会的教会也要为已经停止聚会的教会祷告，求神看顾这些教会的肢体在停止聚会期间能够和神有好的关系。对于那些停止了主日崇拜的弟兄姐妹们，我们也要时刻儆醒，虽然聚会停止了，但是我们对神的敬拜不能停止，读经、祷告不能停止（我会附上几篇好的讲章，供有需要的弟兄姐妹在教会聚会停止期间聆听神的话语，但是如果贵教会已经提供了相应的讲道或属灵资源，就请忽略我的这些讲章）。

 

6：我想现在紧张的情形已经给我们的身心灵都带来了太多的压力和负荷，作为教会，作为肢体，作为神的女儿，我们需要更多的理解、包容和扶持，互相守望和代祷，相互担当彼此的软弱和需要，而不是彼此的猜忌、论断甚至是互相攻击。

 

求神施恩典、施怜悯，赐下平安、盼望和合一！

 

附上我们教会的“禁食祷告周每日禁食祷告指引”（进攻参考），鼓励弟兄姐妹们以不同的形式来参与到禁食祷告中，为武汉守望，为中国守望：

 

禁食祷告方法：弟兄姐妹们凭借感动，每日自己选择某一餐的禁食，你可以选择这一周只禁食某一天，也可以选择这一周的每一天都禁食某一餐。我们个人凭借自己的感动和身体的情况自行决定。你可以选择默默无声地禁食祷告（不让其他人知道），也可以选择在文章末尾留言，告知您参与禁食祷告，我们可以彼此鼓励。每个人都凭借个人的感动和自由，可以默默无声，也可以公开告知，不是为了炫耀，乃是为了互相扶持，让在疫情中的弟兄姐妹和朋友们知道，有许许多多的基督徒在为他们禁食祷告。。

 

禁食祷告的聚会：周三晚上7:30-9:00，我们会一起聚集禁食祷告。我们会有15分钟的敬拜，秦传道会有15分钟的信息分享，然后我们有1个小时的祷告。

 

禁食祷告第一天指引：为所有的肺炎确诊患者祷告，求神大能的手医治这些的病患，求神拿去他们里面的恐惧和绝望，也求神安慰他们和他们家属的心，求神赐下怜悯和平安在他们当中！

 

禁食祷告第二天指引：请为所有的医护人员祷告，他们是抗击疫情的第一线，他们的工作量和压力是超乎常人所能想象的，他们面对的危险和风险更是平常人的许多倍，求神帮助和怜悯所有的医护人员，不管是基督徒还是非基督徒，都求神看顾保守，也祝福他们的家人。

 

禁食祷告第三天指引：求神赦免我们的国家和人民的罪，求神赐下恩典、怜悯和饶恕。我们要为我们的国家来祷告，来认罪，我们在很多年的时间里，犯罪得罪神，求神赐下饶恕，求主赐下祂的怜悯！

 

禁食祷告第四天指引：请为所有的中国基督徒和教会祷告，让所有神的教会和神的众儿女，在这关键的时刻，求神帮助所有的中国教会和基督徒们，依旧能够为主做美好的见证，广传福音，成为中国社会的灯台。

 

禁食祷告第五天指引：请为所有的中国人祷告，为那些活在恐慌和未知、绝望和害怕中的同胞们祷告，求神借着一次次的苦难，能够引领更多的人认识神，相信福音，得着那永恒的盼望，让人们在苦难中回转归向神。

 

禁食祷告第六天指引：请为疫情的后续的控制和治疗祷告，求神赐下好的控制疫情的方法，求神帮助中国政府和政府的官员们，能有敬畏生命的心，让他们能够更加有效和有智慧的面对后续的事态发展。

 

禁食祷告第七天指引：为全世界所有的国家和地区，其他的病患和医护人员，政府和教会来祷告，求神一样施慈爱，施怜悯，也为我们教会的弟兄姐妹们祷告，求神赐下平安，为我们教会里一些身体不适的弟兄姐妹们祷告，求神医治和怜悯。

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🔚

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

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