为神国 爱教会 守真道 牧群羊
印城华人教会西北堂
CCCINW
04/05/2020 主日崇拜证道
《幔子裂开了》
经文：马可福音15:21-41
给患难中的弟兄姐妹们的一些爱心提醒和安慰
在这个特别的时期，我想我们作为基督徒，需要特别注意几件事。我留意到有些问题已经开始在教会和肢体间产生了一些隔阂。出于爱心的缘故，我个人对弟兄姐妹们有以下几方面的提醒（仅供参考）：
1：我们需要特别警惕因为信息爆炸（最近一段时间网络上铺天盖地的报道、消息已经近乎形成了某种程度的信息负担和同情疲劳）而产生的疲劳、愤怒甚至是麻木（这是一种悲哀，因为官方信息的不够公开透明，使得我们普通人想要掌握具体、真实的信息几乎成了奢侈）。我们一方面需要理性评估各种信息的同时，也要特别注意和评估我们自身的属灵和心理状况，千万不要让各种令人恐惧、悲愤和绝望的信息占据了我们的身心灵。我们需要特别留意我们自身的同情也好，愤怒也好，会不会突然被压垮？
2：我们需要避免将我们自身强烈的情感加诸于他人身上，甚至引起不必要的肢体间的互相伤害和论断，因为我们获取资讯的方式可能不同，我们对疫情的了解会有差异，甚至可能是我们身边人的处境和境况都很不一样等等，所以我们要注意控制我们自身的情感和诉求。比如，当我们看到朋友圈里还有人在庆祝新年、晒美食、美景的照片的时候，求神拿去我们里面立刻涌上来的愤怒和论断。
3：不可忘记他人的苦楚，在我们纪念和庆祝春节期间（特别是疫情尚不严重的国家和地区的华人教会），我们需要更多的祷告和守望，与苦难的人同哀哭。我不认为我们因此就要取消所有的聚会，去剥夺其他人庆祝春节的权利（部分教会因为种种原因取消了他们的庆祝和聚会，我表示理解和尊重，但是这并不代表所有的教会都要取消他们的聚会或庆祝）。不同的教会和弟兄姐妹会用不同的方式去表达他们对武汉和中国疫情的关心，有的人透过捐献物资，有的人透过祷告等等（比如我们教会将会有禁食祷告会和禁食祷告周，来为武汉和中国的疫情祷告）。在纪念苦难中的人们和我们庆祝春节之间没有必然的矛盾和冲突，原则是我们不能只是大肆庆祝却没有顾念在苦难中的人。当然，我也认为，在当下的这种情况下，我们的庆祝和聚会不应该过于热闹，普通的聚会是可以的。把握重要的原则，形式可以有所不同。
4：我们也不能因为疫情的严重，就每天24小时都沉浸在痛苦和恐慌中（如果有弟兄姐妹每天24小时为此禁食祷告，我表示十分钦佩和尊重），而因此忽略了我们身边人的需要，我们需要从悲痛中走出来，走出这种心理和精神上的高度紧张，转去帮助、关怀我们身边的人，实际地去爱我们身边这些可见的、还健康的人。我们需要特别珍惜我们现在还能够见到的人，我一想到现在很多人、很多教会的弟兄姐妹可能和他们的家人、亲友、肢体无法再见面，有的是永久的，有的可能只是暂时的，我就无法抑制的难过和痛心，但是也提醒我，无论如何，我们需要格外珍惜我们身边现在还可以见到的人，去爱他们，保护好我们自己和我们的家人，过正常的生活。
5：对于教会是否要取消主日崇拜和聚会，我想这个问题我们需要更多的智慧来面对，原则是：不同的教会基于所在地区的疫情情况，同工们商议所做的决定我们应当予以尊重。停止聚会的教会需要为继续聚会的教会祷告，求神看顾保守祂的教会；继续聚会的教会也要为已经停止聚会的教会祷告，求神看顾这些教会的肢体在停止聚会期间能够和神有好的关系。对于那些停止了主日崇拜的弟兄姐妹们，我们也要时刻儆醒，虽然聚会停止了，但是我们对神的敬拜不能停止，读经、祷告不能停止（我会附上几篇好的讲章，供有需要的弟兄姐妹在教会聚会停止期间聆听神的话语，但是如果贵教会已经提供了相应的讲道或属灵资源，就请忽略我的这些讲章）。
6：我想现在紧张的情形已经给我们的身心灵都带来了太多的压力和负荷，作为教会，作为肢体，作为神的女儿，我们需要更多的理解、包容和扶持，互相守望和代祷，相互担当彼此的软弱和需要，而不是彼此的猜忌、论断甚至是互相攻击。
求神施恩典、施怜悯，赐下平安、盼望和合一！
附上我们教会的“禁食祷告周每日禁食祷告指引”（进攻参考），鼓励弟兄姐妹们以不同的形式来参与到禁食祷告中，为武汉守望，为中国守望：
禁食祷告方法：弟兄姐妹们凭借感动，每日自己选择某一餐的禁食，你可以选择这一周只禁食某一天，也可以选择这一周的每一天都禁食某一餐。我们个人凭借自己的感动和身体的情况自行决定。你可以选择默默无声地禁食祷告（不让其他人知道），也可以选择在文章末尾留言，告知您参与禁食祷告，我们可以彼此鼓励。每个人都凭借个人的感动和自由，可以默默无声，也可以公开告知，不是为了炫耀，乃是为了互相扶持，让在疫情中的弟兄姐妹和朋友们知道，有许许多多的基督徒在为他们禁食祷告。。
禁食祷告的聚会：周三晚上7:30-9:00，我们会一起聚集禁食祷告。我们会有15分钟的敬拜，秦传道会有15分钟的信息分享，然后我们有1个小时的祷告。
禁食祷告第一天指引：为所有的肺炎确诊患者祷告，求神大能的手医治这些的病患，求神拿去他们里面的恐惧和绝望，也求神安慰他们和他们家属的心，求神赐下怜悯和平安在他们当中！
禁食祷告第二天指引：请为所有的医护人员祷告，他们是抗击疫情的第一线，他们的工作量和压力是超乎常人所能想象的，他们面对的危险和风险更是平常人的许多倍，求神帮助和怜悯所有的医护人员，不管是基督徒还是非基督徒，都求神看顾保守，也祝福他们的家人。
禁食祷告第三天指引：求神赦免我们的国家和人民的罪，求神赐下恩典、怜悯和饶恕。我们要为我们的国家来祷告，来认罪，我们在很多年的时间里，犯罪得罪神，求神赐下饶恕，求主赐下祂的怜悯！
禁食祷告第四天指引：请为所有的中国基督徒和教会祷告，让所有神的教会和神的众儿女，在这关键的时刻，求神帮助所有的中国教会和基督徒们，依旧能够为主做美好的见证，广传福音，成为中国社会的灯台。
禁食祷告第五天指引：请为所有的中国人祷告，为那些活在恐慌和未知、绝望和害怕中的同胞们祷告，求神借着一次次的苦难，能够引领更多的人认识神，相信福音，得着那永恒的盼望，让人们在苦难中回转归向神。
禁食祷告第六天指引：请为疫情的后续的控制和治疗祷告，求神赐下好的控制疫情的方法，求神帮助中国政府和政府的官员们，能有敬畏生命的心，让他们能够更加有效和有智慧的面对后续的事态发展。
禁食祷告第七天指引：为全世界所有的国家和地区，其他的病患和医护人员，政府和教会来祷告，求神一样施慈爱，施怜悯，也为我们教会的弟兄姐妹们祷告，求神赐下平安，为我们教会里一些身体不适的弟兄姐妹们祷告，求神医治和怜悯。
🔚
A Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
为 神 国 爱 教 会
守 真 道 牧 群 羊
在这弯曲悖谬的时代
让我们为主勇守真道
主仆 秦路
今天是宗教改革纪念日( The Reformation Day )，这是所有基督徒都应该纪念的日子。因为历史上的今天，是耶稣基督的福音再次突破人类罪恶之黑暗的日子；因为历史上的今天，是神的圣道再次被高举的日子；因为历史上的今天，是耶稣基督的恩典再次被发扬的日子；因为历史上的今天，是神的荣耀再次光照我们的日子！同时，今天更是诸多圣徒先贤、上帝真理的卫士为着福音的缘故而殉道流血的日子。
我们怎么能不为之震惊，我们又怎么能不为之颤抖，我们又怎么能不为之欢呼！
🔚
主仆 秦路
A Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
为 神 国 爱 教 会
守 真 道 牧 群 羊
在这弯曲悖谬的时代
让我们为主勇守真道
[ God, The Uncreated One
来源：Sing Conference 2017
By Pete James, Aaron Keyes ]
主内弟兄们，爱她，就给她…
写在前面
爱她，就给她……
爱她，就给她哈根达斯?
爱她，就给她卡地亚?
爱她，就给她Chanel？
我想，这些应该都不是她最需要的，
她最需要的其实是：
你爱她，就给她：时间……
这个“时间”包括两个层面，一是你陪伴她的时间，二是你给她的属于她自己的时间。
和她一起读书、一起逛街、一起吃饭、一起聊天和分享，一起读经和祷告。丈夫能够给妻子的最好的礼物，就是时间上的陪伴。时间上的陪伴，其实在我们所有人际关系中都是最重要的因素。父母，孩子，亲戚和弟兄姐妹等等，都是如此，没有付出和给予对方时间的关系，是不会深入和长久的；脱离了时间的关系，无论之前再怎么深入，也会慢慢变淡。很多我们从前的同学、朋友都是如此。那么和妻子之间，则更是如此。离开了高质量的时间的陪伴，夫妻之间极难有健康和合乎圣经的关系，也就无法谈及如何透过婚姻关系来荣耀神了。
你上次问你的妻子：“有什么我可以为你祷告的吗”是什么时候？
你上次很迫切、真诚地为你的妻子祷告，是什么时候？
你上次很真心地服事你的妻子是什么时候？
你上次和你的妻子一起坦诚地道歉是什么时候？
你上次和你的妻子约会、说肉麻的情话是什么时候？
你上次除了帮助你的妻子做家务，也花时间帮助她胜过她属灵的低谷、软弱和挣扎（就像她时常帮助你胜过一样），是什么时候？
所以，爱她，就陪伴她，没有很复杂，很简单的道理，爱她，就给她时间，就与她一起度过你的闲暇时光，不要有太多属于你自己的时间。
我现在除了礼拜四晚上的2个小时篮球时光，几乎没有任何属于我自己的时间，除了在教会服事，就是在家里，任何社交、聚会或是探访，几乎都是全家一起，极少有单独行动，当然，偶尔的探访或是配谈则是另外。
作为一个被福音所更新和改变的人，他其中一个特征就是开始用福音的眼光，在神的创造中看待自己的身份：神的仆人和管家，更是家里的仆人和管家，是为了要服事和照顾家庭的。所以，他其实不应该有太多属于自己的时间，而是应该先把他的时间花在妻子的身上，服事好了妻子以后，最后才是考虑是否可以有自己的时间。
关心妻子的需要，陪伴妻子，也关注她的属灵生命状况，为她祷告，和她一起祷告，和她一起读经等等。
我服事的教会的张牧师，也是我的导师，经常提醒我：“你很年轻，服事主很有热情、很有干劲。年轻人为主火热很好，但是，千万要注意，不要冲得太快，冲得太快，妻子会跟不少，会很辛苦，那就得不偿失了。你首先要服事和牧养的，是你的妻子和孩子，其次才是上帝所托付给你的会友。你要留出更多的时间给你的妻子，关心她、爱护她。”每当他如此提醒我的时候，都会让我热泪盈眶、羞愧难当。
当然，就像我上个礼拜的讲道所讲的一样：我们的时间不是属于我们自己的，乃是完全属于神的，神才是我们生命和时间的主宰。这个是原则，也是真理。
但是，我这里所说的，给太太属于她自己的时间，是指我们在这个大的真理原则的背景下，如何帮助太太去享受她个人安静地、与神独处的时间，也帮助她如何在这个大的真理原则背景下，去享受神所赐给她的时间，所以，这个是没有冲突的。
作为妈妈，尤其是全职妈妈，她们愿意牺牲自己，愿意为着那崇高的使命和呼召放弃世上的工作，放弃追求自己的价值的机会，放弃证明自己的机会，那是她们在上帝面前的呼召和领受，但是，并不是我们要求她们的因素，更不应该成为我们榨干她们的借口。作为丈夫，我们能够做的，是力所能及的，为她们提供更多她们可以随意支配的、属于她们自己的时间。
礼拜天的晚上，忙碌了一整天后，两个孩子都睡了，我和太太在书房一起读书。我读的是这本: The Shepherd Leader at Home: Knowing, Leading, Protecting, and Providing for Your Family by Timothy Witmer. Timothy Witmer 所著的《家中的牧者型领袖：认识、带领、保护和供应你的家庭》（中文书名为秦路暂译），这是一本谈论男人如何在家中成为一位牧者型领袖的书（这是延续作者在另一本书的主题：The Shepherd Leader: Achieving Effective Shepherding in Your Church. 该书谈论的则是在教会中，牧者型领袖的重要性。）。
作者在第一章提到：神所设计和创造的婚姻，是为了让婚姻成为所有人际关系中最重要的一种关系（Marriages is designed to be the primary human relationship.）。其中，作者问到一个很扎心的问题：
你的妻子是否清楚地知道：对你而言，她是全世界最重要的人？你有明确地告诉过她吗？更重要的是：你是否实际地活出她就是你生命中最重要的人？
Is it Clear to your spouse that she is the most significant person in the world to you? Do you tell her that she is? Do you act as though she is?
哦，我恍然大悟，原来我极少或许从来都没有告诉过我的妻子，于我而言，她才是这个世界上最重要的人。她才是这个世界上，上帝为我预备的独一无二的、无可替代的和无与伦比的宝贝。
我们教会的执事会主席不是，我的Mentor（导师）张牧师不是，我的会友不是，甚至我的两个孩子也不是，我的父母也不是，他们都很重要，都是我生命和服事中很重要的人，但是他们都不是我生命中“最”重要的人，我的妻子才是。她是首要的，她是最优先等级的。
当然，神才是我们生命中最重要的、居首位的、掌王权的，但是，在所有的“人”里面，妻子是最重要的。这就是“爱人如己”的含义，这就是神要求我们爱神、爱邻舍的含义。你我最近的邻舍是谁呢？你我最常见的邻舍是谁呢？最需要你我去爱的邻舍又是谁呢？岂不正是我们的妻子吗？当然就是我们的妻子！
当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我就不会再轻易、随意地因为其他事情而更改与她的约定；
当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我也不会再轻易、随意地因为其他事情而牺牲与她的时间；
当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我更不会再轻易、随意地使唤她和指使她做这个做那个了。
作牧者，我时常会因为很多紧急的事情，不得不更改一些与妻子的约定，或者牺牲一些属于她的时间，或者需要她帮助做一些事情，但是，我都尽心、尽力和尽量去避免这种事情时常，不希望这些情况不断地、持续地和循环发生。
我再说：我妻子因为支持我的服事，她愿意牺牲，愿意为教会、为弟兄姐妹舍己，那是她的选择，但是，我不能用我的服事去强迫甚至要挟她一定要怎么做…希望可以借此提醒一些和我一样的全职牧者们，我们时常会有一种错觉：我的服事大过一切，妻子一定要支持，一定要跟上，不然就是拖我的后腿…这是很不健康和正确的服事观念。教牧服事，夫妻二人当然要同心，但是这不意味着我们就可以随意牺牲我们的妻子，去换取我们服事上的成功。
爱你的妻子，就是如何让你的妻子能够有休息和放松的时候，甚至是让她们有机会可以去“浪费时间”。这些时间，对她们而言，是弥足珍贵的，尤其是那些孩子尚小，需要全时间看顾孩子的全职妈妈们。
职场妈妈们很不容易，上班时要辛苦工作，和丈夫差不多一样辛苦，回到家还要照顾孩子的饮食起居，有时候还要照顾丈夫的饮食起居，非常非常不容易。
但全职妈妈则可能更加不容易，一天几乎24小时都要围绕着年龄幼小的孩子转，没有如何属于自己的时间。尤其是那些不愿意把孩子送去托儿所、幼儿园的全职妈妈们。
所以，我亲爱的弟兄们，我主里的弟兄们，我们这些领受了从上帝而来的、要成为头的呼召的弟兄们，我们需要起来，帮助我们的妻子，让她们也有属于她们自己的时间。
我们都说，这是一个父亲缺失的时代，不错，我们这个时代缺少合乎圣经的父亲，同时，父亲的缺失，我相信是从丈夫的缺失开始的。每一个缺失父亲的家庭，都必定先是一个丈夫缺失的家庭。让你孩子不缺失父亲的前提是：你的妻子不再缺失丈夫。
我几乎每个礼拜六的早上，都会早早起床，带领一个关于教养儿女的学习，虽然我几乎每个礼拜五晚上都要忙到12点甚至1点才能够睡觉，但是礼拜六早上我还是会早早起床，然后开始照顾早起的孩子，带他们看书、玩，让太太可以睡个懒觉，睡到自然醒，然后再给她几个小时，做自己喜欢做的事情，我则专心在家带孩子。
周间，她会去我们家附近的一间教会参加一个英语学习班，还会参加姐妹的查经班和妈妈读书会等，这些聚会，我则尽量抽出时间来带孩子，让她可以安心去参加这些聚会和学习。偶尔如果我实在太忙，没有办法帮助她，她则很愿意牺牲她自己的这些聚会，没有埋冤。
每周也会有3-4次，我们全家一起出去，或去超市采购生活用品，或去公园玩耍，或去动物园等。我太太参加了教会的敬拜赞美团，每个礼拜天的早上，她8:00-9:30要去教会参加敬拜赞美团的练习，我则在家给孩子做早饭、穿衣服然后带孩子去教会（如果我礼拜天要讲道，她则需要牺牲半个小时的练习时间，只能够练习到9:00）。
我通常下午回家会比较早，2-3点左右会回到家，陪孩子玩耍或看书等，在妻子做晚饭的时候我照顾两个孩子，然后吃完晚饭后，一起带孩子读圣经、唱赞美诗和祷告。最后，我会在孩子睡着后，开车再回去办公室，学习或看书或预备讲道、预备查经等，直到深夜，最后，回到家后就收拾厨房、洗碗。周而复始。
礼拜五晚上我们有查经、团契和小组等聚会，通常是，我去参加或者带领小组的查经，太太在楼下照顾孩子，很累，我们只有一辆车，所以她只能每次在教会等我聚会结束，然后才能和我一起回家，有时候是晚上9:30，有时是晚上10:00，甚至更晚，很辛苦。所以我昨天，让太太去参加小组的查经聚会，我在楼下带孩子，让她也可以有时间和弟兄姐妹一起学习圣经，一起团契，也算是减轻她的压力和重担。结果就是：我把腰给扭了，真的扭了…
我希望，尽我最大的努力，把我的时间拼凑起来，尽量减轻她独自一人照顾两个孩子的压力和重担。当然，我做的不够，很不够，常常需要外出讲道、出国服事或是参加各种会议，偶尔长执会开会也会开到深夜等等，所有的这些时刻，我太太都是任劳任怨，毫无怨言。
亲爱的弟兄们：
爱妻子就是当你累到只想躺在沙发上刷手机，或者只想躺下睡觉的时候，还是愿意爬起来洗碗。关于这一点，我根本不需要提醒姐妹，因为姐妹在这方面不需要提醒。无论她们再苦再累，她们都会一如既往早起给孩子做早饭、照顾孩子，也会把弟兄照顾好，但是弟兄…
爱妻子就是当你想要发火生气的时候，还是能够冷静下来，用温柔的语气和妻子说话。
爱妻子，就是在你觉得“我很忙、我没有时间”的时候，依旧愿意抽出时间陪伴她、给她去享受她自己的时间。
爱妻子就是在你很不容易才有一点点属于自己的空闲时间的时候，你想到太太其实根本连一点点空闲的时间都没有，你却回到家中，陪伴她或者一起照顾孩子。
爱妻子就是让她可以在疲惫、烦躁和劳累的时候，可以向你倾诉，而你给她的则是鼓励、安慰和肯定，而不是责怪、批评甚至是拆毁。
你们作丈夫的，要爱妻子，
好像基督爱教会，为教会舍己，
为的是要用水藉着道把教会洗净，
成为圣洁，
可以作荣耀的教会归给自己，
什么污点皱纹等也没有，
而是圣洁没有瑕疵的。
丈夫也应当这样爱妻子，
好像爱自己的身体一样。
爱妻子的，就是爱自己了。
从来没有人恨恶自己的身体，
总是保养顾惜，
好像基督对教会一样，
因为我们是他身上的肢体。
为了这缘故，人要离开父母，
与妻子结合，二人成为一体。
这是极大的奥秘，
但我是指着基督和教会说的。
｜以弗所书5:25-32｜
主仆秦路
Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
为神国 爱教会
守真道 牧群羊
在弯曲悖谬的世代 勇守真道
现在你们若是实在听我的话，遵守我的约，你们就必在万民中作属我的产业，因为全地都是我的。你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。这些话你都要对以色列人说。（出埃及记19:5-6，新译本）
我在前面两篇有关 “合神心意的教育（一）和（二）” 中已经简单阐述了我认为的基督教教育的本质和重要性，也探讨了圣约子民与基督教教育的关系，此文笔者要表述的重点是：我们如何能够身体力行地实践这些有关基督教教育的原则。笔者也十分期盼透过此文，呼吁各位弟兄姐妹们、希望各教会可以开始迫切地关注教育的需要和我们所面临的问题，并都能够开始投身于基督教教育的事工当中。
此文我着重探讨两个层面的教育：家庭教育和教会教育。
我希望能够有更多弟兄姐妹们可以投身于基督教教育中来，从我们的家庭里开始。比如可以离开世俗化的教育模式；比如开始关注孩子的灵魂层面的教育的需要，超过关注孩子日后在物质方面的需要；比如，我们开始更加关注孩子在上帝面前该有的位置，超过关注孩子在这个世界上该有的位置。
如今的世界险恶，最险恶的地方莫过于世俗化的学校提供的教育。其邪恶之处不单是在于邪恶的环境和罪恶的盛行，其邪恶之处乃在于潜移默化的世界观和价值观的诱惑和欺骗。这种变化和影响往往是致命的、不可扭转的，对于我们孩子的伤害也是致命的。最重要的是，这种危险也是隐藏的，极其迷惑人的，不是那么可见的。
我期盼有更多弟兄姐妹，本着对神产业尽责的心态，开始投身于基督教教育事工，或奉献支持，或勇于开拓基督教教育事工，或代祷，或将你的子女尽可能的送到教会学校，或者尽可能的留在家里自己进行教育。因为孩子是耶和华的产业，你我只是管家和保姆，你我无权决定孩子的教育问题，我们必须按照上帝的心意和命令教育我们的子女。而何种教育场所不是关键和根本，根本在于教育的内容和方式。当然，我十分了解，这其中，对于不同的家庭而言，存在着许许多多不同的难处，在有些家庭，在家教育似乎是不太可能的；对有些家庭而言，正在苦恼如何寻找合适的教会学校，等等。所以，我要重点说明的是：最最最重要的，不是在哪里接受教育，最最最重要的是，孩子接受的是怎么样的教育。家庭的教育，首当其冲，也是我们所谈论的基督教教育这个话题的重中之重。
作为父母，我们是否能够开始愿意舍己，花时间，付代价，学习如何按照圣经的原则教育自己的子女。这种心智是首要的，如果我们还没有认识到孩子属灵需要的重要性和迫切性，那么，即使你的孩子送去了教会学校，或是留在了家里，也是于事无补的。
学习如何教育孩子，是一件很不容易的事情，需要的不单是知识和才华，需要的更是爱心和智慧。爱心和智慧只能从敬畏神而来，所以，作为父母们，我们最先开始学习的，不应该是知识和技能，我们最先开始学习的，应该且必须是对上帝的敬畏，以及因为敬畏神而带来的舍己、牺牲、爱、敬虔和圣洁的生活。
有一个真实的小故事：有一天一个妈妈开着豪华的轿车送她的女儿去很好的贵族寄宿学校，临下车时，妈妈对女儿说，你不要恨妈妈，妈妈现在每天忙着挣钱，为的是你可以上更好的学校，有更好的生活。女儿回答说：妈妈，我一点也不恨你啊，我以后长大了也要像你一样，好好的工作、拼命地赚钱，将来有能力送你去最好的、最贵的养老院。
这位妈妈听完这些话，已经泣不成声。
我们花太多的时间在工作上，认为那是很重要的；我们花很多时间为孩子创造好的物质、精神的生活环境，很少有时间陪伴他们，为他们提供健康的家庭和属灵环境。我们忘记了每个孩子最最需要的，是父母的陪伴。如果没有很多的时间陪伴孩子，任何的教育方法都是十分脆弱的，都只是于事无补的治标不治本。最好的教育就是：和孩子们在一起！
当然，我在写作这个系列的文章的时候，很多很多弟兄姐妹后台留言，或是私信和我分享，大家面对着许许多多不同的挑战和难处，城市里的白领夫妇，双双朝九晚五上班，加上来回上下班的时间，每天能够在家陪孩子的时间实在是非常非常有限，还有很多很多其他的类似的情况，每个家庭的情况不尽相同。但是，最重要的是，每天都要有和孩子在一起的时间，一起读经、祷告和分享今天的生活等等，家庭的崇拜和灵修是不可或缺的。
最后，我希望弟兄姐妹可以明白一个最简单的道理，我们如何能够培养出敬畏上帝的子女？我前面两篇文章一直在强调，教育的本质是培养敬虔的子女，那么，问题的关键是：我们怎么样才能够培养出敬虔的子女？带他们去教会？和他们一起读经祷告？告诉他们有关上帝的真理？这些都很重要，但是更加重要的地方在于，我们的生命是真实的、敬畏神的生命。这是我这篇文章的标题：身体力行的含义。
最关键的地方在于，我们自己先成为真正敬畏上帝的人，这是最根本的一点。很多时候，我们无法培养出敬畏上帝的子女，根本原因不在于我们没有带孩子去教会，不在于我们没有和孩子一起读经祷告，不在于我们告诉孩子有关上帝的真理，我们都有做，但是孩子还是不敬畏上帝，根本原因在于我们自身根本没有在每日的生活中真正地敬畏神，我们自身没有真实的在每日的生活中跟随耶稣、活出耶稣基督的生命。
我们根本没有办法在我们自己不敬畏神的背景下去教育和带领我们的孩子去敬畏神。我们不能成为保罗区普所说的：“你只要听我说的，不要看我做的”这一类的父母。
我们的孩子会看见我们最真实的属灵生命的光景，他们会看到别人看不到的更真实的我们，他们会看到我们嘴上所说的上帝和我们活出来的上帝之间的差异，他们会看到我们最深的假冒伪善，他们会看到我们灵魂深处对上帝的敷衍和欺骗，他们会看到我们每日的灵修只不过是过场和敷衍，他们会看出来我们每个主日去教会只不过是参加一场属灵的活动和形式。他们都看得出来。只是，我们自己却不知道他们知道，我们以为他们不知道，但是其实他们都看在眼里，他们都清楚的知道。
所以，作为父母，我们必须在每日的生活中活出我们的信仰，活出我们所相信的耶稣基督的生命，我们要活出我们每天教导给我们的孩子的那位神的形象和样式。在孩子小的时候，他们对神的认识，只能是透过父母，透过父母的教导，更透过父母的生活和生命。
所以，如何能够培养出敬畏上帝的子女，只能是我们作为父母的，首先成为真正敬畏上帝的人，用我们的生命去教养和带领我们的孩子，和他们一起敬畏神。每一天，我们和孩子一起学习和操练属灵的品格：忍耐、温柔、良善、信实、节制等等。这些属灵品格，不止是我们要教给孩子的，也是我们需要学习和操练的。这些属灵的品格，我们需要每一天和孩子一起学习，一起操练，一起祷告，一起祈求上帝的恩典和怜悯。如果离开祂的恩典，我们什么都做不了，也什么都不是。
我们需要诚实的告诉我们的孩子：爸爸妈妈和你一样，是败坏的罪人，是软弱的，我们都是需要耶稣基督的恩典的罪人；爸爸妈妈和你一样，时时刻刻需要耶稣基督恩典的帮助和管辖；爸爸妈妈和你一样，会失败和软弱，但是靠着耶稣基督的恩典，我们能够面对。我们都一样，很多时候做不到上帝喜悦的事情，我们很多时候不听上帝的话（就像我们的孩子不听我们的话）。
另外一点：在教育孩子的过程中，父母双方能否同心很重要。我见过很多父母，教育孩子基本上都是母亲的责任，父亲一般不太管孩子的教育，只是在孩子犯错误的时候、母亲管不了的时候，才拉父亲出来扮黑脸，吓吓孩子。这是不太健康的方式。作为父亲，应该承担更多“头”的作用，帮助和保护妻子，尤其是在教育孩子的过程中，父亲应该是更多的教育和带领孩子，在家里真正的成为头，成为带领者。父亲不应该在大部分时间作壁上观，而是应该主动带领家庭里一切有关教育的服事，是的，是服事。带领家庭的敬拜，带领孩子学习圣经，带领家庭操练属灵的品格。父亲不应该把这些责任全部推给母亲，而是应该主动承担这些责任。
在每日的生活中，把神当神，让祂在我们的家里掌权，让祂在我们的生命中，在凡事上都掌权，让祂成为我们的一家之主。这是我们能够身体力行的家庭教育。如果家庭教育缺失了，即使我们有着最好的教会教育和学校教育，也是于事无补的。
笔者迫切希望各教会都能够开始投身于基督教教育，牧师开始开设严谨的神学教义的教育，开始基于圣经学习的教育。透过在真理上的扎根，建造教会和基督的肢体。在教会里开始除了讲道，有更多指导弟兄姐妹信仰、生活的教导，让真理能够实践在我们每日的生活里。
教会，始终应该是基督教教育的指导者和带领者，教会必须开始关注，教会应该从事的事工中，最重要的环节之一就是向上帝的子民，传讲上帝的心意和命令，教导上帝的子民遵行上帝的话语，这就是教会在教育方面应该遵行的原则。
我期盼更多教会能够开始兴办门徒训练，开始开办严谨的圣经查经聚会，开始兴起系统的神学教义培训，而这些，不是在神学院里进行的，而是应该在教会里进行的。神学教育、圣经教育，不是只面向神学生的，而是应该面向每一个基督徒的。每间教会都有责任教导完备的圣经真理，教导整全的基督教教义，让弟兄姐妹的信仰建立在坚固的磐石之上。这是教会的使命，更是教会的责任和呼召。教会蒙召，绝不是成立一个宗教俱乐部，教会蒙召，乃是要培养基督的精兵、成全基督的身体和造就合神心意的基督门徒。
如果一个正常的孩子，已经三岁了，却依旧不知道你是谁，不知道基本的吃饭、喝水、穿衣服和收拾玩具等基本的生活技能，那么很可能你的教育是有问题的。教会也是如此。如果一个基督徒在一间教会固定聚会超过3年，却依旧对基督教基要真理模模糊糊，懵懵懂懂，对基督教信仰的基本要义模糊不清，那么这间教会的牧者需要反省，这三年，我们在做什么？上帝给了我们三年的时间，我们教导和带领了我们的会众什么？
教会开展教育事工是十分费时费力的事情，因为是打根基的漫长的事工，是在至圣的真道上造就教会的事工，却也是诸多教会时常容易忽视的事工。但是这样事工的意义和价值却是十分必要的，这也是我迫切希望各教会能够即刻开展的事工。
最后，当然是教会需要兴办高质量的基督教学校和教育，这是必不可少的环节和重点。教会需要在学校的教育上抵制世俗教育，那么我们就必须有清楚的异象和使命。关于这一点，我希望谈的稍微少一点，因为开办基督教学校是很复杂和庞大的事工，需要不少的资源，需要很多教会的同工和搭配。
但是我要强调的一点是，希望弟兄姐妹不要按照世俗的标准去判断一间教会学校的办学质量。很多弟兄姐妹会拿师资、升学率、设备和环境等等因素来判断基督教学校，拿这些因素来和世俗学校做比较，最后得出结论：教会学校没有世俗学校的师资、设备和环境好，我们还是要送孩子去世俗学校。
亲爱的弟兄姐妹们，这种比较本身所反映出的，很可能是我们还没有真正明白到底什么是教育，就像我前文所论述的，我们还没有真正明白和理解教育的本质，我们还是在用世俗的眼光来看待教会学校的价值和意义。
教会需要是不是需要在师资、设备、教学方法和环境上有所提升和改善？当然需要，这个是毋庸置疑的，但是比起师资、设备、教学方法和环境，更重要的是教育的内容。
教会学校当然需要传授通识教育，社科、人文、理化，也需要教导孩子们生存的知识和技能，当然是需要的，也是必须的，教会需要不是要培养属灵的巨人、社会的侏儒，不是，教会学校同样需要教导孩子大部分世俗学校所教授的知识和技能，但是，比起这一切，更加重要的是，教会学校必须注重孩子的属灵需要。这也是教会学校最重要的价值。我们不能只是换了一个地方，却依旧还是用世俗的眼光来判断教会学校，到最后，这也只是换汤不换药的世俗教育罢了。
最近一段时日，我们看到很多有关主内学校遭受逼迫的新闻，我们是否有在祷告当中纪念他们？诚实地说，当我看到一些我知道的或不知道的主内学校遭受这样或那样的逼迫的时候，我的内心是悲痛的，我不止一次跪在上帝面前流泪祷告，求主施恩，坚固每一位在这个环境中的同工，求主施恩并安慰他们。
越是遭遇逼迫和拦阻，我们就越发看到和证实这背后属灵争战的强大；越是遭遇逼迫，我们就越发确信，教会需要教会学校；越是遭遇逼迫，我们就越发明白，魔鬼从未在教育这件事上停止工作，想要吞吃上帝的儿女。
家庭教育和教会教育问题，是中国教会目前必须严肃面对的两大棘手问题。这两大问题，迫切需要各教会、弟兄姐妹们齐心来参与和付出。
我们需要在一切的事情上寻求上帝的心意，这是基督教生活的一个永恒不变的原则，也是绝大部分基督徒都会认可的原则，但是在实际的生活中，寻求上帝的心意成为了我们的口头禅，却没有任何实际的意义和举动，我们只是在脑海里，嘴巴上寻求上帝的心意，遇到一些需要我们牺牲和舍己的时候，寻求上帝的心意就变成了可有可无的一个概念罢了。
我真心的期盼各位教会的牧者、领袖和弟兄姐妹们，可以一起起来，在教育这个问题上，真正的寻求上帝的心意，使得我们的教育可以合神心意，蒙上帝祝福和纪念。或许方式和方法不尽相同，但是带着同样的原则和立场，参与其中，为我们的孩子，赢得这场属灵的“教育争夺战”。家庭和教会，应该成为重要的环节。
所以，笔者深切的呼吁各位教会的牧者、领袖：尽快开展的系统的学习和教育事工，为的是帮助教会的肢体能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。
我也深切地呼吁所有上帝的子民：积极的参与教会的教育事工，长存受教的心，更多的考察圣经、学习教义和真理，在至圣的真道上造就自己，使得我们能够满有基督长成的身量！
最后，我要呼吁所有的父母们，严肃地、认真地学习如何按照圣经的教导来教育上帝托付给我们的产业，时刻记得，孩子是上帝托付给我们的产业，我们不是孩子的主人，上帝才是，我们必须按照上帝的命令教养上帝的儿女，这是我们的使命和责任。切莫逾越这份使命和责任，把自己当成孩子的主人，按照自己的意思和观念教育孩子。
笔者以来除了参与教会学校的特定教育事工以外，也一直致力于整全的基督教教育事工，包括牧者的彼此交流和学习、神学院的授课，以及带领教会的查经聚会和神学课程等等，这一列的教育事工，目的都只有一个，透过学习，使得所有上帝的子民，能够更加认识上帝、爱上帝、敬畏上帝和荣耀上帝。
这也是我为何如此迫切的呼吁各教会和每个上帝的子民能够参与教育事工的原因：没有好的教育，我们就不可能更好的认识神；没有正确的教育，我们就不可能正确的爱上帝；没有合乎圣经的教育，就不可能有合乎圣经的敬畏上帝；没有合神心意的教育，也就不可能合神心意的荣耀他。
笔者期盼，凡是在耶稣基督身体中的所有真教会，我们能够彼此同工，共同开展基督教教育事工，无论是家庭教育方面、教会教育事工方面，或是基督教学校方面，能够有更多的教会一起参与，合作和同工，彼此帮助和扶持。魔鬼的逼迫越大，说明这件事的属灵价值越大，如果没有逼迫，顺顺利利，那我们反而要小心了。
总之，完整的基督教教育是很复杂的，一方面，完整的基督教教育是需要在一个相对比较理想化的环境中才能完全展开的，需要很多的资源和环境，实践起来困难也是蛮多的；另一方面，基督教教育当然不是一套乌托邦式的理论和概念，基督教教育完全是可以被实践的，在家里，在教会里，我们绝对可以完整地实践出一套系统的基督教教育，当然，这需要我们首先在观念上、思想上有极大的转变和舍己。
若您或贵教会有任何有关教育事工的需要，欢迎您与我联系，我会尽力提供力所能及的帮助。或前往贵教会授课，或带领聚会，或开办神学课程，或为贵教会提供一些相关资源，或帮助联系、介绍相关资源等。力所能及之处，笔者必当尽力而为。（我的微信：calvinchan777）
求神兴起我们
用真理的盾牌
靠着祂赐的恩典和智慧
借着圣灵的大能和勇气
抵挡这个幽暗的世界
为着我们这个世代
更为着我们的下一代
以及他们的下一代的下一代
主仆 秦路
Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
合神心意的教育系列：
在我们华人教会中存在的教会分裂问题，应该已经算不上是那种“不能谈论的敏感话题”了。因为华人教会的分裂现象似乎已经是司空见惯、见怪不怪的事情了，所以，我也就有胆敢稍微简单的谈论一点点这方面的观察和思考。
首先，我们华人教会普遍的情况是，大部分时间里，我们是比较反“神学”和反“教义”的，我们总认为“神学”是人的东西、“教义”只能让人自高自大，我们似乎更喜欢谈论“属灵”而非“教义”；我们似乎更喜欢谈论“实践”而非“理论”。所以，通常来说，无论是教会的讲台，还是小组的查经或聚会，或是其他聚会，或是弟兄姐妹们私下的交通等等，对于涉及到“神学”、“教义”这一类的话题，我们基本上都是能不谈就不谈，能回避则回避的态度。我们的主日学也极少开设真正意义上的神学教义类的课程。当然，华人教会不是完全不要神学和教义，这是不可能的，每间教会多多少少都会有自己的神学，只是我们通常不太注重教会在神学上的建造和扎根，我们不太看重对教义的深入学习和追求。所以，在很多华人教会里，“神学“基本上都没有什么地位，“教义”也没有什么话语权，最多只是一个摆设。
但是很奇怪的现象就是，每每到了教会要分裂的时候，很多弟兄姐妹就会拿出“神学”和“教义”这张牌去攻击对方，事后也会拿“神学”和“教义”出来为我们分裂教会的举动背锅：他们神学有问题、对方偏离了正统的基督教教义、这些人是异端、他们违背圣经的教导…
但是，在这个过程中，我们就是不肯承认自己有问题。我们把我们自己内心分裂的罪、不顺服的罪统统归罪给“神学”和“教义”，我们不肯承认是我们自己的自私，我们不肯承认是我们自己肉体的私欲在作祟，我们不肯承认是我们自己爱心不够，我们不肯承认是我们自己的骄傲和败坏…
结果，很多人一看，又是“神学”惹的祸，又是“教义”让教会分裂了，很多人就真的以为是“神学”和“教义”引起的教会纷争甚至是分裂。所以，这些人就更讨厌和反对那些分裂教会的人所谓的“神学”和“教义”了，也就更加变本加厉地反神学、反教义了。如此恶性循环…神学最终成了教会分裂的隐形受害者。
神学其实蛮冤枉的：平时你们都不要我、讨厌我，同工执事开会的时候从来不提我、开办各种事工的时候从来不问我的意见、讲道的时候也没有我什么事，结果一到教会要分裂，所有人就都拉我出来洗地、背锅…
尤其是比起其他宗派更加看重神学和教义的改革宗，更是常常像过街老鼠一样被人喊打，常被人定罪为引起教会分裂的罪魁祸首。
我简单声明一下，改革宗神学是强调人对神的敬畏、强调我们应该对信仰忠贞、强调对圣经权威的高举、强调神学和教义是我们基督徒属灵生命的基础、强调基督徒的属灵生命和对神的认识必须建立在正确的神学和教义上、强调每一个基督徒应该在至圣的真道上造就自己。这是改革宗神学所强调的。改革宗神学不是“分裂神学”，改革宗神学也从未教导过要“分裂教会”。
而那些打着改革宗旗号分裂教会的情况和现象，其本质是：不是改革宗神学在分裂教会，而是那些自认为自己懂了改革宗神学但是其实却什么都不懂的人在分裂教会，所以请注意区分二者的不同。是人，而不是神学。不少自认为很懂改革宗神学、到处打着改革宗的旗号分裂教会的，这些人中，几乎没有谁是完完整整的把《基督教要义》读完的，没有谁是能够清楚区分加尔文和路德的，也没有几个是完完整整读完巴文克或伯克富或伯特纳的。分裂教会的改革宗，大多是皮毛改革宗，也都是那些挂着羊头卖着狗肉的改革宗，真正的改革宗神学，绝不是分裂教会的神学，真正的改革宗神学，是竭力保守圣灵所赐的合而为一的神学。
华人教会中，绝大部分的教会分裂，本质上和神学、教义的关系不大，是人自己内心的骄傲、自大、不顺服、没有爱心，是这些事物带来的教会分裂，是人属灵生命和品格的缺乏产生的恶果，绝非神学和教义的错。
反观之，在非改革宗的教会中，教会分裂的问题则更加严重。不是改革宗的教会就没有分裂？不谈改革宗神学的教会就很合一吗？答案是否定的。
很明显，在宗派性教会中，尤其是神学立场较清晰和明确的教会，比起无宗派的教会，尤其是神学立场不清晰和明确的教会，宗派性教会更加不容易分裂。
当然，现在不少教会知道“分裂”两个字不太好听，说出去不太有面子，就给分裂改了个名字：植堂。植堂和分裂教会的根本不同点在于：植堂是教会差派出去，或是基于在基督里彼此合一而进行的拓展神国的工作，是建立教会；而分裂教会，则是凭着一己私意的不顺服和不愿意舍己而另立门户，这两者有着本质的不同，请千万注意区分。
既然已经分裂了教会，那就承认是在分裂教会，就不要在分裂了教会以后还给自己立个牌坊：我们是植堂。这是害了那些真正在植堂的弟兄姐妹和同工，让不知情的人一听到植堂，第一反应就是：你们是分裂教会吧。所以，分裂教会的罪名，“植堂”也不背。
我认识很多在植堂的同工（上帝给我个人服事的呼召也是在不久的将来去植堂、建立教会。），他们是真心地在建立教会、忠心地扩展神的国度，他们是带着在圣灵里彼此合而为一的心在建造教会，而分裂则是在破坏基督的身体、羞辱神的国度，请不要误会和误解那些真正在植堂的弟兄姐妹们。
所以，到最后，教会的分裂，绝不是神学和教义的问题，而是人自身的问题。是人对神的敬畏不够、人对神学、教义的认识不够，又不愿意好好学习，不愿意扎扎实实地在真理中扎根和委身；是人对跟随耶稣基督的认识不够，舍己不够；对委身于教会——基督的身体——的认识不够、顺服不够；是我们自身的属灵生命不成熟、不健康，这些才是导致教会分裂的根本原因，这和神学、教义基本上扯不上关系。所以，教会分裂的黑锅，神学、教义都不背，植堂的弟兄姐妹也不背，改革宗神学更不背。
当然，需要简单明确一下，就像我亲爱的Matthew弟兄所说：那些本身不提神学、讨厌神学、不认识圣经真理，以及喜爱按照自己的那套思维逻辑、经验阅历和行事为人的系统，其本身也是某种“神学体系”，故此他们的“不神学”也是一种“神学”。这也就是我所说的：“反神学”的“神学”、“反宗派”的“宗派”。
所以，我们其实在这里也看到一个吊诡（Paradox），一切的问题，其本质都是神学（与神的关系、对神的认识和对神的回应）问题。比如，基督徒的骄傲、不肯谦卑、不肯忍耐、不肯放下自我，其本质都是神学问题，如果我们真的能够在教义上站立得稳，又能够在灵里有诚实的、成熟的属灵生命，那这就是好的神学。相反，如果没有好的教义上的装备，又没有健康和成熟的生命，那这就是坏的神学，所以，某种程度上我们也可以说，的确，教会的分裂也是神学的问题，只是，这是好的神学（对的神学）和坏的神学（错的神学）的问题。
好的神学和坏的神学，其区别不是宗派，不是观点，而是你所持守的这种神学所带来的果子和所产生的态度。当然，不对的神学和教义不可能产生出好的神学，对神的错误和扭曲的认识，不可能带来对神的正确的回应。好树才能结好果子，正确的神学才可能带来健康的属灵生命。在这个前提下，如果某种神学能够让你认识神更多、爱神更多、谦卑更多、爱人更多、更加看重和维护教会的合一，那这是好的神学，相反，如果某种神学却让你爱自己更多、看自己比别人强、缺乏维护教会合一的心志，那这就是坏的神学。所以，好的神学不可能分裂教会，坏的神学才会。（我就不过多谈论这个吊诡了，太复杂）
但是本文所使用的“神学”二字，乃是指向狭义的基督教教义、基督教信仰的标准，而不是某一些神学体系或派别，因为在任何一个神学体系和派别里，都有教会分裂的现象，而最容易发生教会分裂的，通常是那些“无宗派”的教会，也就是那些没有特定的神学立场的教会。所以，当你读到“神学”和“教义”的时候，请不要把她当成是某个宗派，而是把她当作我们基督教信仰基础的要义，比如：上帝是宇宙万物和人类的创造主、耶稣基督人类唯一的救主、我们人只能靠着耶稣基督的救恩才能得救、人得救是出于神的拯救而不是人的功劳、耶稣基督一定会再来……请问，有多少华人教会是因为这些神学问题而分裂的？
所以，我也真的十分诚恳地奉劝那些凭着己意、因为教会的场地使用安排谈不好、因着团契活动不喜欢、因着教会的餐食不好吃、因着教会的座椅不舒适、因着牧师的讲道太长、因为教会地毯的颜色我看不惯等因素就随意分裂教会的人，请自己承担分裂教会的恶果，不要拉神学和教义给你垫背。谢谢。
诚如我亲爱的韩弟兄所说：教会的分裂和神学没有必然的关联。我们承认虽然有时候，神学上的分歧会会带来教会的分裂，但那是为真理的缘故而进行的神圣的分离，就像500年前的宗教改革运动一样。但是当今的教会分裂，大部分不是由于神学、教义上的分歧造成的，更多是人心里的骄傲作祟，也有对真理不明白等其他方面的原因。借着纯全的教义，基督耶稣整全的恩典才能带来人心的改变，使生命转向真正的敬虔，使教会彰显神的荣光。
做人，要诚实一些，坦荡一些，尤其是作为基督徒，我们要敢于直面自己内心深处的诡诈、虚伪、骄傲、胆怯和懦弱，而不是假装高尚、属灵和敬虔，却拉其他事物来给自己的罪行垫背和遮羞。我们要面对的，终究不是人，而是神。缺乏对神真正的敬畏，才是一切问题的根源。一个真正敬畏神、真把神当神的人，在神的家里，岂敢随意、随心和随性而胡作非为？一个真正敬畏神、真把神当神的人，在神的家里，又岂敢因为一己私利，一言不合就分裂教会？所以，本质上，我们对神的认识还不够，还不真，我们对神的认识还只是头脑上的认识，而不是生命中的认识。
所以，如果是我们自己的骄傲、诡诈、虚伪和自义带来的教会纷争甚至分裂，那我们就谦卑的来到上帝的面前认罪，承认我们的诡诈，承认我们的骄傲，承认我们以自我为中心不愿意舍己，不愿意放下自己的观念，我们不要像亚当一样犯罪后先指责对方：是你造的女人拿给我的；然后又像亚当夏娃一样，拿树叶来给自己遮羞。
“神学”这个牌子，无法替我们遮挡我们骄傲、诡诈、虚伪和自义的羞。唯有耶稣基督的宝血。我们唯有谦卑地来到上帝的面前认罪、悔改，在至圣的真道上扎根，在耶稣基督的福音里扎根，每日操练真敬虔爱主的生命，学习耶稣基督的爱和舍己，竭力保守圣灵在基督里所赐的合而为一的心。
本文不是要系统性的分析教会分裂的原因或抑制教会分裂的方案，这一类的文章、讲座实在已经太多，我只是简单的就教会分裂和神学的关系做一点点的分析和声明，写作此文就是希望弟兄姐妹们真的愿意在至圣的真道上委身和建造，在耶稣基督里不断地灵命得以成长，当日后看到或遇到教会分裂的时候，不要怪罪给神学，而是怪罪给人自己，是我们人自己的问题引起的教会分裂，而不是神学。
简单点，说话的方式简单点，你又不是个演员。（薛之谦，《演员》）
简单点，做人的方式简单点，我又不是个圣人。
承认我时时刻刻都需要基督的福音的破碎
承认我时时刻刻都需要基督的宝血的遮盖
承认我时时刻刻都需要圣灵的大能的更新
🔚
主仆 秦路
相关文章推荐：
从十字架的“舍己”神学透析后现代处境下个人主义思潮对当代中国教会的影响
继续前文 ( 我作父亲的挣扎和出路、绝望和盼望 ) 的分享。之所以分享这个系列，是希望和一些已经成为父亲的弟兄们分享一些我个人作为父亲的挣扎和出路，希望借此能够帮助你们成为合神心意的父亲；也希望能够和一些预备成为父亲的弟兄们分享一些我的绝望和盼望，希望借此能够帮助你们预备自己，将来能够成为合神心意的父亲。
但是，看了前面 ( 我作父亲的挣扎和出路、绝望和盼望 ) 一篇文章的不少读者来信或留言说被吓到了、甚至害怕要孩子了，没想到作父亲这么“恐怖”，所以，我还是不要要孩子了等等。
我希望借此申明，作为父亲，这其中的喜乐、幸福和爱是很强烈和很明显的，也是十分激动和令人兴奋的，这些当然是不言而喻的，尤其是当我第二个孩子出生，我在产房陪伴着太太生产，两支胳膊被她抓得皮破血流之后，看到我们的女儿出生时那种喜悦和感动，是无法用言语表达的。但是，就像我这个系列的题目：我要分享的是这背后的一些隐藏的挣扎和绝望。所以，作为父亲，这其中的快乐、幸福、感动、温暖和爱是一定有的，所以，不要怕，只要信！
而这些积极和正面的信息，在我每天的朋友圈的晒娃时刻你大概可以看得到，我是非常少有的男性“晒娃狂魔”。
一开始，我其实并没有想要写一个系列，但是冷静下来，尤其是看到很多弟兄和姐妹的来信和留言，让我又多了些思索和反省。所以，还是一样，这个系列依旧是会分享一些我作为父亲的失败和负面的信息，并借此来和大家分享如何从圣经和信仰中得到更新和坚固。
我的朋友圈基本上都是在晒娃的，分享的也都是我作为父亲的喜悦、幸福和爱，所以我其实不太希望弟兄姐妹们被我的朋友圈所吸引，觉得我好像是一个很成功的父亲，就像很多肢体说的，又会带娃，又会做家务，还会做饭等等。我一开始写这个系列的目的就是希望能够透过这些喜悦、幸福和欢笑，和弟兄姐妹们分享这背后我的失败，也就是希望大家可以更加整全的看待父亲这个角色。
任何一种角色，必定都是伴随着成功和失败、喜乐和泪水的，父亲这个角色当然也不例外。但是在这些失败和泪水中，我们能够，也需要不断地学习，也能够不断地体会天父上帝的心肠。
我昨天刚刚从外地讲道回家，到家已经是将近夜里12点半。因为我大前天凌晨就坐飞机出门，飞了5个多小时，加上来回两个机场的路程，而前天礼拜天，在教会服事了一整天，晚上服事结束后，直接又坐了6个小时的飞机回来，加上来回机场的路程，再加上还有3个小时的时差，所以身体异常地疲惫。到家后，腰酸背痛，腿严重抽筋。洗漱完后，凌晨3点左右才上床睡觉。再加上整个2月份的周末，我几乎都是各地飞来飞去的讲道和服事，身体有点吃不消。所以，我很希望今天早上醒来的时候是10点。。。
但是……今天一大早，两个孩子还是一如既往（不知体贴）早早的7点就醒了，看到爸爸回来了，两个人都爬到我身上，拍打着我的脸：爸爸，你回来了？爸爸，你坐飞机回来的？爸爸，你去讲道了？爸爸、爸爸、爸爸……
我才走一天，见到我居然那么兴奋，好像几年没见一样，至于吗？
我跟儿子说：宝贝儿子，能不能让爸爸多睡一个小时，就一个小时，爸爸实在太累了。
他的回答很果断：Nope（不要）…
一天的幸（带）福（娃）生活又要开始了。起床、照顾孩子吃早饭、洗碗、打扫厨房、陪孩子看书、吃午饭、洗碗、打扫厨房、去超市买日用品、吃晚饭、洗碗、打扫厨房、给孩子洗漱、陪孩子看圣经、祷告、睡觉……全部下来，已经是晚上10点。
有些弟兄或许会像我一样，常常用“我没有恩赐、照顾孩子是母亲的责任和恩赐、我的责任是赚钱养家”等等想法来回避我们作为父亲的责任。看起来好像是母亲们比父亲们更有照顾孩子的恩赐，看起来好像是母亲更有责任去照顾孩子，但是事实上，这乃是因为弟兄们都在逃避的结果，不愿意面对我们的耐心不够、爱心不够、努力不够、牺牲和舍己不够的事实。同时，我们也知道，这种理论在圣经上是站不住脚的。
从圣经来看，上帝赋予弟兄的，绝非只是赚钱养家的责任而已，我们更大的责任乃是在家里作头、作带领者。上帝创造我们成为男人，他命立我们成为妻子乃至整个家的头，不是因为我们有恩赐、有魅力、有魄力、有能力，都不是因为这些，而是他按照他自己的心意这样设立的。就像上帝拣选我们没有条件，但是他拣选我们是有目的一样。
那么，带领我们的家庭、成为合神心意的丈夫和父亲就是我们身为上帝所创造的男人的责任了。这种责任不是局限在养家糊口上，而是在属灵的带领上。所以，上帝呼召我们成为头，不是因着我们的恩赐，乃是因着他自己的心意，而我们要做的，则是尽本分、操练成为合神心意的头。这就像上帝拣选我们不是出于我们的优点、长处和好行为，但是一旦我们被上帝拣选，那么好行为自然就是得蒙救赎的果子。所以，上帝创造和吩咐我们成为头，不是因为外在的条件，乃是基于内在的责任和使命。
我时常和我太太说：你不要嫌我带孩子时间少，你不要嫌我爱心和耐心不够，你自己去看看，我比一般男人在家的时间多多了，我除了偶尔去教会办公室，有时候出门探访弟兄姐妹，我大部分时间都是在家的，你看看那些天天朝九晚五、天天加班的爸爸们，他们一天有几分钟在带孩子的？你就知足吧！你为什么不懂得感恩呢？我如果每天也是朝九晚五上班，加上上班来回的时间，我估计你就没有那么多怨言了吧？为什么还嫌我带孩子的时间少呢？为什么总怪我爱心和耐心不够呢？为什么不能好好反省你自己呢？我都写文章反省自己了，你有反省吗？等等等等……
你看到了吗？这其实就是法利赛人的思维。“主啊，我不像那个税利”。“主啊，我不像那些天天上班不带孩子的父亲，主啊，我已经是一个很好的父亲了，但是我老婆还是不满意，主啊，你赦免她……”
这种想法和念头其实就是典型的假冒为善。
你们所有劳苦担重担的人哪，到我这里来吧！我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们应当负我的轭，向我学习，你们就必得着心灵的安息；我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。（马太福音11:28-30，新译本）
我们一切的劳苦愁烦，都不是借着寻求好的方法、好的方式来解决的，就像保罗区普在他的 Parenting 一书中所说的：教养子女不是关于什么时候上床睡觉，不是穿什么衣服，不是能够看多久电视，能不能玩iPad的问题，都不是，教养子女而是关于到一个以自我为中心的小罪人不愿意顺服权柄却希望能够完成自我救赎的问题。
所以，作为父亲，我们寻求出路的方法也不是寻找好的带领孩子的方法，让带领孩子变得更加轻松和容易。孩子一哭，立马打开电视，来来来，看电视，别哭了。孩子一闹，立马拿出零食，来来来，吃零食，别闹了…
为什么我祷告了，还是不行？重点是：学主的样式，担主的重担。
在带领和教养孩子的过程中，操练自己，更像基督。孩子们能够帮助我们认清自我，能够帮助我们学习基督。帮助我们认清我们内心深处的怨恨、不满、没有忍耐和没有爱的事实。教养孩子，能够帮助我们更深地认识和学习耶稣基督的爱、忍耐、公义和良善等品格。透过教养孩子，能够更深地帮助我作为一个父亲，认识自己的败坏和软弱。
保罗区普在他的 Parenting 一书中所说：教养儿女需要的不是能力，而是恩典。不仅仅是关乎过去的恩典——十字架，也不仅仅是关乎未来的恩典——新天新地，更是关乎现在的恩典——与基督联合。
所以，作为父亲，是一个时时刻刻学习基督、仰望基督和效法基督的过程。我们唯一的出路，只有借着耶稣基督的恩典，才能够得以寻求。
我：宝贝儿子，过来刷牙了。
儿子：我不配合你……
几乎每天晚上，都是这种场景…
这是我最近的一点点反省和分享，希望能够对各位弟兄们有一点点的帮助。
时刻谨记，我们作弟兄、丈夫和父亲的身份，我们的责任和我们的使命。
时刻谨记，教养子女，不是关于他们肉体的需要的问题，而是关乎他们灵魂的需要的问题。
时刻谨记，教养子女，本质是靠着主耶稣基督的恩典，方式是借着效法主耶稣基督的样式。
主仆 秦路
初写于2018年02月26日
修改于2018年04月03日
大陆留学生的福音事工（校园事工），一直是海外教会十分看重的福音事工。这些福音事工的成果是十分可喜的，也是众教会有目共睹的。
然而海归基督徒的流失率常年居高不下。根据一项调查数据显示，海归基督徒的流失率在85%-90%之间。本文简单分析流失率高的原因及一些应对策略。
海归基督徒难融入教会的原因
1、校园事工教会观的缺乏
校园事工普遍存在脱离教会的问题，这带来的问题和后果便是，很多因学生福音事工而信主的基督徒，严重缺乏教会观。很多海外的学生福音不是教会开展的，不是教会主导的，很多是独立的学生团契，或者是挂名在教会之下，实际上是独立的团契。
不单是海归，大陆的学生事工也存在同样的问题，海外的学生事工也基本相似。学生毕业后，都不容易融入当地教会，普遍认为这间教会「不适合我」，因为很多教会是没有学生团契的，或者，虽然有学生团契，但是这些毕业的学生，已经不可能再参加这些学生团契了。
学生团契与教会的脱节，是造成这一问题的重要原因，为何学生团契会与教会脱节呢？因为教会和学生团契的教会观不够整全，不够稳固。很多教会看待学生团契只是教会的一个事工，而非教会的一部分；很多学生团契看待自身，是一个学生团体，而非教会的肢体。
2、重活动，轻福音信息
海外的学生福音事工通常以丰富多彩的活动，新鲜新颖的聚会而出名，这吸引了很多留学生参加，也把很多留学生带进了学生团契。
一些学生团契的活动，通常只会留一点点的时间来分享福音信息，分享的福音信息也只是匆匆带过，更多关注的是生活方面、人际交往方面的信息。很多学生牧者变成了「活动策划者」而非牧者。而这带来的后果便是，很多学生很可能是因为学生团契的活动很丰富，弟兄姐妹很有爱心而受感动成为了基督徒，而真正的福音则被不经意的忽略了。学生毕业后，海归去到工作当地的教会，发现活动没有了，都是讲道，查经，祷告会，主日学这些「无聊」、「枯燥」的聚会，自然一时无法适应。
活动很重要，活动很有意义，但是，太多关注活动，太多用活动吸引人，很多时候，则会带来很多负面的影响。这和海外的教会普遍逐渐向「以事工为导向的牧养策略」的转变不无关系。
3、学生福音事工过于注重个人关系
学生牧者与学生之间，学生与学生之间的关系很重要，这个不言而喻，但是，海外教会的学生事工往往太过于注重个人关系，并将这种关系提升到十分必要的地步，带来的后果是，因为太注重个人关系，太强调个人关系，而忽视了最重要的属灵关系：堕落的人，与救赎的主之间的关系。
因为这种人与人的关系的基础太脆弱，一方面，这种关系随时会破裂；另一方面，一旦离开之前关系很好的群体，想要再建立关系，再融入新的群体，就显得十分困难。
这是很多海归回到大陆教会觉得不能融入教会的很重要的原因，因为在这些教会，他们好像短时间内，找不回从前在学生团契的那种关系了。很多海归去教会，不是寻求真理，不是为了委身教会，而是为了去建立或者寻找一种人与人之间的亲密关系，而这种动机和前提，往往是会令他们失望的。
4、学生福音事工只以学生为目标
海外的学生福音事工，通常是学生单独聚会，单独活动，很少有和教会的成年人一起参与敬拜。部分牧者认为学生参与成年人的敬拜会觉得无聊，怕学生会听不懂主日讲台的信息，觉得学生会水土不服。
因为群体的局限性，注定了学生们，似乎永远只能和学生在一起，当他们不再是学生的时候，他们又无法融入其他新的团体，因为他们已经习惯了只有学生的团体。这些留学生也比较容易满足于学生团契之中的感觉，彼此相爱的感觉，群体的一致性和自我之间的彼此认同的感觉。
5、海归自身的自我优越感
一些海归觉得，我一个PhD，怎么可以和一群没有读过书的打工者一起聚会？我一个高级知识份子，留过学的人，怎么能和一群老头老太太一起聚会？我和他们没有共同话题，没有共同语言，没有共同的目标，但是我在学生团契，大家都是PhD，有共同语言，有共同的目标……
这种自我身份的优越性，这种因为知识、学历而产生的骄傲，使得部分海归难融入当地教会。后现代社会将个人的背景、文化和受教育程度所带来的影响上升到一个台阶，觉得这是无法跨越的障碍，觉得这些是人群划分的重要因素，这种进化论带来的「物以类聚、人与群分」的世俗思潮已经严重的侵蚀了海外的学生事工，带来了特定群体的独立性和排他性。
6、本地教会缺乏对海归的认识和了解
海归回到自己的国家，普遍觉得无法适应或融入当地教会，绝非偶然或者单方面的原因，当地教会缺乏对海归的了解和认识，不单是背景和文化上的，也是心理和习惯上的。
作为留学生去到国外，需要相当长的一段时间去适应当地的文化，在国外几年后，早已与国内的文化脱节，回来后，也需要相当长的一段时间重新适应国内的生活习惯。
而这个过程，通常被国内教会轻描淡写的带过，因为对海归的了解和认识不够，没有花时间和精力去了解和认识海归，没有给予他们一定的时间和空间去重新适应他们已经生疏的环境和文化，这也是导致海归普遍难以融入当地教会的重要原因。
7、本地教会与海外教会缺乏良好的联系
本地教会与海外教会之间缺乏较稳定和彼此信任的联系也是造成海归无法融入当地教会的重要原因。很多海归回国前，会多方打听，寻找教会，但是很多时候，是由一些他们本身并不认识的肢体，介绍一些这些肢体自己也并不了解的教会给海归。有时候是教会背景的差异，又时候是教会文化的差异，有时候是教会神学宗派的差异等等。
这种联系和关系受到一些客观因素的限制，很多地方的教会情况并不是十分公开，无法了解该教会的具体情况，只有等到人去了以后才发现这间教会可能不适合我，于是就再次开始寻找，寻找的过程和之前的过程也差不多，几个回合过后，还是无法寻找到合适的教会。
应对策略的笔者之见
1、建立稳固整全的教会观
学生福音事工从一开始的建立，最好就由教会主导、教会开展，逐渐由学生团契主导向以教会主导的模式转变，学生们不再是「有感动」所以建立一个查经班，因为「有热心」所以建立一个学生团契。
明确一个原则和概念：学生团契，是教会的肢体，而非独立存在的。这就包括教会牧养上，不是某一个学生牧者去牧养他们；也包括教会行政上，不是某一个独立的执事会去治理学生团契。
在福音的开始，带领慕道友参加主日崇拜，在主日崇拜中传福音而不是在个人关系中，不是在学生团契中，不是在活动聚餐中，而是在教会的公共崇拜中。这样可以更好地帮助学生建立稳固而整全的教会观。
2、用真理和福音改变学生
真正能够改变学生的，是福音，是完完整整的福音，是圣经中所启示的耶稣基督所传讲的福音。是一种全人的更新和改变。约十四6：「耶稣对他说：『我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。』」教会的各种活动、聚会，可以帮助我们吸引学生来教会，但是真正能够在本质上吸引学生委身给基督，委身在教会的，是上帝的话语，是耶稣基督的福音。
每一次的聚集，每一次的活动，都应该以福音为导向，以真理为目的，也就是，花更多时间去查经，去分享上帝的话语，去讲明福音。福音不是耶稣基督拯救罪人、爱罪人这么简单。福音，是全人的改变，福音，是整全的世界观。
部份海归对福音的认识相对较肤浅，对真理的认识，相对较冷漠。甚至很多已经作了「决志祷告」的海归，不知道「基督徒」的真正含义，以为基督徒就是作过决志祷告就可以了。
3、以扎实的门徒造就来牧养学生
门徒造就的本质，就是带领学生学习耶稣基督的样式，学习耶稣基督的生命，举止，行为，价值观，世界观的更新等等。在这个过程中，牧者与学生，学生与学生，教会与学生，彼此学习真理，彼此在真理中成长。
我们需要摆脱个人关系的牧养模式，而转向以「基督门徒」的关系为导向的牧养模式。我们不只是为了要和学生建立好的关系，更是为要引导和带领他们认识上帝，敬畏上帝，和上帝建立好的关系。
4、走出学生圈子，融入教会
这一点或许是最困难的，就是带领学生走出学生的圈子，融入教会当中，和教会成员，和成年人，和儿童，一起参与主日崇拜，一起参加祷告会，一起参加教会的查经小组。教会不再是以人的身份或职业或爱好而分成不同的团契，不再是一群只有医生的团契，不再是一群只是学生的团契。而是所有群体，所有肢体，在教会中，在基督的身体里，成为一体。
在学生团契之外，让学生更多参与教会的敬拜，参与教会的建造，是势在必行的。学生更少的独立活动，更多地与教会融为一体，不是不可能的。
5、大陆教会的应对和调整
有一些大陆教会存在排斥海归的倾向，片面地认为海归都普遍骄傲，不好相处等。大陆教会需要以牧者的心态，更多地认识、了解和接纳他们。适当地与海归聚餐，聆听他们的故事，多组织一些活动，以便帮助他们过渡。更多地邀请他们参加聚会，花更多的时间去调整他们的观念和思想。这些，都需要付代价，都需要花时间，都需要用爱来付出。
很多海归都有专业技能，如何给予他们更多的机会来参与教会的服事，也需要教会更多的关注。让他们不是只是被动的融入教会，而是教会主动的接纳他们，视他们为一家人，而非外来人口。
对于大陆教会而言，我们似乎需要在神学上有一个前设：用神学和教义的一致性，来弥补环境背景的不一致性。意思就是，相同宗派和神学立场的教会，彼此间更好的联络，互为肢体。
结语
不难发现，其实不单是海归学生难以融入教会，很多学生团契的学生，出来工作后，也普遍出现不容易融入地方教会的情况，无论是在北美还是大陆。
想要在本质上改变这一问题，首先必须是神学上教会观的建立和更新；其次便是方法论和策略的更新，不再以活动为导向，不再以学生为单一目标；最后，是让学生牧者回归牧者的身份和呼召，学生牧者不是活动的策划者，不是吸引人来教会的明星或名人，而是耶稣基督的门徒，上帝亲自呼召的牧者，来牧养和带领学生也成为基督门徒的牧者。
此文发表在03-04-2017期《使者杂志》
感谢主的恩典和保守，我于2017年5月22至6月16，将近4周的时间在国内各地服事。
这段时间，我前往了7个省市，在8各不同的地方服事，总行程近4万公里。这其中有6间教会和2间神学院。有繁华的城市，也有偏僻的乡村。
在各教会主要的服事是主日崇拜的证道、带领查经聚会、主讲纪念宗教改革的讲座等，在神学院的服事是分别教授《释经讲道的理论与实践》和《加拉太书》两门课程。
因为此次回国的服事时间较短，不到4周的时间，其中从美国往返国内的时间就占据了将近4天，加上这期间国际和国内航班的时常延误，整个服事的旅程，有相当一部分原本应该用于休息的时间都逗留在了机场。也有两次的服事不得不因为航班的晚点而延迟，导致时常晚上要补课到10点。这期间，平均每天的服事时间大约在8-10小时，剩余的时间基本上用于前往机场和火车站、乘坐飞机和火车上，这里的服事一结束，立刻赶往下一个服事的禾场。诚实的说，身体异常疲惫，这其中没有任何的休息。但是还是那句话：身体虽然疲惫，但是灵里依旧火热。希望趁着年轻，还有机会服事的时候，竭力服事，因为每年能够回国的机会也就两次（暑假和寒假）。
这段短暂的服事，给予我十分多的思考和反省，欣慰和感动，我简单总结一些我的心得和感触，与各位肢体分享和共勉。
1：改革宗神学在中国教会普遍的发展差不多也就20年-30年左右的时间。而比较成熟的改革宗教会得以建立则是近10-20年的时间。任何一个神学体系，短短20-30年，才只是一个开始而已。但是改革宗神学在中国教会的发展却是异常艰难和曲折，这背后的原因是十分复杂的，我个人简单总结了三方面的因素：一方面，因为改革宗神学在中国教会发展的时间太短，或许，50年或者100年后我们才可以说改革宗神学给中国教会带来了怎么样的影响，目前来看，一切定论都为时尚早，改革宗神学需要接受中国教会的批判、接受和应用这三个过程，而目前，我们还只是处在起步阶段；另一方面，因为我们部分的改革宗教会和持守改革宗神学的弟兄姐妹的不成熟或者偏激，包括我本人在内，对改革宗神学知之甚少，对改革宗神学的精髓把握不够，但是又时常摆出一副什么都懂的姿态，随意攻击和批评那些还没有机会认识改革宗神学的教会和肢体，这是相当重要的主观因素；最后一方面，因为我们中国教会普遍还是较为反智、反权威的传统和氛围，而以看重学习和顺服权柄为主的改革宗神学势必是很不受欢迎的，轻易会被扣上很多帽子，被人误解和攻击。总之，改革宗神学在中国教会的发展是十分复杂和曲折的，我们需要学习的还很多，要走的路还很长。一切定论，都为时尚早。
2：目前国内教会的发展重心是在城市，尤其是很多年轻的城市新兴教会，而这其中，多以注重神学教义、看重福音深度的果效和整全的教会牧养为核心的新兴教会，也就是我所说的，保守派的新兴教会为主。当然，国内教会依旧是乱象丛生，异端盛行，错误的教导遍地，但是现在也有更多新兴的、正统的、火热的教会开始兴起，而这些教会，多以城市里的年轻人为主。这是我此次回国最大的感触，很多城市里的新兴教会，一方面十分看重稳固的信仰根基的建造，也是正确的合乎圣经的神学和教义的学习，另一方面也是十分火热的传扬福音、实践福音。这是我最大的感动和受教之处。从这些教会当中，我个人获益更多。中国教会现在开始出现不少注重神学教义，又能够活出这些神学和教义的教会和基督徒。
3：中国教会目前对真理和福音的渴慕是十分迫切的，此次回国服事，无论是城市还是乡村，教会还是神学院，我非常真实而深刻地看到弟兄姐妹和教会同工们的渴慕和追求，这是我之前没有留意到的。我在厦门一间年轻的教会，人数不多，90后为主，可以一整天，坐在那里，从早上9点，一直到晚上10点，连续2天的时间，彼此学习和分享有关“如何查考圣经”和“教会的建造”这类严肃而深度的议题；我去到山西靠近内蒙古的一间神学院，是山西省内各地赶来的同工，以乡村教会的传道人为主，也是从早上9点到晚上10点，连续4天的学习，来学习释经讲道这个课程，等等。这种对真理的渴慕和追求，是十分令人感动的，这种真实地渴慕和追求，也是中国教会所需要的。
4：当然，中国教会目前所面对的问题和挑战依旧很多，比如，改革宗教会的进一步的完善和建造，如何从神学过渡到教会的建造和牧养，是中国改革宗教会急需面对的问题，这也就是彭强牧师所说的，从神学运动到教会运动的转变。在神学和教义上，我们学习起来并不困难，但是如何将这一套神学体系，整全的实际应用到教会的建造和牧养当中，却是不容易的事情。如果说学习神学和教义需要突破的是我们的理性的限制，那么教会的建造和牧养，则需要突破的是我们中国教会由来已久、根深蒂固的传统的束缚，这个对中国教会而言是更加困难的。尤其是对一些刚刚接触改革宗神学，还没有转型、还没有建制的教会，难度则更大。
5：我看到诸多不同的教会运动或者植堂运动或者神学运动在国内教会逐渐兴起，比如我们所熟知的“恩典城市”的植堂运动，比如“第三千禧年”，或者“健康教会九标志的中文事工”，再到诸如“圣约求真学苑”这类以教牧为主的神学培训事工等，这些运动，或者主内机构，或者神学教育的兴起，他们或许有着和我们（改革宗背景）不同的神学背景和立场，或是长老会，或是改革宗，或是浸信会，但是于我个人而言，这些都是上帝所兴起的的服事，都是中国教会所急需的服事，也都是能够给中国教会带来极大祝福和帮助的服事。
当然，我知道，很多相对保守的改革宗教会和弟兄姐妹对改革宗神学以外的一些事工和教会都持较为不能够接受的态度，对此我只想说，我们不能够被自身的神学传统所束缚，就像中国教会长久以来被自身的一些传统所束缚一样。国内教会因为不同的神学和传统而互相攻击和撕扯，造成的伤害和隔阂已经够深，我们实在没必要再雪上加霜、伤口上撒盐。持守真理的心智是极其需要的，但是谦卑和接纳不同的神学立场也是不可或缺的品格。当然我再说，凡事都是有底线的，不是所有的神学传统我们都要接纳和认可，但是即使是异端，我们也需要足够的耐心和爱心来对待他们，这一点或许是我此次回国服事最大的感触。
从前，不可一世的我，自认为改革宗神学才是中国教会唯一的出路，那是因为幼稚和目光短浅，而如今，我当然依旧认为，改革宗神学是中国教会最好的出路和方向，但是再也不敢认为是唯一，因为始终，改革宗神学只是神学传统，只是认识神的管道，是建造教会的工具，而不是真理本身。
很多教会在教会与教会之间，总是隔着一堵墙。而这堵墙，很多时候不是因为神学，不是因为教义，而是因为我们自身的骄傲。这种骄傲不易察觉，但是比较明显。这种骄傲存在于教会对自身的认识，一方面体现在：虽然我们不好，但是比别人好；另一方面体现在：虽然我们不完美，但是已经足够好了。这两种观念我们一般不会轻易说出来，但是很多时候却真实地存在于我们的观念里。不愿意做出改变，不愿意审视我们教会里的问题，不愿意过多与其他教会来往，不愿意与其他传道人一起同工，原因是“神学不同”、“他们教会不够归正”，等等。这些其实很大程度上是源自于我们自身的骄傲。
我所论及的教会的谦卑，绝非是没有界限的大搞教会合一。教会的合一，是基督身体的合一，是耶稣基督自己成就的工作，不需要你我的推动，是因着我们联于教会的元首——耶稣基督——而自然成就的。当你去推动教会的合一的时候，你的观念是:教会是不合一的，需要你的推动。但是，教会，在基督里的真教会，本质上是完完全全合一的，这种合一，是耶稣基督自己成就的工作。而我们需要做的是“竭力保守自己在这个圣灵所赐的合一里”。（以弗所书4:3）
我所说的教会的谦卑，一方面是我们对于自身的认识，认识到我们教会的需要，认识到现今我们教会存在的诸多的问题。另一方面，与其他教会保持密切的联系，甚至，在真理范围内，开展一些的事工，彼此的互补和合作。从其他教会学习一些好的经验等。这不是要推动教会合一。
比如，我去到一个地方服事，在A教会带领一些查经或者讲座，那么我会尝试，经过A教会同工的许可，私下联系一些其他教会，我熟知的传道人和同工，邀请他们过来参加我在A教会带领的这些聚会，介绍两间教会的牧者彼此认识、熟悉。然后，下次再准备去到这个地方的时候，尝试着联络不同的教会，同工来开展一些聚会，当然，都是私下而非公开的。比如，我再去的时候，白天在A教会带领查经，然后当地的其他几个熟悉的教会的弟兄姐妹可以前来参加，然后晚上在B教会带领一个讲座，当地的其他几个彼此熟悉的教会的弟兄姐妹也可以前来参加。这个范围当然是很小的，仅限于一些彼此了解的教会之间，也是在较为隐秘的环境中。
这样以来，一方面，每个聚会接待的费用减少，可以几个教会平均分担，另一方面，可以透过这些聚会，加强不同教会之间的联系，但是是在彼此信任和安全的前提下。
如果你的神学，让你不能够爱那些与你的神学不同的人，那你的神学就是你的辖制；
如果你的传统，让你不能够爱那些与你的传统不同的人，那你的传统就是你的牢笼。
最后，再次感谢各位肢体的代祷和支持，感谢各位肢体的奉献和爱心。所到之处，都是上帝的恩典和奇妙的作为。我每次外出服事的原则很简单：凭信心。所以，从不过问任何有关接待的事宜，从不过问任何有关报酬的信息。有教会需要，而我刚好时间方便，便会前往。一些教会在我临走的时候会给我一个信封，以示感谢或是作为路费，而我也是从不当面打开看，事后也从不过问和计较任何有关这些外在的因素。原因很简单，我始终相信上帝的供应和恩典，而我要做的，就是忠心地服事他。所以一直以来都是凭借着信心和靠着不同的弟兄姐妹的爱心奉献来支持我每次回国的服事的。
若您有感动奉献支持我每次回中国服事的费用（主要是美国往返中国的机票：每次往返的经济舱，大约是1万至1万5千元人民币，约1500-2000美金），可以与我联络：calvinqinlu@gmail.com
以马内利
主仆 秦路
对教会的爱与焦虑，把我带到一种忘我的地步，直到我别无所好。
——约翰加尔文。
昨天夜里，写作业写到凌晨2点，实在困得不行，洗刷完后，2：30去睡觉，一躺下便睡死过去，梦到我在讲道，3点梦醒，就爬起来跑去办公室，写我梦里梦到的讲章，当时的感觉是，这灵感很好，一口气写了1个多小时，写完讲章后，已经是凌晨4点，就心满意足的关上电脑去休息了。
早上起来，看看昨天半夜写得讲章，感觉很不错，已经基本成型了，然后就又花了2个小时的时间去修改这篇讲章。主题是如何荣耀神。修改完后，唯一的问题是，没有具体的经文。这个没关系，找一段或者几段和“荣耀神”相对应的经文不就可以了嘛，加上一些解经和应用，一篇完整的讲章就基本上成型了。感谢主，他知道我很忙，特意给我这样的灵感，借着梦启示我当讲的道，感谢主赐给我昨天的梦。。。
等会，等会，不对，不对。。。怎么感觉满是灵恩派的味道？？？这段话，好像很不改革宗啊？？？
确实，好像不对，释经讲道应该是先解经，再有讲章的，而这种先有了灵感、思路和讲章，再去找对应的经文的讲道方式，岂不是对释经讲道最大的背叛么？我一直说自己坚持传讲上帝的话语，怎么如今变成了用自己的灵感去套用经文？怎么办？还能怎么办，删啊。。。
于是，毫不手软，删除了半夜写、早上修改了2个小时的讲章，2000多字，然后我还坚决地清空了垃圾桶。。。写一篇讲章对一个牧者而言，不是容易的事情，我通常预备一篇讲章的时间在20个小时以上，从一开始研读经文，到最后的讲章的成型，这其中的过程，需要漫长的时间。而这篇用了3个小时写成的讲章，却被我毫不留情的删除了。不是内容不好，而是次序错了。
我最近的讲道计划是按卷讲解《马可福音》，梦里梦到的讲道的主题是“如何荣耀神”，我写出来的讲章也是这个主题，一开始觉得还是蛮不错的，尤其是修改后，内容比较实际，整体架构也还可以，应用也比较具体，我想，从《马可福音》里找出一段相关的、对应的经文，应该不会太难，然后再加以应用，就会是非常完整的讲章了。但是，这就根本不是严格意义上的释经讲道了。
我回想自己之前的讲道，就有不少的讲章是从我个人的思考、灵感开始的，有一些是从阅读书籍、灵修的成果来的，然后先有一些思路，架构，最后找一些经文来对应，就算是所谓的讲道了，然后根据这些内容，编写成一篇很有结构的讲章。基本上没什么问题，因为解经还不错，也是蛮严谨的解经，经文的应用也具体，讲章的内容和经文也很贴近。感觉很不错，原来准备讲道也不是太难，10个小时绝对可以搞定。
直到后来我学习了释经讲道：让圣经自己亲自对我们讲话。严格意义上的释经讲道，不是先有灵感，不是先有讲道的结构和目的，而是先从经文开始。释经讲道的方式不是不要人的灵感（亮光），不是不要我们的思考和架构，而是强调先从圣经经文开始，先研读该段经文，然后迫切祷告，求主赐下智慧能够明白这段经文的意思，然后认真、仔细查考相关的资料、原文和注释书，然后再思想该段经文与今日信徒的关系，最后编写成讲章，这是严格意义上的释经讲道的过程。这其中，灵感、亮光、感动，都是在研读经文，也就是释经之后才有的，所有的感动、灵感、亮光不应该脱离该段经文，更何况连经文都还没有，那所谓的亮光和感动从何而来呢？更多的，很可能是我们的思想、想法和目的而来。所以，讲章的灵感、亮光，必须在解经之后，而非之前。当然，解经的时候也需要亮光，这种亮光，也就是圣灵的感动，是帮助我们明白神的话语，明白该段经文的意思。整个准备讲道的过程，从研读经文，到最后的传讲，都需要圣灵的感动和光照。
所以，这其实是次序的问题，有灵感，有亮光当然是需要的，这些灵感和亮光是帮助我们解经和预备讲章的，但是这些灵感和亮光绝不能直接成为讲章以后才去找经文，这是我要强调的次序的问题。
这几年，我几乎每年假期都在神学院教授“释经讲道的理论与实践”这门课，所以对这个科目有比较多的思考和学习，对这方面的问题也比较敏感。因为对释经讲道强烈而迫切的负担，每有神学院或者教牧同工的培训邀请我去培训，我最先提出的就是，能否教这门课。因此，这些几年，每年最新阅读的相关书籍大约都在3-5本左右。目前我的书架上有关释经讲道的书籍是我所有的不同领域的书籍里最多，差不多有40本左右。从这些书籍中，我不断地学习，不断地思考，也不断地编辑修改我每一次讲课的讲义。
释经讲道，是我们所有上帝的仆人必须花时间学习的功课，释经讲道，需要我们花功夫在上帝的话语上，研经，解经，思考，祷告，而不是靠着某个突然的灵感，某个突然的感动，随手编写成讲章。我再强调，我们需要这些灵感和亮光，但是我们不能靠着这些灵感和亮光来完成一篇讲章，而必须从一段经文着手，来预备我们的讲章。所以，我开始按卷、逐章式的释经讲道。
我也一直期盼，我们中国教会的牧者们，传道人们，能够开始严格意义上的释经讲道的训练和学习，真正的用上帝的话语喂养上帝的百姓。对牧者而言，我们服事的重中之重是什么？每个人的定义不太一样，每个人的理解不太一样，于我而言，作为牧者，我服事的重中之重在于，能否正确地、忠心地传讲上帝的话语，能否很好的用上帝的话语来喂养上帝的百姓。
最后，我不认为梦与我们的生活有什么联系，梦只是杂乱无章的，不能够传递上帝的启示，更不能承载上帝的启示，所以，所有的梦，都随它去吧，都只是梦一场罢了。不要把梦里的任何事物，带进现实生活中。圣经中有关梦的记载，不能应用在今日的世界和基督徒的生活中。上帝不会借着梦与人说话，因为上帝要对人说的话，上帝要人明白和遵行的话，已经全部记载在圣经里了，上帝不会再借着梦传达任何的新的启示。
主仆 秦路
Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
关于如何进行按卷、逐章式的释经讲道，我目前还处于摸索和学习阶段。关于如何进行按卷、逐章式的释经讲道的方法和理论，目前我能够找到的书籍和参考资料不多。能够找到的只是一些按卷、逐章式释经讲道的讲章，比如钟马田的《以弗所书》系列的讲章，但是一些关于指导关于如何进行按卷、逐章式的释经讲道的原则和方法方面的书籍和文章不太多。这其中，不少的牧师、传道人和主内肢体，在方法论和注意事项上给予了我很多的指导、提醒和帮助，也让我稍微有了些头绪和基本的原则。
笔者现在因为一方面全时间在神学院接受装备，另一方面也在教会有实习的服事，主要是主日的讲道、成人主日学的教导和学生的牧养服事。在这些服事中，我不断地加深和巩固一个服事的原则：让上帝的话语发挥其该有的功用和能力，无论是讲道还是查经，这都需要讲员和带领者有严谨和深度地解经，忠心教导圣经的真理。而按卷、逐章式的释经讲道，其最大的好处是一方面可以帮助讲员去避免按照自己的喜好、避免去为了讨好听众而自己选择要讲道的经文和内容；另一方面，也能够帮助听众去避免按照自己的喜好去听自己喜欢的讲道。这种讲道方式是真正意义上的释经讲道，也是最大程度上的忠心传讲上帝话语的方式。当然，这种讲道方式也面对着一些难处和挑战，一方面是需要讲员有着非常深厚的解经功底，比起其他讲道方式，这种按卷、逐章式的释经讲道需要讲员有着更深入地讲章编写能力；另一方面，讲员也需要面对很可能部分经文和讲道的内容，不是那么简单地能够应用到今日信徒的生活中，而如何不牵强地带出应用，而一方面又不会完全不去顾及今日信徒的需要，这是很大的挑战。
我们需要承认，全部新旧约圣经的内容，有一部分的经文，看起来的确不太适合用作当今时代的讲道的经文，看起来也不太容易去应用在今日的信徒的生活中的，这或许是按卷、逐章式释经讲道需要面对的挑战。比如《民数记》中整章整章的人名的记载。
因为2017年3月，在佛罗里达州的奥兰多参加了Ligonier的纪念宗教改革500周年的聚会，在聚会期前被Steven Lawson的分享所打动，他的分享的主题是：The Preached Word and Reformation，主要是回顾宗教改革时期的改教家们是如何进行按卷、逐章式的释经讲道的，然后他也呼吁今日教会的讲员们，能够忠心地降服在圣经的能力和权柄之下，忠心地传讲上帝的话语给上帝的子民，用上帝的话语来喂养上帝的百姓。
今日的教会缺乏的是深度和忠心的讲道，但太多吸引人的话题、笑话和段子，但是真正意义上，上帝的话语被讲员和听众的需要掩盖和削弱了。就是我们看重听众的需要大于圣经中说带出的永恒的真理和教导。
在讲道学上，我更加注重的是，上帝的话语要教导我们什么样的真理，而关于听众的需要，这个也很重要，是我们每次讲道需要去留意的，但是满足听众的需要从来都不是讲道的最终目的，讲道的最终目的是：教导上帝的百姓如何实践上帝的教导。所以，对于讲道的定义和认识，在很大程度上会决定我们会用何种方法讲道，如果我们将满足听众的需要看得重于上帝要借着圣经教导我们的真理，那我们就会关注听众的需要大于圣经的教导。相反，若我们更加看重圣经中上帝对他百姓的教导，那么我们就知道，原来讲道和听道是我们学习的过程，而不是来满足我们个人的需要的过程。
很多人说要，讲道就是要平衡“上帝的教导”和“听众的需要”两者之间的关系，诚实的说，大多数情况下，两者是没有冲突的，上帝的教导其目的很大程度上就是为要满足听众的需要，但是，问题在于，这种需要到底是哪方面的需要？婚姻关系的需要？亲子关系的需要？人际关系的需要？如何面对苦难的需要？讲道是为要满足我们这方面的需要吗？不是的，讲道乃是满足我们在敬拜和敬畏上帝上帝方面的需要。是满足我们属灵的需要，是满足我们顺服上帝的话语的需要。所以，上帝的教导，上帝的真理，是为要满足我们敬畏上帝和敬拜上帝的需要，是为了帮助我们更加认识上帝，有更加正确的信仰，更加健康的属灵生活，这是讲道满足听众的需要的含义。
至于其他的需要，我相信，讲道不是关于人际关系、婚姻关系、亲子关系、工作观、如何面对痛苦的讲座，当我们有正确的信仰、健康的属灵生命，这些问题，会迎刃而解，而解决这些问题，满足这些需要，前提是我们有正确的信仰、健康的属灵生命，然后透过教会牧者的长期的牧养而达到的。
当我们忠心地、正确地、深入地传讲上帝话语的时候，人里面的需要必定会得到真正的满足。而当我们只是关注人外在的、今世的需要的时候，只不过是治标不治本的满足而已，人喝了之后，必定再渴。
所以，在接下来大概7个月的时间里，在我有限的20次在实习教会的讲道服事中，我会用20次来传讲整卷《马可福音》。每次会按照经文次序选取一段经文，先经过释经学的释经过程，透过研读该段经文的文本，并考察该段经文的历史文化背景和字词语法的分析等，然后构建出该段经文的经文主题，然后联系整卷马可福音和整本圣经的救赎历史，构建出该段经文的圣经神学的主题，接着，再根据该段经文的主题和圣经神学的主题，确定讲道的主题和讲道的目的，接着，进行讲章的编写，分段等，最后尝试讲该段经文与今日基督徒生活联系在一起，得出讲道的应用和挑战。
这是一次尝试，这是一次学习的过程。我身边我所认识的不少的牧者、讲员都在实践按卷、逐章式的释经讲道，比如之是兄，谢老师。只是这些讲道有些我没有机会听到，很是遗憾，但是有些我有机会听见或看到讲章和大纲，这些都在无形中给予我很大的鼓励和帮助，也是我学习的对象。我期盼，若各位牧者、弟兄姐妹们有任何好的建议和提醒，请在文章末尾留言，大家彼此分享和学习，让我们共同学习如何成为忠心的“上帝话语的出口”——讲道者。我会用到大约10本左右的《马可福音》圣经注释，另外大约5本的圣经神学的参考书。若您有相关的好书也欢迎推荐。期待各位肢体的分享和帮助。
最后，我恳请各位弟兄姐妹们，每日都为今日教会中的讲员们祷告（若您和我一样，被神呼召站在讲台上来服事祂，恳请我们为自己和其他讲员祷告），求神帮助我们，能够忠心、智慧地传讲上帝的话语，成为上帝所喜悦的仆人，一方面能够忠心地传讲上帝在圣经中所启示的真理，也有敏感的观察，在每次的讲道中，查验我们的听众的需要。求神恩待、怜悯我们。这种祷告不是随便几句代祷，而是迫切的为讲员祷告，求神帮助所有站在讲台服事的牧者们能够忠心传讲上帝的话语。我常对我的会友说，如果哪一天你们发现我在讲台上开始讲自己的东西，开始胡言乱语，开始不忠心的传讲上帝的话语，那么很可能你也有责任，因为很可能，你已经很久没有为我的讲台服事向上帝迫切的祷告了。
主仆 秦路
Servant of Jesus Christ
Soli Deo Gloria
笔者目前在全时间读神学，全时间读神学之前在教会全职服事，现在也在教会实习，参与教会的讲台和牧养服事。目前我们一家四口的学习和生活所需，完全依靠上帝的供应和弟兄姐妹的爱心奉献。若您有感动奉献支持我们的学习和生活，请与我联系，我的邮箱：calvinqinlu@gmail.com 愿主恩待、记念您的爱心。
勇守真道 