分类： 婚姻家庭

​被困在家中

如何处理情绪问题

7个实际的建议

 

亲爱的弟兄姐妹们、朋友们平安

 

想必这段时间大家被困在家里，很是无奈和煎熬。这种痛苦几乎等同于坐牢。我是一个不可能在家里呆着超过3天的人，我会疯的，是真的会疯的。

 

我想，人长期憋在家里不出门，无论是大人、孩子或者是老年人，都会产生情绪上的波动，也由于处在疫情中的焦虑和未知中，更加会加重我们在情绪方面的压力。

 

我不是要讲什么心理学的各种理论，我也不会从心理学方面去分析这些问题，因为我不是专家，说实话，我也不太信心理学的东西。但是常识告诉我，这些情绪方面的问题是肯定的 ，是真实的。

 

（图片来源于网络，纯属娱乐，勿当真）

所以，对此我有以下7个方面的提醒和建议，希望可以帮助到大家：

 

1：减少刷手机的时间 

 

在家无事可做（当然部分人可以在家办公），刷手机当然无可厚非，但是我们不得不承认，我们大部分的忧虑、恐慌和不安，其实是来自于我们在手机上看到的各种消息。我们不停地看，就不断地加增了这种不安，所以鼓励大家，减少每天刷手机的时间。有网友开玩笑说，在非典的时候，人们之所以没有那么害怕，就是因为那个时候没有微信…

 

我们当然需要最新的信息和最真实的信息，但是不要过度关注这些网络的信息，它们会增加我们的烦躁和不安。

 

2：安静读经和祷告 

 

这个时候讲这种话其实蛮不讨人喜欢的，好像让人觉得：你就会讲读经祷告、读经祷告…

 

但是弟兄姐妹们，我们是上帝的女儿，我们不亲近神，还要亲近谁呢？我们不寻求神，还是寻求谁呢？

 

我知道蛮多弟兄姐妹在这个时候可能无法专心下来研读神的话和祷告，但是当我们越是远离神的时候，也是我们越软弱的时候，越软弱和烦躁，我们就越不想亲近神，最后会形成一个恶性循环，请弟兄姐妹们千万要留意和小心。

 

✝️家庭崇拜：

 

很重要的是，我们可以在这个时期，开始或继续我们的家庭崇拜，这是我们所能够给家人提供的最好的保护。家庭崇拜有很多种不同的方式，我简单介绍一个比较容易实践的方法：

 

A：父亲带领开始祷告（1-2分钟）

B：一起敬拜和赞美（5-8分钟）

C：一起读经：父亲带领，提供这段经文的简单解释和应用指引（8-10分钟）

D：彼此分享今天的生活，包括我今天所学习到属灵功课和代祷事项（8-10分钟）

E：全家人一起为彼此代祷（3-5分钟）

F：为着其他人和其他事情祷告（5-8分钟）

G：妈妈做结束祷告（1-2分钟）

 

家庭敬拜不只是形式，其实更是提醒我们：我们家庭的信仰需要重整。上帝借着这个特殊的时间，其实是给我们机会，来重整我们家庭的信仰，也是为了帮助我们能够更好地建造、更新我们家人的属灵的生命，我们千万不可浪费这样的机会，反而让刷手机、吵架和恐慌占据了我们困在家里的这段时间。

 

3：和配偶多多沟通，鼓励、安慰和陪伴他们 

 

夫妻有这么多的时间一起相处，虽然是在被逼无奈之下，但是也是极难得的机会，但是无形中，其实也可能会增加夫妻间的压力和矛盾。夫妻之间长时间处在一个屋檐下（几乎是24小时），没有什么独立的空间，矛盾自然会加增的。

 

无论是妻子还是丈夫，在这个时候，其实我们都面对着同样的压力和不安，但是，我们千万不要彼此埋冤、发泄，不要给魔鬼可乘之机，而是要更多地沟通，在主里彼此顺服和相爱。 现代人忙碌的生活，使得夫妻间的沟通不断减少，质量也不断下降，而这段时间，被破困在家里，则是为我们提供了很好的机会。如何合乎圣经的增进彼此的关系，是十分重要的。夫妻间彼此多谈心，多鼓励和安慰对方，减少对方的恐慌和不安。

 

4：多花时间陪孩子 

 

这是很好的时间让我们可以和孩子一起相处，我们可以花时间给孩子读圣经、讲故事，一起唱歌、做游戏等等，总之，不要浪费这在家里的宝贵时间，等到一切都恢复正常的时候，我们恐怕又要回到之前那种“没有时间陪伴孩子”的忙碌状态了。

 

我们对待孩子的情绪也需要特别小心，时间久了，我们会对孩子失去耐心，甚至脾气就会上来，这是很真实的，也是很正常的，但是我们不能给自己找理由，也不能合理化我们的缺乏忍耐，而是要不断寻求神的帮助，求神赐给我们足够的智慧、爱心和忍耐。孩子在这个时期比我们成年人面对着更多的未知和恐慌，因为年龄小，对太多的事物无法理解和适应，求神赐个我们智慧，去引导他们，而不是恐吓或强逼他们。

 

5：关心你我身边的人 

 

不要忘记多多关心你我身边的人，不只是关心他们是否需要口罩、其他消毒用品，而是可以有机会和他们进行深入的聊天、谈心和交通，关心他们的情绪的变化，看看他们是不是有什么心理的需要，关心他们的心理健康，多鼓励和安慰身边的人，包括我们的朋友和家人等等。
我们需要给身边的人，带来更多的盼望和安慰，而不是因着我们自身的情绪，反而给身边的人带去更多的指责和伤害。比如当我们的家人没有听从我们的建议、没有按照我们发给他们的一个链接去做的时候，我们如何能够本着爱心，心平气和地和他们解释？不要带着情绪，更不要因着情绪而互相伤害。

 

6：多读书 

 

无论你平时爱不爱读书，被困在家中，是我们可以安心多读几本好的属灵书籍的好时机（当然，任何好书都可以，但是属灵好书则更好），我们不妨好好利用这个时间，多读几本平时我们想读但是可能没有时间去读的好书。多读书不仅是能够帮助我们打发时间，也不只是能够帮助我们平静心情，更加重要的是，读书能够帮助我们在至圣的真道上造就自己。

 

7：依靠和仰望神 

 

最后，最重要的就是我们不可停止依靠和仰望神。越是在压力中，越是在不安中，越是在情绪波动较大的处境中，我们越是需要寻求神的怜悯和帮助，求神施恩怜悯我们。

 

亲爱的弟兄姐妹们，这是很艰难的时期，不只是我们家门外面的疫情，其实我们家里面的人际关系想必也是极大的挑战。我们需要做些预备，也需要有适当的操练，千万不要在这个时候，虽然最后我们可能抵挡了外面的疫情，但是却被家里面的挑战所击败。 

 

我们要特别留意，我们这些情绪方面的压力，其实也是一种试探，更是一种属灵的争战。情绪上的不安、烦躁和恐慌所反映的，不只是我们情绪方面的问题，而是我们属灵生命的问题，只是这个问题最后借着我们的情绪而被表达了出来。

 

所以，求神施恩怜悯我们，在这艰难的时期，让我们学习更多地理解，让我们看到我们可能对对方要求过于苛刻，而自己却缺少舍己和忍耐，求神提醒我们。 关于这7个简单的提醒，我有一些好的文章和资源推荐给大家，希望能够比较深入地帮助大家去操练和实践这些建议，这些文章和资源有些是我写的，有些是其他牧者或机构发布的：

 

要儆醒！Stay Awake | 02/09/2020 主日证道

 

困境中，我们还能依靠谁呢？

 

在焦虑和担忧中，来到主的脚前

 

科比意外坠机身亡｜生命诚可贵，灵魂价更高

 

2020 我的阅读书单

 

释经讲章 ｜ 我们在这里真好？

 

解经讲章｜偶像之城中的“未识之神”

 

相信神的主权和奇妙的救赎 —面对灾难（红海）的信心

 

解经讲章 ｜ 在末后的世代，做警醒的门徒

 

救赎中的盼望—写给疫情中无法正常聚会的弟兄姐妹们

 

🔚

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

奉 献 支 持  写 作 服 事

 

✝️✝️✝️

 

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基督徒的送礼物神学

 

送礼物还有神学？ 对于基督徒而言，凡事都和神学有关，因为凡事都和我们对神的认识有关，凡事都取决于我们对神的认识如何，于是我们对神的认识必定会影响我们生活的方方面面，我们对神的敬畏程度也就决定了我们生活中的每一件大事小事。

 

所以，是的，送礼物是个神学问题。

 

送礼物不只是简单的礼尚往来问题，不只是简单的文化问题，送礼物和我们如何认识神有着非常紧密的关系。

 

首先，耶稣基督是上帝赐给我们人类最好的礼物，但是这份礼物却是我们自己无法决定要或不要的，因为我们都是死在罪恶过犯之中的死人，所以我们无法自己决定，我们更没有能力决定，因为我们是死的，所以上帝连我们想要礼物的这份信心都一并赐下了，就是我们领受救恩所需的信心都是神所赐的，祂叫我从死里活过来（重生了我们），以至于我们可以接受这份礼物，祂是如此的爱我们、恩待我们！

 

其次，礼物本身就是一个很重要的神学概念，我们如何看待礼物、我们接受礼物，我们如何回应这份礼物，都是神学问题。 熟悉我的弟兄姐妹都知道，我送礼物的首选一定是书，无论是预备受洗的弟兄姐妹，还是即将成为教会会员的弟兄姐妹，还是教会的同工，以及和我一起服事的我们教会的牧者，甚至包括几乎每次主日讲道的时候，我送给弟兄姐妹最好的礼物就是适合他们的书。 这是我今年为弟兄姐妹和家人预备的感恩节、圣诞节礼物，当然，也包括我给自己的礼物。

 

 

书为什么很重要？读书为什么很重要？为什么书作为礼物很重要？ 你或许会觉得，都什么年代了，还读书？读读微信文章不行吗？翻翻网路上的灵修材料不够吗？没事听听有声读物不挺好的嘛？秦弟兄，我就很喜欢读你的文章，但我不喜欢读书…

 

我不知道你对读书的认识如何，在我的观念和经验里，读书是基督徒成长的必经途径，读经祷告的重要性不言而喻，但是读书的重要性却一再被忽略，爱读书和经常读书的弟兄姐妹几乎快成为“保护动物”了。

 

不读书，我们的属灵生命几乎很难成长，鼓励弟兄姐妹多读书是我牧养教会的其中一个很重要的途径，原因就在于我很难牧养到所有弟兄姐妹的所有需要，但是我确信，很多好的书籍，经过历史、教会考验的书籍，是上帝借着这些作者来牧养我们的其中一个方式，上帝赐给他们属灵的看见，去帮助我们面对很多我们属灵生命中的问题，更帮助我们去理解上帝所赐给我们的圣经真理是多么丰富、宝贵和美好。

 

所以，我时常送书给我所爱的弟兄姐妹，也时常送书给我很多好朋友和主内肢体，于我而言，没有什么礼物是比书更好的了。所以我鼓励弟兄姐妹们，任何时候，当你需要送人礼物的时候，请把书作为最首要的选择。 最后，我们该送什么礼物给我们的孩子呢？我们又应该如何引导我们的孩子去明白礼物的真义呢？这是很有挑战的事情，你大概不想你的孩子迷失在节日的礼物中却忽视了礼物的重要性。

 

现在是感恩节、圣诞节和新年来临的季节，是节日的季节，我们到底该送什么给孩子呢？玩具？电子产品？衣服？他们自己想要已久的东西？这些都很好，都可以送，但是，千千万万不要忘记，在这些礼物之外，送给你的孩子几本好的属灵读物吧！帮助他们去关心、思考属灵的事物，特别是在节日的期间。

 

无论你的孩子多大，我相信都有很多好的属灵读物你可以送给你的孩子，让他们借着这些属灵读物学习属灵的真理，是何等重要又何等美好的事，没有什么是比能够帮助你的孩子在属灵方面成长更好的礼物了！ 千千万万不要让你的孩子迷失在节日的礼物中，某种程度而言，过多的礼物，会让我们的孩子陷入到一种偶像崇拜中，过多对礼物的期待，会让我们的孩子失去这些节日最重要的属灵意义，他们全部的焦点是在礼物上，他们全部的心思是在他们期待的那个礼物盒子里，这是很危险的。

 

所以作为父母，我们千千万万要警惕和小心。 送给我们的孩子什么样的礼物，如何教导我们的孩子面对节日的礼物，反应的是我们持守怎样的神学。我们送的礼物，我们对待礼物的态度，都在折射着我们的属灵生命的状况。

 

如何帮助我们的孩子正确地看待节日和礼物之间的关系，我有以下几个建议：

 

首先，我会刻意淡化和降低我的孩子对礼物的期待，比如，我会在节日很早以前就开始和他们分享这些节日的意义，比如感恩节、圣诞节的意义，为什么我们会有感恩节，为什么我们会有圣诞节，帮助他们提早知道这些节日的意义，而不是在最后当他们准备拆礼物的时候，才匆匆忙忙地和他们解释节日的意义，相信我，那个时候你说的话，他们不可能听进去的。所以提早和他们分享，让他们专注于节日的意义而非礼物。

 

其次，我会和他们阅读相关的经文书籍，在节日前的一段时间里，和他们一起的灵修时，我会刻意专注于选择和节日相关的经文和教导，我不会把节日的焦点放在礼物上，比如我不会告诉他们，圣诞老人就是送礼物的呀，每个圣诞节我们都会收到礼物，对不对，某种程度而言，但这些话说出口的时候，孩子看重的便不再是节日本身，而是礼物，所以在选择阅读材料的时候，我会尽量避开那些强调礼物的书籍，而是选择那些阐述节日意义的书籍。

 

最后，我会告诉他们，礼物不是最重要的，最重要的是借着这些节日，如何更多地认识神，比如感恩节，我们如何更好地感谢我们的神，甚至，我会真实地利用生活中的例子去教导他们真正的感恩是什么，比如今年的感恩节，我们的孩子们就没有礼物，我希望借此可以教导他们，让他们知道，真实的感恩就是在即使没有礼物的情况下，我们也依然感恩。他们得到了他们想要的礼物，感谢神是何等容易，但是如何刻意去训练和教导他们，在没有得到想要的礼物时，也感谢神，是相当重要的。

 

其他有关送礼物和收礼物方面的小提醒：

 

我们给孩子的礼物、我们的孩子送给其他人的礼物，其实很多时候我们可以带着孩子去制作一些很有特色的、很具有意义的礼物，礼物不见得一定是要花钱买的很贵、很好的，而是孩子们花时间去预备和准备的礼物，才是最珍贵的礼物。

 

当然，我们也要教导我们的孩子，去珍惜和感激别人的礼物，无论我们是否喜欢，无论这些礼物是否是我们想要的，我们都要带着感恩的心去接收他人的礼物，不能因为自己不喜欢便不珍惜，不感恩。

 

最后，最重要的是，我们提醒孩子，礼物不是为了满足我们自己的私欲，更不能去为了满足我们的攀比：爸爸妈妈，我要这个那个，你看，所有的小朋友都有了，就我没有，我今年圣诞节就要这个…很多时候，礼物只是成了孩子攀比的一个途径，礼物只是为了满足孩子内心的私欲，这其实完全失去了礼物的意义，这是我们父母需要特别留意的，要去正确的引导我们的孩子。

 

当然，我们父母本身也要警惕这种诱惑和试探：其他孩子都有这个那个，我的孩子不能没有、其他孩子都报了这个补习班、那个兴趣班，我的孩子不能落后…
这些都是节日的礼物背后的试探和危机，需要我们时刻警醒。

 

……

 

关于送礼物和收礼物的神学，是很丰富的，也是需要我们留意很多的细节。这其实不仅仅是提醒和教育我们的孩子，其实也是提醒和教导我们这些父母，更是提醒和教导我们所有上帝的儿女！我们都是活在恩典之中的子民，我们都是领受了上帝丰富的礼物之人，那我们的使命和责任便是给他人恩典，与他人同得福音的好处！

 

这些都是我个人对于如何帮助我们的孩子不将精力专注于礼物方面的尝试和做法，希望可以给弟兄姐妹们一点点的帮助和提醒。如果你有好的方法，也欢迎你在文章末尾留言，和我们分享，彼此学习！

 

上帝祝福大家，节日快乐、蒙恩！

 

🔚

 

主仆 秦路

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Soli Deo Gloria

 

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合 神 心 意 的 父 親

 

創世記3:17-19 & 歷代誌上28:9

 

創世記3:17-19：

 

又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」

 

歷代誌上28:9：

 

我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地侍奉他，因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。

 

我記得小時候，也包括現在，在家裡，幾乎每件事的對話都是這樣的：媽，這個，媽，那個，然後，我跟我爸說的最多的一句話就是：爸，我媽呢？不知道大家是不是會有同樣的經歷。

 

我相信，在座的父親們一定和我一樣，都明白一件事：Fatherhood為父之道其實是極其艱難的，對嗎？有沒有誰覺得做父親是很容易、很輕鬆的？

 

作父親為什麼會很難呢？

 

是因為背負的壓力和重擔嗎？

 

是因為經濟的擔子嗎？

 

是因為父親被要求一定要堅強嗎？

 

其實是因為我們作為父親，所承擔的使命和責任，因為我們作為父親，所背負的教養孩子的重擔。這個呼召和使命其實是最困難的，因為是極其艱巨的。

 

作為父親，比起養家糊口，其實真正最困難的是我們如何引導孩子走正路，走義路，是如何在家庭中，在每一日的生活活出我們的信仰，讓我們的孩子從我們的身上看到我們所敬拜的神是又真又活的神。

 

因為這是神給所有父親的呼召。因為很多時候，比起我們跟孩子說什麽，更加重要的是我們做什麽；孩子們更多的時候是模仿我們，而不只是簡單的聽我們說了什麽。

 

一：認識我們的呼召

 

或許你對呼召的理解是服事，是作牧師，是參與某一項的事工，但是，我們生命中的每一件，都要從神的心意來看，那就是要我們看神給我們的呼召是什麼，這個呼召就包括了：神給所有父親的責任是什麼。

 

做父親，絕對不是簡單的因為：我有了孩子，所以我要把他/她養大成人這麼簡單，而是：上帝賜給我們的孩子，我要如何按照上帝的心意去教養他/她。

 

歷代誌上28:9，是大衛離世前對所羅門的期盼，也是他對所羅門最後的吩咐。這是大衛臨死前的遺言。

 

你看到大衛在這裡，給所羅門最後的囑咐是關於什麼的呢？

 

是關於希望所羅門能夠認識神、敬畏神和跟隨神，這是大衛對所羅門的最後的囑咐，你會在歷代誌上28:20、29:19可以看到大衛在不斷地重複這些囑咐。最後，在29:22，才膏立所羅門作王，這意味著什麼？意味大衛看重所羅門對神的認識，大過所羅門的王位。

 

你如果有印象的話，你大概記得大衛年輕的時候，他家庭中發生的慘劇，你是否還記得在撒母耳記下13章，暗嫩玷汙了他瑪，然後押沙龍屠殺暗嫩的事件？這個事件一直持續在大衛家發酵，影響深遠，直到押沙龍的背叛等等，一系列的事件。

 

但是現在的大衛，經歷過那次的慘痛教訓之後，更加看重的是所羅門對神的敬畏和對神的認識。

 

如果你細讀歷代誌上28-29章，是大衛離世前一系列的舉動，他做了幾件很重要的事：

 

他吩咐以色列的眾首領遵守神的誡命（28:8）；

 

他吩咐、期盼他的兒子所羅門能夠尋求神（28:9）；

 

大衛為建聖殿而奉獻（29:1-5）；

 

大衛呼召會眾為神的殿奉獻（29:6-9）；

 

大衛向神獻上敬拜和讚美（29:10-19）；

 

大衛帶領以色列會眾一起朝拜神（29:20-21）。

 

這段經文，你會發現很有趣的兩件事：

 

1：大衛對所羅門的期待和吩咐是什麼？

 

2：你看到這裡的一個規律嗎？你看到大衛在呼召以色列人會眾為聖殿奉獻、呼召以色列百姓敬拜讚美神之前，他做了什麼？他自己先奉獻、他自己先敬拜和讚美神。這告訴我們什麼？

 

這告訴我們，大衛清楚知道他做父親的呼召是什麼，就是帶領他的全家敬畏神！這是上帝所托付給我們作父親的最大的呼召和使命。大衛也在這個過程中去如此實踐。

 

所以，親愛的弟兄們，如果你已經成為了一個或者幾個孩子的父親，或者你還沒有成為父親，或者，你已經是祖父甚至曾祖父了，我們需要在上帝面前問一個最簡單的問題：上帝希望我成為怎麼樣的父親？這不是一個簡單的選擇題，而是一個十分嚴謹和重要的問答題。上帝不是讓我們在養家活口、賺錢和帶領孩子認識神之間做一個選擇，祂確實地給了我們這樣的命令和吩咐。

 

二：如何踐行我們的呼召？

 

我們作為父親，作為家裡的頭，我們的責任和使命是什麼？不只是賺錢養家，更在於如何帶領我們全家一起敬拜神，更在於如何在家裡為孩子樹立美好的榜樣，活出美好的見證。那麼，接下來我們要問的問題就是：我們怎麼樣才可以真實地塑造我們的孩子呢？我們要怎麼樣去踐行這個呼召呢？

 

就是透過捨己和服事。

 

 

主耶穌基督在呼召我們背十字架捨己跟隨祂的時候，祂先做了什麼？祂先背十字架捨己順服天父的旨意。

 

神在呼召我們去愛人之前，祂先愛了我們。

 

上帝所給我們的所有命令和旨意，祂都先為我們活出了這些命令和旨意。

 

親愛的弟兄們，我們的挑戰是很大的，因為我們還沒有真正明白什麼是頭，什麼是在家裡做頭。我們還沒有明白，在上帝的心意中，在上帝的律法中，作為父親的職責，其本質不是控制和轄制，乃是捨己和服事。

 

我們實踐上帝給我們的呼召的方式，乃是透過服事來實踐的。

 

耶穌說：大的，要服事小的，這是福音的原則，這是福音的邏輯。

 

我們是家裡的頭，這意味著什麼？我們作為父親的呼召如何踐行出來？就是透過服事！

 

我們是“頭”，意味著我們要更多地服事；我們是“大”的，意味著我們要更多地捨己。

 

創世記3:17-19是神給亞當的咒詛，同樣，這個咒詛也是一種祝福，一種在工作和服事中所領受的祝福。我們男人，弟兄，丈夫，父親，需要透過什麼來找尋我們真正的價值呢？

 

兩件事：工作，和服事。

 

上帝給我們的使命是工作，同時，我們更大的使命是服事。

 

世人不認為服事是祝福，尤其是我們中國人，我們更覺得服事是一種不能彰顯價值的事情，我們更認為，被人服事是一種身份的彰顯。

 

我這幾天一直受傷，在家裡躺著不能動，需要被太太服事，甚至需要被孩子服事，你看到嗎？其實被服事，在本質上是一種軟弱的體現，只有軟弱的人才需要被人服事，而服事，才是更大的能力的彰顯，因為只有那些有從神而來的能力的人，才能夠去服事他人。

 

所以耶穌說，祂是神，祂是王，但是祂來，是為了要服事人。

 

這是多麼奇妙而又令人振奮的消息！

 

我指的服事很簡單，就是指做家務，我這裡不是談教會裡的服事，也不是談社會上的服務行業，而是指家裡的服事。

 

家裡的服事包括兩個方面，做家務、給孩子換尿布、帶孩子玩等等，另一方面，更重要的服事是關心和問候妻子、孩子的屬靈需要，不只是問他們有什麼物質的需要、學業的需要，更是關心他們靈裡的需要。

 

我的恩師，世界華福的總幹事，陳世欽牧師在一系列關於基督徒家庭的講座中提到：我們華人家庭，通常特別註重硬件的建造，各種硬件的需要我們都努力提供，但是我們卻經常忽略軟件的維護和更新，無論是基督徒家庭還是非基督徒家庭都是一樣的。我們在追求硬件的同時，卻捨棄了軟件的建造。

 

對基督徒家庭而言，軟件是什麼？

 

這個軟件當然就是我們的家庭與神的關係，對嗎？就是我們這個家庭對神的敬畏，對嗎？就是我們這個家庭對神律法的遵守程度，對嗎？

 

那麼，這個關於軟件的建造的責任應該是誰來承擔呢？毫無疑問，是父親，應該是父親，也必須是父親。

 

如果我們不從神的呼召和神的心意來看我們作為父親的身份和責任，你會覺得很吃虧，又要賺錢養家，又要關顧家裡的屬靈狀況，但是當你願意從神的呼召來看的時候，你會滿有喜樂和平安。

 

《錢德勒牧師的講道》

 

 

 

三：如何完成我們的呼召？

 

我們踐行上帝給我們的呼召的方式是透過服事，但是踐行之後，我們如何能夠完成這個呼召呢？藉著恩典。

 

上帝呼召我們成為父親，絕對不是因為我們能，而是因為我們不能。

 

上帝所呼召的人，沒有一個說：我能，神你要使用我。所有上帝所呼召的人，都知道自己不能，所以這樣，神的恩典臨到我們，神自己親自幫助我們。

 

我們不是靠著我們的能力去做父親，我們不是靠著我們的知識和權柄去完成我們做父親的呼召，我們乃是靠著神的恩典去踐行這個呼召。

 

上帝絕對不會呼召你去做一件

祂不以祂的恩典與你相伴的事。

上帝絕不會差遣你去到一個

祂不以祂的恩典與你同行的地方。

所以，親愛的弟兄們，呼求神的恩典吧！

 

親愛的弟兄們，依靠和仰賴神的恩典吧！

 

我們如果想要藉著我們的努力、我們的工作和我們的方法去帶領孩子，這注定是會失敗的，離開了神的恩典，我們所有的努力都只是無用功罷了。

 

我常常在想，像我這樣的人，怎麼可能養育孩子，像我這樣的人，怎麼可能做兩個孩子的父親，但是轉眼間，兩個孩子都慢慢長大了，所以當我回頭看的時候，我只能說：都是神的恩典。

 

我們做父親的呼召，是我們需要踐行的，但是最後卻是靠著神的恩典才能完成的。

 

所以，親愛的弟兄們，最重要的是，我們要學習認識神的恩典，依靠神的恩典，尋求神的恩典。靠著恩典，來完成我們的呼召。

 

成為父親，明白我們的呼召，踐行我們的呼召，其實就是告訴我們，在每一日的生活中，和神建立好的關係，活出這個關係，讓我們的孩子真實地看到這一點。

 

如果我們作為父親，沒有和我們的天父建立健康的屬靈關系，那麼我們就很難和我們的孩子建立健康的關系，同樣，如果我們的孩子，沒有和他們的天父建立健康的關系，他們也就不可能和我們建立健康的關系。

 

如果我們沒有和天父建立好的屬靈關係，我們就很難和其他人建立好的關係；如果我們的孩子不能和天父建立好的關係，他們也很難和其他人建立好的關係。

 

總結：

 

所以，親愛的弟兄們，作為父親，我們應該效法我們天父的樣式，首先，在家裡甘心樂意服事，服事我們的孩子，服事我們的太太，儘管我們自己也都已經很累很累了；

 

其次，讓我們學習如何履行和實踐上帝賜給我們的“做頭”的使命，讓我們在家庭中帶領我們的家庭，敬畏神，這是上帝所賜給我們的極其榮耀和寶貴的使命。

 

最後，讓我們靠著神的恩典，成為合神心意的父親，因為我們的父神，已經為我們立下了美好的榜樣，讓我們效法祂、跟隨祂。

 

🔚

 

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

 

亲爱的父母们，

让我们在过失中转眼仰望耶稣

 

 

作为父母，我们时常会面对一个很大的试探：我们会对我们所犯的错误过度地自责，并且长时间停留在这种自责中。我们当然需要而且必须时常反省我们自己，放心我们自己对孩子不好的影响，承认我们所犯的错误寻求赦免等等，我们需要不断地反省，不断地更新。但是这种反省和更新不只是技术层面的，不是说我这里做不得不够好，我下次要改正，而是灵里的，而是在福音里的更新和改变，我们不能一直定睛在我们的错误和过失中而忘记了定睛看耶稣。

 

我们之所以会过度自责，常常觉得如果我这样做就好了，如果我那样做就不会怎么怎么样了，这种过度自责的背后，其实是一种对福音的否认，对恩典的否认，带出的其实是以为人可以怎么怎么样，以为我们人只要做得更好，就可以改变什么。这种过度自责的背后，其实是过于看重我们作为人的能力和对自我的过度信任，我们以为我们改变了某些行为就可以改变什么。

 

我们需要自责和反省，

但是我们不能陷入到这种过度自责中无法自拔；

我们需要认罪和悔改，

但是我们更需要在福音和恩典中得力量和更新。

 

前天下午，我在教会开完教牧会议，然后修改和预备我礼拜天的讲道，预备礼拜五晚上在我们家的查经，预备礼拜天的主日学课程，忙得一塌糊涂，然后就想要回家，带带孩子，然后我回到家大概是6:30。

 

 

我看到餐桌上有几粒腰果，是逗逗吃完留下的，我当时没有太放在心上，只是心里想，我女儿坚果过敏，不能让她吃到这些，但是我却没有及时把坚果收起来，只是心里想着不要让女儿碰到，就和孩子们一起玩了，太太在厨房做晚饭。在和孩子们玩的过程中，我女儿跑到餐厅，我也没有留意，我太太提醒我，你看看Jessie，不要让她吃坚果，我跑过去一看，她已经把腰果放在嘴里了，我赶紧去她嘴里掏，但是已经来不及了，她已经咽下去了。我和太太相互对视，很担心，也很无奈，但是却没有太担心，觉得她吃得很少，应该没什么大问题。

 

过了大概半个小时左右，她开始全身发痒，一直哭着不停地挠，我们就赶紧给她吃药，但是她还是不停地哭，全身也逐渐变红，我们觉得比较严重，打算送她去医院，这个时候已经是晚上8点了。我们便赶紧开始收拾东西，联络小区里的一个姐妹，请她帮忙照看逗逗。

 

就在这时候，我女儿突然在我怀里晕了过去，短短几秒钟的时间，脸和嘴唇全变白了，也几乎没有了呼吸，我们吓得不知所措，赶紧打了911，我太太一直不停地喊Jessie的名字，一边哭一边喊，但是她没有什么反应，逗逗在旁边也吓得直哭，不停地问：妹妹，你怎么了，妹妹，你怎么了…

 

那个时候的我是绝望的，是惊恐的，和911的接线员说话时神志是不清的，我几乎不知道她在说什么，也不知道我该说什么…

 

4分钟之后，警车、消防车和救护车很快赶到，给孩子进行了紧急救治，然后便带着我们去了急诊室…那个时候的雨下得格外的大，而我整个人也是迷迷糊糊的。不过好在到了医院后，医生很快给了用了药，她也醒了过来…

 

我坐在医院里的椅子上，像起死回生一般，不知所措，不知道是该开心还是该难过…

 

原来，惊恐和绝望可以在一瞬间就吞噬一个人，一个自认为刚强的人，一个在几个小时以前的教牧会议上谈论着带领教会的人，竟然可以在一瞬间被击垮，居然一时间无法站立起来…

 

随之而来的便是深深的自责…

 

我为什么不立刻把坚果收起来，如果我早点把坚果收起来就不会…

 

孩子会不会死？如果她真的有什么，全都是我的错…

 

为什么明明知道孩子对坚果过敏，家里居然还会有坚果…

 

为什么不第一时间把孩子送去医院…

 

这些东西不断地在我脑海中盘旋，向我的血液里渗透，几乎把我压垮，女儿虽然已经醒了，但是我的心却是无比沉重和极其复杂的…

 

女儿在医院用了药，留院观察了几个小时，半夜1点左右，我们平安回到家中，我去药店帮她拿完医生开的药，回到家差不多已经3点了，但是我还是不敢入睡，想要守在女儿身边，时刻关注着她的情况…

 

我那个时候才意识到：作为父母，尤其是年轻父母，我们需要学习得太多，我们需要在各种环境和事情中学习功课，我们需要反省，我们需要悔改，这都是我在教养子女的讲座和过程中不断分享的，也是很重要的。

 

但是，那个时候我才发现：很多时候，我们父母学习成长的代价，居然是我们的孩子在替我们承担；很多时候，我们的孩子背负了太多我们父母成长的代价；很多时候，我们的孩子在为我们的学习“付学费”。

 

我们当然是不情愿的，我们当然是宁愿所有的代价都是我们自己去背负的，我们当然不希望我们的孩子去承担我们成长的代价和重担的，但是事实却是，我们孩子在无形中一直承受和背负着我们成长的代价。

 

一想到这里我便更加的难过，为孩子的成长觉得委屈，为我的孩子觉得亏欠，为我的孩子觉得极其地忧伤，为什么我犯的错却让我的孩子来承担，主啊，我愿意去承担我孩子犯错的代价，而不是我的孩子去承担我犯错的代价！

 

我在主面前大声地呼求…

 

我突然想到Gaga姐妹和她女儿Lulu昨天合唱的那首歌：《注目看耶稣》

 

凡劳苦重担，当亲近耶稣，

必享安息，必得满足。

凡饥渴慕义，来寻求耶稣，

必享甘泉，必得饱足。

注目看耶稣，定睛看耶稣，

圣洁公义主，十架上耶稣，

注目看耶稣，定睛看耶稣，

谦卑亲近主，跟着祂同步，

跟着祂同步。

 

 

我开始思考到耶稣基督的福音，我开始思想到耶稣基督的救赎，我开始想到耶稣基督的十字架…

 

我们的孩子是被迫和不知情或者说是在无形之中背负了我们的过错，承担了我们成长的代价，如果可能，我们做父母的，都希望我们可以自己背负和承担，我们甚至愿意去背负孩子的过失和错误的代价，但是我们做不到，我们不可能做到，所以我们时常自责，我们时常觉得无助和无力，所以我们无法面对自己，所以我们会陷入到一种过度自责的光景中。

 

但是我们的天父上帝，却叫祂的儿子主动来背负我们的重担，我们亲爱的耶稣基督，却心甘情愿亲自承担我们该担当的苦难和刑罚！

 

我们被动、我们不情愿让我们的孩子背负我们的过犯，甚至想要背负我们孩子的过犯，但是我们的神，却主动和心甘情愿背负我们的过犯，并且祂真的如此做了。

 

那一刻，我的灵被激动起来，我的心再次被福音所点燃，我的生命再次被福音所更新。

 

我知道，上帝要借着这件事，教导我一件十分重要的功课，这个功课绝对不只是技术层面的：比如帮助女儿远离坚果、比如扔掉家里所有的坚果、比如教导逗逗如何提醒妹妹等等，这些技术层面的功课我们学到了，我们回到家便扔掉了家里所有的坚果，然后和逗逗分享：儿子，爸爸妈妈知道你很喜欢吃坚果，但是妹妹对坚果过敏，她一吃坚果就会很危险，好像今天一样，你也会很担心妹妹，对吗？所以，你愿不愿意为了爱妹妹、保护妹妹的缘故，以后不吃坚果了？我们家以后再也不买坚果了，可以吗？你以后和妹妹在外面的时候，要多多留意，妹妹不能吃坚果，如果有人要给妹妹坚果，你要帮忙提醒她/他，妹妹不能吃坚果，可以吗？

 

这些技术层面的功课是很好学的，你吃一堑就会长一智，但是更深的是福音层面的功课：我开始意识到，我们作为人，能够给孩子的保护是很有限的，虽然我们可以竭尽全力保护我们的孩子，但是我们终究是人，我们终究是会犯错误的，我们无法要求自己达到完美不犯错的境界。

 

这种对自己过高的要求和期待，这种由于犯错和过失而产生的过度的自责，其实是一种深层次的、隐藏的骄傲，是我们想要靠着自己的改变来减少我们的错误，我们想要靠着我们的努力来保护我们的孩子。

 

但是我们的天父上帝，祂的恩典和怜悯是够我们用的，祂爱我们，爱到为了拯救我们，差派祂的独生爱子，道成肉身，为我们死在十字架上，为的是我们承担我们的罪债，为的是我们担负我们的过犯，为的是洗净我们的污秽。而这些，都是祂主动的，都是祂心甘情愿的。

 

既然如此，我还有什么话说呢？

 

哦主啊，这不正是我一周前受难节所讲的道吗？

哦主啊，你让我经历了因你的受难而得的安慰。

哦主啊，你让我从你的救恩中学习依靠和仰望。

哦主啊，你也让我再次在你的怜悯中得享安息。

 

我也意识到，陷入到和我一样的自责中的很可能不止我一个人，我开始拥抱我的太太，安慰她，希望她不要过多的自责，我们一起祷告，寻求神的帮助和安慰。

 

亲爱的父母们，让我们在教养子女的过程中不断地从我们的过失中学习，不断地反省我们的错误，让我们不断地成长，不断地谨慎我们自己，但是，不要让自己陷入到过度地自责中。用耶稣基督的福音教导我们自己，就像我们教导我们的孩子那般的教导我们自己，让我们在我们的过失中，从耶稣基督那里寻求帮助、安慰和安息。

 

感谢主，小Jessie现在已经基本恢复，没有什么大碍了，她也慢慢恢复了从前的活蹦乱跳。今天上午我们全家还一起参加了我们教会英文堂的10周年纪念活动，为非洲的儿童提供纯净饮用水的6公里步行。

 

特别感谢很多弟兄姐妹对我们的爱心和为我们祷告；感谢我们教会的执事单弟兄夫妇深夜赶来医院看望我们，感谢许许多多的弟兄姐妹的祷告；也谢谢小羊小组的弟兄姐妹们的包容，容许我取消了周五晚上在我们家的查经；谢谢张牧师师母第一时间打来电话问候我们；谢谢很多教会的群里看到弟兄姐妹的代祷信息…

 

所有这些，都在这个过程给予我们全家非常大的帮助和安慰，我们非常感恩，也求神亲自纪念大家的爱心。在很多事上，你们用你们的爱心，牧养了你们的牧者，这是何等的奇妙和宝贵！

 

 

《当转眼仰望耶稣》

Turn Your Eyes upon Jesus

 

1、

你心灵是否困倦愁烦

眼前一片黑暗蒙蒙

仰望主耶稣就得光明

生命变更自由丰盛

当转眼仰望耶稣

定睛在祂奇妙慈容

在救主荣耀恩典大光中

世上事必然显为虚空

2、

救主的应许永不改变

信靠祂万事蒙恩典

快去将祂全备的救恩

传给你所认识的人

当转眼仰望耶稣

定睛在祂奇妙慈容

在救主荣耀恩典大光中

世上事必然显为虚空

Turn your eyes upon Jesus

Look full in His wonderful face

And the things of earth

will grow strangely dim

In the light of His glory and grace

🔚

主仆秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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守真道    牧群羊

在这弯曲悖谬的时代

让我们为主勇守真道

 

@勇守真道| #教牧问答#

 

如何与孩子一起祷告

 

前言

 

教养孩子的终极和永恒之目的就是带领他们成为敬畏上帝的子民，这是基督门徒教养孩子和这个世界教养孩子的根本之不同，而与孩子一起祷告，带领孩子祷告则是我们达到此目的的一个十分重要的方式和途径。

 

与孩子一起祷告，是我们教导孩子有关“上帝是我们一家之主”的极好的方式，更是我们和孩子一起，全家共同去实践和经历“在凡事上顺服神的旨意和带领”的极其重要的途径。祷告不只是形式和习惯，更是透过持续的凡事祷告，带出祷告背后对神的信心和顺服，对神旨意的寻求和渴慕。

 

此文是简单地分享关于我们作为父母，如何与孩子一起祷告、如何带领孩子祷告。日后我会再简单分享关于：“作为父母，我们应该如何为孩子祷告”的内容。

 

一、养成祷告的习惯

 

每日的早晨、三餐和睡觉前，都是我们作为父母，带领和帮助孩子养成祷告的习惯的好时机。

 

祷告当然不只是习惯，但是祷告需要成为一种习惯。祷告是一种习惯并不意味着“祷告只是习惯”，所以从小培养孩子祷告的习惯是十分必要的。

 

偶尔，我会一坐下来就开始动筷子，准备吃饭，但是我的孩子却会提醒我：“爸爸，你还没有祷告，还没有感谢上帝呢。”

 

让祷告成为一种习惯，不会使祷告失去真义，但是如果祷告只是一种习惯，就会沦为形式而失去祷告的真义。但是，没有成为习惯的祷告，则更加可能沦为一种形式。

 

所以，与孩子一起祷告，一方面是帮助我们的孩子养成祷告的习惯，另一方面，也会帮助我们父母在坚持祷告的同时，不断地挖掘祷告的真义，不断地思考祷告的意义，不要让祷告只是成为一种习惯。

 

二、早晚的祷告尤其重要

 

早晚的祷告尤其重要，因为是一天的开始和结束，也是我们基督徒通常比较看重的两个祷告的时段。

 

我们家早祷的内容通常是以感谢和寻求为主，感谢上帝的恩典，赐给我们新的一天，让我们在新的一天能够更多地体会上帝恩典的丰富；我们也在早祷中去寻求，寻求在新的一天，有圣灵的帮助和带领，让我们在新的一天，能够更好地活出上帝的心意。这是感恩和寻求，可以成为我们早祷的主旋律。

 

当然，早祷也可以为新的一天即将发生的事情来祷告，比如礼拜天的早晨，我们会为着今天的主日崇拜来祷告，求神预备我们的心，求神赐福参与各项服事的弟兄姐妹等。

 

我们家晚祷的内容通常就会略微丰富一些，会以感恩、颂赞为开始，感谢上帝一天的看顾和保守，带领和祝福；接着，我们通常会有认罪祷告，为着一天的过犯向神认罪；接着，我们会为着神的国和神的义来祷告，为尚未得救的人祷告，为着神国的扩张祷告；紧接着，我们会为我们所委身所服事的教会祷告，会为着所有的弟兄姐妹和牧者同工们祷告，也会为一些特别的肢体献上代祷，最后，我们会为我们的家庭来代祷。最后的最后，在“阿门”之前，我们的祷告会以：“求主帮助我们所有的人，让我们都能够听上帝的话，爱上帝”为结束。

 

当然，这些晚祷的内容偶尔我们也会忽略一些内容，不是每一次的晚祷都完全相同，有些时候我们会无意间忘记一些内容，偶尔我们的孩子也会提醒我们：“爸爸，我们还没有为张牧师、Justin牧师和Josh牧师祷告呢。”

 

三、每日不同情形下的祷告

 

在生活中，遇到很多事情，我们需要从祷告先开始，也以祷告来结束。

 

比如当孩子犯错误的时候，我们可以先和孩子一起祷告，让圣灵亲自在他们里面动工，然后我们再教育甚至惩罚他们，最后，也以祷告来结束我们对孩子的教育，在祷告中让孩子更明白他犯错的代价和受惩罚的原因，更重要的是，我们可以借着祷告让孩子回转归向神，让孩子知道，即使他犯错误甚至犯罪，只要来到神的面前犯罪悔改，上帝是公义和慈爱的上帝，上帝会饶恕和赦免我们。

 

如何与孩子一起祷告，其实就是帮助我们父母，让我们时刻谨记，让祷告成为我们生活的一部分，祷告不只是在教会里、不只是在早晚和三餐，更可以是在我们生活中的每一时每一刻，更要在我们家庭中的大事小事上，都让祷告来引领我们。比如我们突然听到一些不好的消息，某位肢体突然生病之类的，那我们就可以和孩子一起，立刻跪下来，为这位肢体祷告。诸如此类，生活中的大事小事，我们都可以与孩子一起祷告，一起寻求上帝的心意，一起在祷告中顺服神的带领。

 

四、带领孩子祷告的形式和语言

 

孩子小的时候，我们尽量使用简洁的语句去表达深刻的含义，用简洁明了的语句带领孩子祷告。我们也需要留意，当孩子稍微长大一些后，他们也可以自己开口向神祷告。

 

我们的孩子现在是3岁半和2岁，通常都是我们带着他们，一句一句地祷告，他们跟着我们学，我们所用的语句都是十分简单和明了的。但是，当孩子稍微长大一些之后，如果你的孩子是4岁或5岁甚至更大，可以让孩子自己开口向神祷告，也可以让孩子自己预备一些其他的祷告事项，比如他们的朋友，比如他们自己的一些需要等，看孩子的年龄和阶段，祷告的内容和形式可以是多样化的。

 

但是固定祷告的内容不应该随着孩子年龄的增长而减少，比如感谢、认罪、寻求神的国和代祷等，这些内容应该是随着孩子年龄的增长而增加和深入的，而不是随之减少。

 

五、让祷告成为生命的状态

 

祷告不只是特定的时间、不只是为了特定的事情才有的，祷告也不应该只是一种形式和习惯，祷告，更应该成为我们生活的状态。

 

我们可以教导和带领我们的孩子，随时随地祷告，让他们知道，我们的上帝是听祷告的上帝（听祷告不意味着你求什么他都按照你所求的应允你），他垂听我们的祷告，他乐意我们去寻求他，让我们的孩子学习如何在生活中，随时随地向神献上祷告，祷告可以是敬拜和赞美，可以是感谢和称颂，可以是诉说，可以是代求。随时随地，让祷告不只是某时某地的固定举动，祷告是一种生活状态。

 

前两天，我们这里下大雪，主日崇拜结束后，我们带孩子去“滑雪”，其实就是从一个不太陡的小山坡上，坐在滑板里往下滑而已，算不上真正意义上的“滑雪”，都是小孩子在那里玩。我儿子Jason一下车，看到白茫茫的一大片雪，一声感叹：好美呀。

 

Jason:爸爸，雪❄️也是上帝创造的吗？

 

我:当然啦。

 

Jason:上帝创造的雪❄️好美呀。

 

我:那你觉得我们要不要感谢上帝呢？我们一起祷告，感谢上帝好不好？

 

紧接着，我就和他一起，站在雪地里祷告，向神献上感谢，感谢他创造的这么美的雪，也感谢他给我们机会可以在雪地里玩。

 

这些都是机会，都是我们生活中一些细微的机会，让祷告成为我们生命的状态的机会。

 

所以，我们作为父母，需要特别留意和敏感，去特别留意每一次机会，每一次可以让孩子去祷告的机会，去留意每一次我们可以与孩子一起祷告的机会。

 

让祷告成为我们生命的状态，因为我们的生命离不开祷告。

 

总结

 

祷告不止是语言上的祷告，不只是“说出来的祷告”，更要让我们所祷告的内容活现在我们的生命中、也凸显在我们的生活里。让我们的祷告是可以看得见、可以去实践的。

 

 

你要专心仰赖耶和华

不可倚靠自己的聪明

在你一切所行的事上

都要认定他，他必指引你的路

｜箴言3:5-6｜

 

🔚

 

主仆 秦路

A Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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好书推荐+短评:《牧师的辅导事工》

The Pastor and Counseling

 

 

我在神学院修读“圣经辅导”一课的成绩是A，但是在实际地教牧服事中，我发觉，真实地辅导比修一门课实在难得太多太多。为了预备一个即将开始的个人辅导，在今天下午开完牧师会议以及与我的导师见面以后，我坐在办公室，合上了书桌上厚厚的几本我正在写讲章参考的《罗马书》注释，然后我打开此书，想要从中学习一些我以前没有学习过的“辅导技巧”，希望可以提高我的“辅导水平”。

 

我先是匆匆略过推荐语，觉得那都是好朋友间的客套话，可读性应该不大，不太实用，然后我翻到了这一页：

 

致背负许多苦难的牧师

这些苦难不是他们自己的

 

荣耀归于背负众人苦难的那一位

那些苦难也不是祂自己的

 

我先是被这句话突然地、深深地击中了，打了一个哆嗦，随之而来的便是夺眶而出的热泪…

 

那一瞬间，我回想起自全职牧会以来，自认为背负了很多人的苦难，或是教会的会友、或是非基督徒、或是基督徒但是不是我们教会的会友等等，他们个人的、家庭的、甚至包括他们的孩子或朋友的，我自认为每天花了很多时间去处理教会里各种各样的问题，以及网络上很多弟兄姐妹的问题，偶尔会觉得疲惫和无力，甚至略有一些烦躁：“为什么那么简单的道理，我反反复复地重复，我文章也写了那么多，你不愿意去读，神的话那么清楚，你也不愿意听，却还要来问我？“等等这些画面，那一瞬间，在我的脑海中浮现出来。

 

但是这一瞬间才发觉，原来耶稣基督背负的是我们全人类的苦难，祂死在十字架上所要忍受的痛苦，绝不是来自于肉体的痛苦，乃是源自于因着背负我们的罪恶被神离弃的痛苦。比起祂所背负的，我所背负的这些许他人的、与基督的苦难相比较起来都是微不足道的苦难，又何足挂齿？又有什么值得去埋冤或烦躁的呢？

 

此时，办公室里，牧师和秘书们早已下班离去，只剩下我一个人，我跪在上帝面前，向祂感恩，也向祂悔改。

 

今天的 Carmel 大雪纷飞，而在这寒冷的将临节期、在这个预备迎接耶稣基督降生的圣诞季里，这句话，给予了我极大地安慰和无可比拟的温暖。

 

此书的作者是杰里米. 皮埃尔(Jeremy Pierre) 和迪帕克. 瑞吉(Deepak Reju) ，我在国会山浸信会见过 Deepak Reju 牧师几次，和他有过几次简短的交谈和沟通，不是很熟悉他，他是相对比较内向一些的牧者，不是那么外向（起码我的感觉如此），但是我却能够从他的身上明显地感受到来自牧者的关怀和真诚。这种关怀和真诚与性格无关，而是与生命有关。就像我所认识的谢牧师一样，他自认为是极其内向、不善言语的牧者，但是熟识他的人，都能够从他那里感受到来自牧者的温暖和爱意。

 

这本书不厚，中文版的是119页，我花了两个小时读完此书，收获颇丰，故专门撰文推荐此书给所有的牧者们，希望此书能够给予我们在辅导的服事中有所帮助。

 

本书作者认为，耶稣基督才是真正地、背后的无形地辅导者，而耶稣基督的辅导策略就是古旧的福音：“老实说，没有人期望一本小书会改变你的世界。我们的目标也不是让你有能力去处理你所面对的一切。我们的目标是要让你相信，你可以在福音中找到处理你的会众的麻烦所需的标准。你的信心并不在于经过某种超级培养出来的辅导技巧，甚至也不在于你自己，而是在于神改变人的大能。”（第6页）

 

作者也从神的创造和救赎来看待辅导事工：“我们更具体的意思是:我们人类由神创造，为的是在我们的思想方式、愿望和行事方式上彰显出神的属性。当刚硬的思想、充满私欲的愿望或各种自私的打算开始在人心中浮现时，那样的心就无法再彰显出造它的主的属性了，而这属性就是以忍耐、纯洁和慷慨来对待他人。简言之，神设计一个人内内外外的一切，目的都是为了荣耀祂。” （第7页）

 

这是一种建基于严谨而深入的圣经神学而得出的观念，作者却用了极其简单和清晰的方式把这严谨而深入的圣经神学体现了出来。

 

作者也提出两点关于辅导非常关键的要素：

 

1：耶稣基督是改变的途径。相信祂的福音，会改变我们内心的回应。关于辅导的一切理论性的智慧和实用性的建议，最核心的就是藉着信心促进人们与耶稣基督之间的关系。

 

2：耶稣基督是改变的目标。彰显出祂的属性，是一种我们努力要达至的成熟的典范。辅导过后，环境可能不会改变，问题也可能不会消失，但神应许赐下能力，使人们的回应能反映出对于祂儿子信靠的顺服。（第7页）

 

接着，我非常认同作者在第一章中提出的关于辅导的3个目标：

 

1：解决出现的问题：

 

辅导的直接目标就是为了解决对方面对的问题，这是暂时性的。

 

2：展现福音的现实意义

 

这是为了达到辅导的目标所使用的方法和策略，是较为长远的目标，伴随着较为漫长的辅导过程。

 

3：帮助人成长得更像基督

 

这是辅导的最终和永恒的目标，任何只停留在第一和第二层面的辅导都不是健康和完整的辅导。

 

总结

 

此书并不是探讨有关圣经辅导的学术性著作，却是非常实际地教牧性著作，本书所使用的辅导技巧在非常合乎圣经真理的同时，也兼备了实用性和可操作性。既为牧者们提供了根基扎实的圣经基础（虽然不是学术性著作，但圣经根基却非常扎实），也提供了实际地操作指南，包括辅导的技巧和策略等等。这是一本非常优秀和实用的圣经辅导著作。 

 

更难能可贵的是，此书提到了很多其他辅导书籍没有提及的地方在于：此书十分强调在教会中，弟兄姐妹们的“彼此辅导”的概念。本书的观念是：辅导绝非只是牧师一个人的工作，在教会的彼此团契中，也是可以践行彼此辅导的服事的。这就是要在教会中培养和建立一种深厚的“门训文化”，而这种门训文化我认为就是国会山浸信会和健康教会九标志的精髓，这种门训文化无处不在，这种无处不在不仅体现在他们的系列图书中，也非常实际地体现在他们的教会生活中，因为这种无处不在，我曾真实地亲身经历过，虽然短暂，却无比地真实和难忘。

 

最后，此书虽然是一本关于帮助牧者如何辅导别人的书，但是事实上，此书却首先辅导了我。它帮助我再次回转到耶稣基督和祂的恩典里，再次回到耶稣基督和福音中，让我首先接受了耶稣基督的辅导和抚慰，更新和改变。此书让我欣然愿意、乐意去学习耶稣基督的样式，效法祂这个大牧者，去背负和承担他人的苦难。我深深知道并确信，作为牧者，我不是一个人在背负和承担这些苦难，而是祂首先替我们背负和承担了这些苦难，并还要与我们一起背负和承担，祂赐给我如此的恩典和怜悯，让我学习和效法祂，也能够去背负和承担他人的苦难，这是祝福，这是恩典，更是duty，不是一份工作。此书让我再次重拾起初的牧者心肠，让我用爱心、温柔、智慧和勇气，去开展教牧辅导的事工，也让我看到教牧辅导的荣耀和价值。

 

†

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

牧者&学者荐语

 

†

“建立在圣经全备性和权威性之上的圣经辅导对于教会的健康来说至关重要。本书是对牧师进行辅导事工的一个极为有益的介绍，书中充满了为新手牧师和资深牧师所预备的明智且合乎圣经的智慧。每个牧师都需要一本这样的书。”

 

阿尔伯特•穆勒(R. Albert Mohler Jr.)

美南浸信会神学院院长;

基督教神学约瑟夫. 布朗座席教授

†

  “本书忠于上帝，对人有深刻反思、且以现实面对人。它的写作清楚、简单、实用。我们每个人都有挣扎。你和你的教会如何能学会很好地看顾人呢?请把这本书的内容熟记于心。”

 

大卫• 鲍力生(David Powlison)

基督教辅导与教育协会执行会长

†

 “这本书讲的是牧师应当如何倾听他们的教会成员说话，以及如何对他们讲话，是一本论述我们应当如何爱人的书。它非常合乎圣经、讲求实际、且令人耳目一新。也许我们应当把它指定为所有新任长老的必读书目。”

 

狄马可(Mark Dever)

华盛顿特区国会山浸信会主任牧师

†

  “这本书向忙碌的牧师们证明了，辅导的工作不仅是必需的工作，也是有可能做到的工作。如果你被这个至关重要的任务压得喘不过气来，皮埃尔和瑞吉就要引导你来冲破这个混乱的局面。他们对于圣经的深刻确信，已经在教牧事工的熔炉中经受了考验。我为着你们将要从本书的字里行间向他们学习而感到兴奋不已。”

 

希思• 兰伯特(Heath Lambert)

              认证圣经辅导员协会执行总监;

     美南浸信会神学院圣经辅导副教授

†

  “这是我所读过的关于教牧辅导的最佳入门书籍，而我的确是读过很多这方面的书的。坦诚地说，它至少相当于在教牧辅导方面上两门很棒的神学院课程。请阅读这本书，并加以应用，然后得到装备去开展神话语的个人事工。”

 

罗伯特• 科尔曼(Robert W. Kellemen)

十字路圣经学院机构发展副院长;

圣经辅导部主管

†

  “一本论述牧养神的子民的特权与必要性的佳作，这是一本文笔吸引人的入门书籍，充满了关于在人有需要时如何好好爱他们这方面的价值无可估量的观点、指引和洞见。衷心向你推荐。”

 

罗伯特• 钟(Robert K. Cheong)

路易维尔寄居者社区教会关怀牧师

†

  “在一本书里平衡地看待理论和方法。这本书对于那些要进行合乎圣经的辅导，但又不知从何开始的忙碌的牧师来说，是一份宝贵的资产。牧师们对于真理和实际帮助的需要会得到满足，对于被辅导者以及他们的问题的惧怕也会得到舒缓。”

 

罗得• 梅斯(Rod Mays)

改革宗神学院辅导副教授;

格林威尔市米歇尔路长老会执行牧师

†

  “牧养是一份艰难的工作，也是爱的工作，它要求人要有神学知识，以及耶稣对受苦和走偏路之人的心肠。这是一本现有的最佳入门书籍，把牧师们指向那只有在圣经中才能找到的智慧，并且勾画出了个人事工的基本方法和程序。”

 

山姆• 威廉姆斯(Sam R. Williams)

东南浸信会神学院辅导教授

†

  “皮埃尔和瑞吉忠心地把牧师们指向耶稣基督改变人生命的好消息，指出这既是辅导中改变的途径，也是改变的目标。我希望我开始事奉时若是能读到这样的书就好了，这本书会舒缓对于辅导的许多惧怕，更好地装备我去牧养我的会众。这本入门书籍要位居我们见习牧师教牧辅导阅读书目的首位。”

 

费尔• 牛顿(Phil A. Newton)

孟菲斯南伍德浸信会主任牧师

†

  “凡我们所不明白的事，都比实际上更让我们感到惧怕。这本书做了极佳的工作，它纵览辅导过程，辨认出那些通常容易落入的陷阱，并提供了直观的方案。这会使你在这个过程中定位明确你的角色，让惧怕不至于使你分心，而不去看顾神的子民。”

 

布莱德• 汉布里克(Brad Hambrick)

北卡罗莱纳州德罕市顶峰教会辅导牧师

†

“一本以神的道为起点，以更深地认识福音为目标的辅导书籍，本书充满了实用且合乎圣经的洞见，并且可以马上加以应用。你会发现自己将会在辅导时不断地参考这本书。”

 

罗比• 盖乐提(Robby Gallaty)

查塔努加市布伦纳浸信会主任牧师

†

 “皮埃尔和瑞吉给了无论身处何处的牧师们一本亟需的圣经辅导入门书籍。这本书要有力地推翻牧师在辅导会众时所感受到的焦虑围墙，让他们以一种与福音相称的方式开展辅导。”

 

戴维• 福尔曼(Dave Furman)

迪拜救赎主教会主任牧师

†

  “对于这样一本在牧养群羊方面提供了合理且易懂的帮助的指导手册，各位牧师还夫复何求呢?本书给那些带着神所赐下的呼召的牧者们带来了盼望和帮助，是一本必读书籍。”

 

汤姆斯• 赞菲尔(Thomas Zempel)

嘉里市殖民地浸信会关怀事工牧师;

牧者神学院辅导教授

本书版权信息：

 

书名：《牧师的辅导事工:为牧养有需要的教会成员建立基础》

 

英文原版书名：The Pastor and Counseling: The Basics of Shepherding Members in Need

 

作者：杰里米• 皮埃尔(Jeremy Pierre)&迪帕克• 瑞吉(Deepak Reju)

 

原版出版社：美国Crossway 出版社

 

原版出版时间：2015 年

 

中文版出版时间：2018 年5 月（第一版）

 

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†

为神国 爱教会

守真道 牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

 

[ God, The Uncreated One

来源：Sing Conference 2017

By Pete James, Aaron Keyes ]

 

主内弟兄们，爱她，就给她…

 

写在前面

 

爱她，就给她……

爱她，就给她哈根达斯?

爱她，就给她卡地亚?

爱她，就给她Chanel？

我想，这些应该都不是她最需要的，

她最需要的其实是：

你爱她，就给她：时间……

 

这个“时间”包括两个层面，一是你陪伴她的时间，二是你给她的属于她自己的时间。

 

用时间陪伴她

 

和她一起读书、一起逛街、一起吃饭、一起聊天和分享，一起读经和祷告。丈夫能够给妻子的最好的礼物，就是时间上的陪伴。时间上的陪伴，其实在我们所有人际关系中都是最重要的因素。父母，孩子，亲戚和弟兄姐妹等等，都是如此，没有付出和给予对方时间的关系，是不会深入和长久的；脱离了时间的关系，无论之前再怎么深入，也会慢慢变淡。很多我们从前的同学、朋友都是如此。那么和妻子之间，则更是如此。离开了高质量的时间的陪伴，夫妻之间极难有健康和合乎圣经的关系，也就无法谈及如何透过婚姻关系来荣耀神了。

 

你上次问你的妻子：“有什么我可以为你祷告的吗”是什么时候？

 

你上次很迫切、真诚地为你的妻子祷告，是什么时候？

 

你上次很真心地服事你的妻子是什么时候？

 

你上次和你的妻子一起坦诚地道歉是什么时候？

 

你上次和你的妻子约会、说肉麻的情话是什么时候？

 

你上次除了帮助你的妻子做家务，也花时间帮助她胜过她属灵的低谷、软弱和挣扎（就像她时常帮助你胜过一样），是什么时候？

 

所以，爱她，就陪伴她，没有很复杂，很简单的道理，爱她，就给她时间，就与她一起度过你的闲暇时光，不要有太多属于你自己的时间。

 

我现在除了礼拜四晚上的2个小时篮球时光，几乎没有任何属于我自己的时间，除了在教会服事，就是在家里，任何社交、聚会或是探访，几乎都是全家一起，极少有单独行动，当然，偶尔的探访或是配谈则是另外。

 

作为一个被福音所更新和改变的人，他其中一个特征就是开始用福音的眼光，在神的创造中看待自己的身份：神的仆人和管家，更是家里的仆人和管家，是为了要服事和照顾家庭的。所以，他其实不应该有太多属于自己的时间，而是应该先把他的时间花在妻子的身上，服事好了妻子以后，最后才是考虑是否可以有自己的时间。

 

关心妻子的需要，陪伴妻子，也关注她的属灵生命状况，为她祷告，和她一起祷告，和她一起读经等等。

 

我服事的教会的张牧师，也是我的导师，经常提醒我：“你很年轻，服事主很有热情、很有干劲。年轻人为主火热很好，但是，千万要注意，不要冲得太快，冲得太快，妻子会跟不少，会很辛苦，那就得不偿失了。你首先要服事和牧养的，是你的妻子和孩子，其次才是上帝所托付给你的会友。你要留出更多的时间给你的妻子，关心她、爱护她。”每当他如此提醒我的时候，都会让我热泪盈眶、羞愧难当。 

 

让她拥有属于自己的时间

 

当然，就像我上个礼拜的讲道所讲的一样：我们的时间不是属于我们自己的，乃是完全属于神的，神才是我们生命和时间的主宰。这个是原则，也是真理。

 

但是，我这里所说的，给太太属于她自己的时间，是指我们在这个大的真理原则的背景下，如何帮助太太去享受她个人安静地、与神独处的时间，也帮助她如何在这个大的真理原则背景下，去享受神所赐给她的时间，所以，这个是没有冲突的。

 

作为妈妈，尤其是全职妈妈，她们愿意牺牲自己，愿意为着那崇高的使命和呼召放弃世上的工作，放弃追求自己的价值的机会，放弃证明自己的机会，那是她们在上帝面前的呼召和领受，但是，并不是我们要求她们的因素，更不应该成为我们榨干她们的借口。作为丈夫，我们能够做的，是力所能及的，为她们提供更多她们可以随意支配的、属于她们自己的时间。

 

礼拜天的晚上，忙碌了一整天后，两个孩子都睡了，我和太太在书房一起读书。我读的是这本: The Shepherd Leader at Home: Knowing, Leading, Protecting, and Providing for Your Family by Timothy Witmer. Timothy Witmer 所著的《家中的牧者型领袖：认识、带领、保护和供应你的家庭》（中文书名为秦路暂译），这是一本谈论男人如何在家中成为一位牧者型领袖的书（这是延续作者在另一本书的主题：The Shepherd Leader: Achieving Effective Shepherding in Your Church. 该书谈论的则是在教会中，牧者型领袖的重要性。）。

 

图片来源：Crossway 出版社。购买链接：

http://www.crossway.org/books/the-shepherd-leader-at-home-tpb/

 

作者在第一章提到：神所设计和创造的婚姻，是为了让婚姻成为所有人际关系中最重要的一种关系（Marriages is designed to be the primary human relationship.）。其中，作者问到一个很扎心的问题：

 

你的妻子是否清楚地知道：对你而言，她是全世界最重要的人？你有明确地告诉过她吗？更重要的是：你是否实际地活出她就是你生命中最重要的人？

 

Is it Clear to your spouse that she is the most significant person in the world to you? Do you tell her that she is? Do you act as though she is?

 

哦，我恍然大悟，原来我极少或许从来都没有告诉过我的妻子，于我而言，她才是这个世界上最重要的人。她才是这个世界上，上帝为我预备的独一无二的、无可替代的和无与伦比的宝贝。

 

我们教会的执事会主席不是，我的Mentor（导师）张牧师不是，我的会友不是，甚至我的两个孩子也不是，我的父母也不是，他们都很重要，都是我生命和服事中很重要的人，但是他们都不是我生命中“最”重要的人，我的妻子才是。她是首要的，她是最优先等级的。

 

当然，神才是我们生命中最重要的、居首位的、掌王权的，但是，在所有的“人”里面，妻子是最重要的。这就是“爱人如己”的含义，这就是神要求我们爱神、爱邻舍的含义。你我最近的邻舍是谁呢？你我最常见的邻舍是谁呢？最需要你我去爱的邻舍又是谁呢？岂不正是我们的妻子吗？当然就是我们的妻子！

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我就不会再轻易、随意地因为其他事情而更改与她的约定；

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我也不会再轻易、随意地因为其他事情而牺牲与她的时间；

 

当我意识到，原来我的妻子才是我生命中最重要的人的时候，我更不会再轻易、随意地使唤她和指使她做这个做那个了。

 

作牧者，我时常会因为很多紧急的事情，不得不更改一些与妻子的约定，或者牺牲一些属于她的时间，或者需要她帮助做一些事情，但是，我都尽心、尽力和尽量去避免这种事情时常，不希望这些情况不断地、持续地和循环发生。

 

我再说：我妻子因为支持我的服事，她愿意牺牲，愿意为教会、为弟兄姐妹舍己，那是她的选择，但是，我不能用我的服事去强迫甚至要挟她一定要怎么做…希望可以借此提醒一些和我一样的全职牧者们，我们时常会有一种错觉：我的服事大过一切，妻子一定要支持，一定要跟上，不然就是拖我的后腿…这是很不健康和正确的服事观念。教牧服事，夫妻二人当然要同心，但是这不意味着我们就可以随意牺牲我们的妻子，去换取我们服事上的成功。

 

爱你的妻子，就是如何让你的妻子能够有休息和放松的时候，甚至是让她们有机会可以去“浪费时间”。这些时间，对她们而言，是弥足珍贵的，尤其是那些孩子尚小，需要全时间看顾孩子的全职妈妈们。

 

职场妈妈们很不容易，上班时要辛苦工作，和丈夫差不多一样辛苦，回到家还要照顾孩子的饮食起居，有时候还要照顾丈夫的饮食起居，非常非常不容易。

 

但全职妈妈则可能更加不容易，一天几乎24小时都要围绕着年龄幼小的孩子转，没有如何属于自己的时间。尤其是那些不愿意把孩子送去托儿所、幼儿园的全职妈妈们。

 

所以，我亲爱的弟兄们，我主里的弟兄们，我们这些领受了从上帝而来的、要成为头的呼召的弟兄们，我们需要起来，帮助我们的妻子，让她们也有属于她们自己的时间。

 

我们都说，这是一个父亲缺失的时代，不错，我们这个时代缺少合乎圣经的父亲，同时，父亲的缺失，我相信是从丈夫的缺失开始的。每一个缺失父亲的家庭，都必定先是一个丈夫缺失的家庭。让你孩子不缺失父亲的前提是：你的妻子不再缺失丈夫。

 

我几乎每个礼拜六的早上，都会早早起床，带领一个关于教养儿女的学习，虽然我几乎每个礼拜五晚上都要忙到12点甚至1点才能够睡觉，但是礼拜六早上我还是会早早起床，然后开始照顾早起的孩子，带他们看书、玩，让太太可以睡个懒觉，睡到自然醒，然后再给她几个小时，做自己喜欢做的事情，我则专心在家带孩子。

 

周间，她会去我们家附近的一间教会参加一个英语学习班，还会参加姐妹的查经班和妈妈读书会等，这些聚会，我则尽量抽出时间来带孩子，让她可以安心去参加这些聚会和学习。偶尔如果我实在太忙，没有办法帮助她，她则很愿意牺牲她自己的这些聚会，没有埋冤。

 

每周也会有3-4次，我们全家一起出去，或去超市采购生活用品，或去公园玩耍，或去动物园等。我太太参加了教会的敬拜赞美团，每个礼拜天的早上，她8:00-9:30要去教会参加敬拜赞美团的练习，我则在家给孩子做早饭、穿衣服然后带孩子去教会（如果我礼拜天要讲道，她则需要牺牲半个小时的练习时间，只能够练习到9:00）。

 

我通常下午回家会比较早，2-3点左右会回到家，陪孩子玩耍或看书等，在妻子做晚饭的时候我照顾两个孩子，然后吃完晚饭后，一起带孩子读圣经、唱赞美诗和祷告。最后，我会在孩子睡着后，开车再回去办公室，学习或看书或预备讲道、预备查经等，直到深夜，最后，回到家后就收拾厨房、洗碗。周而复始。

 

礼拜五晚上我们有查经、团契和小组等聚会，通常是，我去参加或者带领小组的查经，太太在楼下照顾孩子，很累，我们只有一辆车，所以她只能每次在教会等我聚会结束，然后才能和我一起回家，有时候是晚上9:30，有时是晚上10:00，甚至更晚，很辛苦。所以我昨天，让太太去参加小组的查经聚会，我在楼下带孩子，让她也可以有时间和弟兄姐妹一起学习圣经，一起团契，也算是减轻她的压力和重担。结果就是：我把腰给扭了，真的扭了…

 

我希望，尽我最大的努力，把我的时间拼凑起来，尽量减轻她独自一人照顾两个孩子的压力和重担。当然，我做的不够，很不够，常常需要外出讲道、出国服事或是参加各种会议，偶尔长执会开会也会开到深夜等等，所有的这些时刻，我太太都是任劳任怨，毫无怨言。

 

最后…

 

亲爱的弟兄们：

 

爱妻子就是当你累到只想躺在沙发上刷手机，或者只想躺下睡觉的时候，还是愿意爬起来洗碗。关于这一点，我根本不需要提醒姐妹，因为姐妹在这方面不需要提醒。无论她们再苦再累，她们都会一如既往早起给孩子做早饭、照顾孩子，也会把弟兄照顾好，但是弟兄…

 

爱妻子就是当你想要发火生气的时候，还是能够冷静下来，用温柔的语气和妻子说话。

 

爱妻子，就是在你觉得“我很忙、我没有时间”的时候，依旧愿意抽出时间陪伴她、给她去享受她自己的时间。

 

爱妻子就是在你很不容易才有一点点属于自己的空闲时间的时候，你想到太太其实根本连一点点空闲的时间都没有，你却回到家中，陪伴她或者一起照顾孩子。

 

爱妻子就是让她可以在疲惫、烦躁和劳累的时候，可以向你倾诉，而你给她的则是鼓励、安慰和肯定，而不是责怪、批评甚至是拆毁。

 

你们作丈夫的，要爱妻子，

好像基督爱教会，为教会舍己，

为的是要用水藉着道把教会洗净，

成为圣洁，

可以作荣耀的教会归给自己，

什么污点皱纹等也没有，

而是圣洁没有瑕疵的。

丈夫也应当这样爱妻子，

好像爱自己的身体一样。

爱妻子的，就是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身体，

总是保养顾惜，

好像基督对教会一样，

因为我们是他身上的肢体。

为了这缘故，人要离开父母，

与妻子结合，二人成为一体。

这是极大的奥秘，

但我是指着基督和教会说的。

 

｜以弗所书5:25-32｜

†

 

主仆秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

为神国  爱教会

守真道  牧群羊

在弯曲悖谬的世代 勇守真道

在所有关系中

最需要却也最难被对付的是…

 

前言

 

在所有人际关系中，最需要被对付，但是却也最难被被的是什么？答案就是：我

 

在所有人际关系中，最需要被对付，却也最难被对付的，永远都是我，而不是他人。

 

在所有人际关系中，最难去反省，却最需要不断反省的，永远都是我，而不是对方。

 

如果我们不能够时时刻刻、在每一件事情上、在每一个生活的片段中意识并建立这个观念，并一直不断地提醒自己，那么我们所有谈论的有关爱的话题，都会是很空洞的。无论是在夫妻关系上，还是亲子关系中，或是教牧关系中，其实都是如此。

“我”，永远都是最需要被对付和被改变的那一个，不是对方。这不是说对方完全没有任何问题，对付是完美的，而是说，作为我个人，考虑问题和看待问题的出发点，自始至终应该放在我自己的身上，而不是去指责或者千方百计去计算对方的问题，去要求对方改变什么。这就是这篇文章的主题和重点，也是我近期所有关于婚姻的默想系列的主题和重点。

 

1：满足对方“不合理”的要求

 

我们如何能够满足对方那些看似“不合理”的要求，却也正是我们能否体现和活出基督那无条件的爱的时候。如果我们能够满足的，只是对方那些看似合理的要求，又有什么意义呢？

 

合理的要求，谁都可以满足，正是那些看似不合理、不公平的要求，那些我们觉得过分的要求，那些不合我意的要求，那些已经超过我可以做的范围的要求，但我们却依旧因着爱，愿意舍己去满足对方，那正是体现爱的时候（当然，请不要误会，我所指的这些要求，一定在道德的约束和真理的框架内的，绝不是毫无界限的、任何要求）。

 

当我很闲、不累的时候，做家务很正常，我很愿意，但是，当我工作一整天回来已经很累了，被老板批评，心情又很不好，这个时候，会怎么样？我还能不能做到，为了能够让也已经累了一整天的太太能够短暂地躺在沙发上休息片刻，我是否依旧愿意拖着疲倦的身体去做家务呢？

 

这就是我所说的：满足对方那些看似不合理的要求，看似“不合我的理”的要求。因为其实在关系中，尤其是夫妻关系、亲子关系和教牧关系中，有没有所谓的合理和不合理，只有愿不愿意去更多的舍己。

 

因为我们最终要问自己一个问题，到底，在我里面的爱，是我自己的爱，还是基督的爱？

 

从我而来的爱，可以很强烈，可以很坚定，但是不能持久；

 

从基督来的爱，会更加强烈，也不会改变，却更加能持久。

 

当所有的一切都被拿去的时候，或者，当对方身上那些原本吸引我们的品质失去的时候，当对方身上那些美好的品格荡然无存的时候，我们依然能够毫无保留的爱对方，那就是从基督而来的爱，但是，如果当对方不再属灵的时候，当对方看起来不再可爱的时候，我们的爱也随之而去，并且冠冕堂皇的不再去爱的时候，那就是我们自己的爱。

 

当我所有的一切付出都付诸东流的时候，当我所有的委屈和卑贱却换不来任何结果的时候，当我的努力和辛苦全部白费的时候，我却依旧能够坚持去爱，那就是从基督而来的爱。

 

但是，如果当我的付出和辛苦被浪费，我很自然的产生一种不值得、浪费时间、你不配的想法的时候，那很明显，这种爱，是从我自己而来的。

 

 一定要记得并相信：特别是在婚姻中，合理与不合理，不是凭借着我的看法、观点和感受来评判的。

2：神学与生活

 

我们如何能够把我们的神学和信仰实践在我们每一日的生活中？尤其是我们所提倡、坚持和追求的改革宗神学，这个最能够荣神益人的神学体系。那就是真实地承认，在所有的关系中，最需要被对付的人，是我；一直需要被塑造和修剪的人，是我；迫切需要被破碎的人，是我。这是改革宗神学的精髓，这是改革宗神学的本质，就是承认人（我）的败坏，承认上帝的恩典和怜悯。

 

我懂的比你多、我知道的比你多、我比你属灵、我读的圣经比你多或者我的神学比你的神学更加正统等等，这种时候，有这种心理的人，就越危险。因为当我们觉得我们懂的、知道的越多的时候，意味着我们从神领受的更多，那么，我们面对的试探也就越大。魔鬼对付一个3岁小孩，牠只需要发3分的功力，但是如果牠要对付的是成年人，而且是一个知道的很多、很属灵的成年人，那么牠需要的很可能是7-8分的功力，所以，你说，谁更危险？是对方呢？还是我自己呢？

 

所以，越是属灵的人，越是觉得自己比对方强的人，所面对的试探和危机就越大，而我们自身却依旧认为对方更危险，所以，我们也就越来越难被对付，也就变得越来越刚硬。往往，越属灵的人，在人际关系中，面对的试探就会越大。

 

如果我自认为比对方更属灵、更爱主、更有理或更聪明，那就应该是我最先舍己、应该是我最先谦卑去爱对方，也应该是我比对方更谦卑和更忍耐。你或许会觉得：“我比他更属灵，所以不应该是我比他好，比他对吗？应该改变的不应该是他吗？”这就是我一直所说的：大的要服事小的、上帝给你的更多，所以上帝向你要的就更多。上帝赐给我们更多的恩典，让我比对方更属灵、更成熟、更爱主或更聪明，不是为了让我教导对方和改变对方的，而是为了教导我和改变我；上帝让我更属灵、更爱主和更聪明，不是为了让对方服事我，而是让我去服事对方。这个就是我们基督教信仰的价值观和逻辑，是大的服事小的、拥有的多的服事拥有的少的，这就是耶稣基督所带来的翻转世界的价值观，这就是我们基督的门徒和这个世界完全不同的地方。

 

你们中间最大的，应当像最小的；

作首领的，应当像服事人的。

｜路加福音 22:26｜

 

那仆人知道主人的意思，却不预备，

也不照他的意识行，必多受责打；

但那不知道的，虽然作了该受责打的事，

也必少受责打。

多给谁，就向谁多取，

多托谁，就向谁多要。

｜路加福音 12:47-48｜

 

尤其是在只有一方是基督徒的婚姻关系中，我发觉，不少是基督徒的肢体，常常向我抱怨他们非基督徒的配偶，总是责怪他们非基督徒的配偶不够好，常常希望他们非基督徒的配偶能够改变，变得更好等等。亲爱的弟兄姐妹，如果你是基督徒，而你的配偶还不是基督徒，那你应该做的，其实应该是再更多的反省自己、更多的服事对方，你可能会说：我已经反省自己很多了，我已经服事他很多了。那就继续反省自己，那就继续更多的爱他、服事他。因为你我是领受了上帝的吩咐和应许的人，而你的配偶没有；因为你我是属神的子民，你我的生命就是爱和服事的生命，而你的配偶则不是。所以，应该更多的、比以往更多的去舍己和服事的，应该更多的去忍耐和有盼望的，其实是我们这些基督徒，而不是我们的非基督徒配偶。

 

在婚姻中，配偶总是提醒我们要改变，说我这里需要改变，那里需要改变，但是我们的反应通常很可能是：别别别，我改不了了，都这把年纪了，改不了了，你应该 Love me as who i am, just like how Jesus loves me.（你应该像耶稣基督那样爱我原本的样子。）这是我们很自然的反应和借口，不愿意为对方而改变，这背后隐藏的，是我们的自我，却拉耶稣基督为我们背锅。这就是我们的信仰，我们不去要求或期待对方改变，但是当对付期待或要求我们改变的时候，我们应该努力去为着爱而改变。

 

3：为爱而刻意改变

 

改变：愿意改变，不是因为习惯，不是为了要换去了什么，而是因为爱，更是为了爱。爱，是我们愿意改变的根本。

 

张国荣的《我》很出名，唱出了很多人的心声，以及五月天的那首《倔强》。人都很强调自我，不愿意为任何人改变，从真理和梦想的立场来看，的确没错，我们要活出自我，我们要坚持梦想和原则，但是，福音的本质是改变，是更新，是被爱翻转。所以，因为爱的缘故，因为爱对方的缘故，所以我愿意改变，所以我愿意学习耶稣基督的形象和样式，不再坚持自我的习惯、爱好或是生活方式。不是好坏、对错，而是愿意为爱而改变。

 

没有信主之前，或许我们也希望改变，但是却是比较功利性的，为的是让自己变得更好，生活更幸福，工作更有效率，更容易被人接纳等等，但是信主后的愿意改变，是因为真实地看到了自己的问题，看到自己里面的需要，看到自己的本性需要改变，也真实的愿意为了爱对方的缘故而改变。

 

即使，即使，我不是真正愿意为对方改变，但是爱的本质是：为了爱对方，即使不愿意改变，也会刻意去操练，也会刻意要求自己去改变。顺其自然、水到渠成，那不是牺牲，那不是舍己，刻意地选择和要求自己，那才是爱和舍己。如果我只是很轻轻松松地为着对方去改变了我爱乱丢袜子的习惯而已，却没有刻意要求自己改变我个人主观的看法和观念，这样的改变其实意义不大。

 

现代社会，十分强调关系，所有的议题都要涉及到感情和关系，但是现代社会却又是关系最脆弱的，简单的小事，关系就破裂，为什么？因为缺乏真理的根基，因为缺乏教义上的合一，因为缺乏属灵生命的交流，缺乏彼此的舍己和爱。只是简单的想要靠着关系，最后只能是破碎不堪。因为每一个都想从一段关系中获利，却极少为着一段关系真正去改变和牺牲自己。当然，不分时候，暂时性的，功利性的，为着某种目的去改变和牺牲可以做得到。

 

其实，在婚姻和家庭中，是最能够体现我们的神学和信仰的地方。我们如何对待我们的配偶和子女，是最能够体现出我们对耶稣基督的真实委身的程度。

 

这也是为何我这几年的写作方向一直在转变，从一开始的教义和神学类的写作，转向了婚姻、家庭和教养子女类的为主。

 

我可以很热情的在教会参与服事，我可以很有恩赐的参与各样事工，我可以在人群中非常谦卑，我可以在讲台上让听众落泪，我甚至可以在社会上振臂高呼就有千千万万的人响应，我或许都可以做得到，但是唯独在家里，我却比所有场合的我都更加真实，而这个时候的我，才是最最真实的我，也才是最需要被对付的我。

 

我们在家庭中，能够表现出最真实的自我，也是最丑陋和最脆弱的自我。所以，我们在家庭中的信仰，也是最真实的。信仰，最真实的体现从来都不是在教堂里，也不是在支票上（奉献），更不是在事工中，而是在家里。在家里，我们与上帝的关系得以真实的体现，我们的神学和教义得以活出来。

 

总结

每年的5.20、11.11、2.14 等等节日，都是一场这个世界的狂欢和放纵的日子，商家疯狂促销，想要掏空人们口袋里的钱；各大酒店、旅馆甚至招待所也都爆满；男欢女爱、随意约会、放纵肉体的情欲，随意丢失的道德和贞洁等等。这是这个世界展示出来的，所谓的爱的样子。

 

但是，这些日子，也是我们基督徒能够很好地向世人作见证的日子，向他们见证上帝那永恒不变的大爱和圣洁的日子。愿主帮助我们，我们时常软弱，我们时常自私，我们时常觉得自己最对、最有理、最委屈等等，求主帮助我们，在每一天、每一刻，都依靠上帝的恩典，谦卑下来，不断地舍己、舍己和舍己。

 

耶稣又对众人说：“如果有人愿意跟从我，

就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

凡是想救自己生命的，必丧掉生命；

但为我牺牲自己生命的，必救了生命。”

｜路加福音 9:23-24｜

 

凡不背着自己的十字架跟随我的，

也不能作我的门徒。

｜路加福音 14:27｜

 

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婚姻：

就是对方不断地挑战你的底线的过程

 

马太福音23:12

凡高抬自己的，必被降卑；

凡自己谦卑的，必被升高。

 

结婚整整4年了，原本不想写什么，但是又没忍住。

 

这4年，每天都有对婚姻的观察和思考，每天也都有很多的体会和学习。痛苦和安慰、喜乐和盼望、悲痛和愤怒，这些交错的情感，似乎一直伴随着我们的婚姻生活，此起彼伏。但是唯一不改变的是上帝的信实和怜悯，一直光照我们，引领我们回到祂自己的施恩宝座前，来反省和审查自己。

 

这4年，我们从全职牧会，到全时间进修神学，再到全职牧会；从一个孩子，到两个孩子。这个过程很曲折和艰难，但是也满有上帝的恩典和带领。

 

婚姻其实就是，对方不断地挑战和突破我的底线，而我，却需要不断调整我自己所谓的底线，而不是反过来责骂对方：“为什么你总是挑战我的底线？底线，这两个字，哪个字你看不懂？跟你说了，这是我的底线，为什么还要挑战我的忍耐？”…

 

我原本和我太太有个约定，其实是我的一个正式地警告：如果我很生气很生气的时候，我会作一个动作，意思就是提（警）醒（告）她，在这个时候，千千万万不要再来烦我，让我一个人静静，我需要冷静，所以千万记得，这是我的底线。

 

我不会轻易做这个动作，但是一旦我做了，我希望她真的千万不要再来烦我，一个字也别说，我是认真的。可是，有些时候，当我难免非常生气的时候（对错先不管），我真的希望她不要来烦我的时候，可是，她还是在我做了那个我的底线动作之后，一直来跟我理论、纠缠、撒娇、道歉等等…

 

我只能更加火冒三丈，最后让她走或者我走…

 

几次之后，我发现让她走或者我走，好像没什么用，那最后，我只能开始放弃我的底线。

 

到头来，我发现，婚姻其实就是一个断消磨我们自己的那些所谓的底线的过程。婚姻中，你的底线越多，那你婚姻中的保留就越多，约束也就越多。底线越多，意味着你的自我越多。

 

当然，婚姻中唯一不能逾越的底线就是信仰和道德的底线，你不能说婚姻中没有底线，所以我们可以做违背信仰和道德的事。

 

在不违背信仰和道德的前提下，婚姻中，我们需要不断突破自我所设定的那些底线，而不是去指责对方为什么一次次挑战我的底线。

 

婚姻中的底线，其实就是为了让对方去突破的。底线、底线，就是要被突破后，才能知道什么才是我们真正地、最后的底线，而这个真正地最后的底线，还是需要，也会被对方再次突破。就是这样周而复始。这个周而复始、循环不止的过程，为的是透过对方不断地突破我们的底线，让我们不断地去对付我们自己，对付我们自己因为骄傲、自私而设立起来的这些底线，这些是墙。这个过程不是为了让我们拿底线作为借口来对付对方。

 

以弗所书2:14-16

基督就是我们的和平：他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙，就是以自己的身体除掉双方的仇恨，并且废掉了律法的规条，使两者在他里面成为一个新人，这样就缔造了和平。

 

很多人写文章说：婚姻，需要有保留，需要有底线，需要有自我，有自我的价值的体现，不能只为对方而活，那样太卑微，要保持个体的独立性…我不知道你有没有看过类似的观点和文章，简单的说，我对这些观点当然是很不同意的。

 

婚姻，不是为的让你在对方身上寻找所谓的自我的、彼此的认同、价值和尊严，婚姻，是透过两个人完全的舍己和委身，在基督里寻找自我的、彼此的价值和尊严。

 

婚姻本身就是卑微的，因为基督耶稣先舍己，卑微，降世为人，为爱我们，卑微地死在那极其卑微的十字架上。所以，婚姻的本质，就是彼此地卑微，而不是彼此的自尊和价值，因为你只能在降卑之后，才能升高，如果你和我没有经历过这个降卑的过程，降卑到极其卑微的过程，那么，你和我也就永远也无法在基督所设立的婚姻中得到尊严和价值，我们无法体会到在基督里那种由降卑到升高的荣美和属灵的价值。

 

这个世界容不下卑微的人，这个世界也容不下卑微的婚姻，所以，这个世界的婚姻中，到处都是彼此之间的底线，对方不能逾越和突破的底线，因为一旦突破这些底线，就会让我们显得过于卑微。

 

而我们作为基督徒，作为上帝的儿女，我们的婚姻本身就是卑微的，这种卑微乃是源于耶稣基督的降卑和受死，当我们真的能够体会到耶稣基督的那种降卑的时候，在婚姻中，我们便能够学习祂的样式，学习降卑，学习一次又一次地调整我们自己的底线。周而复始、循环不止地学习。

 

腓立比书2:6-8

他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

 

主仆 秦路

 

写于2018年

结婚4周年纪念日

 

🔚

 

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约翰福音16：33

我把这些事告诉你们，

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难，

但你们放心，我已经胜了这世界。

 

 

假疫苗事件，刺痛了千千万万父母的心，我也是无比悲痛和难过。牙根痒、嘴里骂、心里恨。

 

这次的假疫苗事件，似乎又再一次突破了我们那早已经被突破了无数次的道德和良心底线，也再一次激起了我们那早已经被激起了千百次的民愤。“甘肃女孩跳楼自杀围观群众煽风点火事件”还没有彻底冷却，假疫苗就揭竿而起，彻底霸占了我们的朋友圈。很多文章批评社会不公、zhengfu不作为、商人道德沦丧、官商勾结、地狱空荡荡魔鬼在人间等等。

 

而在这次假疫苗事件中，我最痛恨的一群人，就是在这个过程中，那些在体制内的普通老百姓，也包括我自己。

 

在一篇阅读量100000+的文章后面，不少人留言：我太太是卫生系统的，我们家从来不打国产疫苗，因为早就知道了…还有的人留言：我在疾控中心工作，我们家孩子从来不打国产疫苗…

 

这些人，是最令我厌恶的，这些人和千千万万的普通父母们一样，只是基层的老百姓，领着基本的薪水（可能薪水比较高），他们不是领导，他们不是上层社会的掌权者，他们不是制药厂的老板，他们不是金字塔顶端的人群，他们只是和普通人差不多的普通老百姓，但是，他们却在知道这些疫苗是假疫苗的情况下，依旧把这些假疫苗打入其他孩子的体内，然后给自己的孩子选择进口疫苗。

 

这就是我们这个社会的问题：每个人都把自己的孩子当成宝，却把别人的孩子当成草。只有我的孩子是孩子，需要保护，其他孩子的死活，与我无关。当然，也有一些医生或护士会推荐父母打进口疫苗，只是推荐，却不可能告诉他们为什么推荐。他们知道这些事=是假疫苗，不举报也不反应，只是不给自己的孩子打。怕丢工作也好，怕无济于事也罢，总之，这些年来，这些在体制内的、知道内情的普通老百姓，还可能才是这次假疫苗事件的罪魁祸首。这样说或许不太公平或者太过分了一点，但是，的的确确是因为我们的社会，这种生活在基层的老百姓，每个人都自私自利，只顾自己的死活，不顾他人的安危，才给了上层社会的掌权者和商人们有可乘之机，这或许就是事实。反过来，上层社会的掌权者继续压迫基层…

 

这就是我们这个社会最最最可怕的地方，如果说上层社会的腐败是我们无法控制的，甚至很可能也是我们无法改变的，那么，基层的腐败和罪恶，基层的这种冷漠和可恶，却是我们这个社会最根本的问题之所在。

 

这就和那些小饭店的老板使用地沟油，

自己从来不吃这些东西一样；

这就和那些卖打了农药的菜给其他人，

自己却不吃是一样的；

 

这就和那些卖假股票给其他人，

但是自己却从来不买是一样的；

 

……

 

就像张凯律师在他的《都在一条船上》一文中所说的：“就像坐在一艘大船里，自己完全无力左右命运，只能跟着大船起起落落。然而，我们何尝不都在一艘大船里，看起来船决定着我们的命运。事实是：船里的每一个人，决定着船的命运。”

 

当雪崩发生的时候，所有的雪花都觉得雪崩和自己没有关系。

 

所以，比起上层社会的掌权者，比起黑心的商人，我更害怕的，其实是我们的基层。我们这些看起来与人无伤、平平凡凡的基层。但是其实，我们每个人都在一种“只要我没事，其他都无所谓”的状态中生活，我们都是“自扫门前雪”，对社会的不公、对道德的沦丧，对大大小小的社会事件，除非是涉及到自身利益，否则，我们一概不闻不问，甚至是推波助澜。或许我们会偶尔表示一下唏嘘，或许会作为茶余饭后的闲谈，但是却从未对他人的遭遇、对整个社会表示过关心，等到这类事情爆发的时候，我们开始谴责社会，开始咒骂…

 

而我们有多少人是真正诚诚实实地做生意，不欺骗他人呢？我们有多少人是凭着良心，从不触及道德的底线做人做事呢？我们又有多少人对他人的遭遇深表同情和关心呢？

 

还记得这个月初的“甘肃少女跳楼事件”吗？还记得去年的“红黄蓝幼儿园事件”吗？所有这些事件的背后，所体现出来的，是我们这个社会共同的问题：基层社会的腐朽和沦丧，人心的败坏和邪恶。这次假疫苗事件之所以被关注，之所以被扩大，其实是因为，假疫苗触碰到了我们基层老百姓的底线的底线，所以其实到头来，我们所关心的、我们所在乎的，都是我们自身的利益。

 

很多人或许会觉得，为什么把错误怪罪到我们这些“善良的老百姓”身上？我们又没有做错什么，我们又没有参与生产、销售假疫苗，我们是无辜的，我们是受害者。是的，就单独的假疫苗事件而言，我们可能的确没有参与，但是我要分析的其实是整个社会的问题，假疫苗事件只是冰山一角，只是罪恶的外在表现，只是罪的集中爆发。我们的社会，最根本的问题是内在的道德沦丧，而这其中，就包括了你和我。

 

但是，这次事件也提醒我们每个基督徒三件非常重要的事：

 

1：这个世界，从亚当夏娃堕落以来，从古至今，一直都是如此地败坏和充满罪恶，是所有人、所有时候都如此败坏，并不只是部分人、部分时候的败坏。所以，倘若我们依旧对这个世界、依旧对人抱有任何的盼望和幻想，那就说明我们还没有真正明白福音到底是什么，那么我们就还没有明白耶稣基督的十字架到底要解决的是什么问题；

 

2：所以，传福音、救灵魂，才是我们这个国家和社会的唯一出路，其他的方式都是暂时的；

 

3：这也更加让我们看到，作为父母，我们能够给我们的孩子提供的最好的保护，最稳妥的保护，就是他们在基督里的身份，是他们对永生神的认识和信靠。福音，是你和我能够给我们的孩子提供的最好的疫苗！

 

面对假疫苗，我们可以选择以后只打进口的疫苗，我们也可以选择移民，也可以选择去香港打，可以选择反抗等等，方法有很多，方式也有很多种，但是，最终的意义又是什么呢？因为很显然，这些方法都不可能在根本上解决问题，唯独把我们的孩子建立在福音之上，让我们的孩子回到基督的怀抱，这才是唯一的、稳固的和根本的解决方式！

 

最后我们会发现，我们内心深处的咒诅、痛恨和辱骂其实都不是出路，唯独爱和福音才是出路。唯有耶稣基督的福音才能够救人脱离罪恶和绝望，才有可能带领我们的国家和社会回复正常。社会的改革、制度的改革、处罚力度的加重、犯罪代价的增加，这些方法，都是短暂而片面的，唯独福音所对付的罪的问题，才是永恒的。

 

从昨天晚上到今天晚上，我一直头痛欲裂，无法入睡。

 

同时，如果你还不是基督徒，我盼望你可以借着这些事件，从三鹿到红黄蓝，从假疫苗还到什么我们不知道，明天又会爆出什么惊天新闻，我们不知道。这些事件从来都不是孤立的，我们的出路到底是什么？我们的盼望到底又是什么？到底我们的社会出了什么问题？为什么会变成这个样子？你的这些疑问和困惑，其实圣经里早就告诉我们了：

 

 

罗马书3：23

因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

耶利米书17：9

人心比万物都诡诈，坏到极处，

谁能识透呢？

 

 

这个世界最根本的问题是罪的问题，是人不顺服神的结果，是我们受造物悖逆我们的创造主的结果，而我们人类唯一的出路就是耶稣基督的福音和十字架。

 

福音，就是解决我们被神弃绝的问题，耶稣基督的十字架，就是要赦免我们的罪，使我们因着耶稣基督的宝血，罪得赦免，并且可以不再犯罪，不再被罪恶捆绑和奴役。耶稣基督爱我们，爱到为我们而死，祂为我们人类提供了一条永恒的出路，也是唯一的出路，就是认识祂、相信祂和顺服祂，在祂里面得着那永恒的生命、圣洁的生命和满有盼望的生命。

 

如果你还没有认识耶稣基督，我真诚地期盼，你可以来到耶稣基督的面前，认识祂、相信祂并顺服祂，因为祂爱你，且爱到你而死。

 

 

约翰福音16：33

我把这些事告诉你们，

是要使你们在我里面有平安。

在世上你们有患难，

但你们放心，我已经胜了这世界。

 

虽然我的这些话好像有点“神学正确”、有点“不食人间烟火”，但是，我相信，当我们真正回到福音面前的时候，我们会发现，福音，是最根本的出路，也是唯一的出路，也唯独耶稣基督才能够给我们提供在这悲凉的世界中唯一的安慰和盼望。这也是我们今天在世上最根本的、最坚定地盼望，否则，我们只能陷入到无尽的咒诅、责骂和痛恨之中，却丢失了我们最宝贵的盼望。

 

诗篇37：8

你要抑制怒气，消除烈怒；

不要心怀不平，那只会导致你作恶。

 

 

 

马太福音24：12

因为不法的事增加，

许多人的爱心就冷淡了。

 

 

 

诗篇4：6

有许多人说：“谁能指示我们得什么好处呢？”

耶和华啊！求你仰起你的脸，光照我们。

 

 

与你们一同流泪的

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

🔚

†

 

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往信仰的深处走一走 让我们一起

 

“爱让一个人比原来的自己更丰富

也更贫乏。”

—毛姆《月亮与六便士》

 

我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着　神分给各人信心的大小，看得适中。罗马书12:3，新译本

 

爱，是这个世界上最温暖、最美善的事物。爱，也是所有人都在渴望和追求的东西。没有了爱，这个世界将会是多么地冰冷和恐怖。但是同时，我们却很尴尬地发现，爱，似乎也正是这个世界，最缺乏的东西。

 

上帝是爱的源头，上帝是爱的本质，上帝，是一切爱的可能的起点，离开了上帝，我们无法谈论爱，我们无法理解爱，我们也无法去爱。即使是非基督徒，他们之所以有爱，也是因为他们也是按照神的形象被造的受造物。在所有的人里面，都有从神而来的被爱的需要和去爱的能力。这是上帝的普遍恩典。

 

而圣经所教导的爱，其本质是舍己和牺牲，而不是占有和回报。从神而来的爱，是基于耶稣基督的救赎和十字架上的流血。这种爱，是上帝的特别恩典，也就只有属神的儿女才能够领会和得着。

 

从祂的丰盛里我们都领受了，而且恩上加恩。

约翰福音1:16，新译本

 

神照着祂强大的力量，向我们信祂的人显出的能力，是何等的浩大。

以弗所书1:19，新译本

 

当我们去爱的时候，我们才发现，原来我们可以比想象中的自己更丰富，原来，这个世界不只是需要被爱，还有爱和付出。在爱和付出的过程中，这是何等大的喜乐和满足。这种丰富，当然不是源自我们自己，乃是基督所赐给我们的丰富的恩典，我们是透过爱，把这份丰富的恩典展示出来，也让我们自己看到这份丰富的恩典的真实性。神的能力和恩典运行在我们的身上，使我们能够去爱的时候，我们发现，神的这份爱和恩典是何等地丰富，并且能够借着我们的爱，彰显出来。

 

同时，也只有当我们去爱的时候，我们才发现，原来，我们比想象中的自己更加贫乏，原来，我们的整个世界，还是在围绕着我们自己的“小宇宙”。当我们去爱的时候，我们还是在计较对方的回应，还是在看重对方是否珍惜我的真心和付出，我们还是无法完全地去爱一个人，我们还无法为另一个人完全地舍弃自己。我们还有很多的保留，我们还有很多的顾忌，我们还有很多的惧怕，我们还有很多疑问，甚至，我们还有很多后悔。

 

其实，我们根本没有自己想象中的那么丰富，甚至，我们比想象中的自己还要贫乏。在爱的面前，我们需要承认，原来，我们都是那么赤裸裸地贫乏，我们都是那么真实的贫瘠。

 

这一切，只有当我们真诚地去爱的时候，当我们开始爱的时候，当我们在爱的过程中的时候，我们才能够真实地理解和体会。

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的朋友们，真诚地去爱吧，在爱中，我们能够得着更大的、我们无法想象的喜乐和温柔，我们能够得着比起被爱我们无法得着的平安和满足，因为我们被造，从上帝那里领受了祂爱的形象；同时，在去爱的过程中，我们也能够发现，原来，我没有想象中的那么伟大，我们没有想象中的那么舍己，这让我们能够不断地谦卑和反省，承认我们的不足够和贫乏。

 

下午我在书房写作，太太让我去厨房洗碗。我们家厨房是木地板，我正在洗碗的时候，太太说厨房的地太脏，想要拖地，我说，别拖了，脱完地太滑，万一孩子不小心滑倒了怎么办，晚上孩子睡觉了，我来拖吧。但是我太太觉得厨房太脏，不拖，她心里难受。而刚刚拖完地，就在她放拖把的过程中，我们的小女儿走进了厨房，而我刚好背对着她，在水池前洗碗，没有看见她，然后，我只听到“碰”的一声，回头一看，她躺在地下，脑袋砸到了地板上……

 

我的第一反应就是对着她怒吼：告诉你了不要现在拖，非要现在拖，半天不拖会死啊？

 

但是，那一瞬间，我忍住了，我抱起号啕大哭的女儿，哄着她，内心也慢慢冷静下来，把孩子递给太太，试图安慰她，因为我知道，她内心深处，此时此刻，应该是内疚的，而我，需要做的只能是安慰，不能是拆毁和打击。

 

你看，我就是这样，爱得依旧很贫乏。依旧可能会因为对一些人的人爱而伤害另一些人，而他们都是在我生命中极其重要的人。我也依旧可能会因为对一些人的爱过于丰富，而导致对另一些人爱得就过于贫乏。

 

因为对孩子的爱过于丰富和专注，在很多时候，很大程度上，牺牲了忽略了对太太的爱；因为对教会和教会的弟兄姐妹的爱过于专注，忽略了对家人的爱和关心；因为对阅读和写作的爱过于丰富，忽略了身边人的需要……这一切的根本原因在于，靠着自己，爱就会太贫乏。

 

我以为，我看了很多文章、看了很多书，甚至，写了很多很多相关的文章，我应该已经爱得很丰富了，爱得很足够了，我以为，我已经能够很舍己了，我应该能够没有什么怒气了，但是，却依旧还是那么贫乏。

 

尝试着，去用耶稣基督那般的爱，去舍己地爱一个人，去为一个人付出，去不计较代价地爱一个人，去不以对方的回应为目的的爱一个人，单单地爱他/她。以至于，慢慢的，我们能够去舍己地爱每一个人，为每一个人付出……

 

爱，这门功课，恐怕需要花费我们的一生去学习，而且，我们都无法毕业。在这个过程中，我们看到自己的软弱和缺乏，看到自己的贫乏和羞愧。

 

让我们谦卑在主的面前，寻求祂的恩典和帮助，寻求祂的怜悯和激励，这是我们能够去爱的能力和根本，不是靠着我们自己，不是因着我的“丰富”，乃是因着我的贫乏。

 

无论是在家里，对父母的爱、对兄弟姐妹的爱，还是对妻子/丈夫的爱，或是在教会里对弟兄姐妹的爱，或是在工作中对同事的爱，或是在社会中对其他人的爱，都是如此。我们越是去爱，我们越是能够发现基督赏赐给我们的丰富，也越是能够发现我们里面的不足够。

 

什么时候，当我觉得，我已经爱得很多了、爱得足够了，我不能、也不需要再去爱了的时候，那正是我最贫乏的时候，也正是我最缺少爱的时候。

 

唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　

神对我们的爱就在此显明了。

罗马书5:8，新译本

 

要凭着爱心行事，好像基督爱我们，为我们舍己，

当作馨香的供品和祭物献给　神。

以弗所书5:2，新译本

 

🔚

 

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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不断操练，成为合神心意的父亲：

写在儿子3岁生日

 

无论是社会上，还是基督徒家庭里，父亲的缺失，会成为，也嫣然已经成为了很多现代家庭的严重危机。一个缺失父亲的家庭，是一个极度不健康的家庭，也绝对是一个不完整的家庭，哪怕这个家庭在物质方面应有尽有，但是其实内在却是一无所有。

 

父亲的缺失不一定是说父亲离世，或者父亲长期在外地，或者父母离异而父亲根本不在你的生活中，父亲的缺失很多时候很可能是父亲一直和孩子生活在一起，但是却从未承担起教养孩子的责任和使命，虽然人和孩子在一起，但是并没有很好的实践上帝赐给每一位父亲的呼召和挑战，并没有在孩子成长的过程中，陪伴孩子，给孩子真诚的教导和指引。

 

我儿子今天刚好3岁，而我成为真正意义上的父亲也已经3年了。这3年于我而言，是一个极大的转变的过程，也就是一个不断被神破碎和重建的过程。会想起刚刚做父亲的时候，一直忙着各地的服事、讲道，忽略了家庭，也甚至为了逃避给孩子换尿布、半夜不想起床给孩子喂奶等等而时常外出“服事主”这些失败的过往，内心满是羞愧，但是也不断认识到，作为父亲，我需要不断靠着福音的大能，被恩典所更新和改变的罪人，内心依旧满了盼望和喜乐。

 

就像周毕克（  Joel R. Beeke ）牧师在《靠主应许养育儿女》一书中所说：没有任何成功养育儿女的秘诀，这是我们一生都要学习的功课。我们永远都不会在成功养育儿女的事业上毕业。而唯一完美的父母则是那些没有孩子的父母。

 

我们永远不可能成为完美的父亲，但是却能够靠着主的恩典和应许，成为合神心意的父亲。就像大卫，他不是完美的人，但是他却是合神心意的仆人。这也是我一直在上帝面前的祷告：主啊，我不希望成为完美的父亲，就像我不希望自己成为完美的人一样，但是我恳请你的恩典临到我，施恩在我这个败坏的罪人身上，不断地对付我、塑造我和熬炼我，使我能够成为合神心意的父亲。

 

在我们有限的人生里，还有什么事情是比塑造一个从零开始的灵魂更加重要和意义责任都重大呢？上帝托付给我们的教养儿女的使命和责任实在是异常的无比、伟大和荣耀。而这个责任和使命，不止是母亲的，也是父亲的。

 

这些日子以来，我发表了一系列有关婚姻、教养子女和基督教教育类的文章，透过这些文章，认识了很多弟兄姐妹、牧者和父母。很多肢体和我有很多深入的交通和彼此的学习，他们中很多人向我表示，现代家庭的困境和挣扎，迷茫和破碎，尤其是父亲在家庭里的角色。而我很希望透过我的这些简短的文字，一方面给一些在这些困境中的弟兄姐妹一些安慰和鼓励，另一方面，我更希望可以预备更多的弟兄，在家庭中，承担更多的责任。

 

简单的说，上帝呼召我们弟兄成为头，不是让我们行驶辖制妻子和儿女的，也不是只是让我们成为家里的赚钱机器的，更是让我们成为属灵的带领者，在家庭中，带领我们的妻子和儿女。从某一个层面而言，每一位家里的父亲，都是牧者，需要牧养我们的妻子和儿女。牧养他们属灵的需要，为他们的灵魂守望祷告，带领家庭的崇拜。这些，都是我们作为弟兄的使命和责任，而工作和赚钱，则是次要的。

 

作为牧者，我们更加容易因为服事而牺牲家庭。我这几天和很多弟兄姐妹分享，我们华人传统的错误的属灵观认为：牺牲家庭以服事主。但是这个理论和观念的背后，是把圣经真理（人若不知道怎样管理自己的家，怎能照料　神的教会呢？，提摩太前书3:5，新译本）抛诸脑后，把自己的服事看得大过一切，好像如果我不抛家，我就不是在服事主；好像我只有抛家服事，别人才会认为我是属灵的。很多弟兄姐妹也时常认为，只有那些抛家以服事的人，才是最属灵、最爱主的。

 

作为牧者，最难的服事是在哪里。是在教会吗？是在团契吗？是在神学院吗？是在执事会或同工会吗？都不是，最难服事的地方，是在家里。最难舍己的地方，是在家里。最难有好见证的地方，是在家里。

 

我相信，有不少受到这种错误的属灵传统的牧者是因为对圣经真理和教牧服事的认识不够或者不足，导致的无意的对家庭的亏欠。但是，我也胆敢说，也有不少不顾家庭，“抛妻弃儿”以服事的牧者，是在逃避家庭的责任，是在借着外在的服事，掩盖自己内心的骄傲和丑陋。这是一种虚伪，也是一种对圣经所启示的牧会观的背叛。因为我们内心深知，服事家人是多么不容易，我们深知服事家人需要更多的舍己，我们深知服事家人比一切服事更难，所以我们逃避。

 

这也是为什么我们看到很多牧师、传道人和长老的孩子很叛逆，甚至很败坏的原因之一。因为他们的牧师、传道人和长老爸爸们根本不愿意服事和牧养他们。

 

我是牧师的儿子，我儿子也是传道人的儿子。我父亲是一位十分看重家庭的牧者。他曾经跟我说过一句话，我至今仍然记忆犹新，也一直不断地帮助和提醒着我。虽然他的这段话会被很多传统的属灵观念认为是大逆不道，但是在我看来，却是十分符合圣经的。

 

他告诉我：作为牧师，你的身份和服事，都是可以有人来替代你的；但是作为父亲，作为丈夫，我们的身份和服事，却是无可替代的。有人可以代替你牧养你的会友，有人可以代替你讲道，有人可以带领你陪谈，那些和你同样有上帝的呼召的人，上帝的仆人，他们可以代替你在教会的服事，但是，没有人可以代替你教养你的孩子，没有可以代替你牧养你的妻子，在你的家里，没有人可以代替你。

 

这当然不是轻看教牧服事，当然不是看轻牧者的身份和服事，其重点和本质乃是，比起作牧师，我的首要身份是在基督里，作丈夫和父亲，而且这个身份和服事，是他人无法取代的。

 

这是我父亲一直教导我的优先次序和基督徒的伦理观。教牧服事固然重要和神圣，但是这种服事绝对不是建立在牺牲家庭上的，教牧服事绝对不是建立在牺牲妻子和儿女上的。如果可以很好的平衡，我相信这两者绝对是不会有冲突的。事实证明，能够很好平衡家庭和服事的牧者很多，同样，不能够很好的平衡家庭和服事的牧者也不在少数。

 

这个世界常说：牺牲小我、成全大我。这是骗人的，也是违背圣经的，圣经说：在小事上不忠心，在大事上不可能忠心。在小家里无法牧养好你的家人，更不可能在大家里（教会）牧养群羊。

 

我见到不少牧者以牺牲家庭来服事，还美其名曰服事主，并且常常批判他的妻子或儿女不属灵、不爱主、不理解他的服事。这也是我一开始常和我妻子说的话。现在看来，这简直是厚颜无耻。

 

我也见过很多人以属灵的口吻去批评牧者的妻子和儿女，批评他们拖了牧者的后腿，影响他们的服事，觉得他们不属灵、不理解牧者的服事，这种批评同样也是厚颜无耻，俗话就是：站着说话不腰疼。

 

我们没有权利去剥夺任何一个妻子需要他的丈夫、孩子需要他们的父亲的权利，我们绝对没有这个权利。我们不能批评他们没有爱心、不属灵，我们没有权利这么做。这种批评背后更多的是为了彰显我们自己的属灵的自以为义和虚伪。

 

我儿子今天3岁，感谢主，这3年，我自认为我已经花了足够多的时间陪伴他，或看书、或散步、或去公园、或带他读经祷告、或和他一起玩耍等等。在时间上，我自认为我已经花了足够的时间去教育他、陪伴他，但是我需要承认的是，在他面前，我还不够成熟，不够有爱心和耐心，时常对他发火，甚至对他大声怒吼。

 

昨天，我开车去Michigan，拜访了一位我非常敬重的牧师，我们聊到牧者的家庭，这位牧师和我说了一段我非常感动的话：我每次回到家，在车库就开始祷告：主啊，帮助我，我回到家，家里可能很乱，可能很多家务活需要我去做，孩子们可能会一直跟着我，但是主啊，你说，我是家里的仆人，仆人，就没有什么可抱怨的了，仆人，就要好好服事家人，主啊，帮助我，给我有喜乐和温柔。

 

我听了，很受感动，我每次回到家，面对这凌乱的家，面对孩子们一直“尾随我”，一直在我书房捣乱，实在缺乏耐心和爱心，做起家务来，有时候也没有喜乐和温柔。但是，我希望以后每天都可以这样祷告，每次回到家，都有这样的祷告，寻求上帝的恩典和怜悯，因为靠着我自己，我做不到。

 

写到这里的时候，我停下来，抱起我儿子，跟他说，爸爸以前经常对你和妹妹发脾气，你害怕吗？我儿子点点头，我说：爸爸对不起，爸爸以后想不对你大声讲话和发脾气了，好吗？他说，好啊。然后，我让他为我祷告。我们一起跪在上帝面前，我请他为我祷告：上帝，求你帮助爸爸，爸爸有时候对我和妹妹大声讲话，求你帮助他，让他有从你而来的温柔和忍耐，爱心和喜乐。他靠着自己做不到，他需要你帮助他，求你帮助他。谢谢上帝，奉耶稣基督的名祷告，阿门。

 

我很希望，在日后繁忙的服事中，有更多的时间陪伴他和他的妹妹，有更多的时间陪伴我的妻子，我更希望我能够对他和他的妹妹多一些耐心、爱心。求主施恩、怜悯，帮助我这个软弱的罪人，时常会跌倒、时常会伤害两个孩子的父亲。也让他们看到，原来爸爸也是人，而且和他们，一个罪人，和他们，时常会犯错和跌倒。就像保罗区普所说，我们不是孩子的弥赛亚，我们和孩子一样，都是需要弥赛亚来拯救的罪人。

 

逗逗，生日蒙恩、快乐。

我所能够给你的最好的，

就是主耶稣基督的救恩。

 

爱你的爸爸

2018年5月6号

🔚

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria

 

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